經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得
我們得到了一些心得體會(huì )以后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編整理的經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得1
貝琳達喜歡跳舞，但評委們認為她的腳太大了，不適合芭蕾舞。但貝琳達仍然沒(méi)有放棄跳舞。最后，貝琳達美麗的舞蹈得到了大家的'認可和贊賞。
無(wú)論你做什么，都要堅持下去，不要在意每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。我媽媽告訴我，意大利有一位詩(shī)人叫但丁。他以前說(shuō)過(guò)：走自己的路，讓別人說(shuō)！只有堅持我們的夢(mèng)想，我們才能成功！
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得2
今天我看了《看漫畫(huà)學(xué)成語(yǔ)》，里面有好多成語(yǔ)，如廢寢忘食、一箭雙雕、熟能生巧、囫圇吞棗、黃粱美夢(mèng)等很多成語(yǔ)。我越看越喜歡，也廢寢忘食了。
我最喜歡看“葉公好龍”這篇。
第一幅圖上葉公說(shuō)“有人愛(ài)花，有人種草，我偏愛(ài)龍”。
第二幅圖畫(huà)的.是一位先生突然來(lái)訪(fǎng)：“聽(tīng)說(shuō)先生喜愛(ài)龍，特地來(lái)訪(fǎng)”，葉公笑著(zhù)說(shuō)：“哈哈，歡迎！歡迎！不知有何指教？”
第三幅圖上那個(gè)人突然變成了一條穿著(zhù)人衣服的龍：“我就是龍啊，真龍！”葉公眼淚都出來(lái)了，頭上兩個(gè)感嘆號，大喊“救命��！”。
第四幅圖，龍照著(zhù)鏡子說(shuō)：“我有那么帥嗎？都暈了”。
“葉公好龍”太好笑了，看來(lái)葉公不是真的喜歡龍，他喜歡的是假龍，恐怕他以后再也不喜歡龍了。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得3
《愛(ài)的藝術(shù)》是打印出來(lái)看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因為讀書(shū)的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛(ài)，先學(xué)會(huì )如何去愛(ài)。不要再覺(jué)得愛(ài)情的先決條件是能否被愛(ài)，其實(shí)是能否重視愛(ài)的各種因素;不要再認為簡(jiǎn)單的是愛(ài)本身，難的是沒(méi)有愛(ài)的對象，其實(shí)所有人都是愛(ài)的對象;也不要再將過(guò)多的精力放在名利、權力上，那和愛(ài)沒(méi)有關(guān)系，愛(ài)是一種能力。
愛(ài)情有著(zhù)最為重要的因素和廣泛的對象。
1、愛(ài)情的因素
我認為全書(shū)中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對愛(ài)情積極性的解釋?zhuān)航o、關(guān)心、責任心、尊重、了解。
愛(ài)情是積極的，是發(fā)自?xún)刃牡男袆?dòng)，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗快樂(lè )，他體現生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來(lái)快樂(lè )。在人的特殊范疇里，通過(guò)“給”，提高的對方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現在愛(ài)情上，便是用對他人的愛(ài)去換取他人對自己的愛(ài)。如果雙方都能深刻理解愛(ài)的積極性，那么這種雙方的互動(dòng)就會(huì )帶來(lái)充滿(mǎn)活力而不是被動(dòng)的愛(ài)。如書(shū)中指出，克服人的孤獨感最有效途徑是創(chuàng )造性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果缺乏生產(chǎn)性?xún)A向，不信賴(lài)自己的力量和達到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛(ài)，最終仍會(huì )陷入孤獨。
愛(ài)情是對生命以及我們所愛(ài)之物生長(cháng)的積極的關(guān)心。就像上帝所說(shuō)的，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng )造和培養。人們認為應該把全部的關(guān)心給未來(lái)將要出現的愛(ài)人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛(ài)中解釋?zhuān)褐挥挟斘覑?ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開(kāi)始發(fā)展，所有的人呢都應該是平等的。那些藏著(zhù)內心的熱情對周遭表現冷漠等待愛(ài)情的人應該開(kāi)始學(xué)習這一點(diǎn)，開(kāi)始關(guān)心周?chē)娜�，或許就能培養出美好的愛(ài)情。
責任心是我對另一生命表達出來(lái)或尚未表達出來(lái)的愿望的答復。責任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛(ài)情的雙方，人們才會(huì )表現出精神上的關(guān)心。正如大多數人體會(huì )到的，我們只是很吝嗇地將這種責任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現的人。
尊重是有能力實(shí)事求是地正視對方和認識他獨有的個(gè)性。不要再臆想將你愛(ài)的對象改造成你想象的更好的樣子。你因為他是他而愛(ài)上他，如果愛(ài)他就應該愛(ài)他的成長(cháng)，愛(ài)他本來(lái)的面目。同時(shí)，給予對方自由也要讓自己獨立，雙方相對的獨立才會(huì )有自由而長(cháng)久的愛(ài)情。
愛(ài)情之所以能使人逃避孤獨，是因為能認識“人的秘密”，逐漸了解對方，了解對方的深度。在深入對方中，雙方找到了自己，發(fā)現了自己，也就獲得了愛(ài)情。
2、愛(ài)情的對象
愛(ài)情不僅僅是只找到一個(gè)愛(ài)的對象，所有的人都是愛(ài)的對象。學(xué)會(huì )了愛(ài)，就不僅愛(ài)一個(gè)人，而是其他人和世界。愛(ài)情和所有人相關(guān)，這可以通過(guò)不同形式的愛(ài)情體現。
不具獨占性的博愛(ài)關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì )博愛(ài)就要愛(ài)那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過(guò)程中，了解和認識會(huì )發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛(ài)的母親的對象是正在成長(cháng)或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過(guò)這樣的愛(ài)，母親感到自己是一個(gè)創(chuàng )造者，并且會(huì )滿(mǎn)足于這一創(chuàng )造性的勞動(dòng)而排遣孤獨。
性愛(ài)也具有獨占性，但只表現在性結合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛(ài)的意義上。同時(shí)、性愛(ài)也包含意志的`因素，愛(ài)情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛(ài)的能力適用于所有人，如果說(shuō)自愛(ài)只是利己，而不愛(ài)他人，那么這種愛(ài)的能力并不成熟。有能力愛(ài)別人的人也一定能愛(ài)自己，反過(guò)來(lái)，利己者沒(méi)有能力愛(ài)別人也就不能愛(ài)自己。雖然自愛(ài)的對象是自己，但自愛(ài)的人有了愛(ài)他人的能力，只是這些不同的對象體現在不同的形式中。
神愛(ài)的對象經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛(ài)神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛(ài)。通過(guò)學(xué)會(huì )愛(ài)的能力在內心實(shí)現神的人，可以把任何人和事物統一于內心的神。
當然，這本書(shū)只是作者個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，我覺(jué)得還有很多地方可以討論。
對于神愛(ài)的影響，導致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現”的差異，我認為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì )思想和科學(xué)的發(fā)展不應僅僅只限于某一方面的因素。
作者在最后認為把愛(ài)情看作是防止孤獨的避風(fēng)港是西方社會(huì )愛(ài)情衰亡的形式，與此相左的是第二章著(zhù)重說(shuō)明的是愛(ài)情是對人類(lèi)最大的需要——克服孤獨感的回應，這又該如何理解?
作者與佛洛依德關(guān)于“愛(ài)情和性”觀(guān)點(diǎn)，通俗地說(shuō)是先戀愛(ài)后結婚還是先結婚后戀愛(ài)的差異，我認為不是絕對的。在現實(shí)生活中，性與愛(ài)的先后順序有著(zhù)不同的狀況。先戀愛(ài)后結婚是在了解對方的基礎上決定結合。但先結婚后戀愛(ài)也未為不可，當雙方通過(guò)性結合，兩性意識到了結合便開(kāi)始了解對方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長(cháng)久生活在一起，學(xué)會(huì )去愛(ài)對方是可能的。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得4
《感悟中醫》這本書(shū)通過(guò)集成創(chuàng )新、智慧之學(xué)、靈驗之術(shù)、文化之花、感悟隨筆、師友隨感六個(gè)部分，系統的闡述了著(zhù)名中醫學(xué)者和科普專(zhuān)家馬有度數十年的行醫經(jīng)驗及概要。讀過(guò)《感悟中醫》這本書(shū)后，其中細細品味，主要還在“感悟”二字，‘感’代表對于祖國中醫的深深情感，對于中醫的信任及堅持都能讓讀者深深的感受到；‘悟’更是重要的心得體會(huì )，作為一位醫學(xué)大家，集齊一生領(lǐng)悟到的中醫內涵真理，告知于廣大中醫學(xué)子、同行。
本書(shū)集成創(chuàng )新部分，先分別闡述了學(xué)習中醫，新一代的中醫人，不僅要習得經(jīng)典著(zhù)作，更要在扎實(shí)的基礎上，要創(chuàng )新。既要發(fā)揚優(yōu)良的醫學(xué)傳統，又要走出自己的獨特道路，不拘泥于格式。其中又對四川名醫宦世安給予高度評價(jià)，不論是醫德、醫術(shù)，還是對于中醫的赤誠之心，都讓我們新一代的學(xué)習者領(lǐng)悟到，‘一片丹心在玉壺’。在21世紀的今天，中醫學(xué)的發(fā)展在國內取得重大的突破發(fā)展，在國際上也取得深遠的影響，相信加以時(shí)日，得到全世界醫學(xué)界的認可指日可待。針對僅僅依靠傳統中醫研究方法進(jìn)行臨床，具有一定的局限性，所以還是應該結合現代科學(xué)技術(shù)的方法來(lái)研究，即中西醫結合的方法來(lái)探討。馬有度教授針對麻芩止咳糖漿的領(lǐng)悟，就是上述方法的運用，事實(shí)證明療效才是根本。
智慧之學(xué)——中醫思維，中醫模式�？茖W(xué)的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，指導著(zhù)我們的正確的生活態(tài)度，從而才會(huì )取得成功�，F今社會(huì )，治病不僅僅治療身體的疾病，作為醫療工作者，更需要從環(huán)境、心理等因素更詳盡的體察病情，中醫更需要與時(shí)俱進(jìn)。智慧，必然是超越普遍規律的獨特見(jiàn)解，治未病就是中醫大智慧之一。未病先防，已病防變，先安未受邪之地，這些優(yōu)秀的醫學(xué)思維，無(wú)不指導著(zhù)我們在治療方法，治療模式中所持的態(tài)度，以達到更好的臨床療效。尤其對于“亞健康”這種類(lèi)疾病的身體狀態(tài)，人體正氣虧虛，精神虧損，雖沒(méi)有達到西醫臨床診斷標準，但所表現的臨床癥狀，中醫則確診為虛證。社會(huì )在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，但中醫傳統思維方法，仍然起著(zhù)不可忽視的'作用，人們越來(lái)越無(wú)法忽視抗生素、抗病毒藥物給人體帶來(lái)的副作用及耐藥性、菌群失調。故百家爭鳴之地，還看今朝。
靈驗之術(shù)必靈驗，我們這些莘莘學(xué)子，最感興趣、最想學(xué)習的莫過(guò)于名師前輩們的臨床經(jīng)驗與名醫驗方。針灸推拿、中藥治療，其神奇的功效，都得到了國內外廣泛的認可。拜讀《領(lǐng)悟中醫》時(shí)，才了解到很多名師大家，成名之前，都有‘切身體會(huì )’，或自幼體弱或親人受病痛折磨，故下決心既救己又渡人。其中，我又深深的感悟到“虛心求教、不恥下問(wèn)”更是我們這些稚嫩的學(xué)子需要學(xué)習的品質(zhì)。書(shū)中，廣泛的列舉出，名方中靈驗的例子，如治療失眠中可適量加入肉桂、附子，聯(lián)系到古方中的交泰丸（黃連六兩，肉桂一兩），治療心火亢盛，腎水不濟所致心腎不交的失眠，其中黃連傾瀉心火，肉桂溫補腎陽(yáng)，以達到心火下降于腎，溫暖腎水，以致腎水不寒，腎水上濟于心，制約心陽(yáng)。作為臨床醫師，僅具有豐富的基礎理論，是不夠的，更重要的是臨床療效。書(shū)中從臨床技巧、整體的辯證論治、知常達變等方面詳細敘述了治病過(guò)程中應掌握的基本癥候、基本治法、基本方藥。
中國傳統文化，需要我們傳承下去。沒(méi)有傳承，就沒(méi)有創(chuàng )新。那面對中國最具特色的中醫又如何傳承呢？培養強大的中醫自信心，堅定并且毫不猶豫的走下去。中醫發(fā)展是前進(jìn)的，但道路是曲折的，這點(diǎn)毋庸置疑�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！惫湃苏\不欺我。
馬有度教授的感悟隨筆，提到培養興趣，并且有計劃、由淺入深的博覽群書(shū)，方能算是中醫入門(mén)�？茖W(xué)的學(xué)習方法，吃苦耐勞的精神，都是我們通往成功道路上的‘拐杖’。馬教授在隨筆中，向讀者介紹了眾多優(yōu)秀的書(shū)刊，其中尤其推薦清代程鐘齡《醫學(xué)心悟》這本書(shū)，其對《傷寒論》的見(jiàn)解領(lǐng)悟，都值得我們學(xué)習。
通讀《感悟中醫》這本書(shū)后，我又進(jìn)一步了解到中醫深刻的內涵精髓。中醫，即‘中庸’的醫學(xué)之道。何謂中庸？中醫認為體內疾病的產(chǎn)生是由于陰陽(yáng)失衡，量變達到一定程度引起質(zhì)變，以致病邪猶生。故中醫治法，即是調節陰陽(yáng)，以達到正氣存內，邪不可干。中醫博大精深，我還需要學(xué)習很多知識，從書(shū)中吸取了強大的信心，相信在荊棘的道路上，我會(huì )更有力量的前進(jìn)！
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得5
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴；書(shū)籍是采掘不盡的富礦，是經(jīng)驗教訓的結晶，是走向未來(lái)的基石；讀書(shū)是人們重要的學(xué)習方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)："要天天看書(shū)，終生以書(shū)為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著(zhù)思想。"一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的讀書(shū)水平。
在這個(gè)暑假，我首先翻開(kāi)了知心姐姐盧勤的《告訴孩子，你真棒!》這本書(shū)。書(shū)中通過(guò)大量的事例告訴我們一個(gè)道理。每個(gè)孩子都是最棒的。
" 在漫長(cháng)的人生路上，每個(gè)人都會(huì )有許多事不能如愿以?xún)�。心理素質(zhì)好的豁達開(kāi)朗，沉著(zhù)應對，于是成功了；心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個(gè)木桶，它的盛水量，不取決于最長(cháng)的那塊木板(智商)，而取決于最短的那塊木板(情商)。 " 好有哲理的一句話(huà)，從這句話(huà)中我明白孩子的任何一個(gè)小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發(fā)現新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀小人生的路還很漫長(cháng)，我們不要給以孩子過(guò)高的期望。其實(shí)，你的孩子就是你的孩子，沒(méi)有必要總去和別人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個(gè)孩子都有自己的個(gè)性，每一個(gè)孩子都應該在他實(shí)際的基礎上發(fā)展，而不是作別的孩子的復制品。所以當他學(xué)會(huì )寫(xiě)第一個(gè)字、講第一個(gè)小故事的時(shí)候，我們應該從孩子自身的`角度出發(fā)，把他的過(guò)去和現在拿來(lái)進(jìn)行比較，我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不要吝嗇你的那句"你真棒"。雖然他寫(xiě)的這個(gè)字在你的眼里是那么的歪歪扭扭，還遠遠達不到你的要求，但是作為愛(ài)他關(guān)心他養育他的父母，更不應該有這樣消極的想法。應該用你的溫暖去呵護他成長(cháng)。
其實(shí)，孩子們每天都在尋找別人的理解，盼望公正的評價(jià)。人對生存價(jià)值的需要比生存本身更加強烈。當孩子被貶損得一無(wú)是處時(shí)，就會(huì )表現出明顯的抑郁，既影響健康，還會(huì )產(chǎn)生厭世情緒，甚至會(huì )做出傷害自己或他人的極端舉動(dòng)。就像那些常被列在調皮鬼一類(lèi)里的孩子，為什么他們總是在犯錯之后還是改不過(guò)來(lái)?其實(shí)他們的心并不是真的很壞!一直想和老師作對!而是我們給了他們認為不平等的"待遇"。他是這么想的：大家都不喜歡我，連老師都說(shuō)我不聽(tīng)話(huà)。干脆壞到底吧!誰(shuí)也不敢來(lái)惹我!這樣總比悶著(zhù)好。這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個(gè)小孩很好動(dòng)，跟人家接觸的時(shí)候動(dòng)作特別粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜歡用腳踢別的小朋友。他的行為在我看來(lái)是一種無(wú)奈的發(fā)泄，因為大家都不跟他玩，所以他心里很難受。其他老師對他的態(tài)度都是很?chē)绤柕�。有一次，我上課我故意點(diǎn)他起來(lái)回答問(wèn)題時(shí)，發(fā)現他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表?yè)P他"哇噻!你真了不起!真是太棒了!"得到幾次老師的表?yè)P后，接下來(lái)的他像變了一個(gè)人似的，很安靜專(zhuān)心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫(huà)棒盒疊好，他一個(gè)人忙得滿(mǎn)頭大汗，直到把所有的盒子疊整齊!當時(shí)我對他的舉動(dòng)在全班小朋友面前表?yè)P了他。確實(shí)，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，因為老師已經(jīng)認可他是個(gè)能干的孩子了!
我相信在以后的日子里我會(huì )常告訴孩子們，你真棒!
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得6
《組織行為學(xué)》是一門(mén)十分實(shí)用的課程。它是管理科學(xué)中的一門(mén)分支學(xué)科，以組織系統及其群體、個(gè)體的心理與行為規律為研究對象，是建立在多學(xué)科基礎之上的學(xué)科。
學(xué)習組織行為學(xué)后，對于管理者加強以人為中心的管理，充分調動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性有極大的幫助；并能使管理者知人善任，合理地使用人才，改善人際關(guān)系，增強群體的合理的凝聚力和向心力；提高管理者領(lǐng)導水平，改善領(lǐng)導者和被領(lǐng)導者的關(guān)系；有助于組織變革和組織發(fā)展。
一、對激勵機制的概述
《組織行為學(xué)》一書(shū)中比較重要的一塊內容就是激勵原理。所產(chǎn)生的激勵機制是領(lǐng)導和管理企事業(yè)單位，公司中非常重要的手段（方法）。
所謂激勵機制是為了激勵員工而采取的一系列方針政策、規章制度、行為準則、道德規范、文化理念以及相應的組織機構，建立完善人事考核制度、評比制度、表?yè)P制度、獎金制度等等激勵措施的總和。也包括使用影響人的心理、行為活動(dòng)及績(jì)效的手段和方法。通過(guò)這一機制所形成的推動(dòng)力和吸引力，使員工萌發(fā)實(shí)現組織目標的動(dòng)機，產(chǎn)生實(shí)現目標的的動(dòng)力，引起并維持實(shí)現組織目標的行為；并通過(guò)績(jì)效評價(jià)，得到自豪感和響應的獎酬，強化自己的行為。
二、激勵機制在團體中的具體應用實(shí)例
國內外許多著(zhù)名公司、團體無(wú)一例外地都擁有非常成熟的激勵機制。我就本人搜集的幾個(gè)具體例子對此進(jìn)行闡述。
這是國外和國內兩個(gè)比較著(zhù)名的公司所運用的激勵機制。它們很好地體現了激勵機制在具體工作中的應用。在學(xué)習《組織行為學(xué)》之前，我是一向不去注意這些例子的。但現在通過(guò)這兩個(gè)例子，更加使我了解到組織行為學(xué)中激勵機制的要點(diǎn)。
第一個(gè)是GE公司的員工激勵機制。GE公司對員工有著(zhù)一套相當完善的考評制度。公司CEO韋爾奇隨身都會(huì )攜帶一本筆記本，上面畫(huà)滿(mǎn)了圖表，每個(gè)部門(mén)都有相關(guān)的圖表，反映每個(gè)員工的情況）這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的評估，每個(gè)人都知道自己所處的位置。第一類(lèi)占10%，他們是頂尖人才；次一些的是第二類(lèi)，占15%；第三類(lèi)是中等水平的員工，占50%，他們的變動(dòng)彈性最大；接下來(lái)是占15%的第四類(lèi)，需要對他們敲響警鐘，督促他們上進(jìn)；第五類(lèi)是最差的，占10%，我們只能辭退他們。根據業(yè)績(jì)評估，每個(gè)員工都會(huì )知道他們處在哪一類(lèi)，這樣沒(méi)有人會(huì )抱怨得不到賞識。第一類(lèi)員工會(huì )得到股票期權，第二類(lèi)中的大約90%和第三類(lèi)中的50%會(huì )得到股票期權，第四類(lèi)員工沒(méi)有獎勵。圖表是最好的工具，哪些人應該得到獎勵，哪些人應該打道回府，一目了然。獎賞對員工而言，不應是可望而不可及的，就象鼻子碰著(zhù)玻璃而穿不過(guò)去那樣，他們能得到他們應得的。精神鼓勵和物質(zhì)獎勵都是必要的，兩者缺一不可。對于高層管理人員，GE公司鼓勵鼓勵他們在工作上相互競爭，但不要有個(gè)人恩怨。韋爾奇的做法是將獎賞分為兩個(gè)部分，一半獎勵他在自己的業(yè)務(wù)部門(mén)的表現，另一半獎勵他對整個(gè)公司發(fā)展的貢獻。如果自己部門(mén)業(yè)績(jì)很好，但對公司發(fā)展不利，則資金為零。
韋爾奇一向鼓勵員工勇敢地展示自己，談出自己的看法，爭取上司的賞識�！拔蚁Ｍ麊T工能充分發(fā)揮潛能，提出他們的建議，而我會(huì )為他們提供各種資源。這樣員工們給我的將是許多建議和計劃，我可能會(huì )說(shuō)：‘我不喜歡這個(gè)想法，但那個(gè)主意非常好’。這樣的交流更有創(chuàng )意�！痹诮裉霨E的各個(gè)部門(mén)，每當公司取得一些成績(jì)，他們都會(huì )把生產(chǎn)線(xiàn)停下來(lái)，大家一起出去慶祝。GE公司每位員工都有一張"通用電氣價(jià)值觀(guān)"卡�？ㄖ袑︻I(lǐng)導干部的警戒有9點(diǎn)：痛恨官僚主義、開(kāi)明、講究速度、自信、高瞻遠矚、精力充沛、果敢地設定目標、視變化為機遇以及適應全球化。這些價(jià)值觀(guān)都是GE公司進(jìn)行培養的主題。也是決定公司職員晉升的最重要的評價(jià)標準。
接下來(lái)要談的是聯(lián)想集團。它是側重于以業(yè)績(jì)?yōu)橹�。�?lián)想是一個(gè)以業(yè)績(jì)?yōu)閷蛐偷墓�，不惟學(xué)歷重能力，不惟資歷重業(yè)績(jì)。聯(lián)想現在許多高管人員其實(shí)在公司工作時(shí)間并不長(cháng)，能從普遍員工升到最高管理層，原因不是跟誰(shuí)有什么關(guān)系，而是全憑業(yè)績(jì)。為什么外企一些有相當級別的管理人員愿意到聯(lián)想工作，就是看重了這一點(diǎn)。不同層次的人員收入不同是很自然的，但聯(lián)想的干部沒(méi)有貴族化的傾向。
聯(lián)想的干部比例適中，中級以上管理人員有200多人，而公司全部員工有1.1萬(wàn)多人（其中職員約5000人）。其實(shí)聯(lián)想每一個(gè)事業(yè)部的規模，都相當于一個(gè)中型IT企業(yè)，這些管理者得到的收入高些也是理所應當的。當然從薪酬結構上看，固定工資部分，經(jīng)理層跟員工層的差異并不十分巨大。聯(lián)想員工的收入分為3塊，固定工資、績(jì)效浮動(dòng)和年底分紅，在一個(gè)以業(yè)績(jì)?yōu)閷蛐偷钠髽I(yè)里，員工的收入是跟其貢獻直接掛鉤的。任何一個(gè)企業(yè)都是20%的人才創(chuàng )造80%的財富，對這20%員工的薪酬當然不能少了�，F在市場(chǎng)競爭很激烈，人才爭奪很激烈，爭奪的焦點(diǎn)就是一些高級管理人才和高級技術(shù)人才，因為這些人才可以為公司做出重大貢獻。
在聯(lián)想，普通員工并不是只有做管理人員一條升遷之路，不做經(jīng)理可以走技術(shù)職稱(chēng)的道路。技術(shù)骨干的待遇與相應的管理者的收入沒(méi)有差別。 今年年底之前，聯(lián)想要完成能力評介體系，要讓公司的各級管理層知道每個(gè)員工的能力如何，其社會(huì )競爭力處在什么水平，是否達到了人崗匹配，是不是把最適合的人放在最適合的位置。這項工作可以達到3個(gè)目的：公司清楚員工的能力水平、主管清楚手下人員的能力水平、員工清楚自己的能力水平，真正做到人盡其用，不造成人才浪費。
為突出業(yè)績(jì)導向效果，聯(lián)想在業(yè)績(jì)考核中實(shí)行末位淘汰制，如果員工在考核后進(jìn)入最后一個(gè)層次，就進(jìn)入了末位淘汰區。所以，不論哪一層次的人都有壓力，中層管理人員壓力也是很大的，如果考核時(shí)排在最后，就會(huì )成為不合格員工。聯(lián)想還培養了后備干部，對于被淘汰的人所在的崗位，馬上就有人可以頂上，這是一個(gè)合理的閉環(huán)。確實(shí)，在IT企業(yè)必須每個(gè)人都時(shí)刻要有危機意識，不進(jìn)則退，跟不上形勢就要被淘汰，企業(yè)如此，個(gè)人亦如此。
在GE公司和聯(lián)想集團的激勵機制中我們可以看到一個(gè)共同點(diǎn)，那就是員工的.業(yè)績(jì)考評制度。兩家公司都是將物質(zhì)獎勵與精神獎勵結合起來(lái)，將正激勵與負激勵結合起來(lái)，實(shí)行末位淘汰制度；所不同的是，GE公司更偏重于激發(fā)員工的競爭意識，使這種外部的推動(dòng)力量轉化成一種自我努力工作的動(dòng)力，充分發(fā)揮人的潛能；而聯(lián)想集團則是力爭體現公平發(fā)展的原則，力爭做到人盡其用，不造成人才浪費。這些，都是《組織行為學(xué)》中激勵機制在不同背景的組織內靈活應用的最好實(shí)例。
三、領(lǐng)導階層的言行對個(gè)體或整體的影響
我們注意到激勵機制理論中有一條是“使用影響人的心理、行為活動(dòng)及績(jì)效的手段和方法”。其實(shí)就是領(lǐng)導階層的言行對下屬員工或整個(gè)團體的影響。我認為，這種影響，比之那些人事考核制度、評比制度、獎金制度等激勵機制，雖不那么顯明那么“硬”，但絕對不可忽視。一旦把握不好，后果非常嚴重。這緣于我所聽(tīng)到的一件事和看到的一則新聞。
我曾經(jīng)聽(tīng)到這么一件事。某廠(chǎng)有一青年工人，他原先進(jìn)過(guò)監獄。后來(lái)“浪子回頭”，改造好了，來(lái)廠(chǎng)里做工。他是個(gè)很要面子并且自尊心很強的人，領(lǐng)導為了幫助他，使他能安下心來(lái)工作，因而在他剛來(lái)的時(shí)就對員工隱瞞了他的牢獄經(jīng)歷。當有部分員工知道他的過(guò)去后，領(lǐng)導就特地告誡那些員工：“不要因他‘曾進(jìn)過(guò)監獄’而對他產(chǎn)生偏見(jiàn)，疏遠他，瞧不起他。也不要用此事挖苦他�！�
而事實(shí)證明，他在廠(chǎng)里工作確實(shí)非常勤懇，待人也很熱情，真誠。剛來(lái)的時(shí)候還因自己的經(jīng)歷而在思想上有所顧慮，后來(lái)就完全放開(kāi)了。對人生也樂(lè )觀(guān)起來(lái)。這正是應了“領(lǐng)導階層的言行對個(gè)體或整體的影響”。領(lǐng)導的關(guān)心和員工的尊重使他脫離了心靈上的陰影。
一次，他在上班時(shí)間玩牌。這是僅有的一次，可恰好被領(lǐng)導看到。當時(shí)領(lǐng)導本身心情就不好，立刻對他批評起來(lái)。他有些不服氣，頂了幾句。一來(lái)二去，雙方就大吵起來(lái)�；蛟S是氣昏頭了，領(lǐng)導突然冒出一句“你這個(gè)死不悔改的勞改犯！”。頓時(shí)，現場(chǎng)氣氛一下子就凝固了。當時(shí)周?chē)泻芏嗳�，可謂 “大庭廣眾”，包括那些不知道他進(jìn)過(guò)監獄的員工。他的臉色立刻就發(fā)白了。然后猛地從一旁抽出一空心鐵棍，往領(lǐng)導腦門(mén)劈去。幸虧領(lǐng)導閃得快，躲過(guò)此劫。而鐵棍劈在欄桿上，已斷成兩截。眾人忙將他勸住……
從此，無(wú)論如何開(kāi)導，他在工作上再也不像原先那么勤懇了。做事待人也變得吊兒郎當。終于有一天又進(jìn)了監獄……
人是經(jīng)濟動(dòng)物，更是知識動(dòng)物。人是理性動(dòng)物，更是感情動(dòng)物。每個(gè)人都需要周?chē)说闹С�、鼓勵與幫助。對這個(gè)事例來(lái)說(shuō)，盡管那位青年工人本身心理也有一定缺陷，但關(guān)鍵因素——領(lǐng)導的言行是不可忽視的。一次不恰當的批評，一場(chǎng)不該有的爭吵，就很有可能對一名員工產(chǎn)生傷害。這是激勵機制中“領(lǐng)導階層的言行”對個(gè)體影響的一個(gè)活生生的反例。
管理層的表率行為確是很重要的。研究表明人是很容易進(jìn)入角色，被環(huán)境同化的。如果你的領(lǐng)導經(jīng)常遲到早退，那么下屬也很容易變得自由散漫。同樣，如果你的領(lǐng)導經(jīng)常大手大腳，揮霍浪費，甚至貪污腐化，那么下屬也將會(huì )跟著(zhù)效仿。如此一來(lái)，再堅強的大廈也會(huì )傾塌，再宏偉的基業(yè)也會(huì )毀滅。
這就是我要說(shuō)的第二個(gè)例子：1997年9月，一個(gè)分布在16個(gè)國家、擁有461家企業(yè)、年收入達5000億元的國際知名公司——日本八佰伴宣布破產(chǎn)！
公司創(chuàng )始人阿信當年挑著(zhù)扁擔賣(mài)蔬菜，后來(lái)辦起了蔬菜派送公司。盡管它在創(chuàng )業(yè)之初就遇到重創(chuàng )，1950年的一場(chǎng)大火將其辛苦經(jīng)營(yíng)多年的蔬菜鋪燒個(gè)精光，阿信就租了溫泉浴室，帶領(lǐng)大家重新干。由此而出的“扁擔精神”成了公司文化的重要組成部分，成為領(lǐng)導和員工們奮斗的精神指南。
盡管破產(chǎn)原因是多方面的，譬如，世界經(jīng)濟“大氣候”的影響，決策的失誤等等。但比較關(guān)鍵的因素是：公司末代掌門(mén)人和田一夫的親弟弟，公司“第二把手”把和田一夫架空了。多年的匯報是假的，財務(wù)報表是假的，公司的繁華是假的。和田一夫本人因為丟了“扁擔精神”，變得奢華，懶惰，甚至自我封閉。他花費天文數字的錢(qián)在香港置了豪宅，并常年在那里享福。
特別要提到的是，他的辦公桌是一塊100平方米的玻璃，為了把這塊玻璃放進(jìn)去而把房頂打開(kāi)，用直升飛機吊裝，玻璃花去近百萬(wàn)美元，吊裝也花了近百萬(wàn)美元。而這一放不當緊，更重要的是，老板的行動(dòng)深深地“感染”了公司的每個(gè)管理人員和普通員工，大手大腳之風(fēng)也日漸興盛起來(lái)，什么公司創(chuàng )始人阿信挑著(zhù)扁擔賣(mài)蔬菜留下的“扁擔精神”統統拋到了九霄云外。在這種情勢下，公司的大塌方——破產(chǎn)，也就難以避免甚至有點(diǎn)勢不可擋了。最后，直到破產(chǎn)，和田一夫才幡然醒悟，可大勢已去。
由此可見(jiàn)，領(lǐng)導階層的言行舉止直接影響到下屬員工和整個(gè)團隊。而整個(gè)團隊的氛圍及行為直接決定著(zhù)團隊的最終命運。因而，把握“領(lǐng)導階層的言行對個(gè)體或整體的影響”是件非常關(guān)鍵和重要的工作。實(shí)質(zhì)上，以上領(lǐng)導者的語(yǔ)言和行為，都是在無(wú)意中“激勵”（當然是不良的“激勵”）員工從而影響員工及其團體�？磥�(lái)，在實(shí)行激勵原機制中，對于語(yǔ)言、行為的暗示，若無(wú)法很好地把持，所導致的后果確是相當嚴重。以上二例，一例毀人，一例毀業(yè)，皆因于此。
四、總結
以上所有實(shí)例，成功，抑或失敗，都傳達給我這樣一種信息：在平時(shí)的工作實(shí)踐中，需要管理單位內部的工作人員，合理利用激勵機制至關(guān)重要。需多參照他人的實(shí)例，結合自己所在團體的具體情況，實(shí)施各種考評制度。因人而異，因材施獎，調動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性。在工作中，發(fā)揮每位員工的力量，產(chǎn)生較強的凝聚力，使員工的個(gè)人需要和整體的管理目標合二為一，產(chǎn)生合力，使整體工作效能有效提升。另外要注意領(lǐng)導本人的言行，用良好的作風(fēng)來(lái)感染每一位員工。在員工有所成就時(shí)，就要對他進(jìn)行鼓勵和褒獎。在員工犯錯時(shí)，也要耐心的進(jìn)行批評，切莫失去理智。
這就是我在學(xué)習《組織行為學(xué)》后，結合各種具體實(shí)例，對激勵機制的一點(diǎn)認識。也算是我對《組織行為學(xué)》的體會(huì )吧！
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得7
今天，我讀了法國著(zhù)名文學(xué)家凡爾納寫(xiě)的科幻小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》。這本書(shū)講述的是阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾掉進(jìn)海里，而且幸運地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請去美國，途中，阿龍納斯乘坐的驅逐艦被一只“獨角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來(lái)之后，發(fā)現自己躺在一艘不為人知的潛水艇鸚鵡號上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的船長(cháng)尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開(kāi)潛水艇。阿龍納斯教授和他的仆人為人真誠，便什么也沒(méi)說(shuō)就答應了，跟著(zhù)尼摩船長(cháng)周游了世界四大洋。最后，阿龍納斯教授因為那時(shí)的環(huán)境，從而分期僥幸逃出了潛水艇。
讀完了這本名著(zhù)，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠懇待人的`精神；佩服康塞爾那種對待主人禮貌、誠實(shí)的性格，無(wú)論什么事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟著(zhù)跳入海中，冒著(zhù)生命危險救自己的主人；還佩服尼摩船長(cháng)的那種勇敢的精神，他在關(guān)鍵的時(shí)刻去幫助教授。他們都是我們學(xué)習的榜樣。
《海底兩萬(wàn)里》的作者也是巧奪天工。當時(shí)他們的科技還沒(méi)有這么發(fā)達，作者卻想出了這么一部科幻小說(shuō)。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得8
書(shū)中《讓書(shū)籍里的人生開(kāi)出花來(lái)》這一故事的主人公——袁世界總是說(shuō)：“將士報國非惟疆場(chǎng)，教師育人不獨課堂�！笔前�，很多優(yōu)秀的鄉村教師在努力提升自身業(yè)務(wù)素養、站穩三尺講臺的同時(shí)，時(shí)刻關(guān)注周?chē)鷮W(xué)生的內心成長(cháng)并為此做出了巨大的努力，取得了可喜的成績(jì)。
一、讓書(shū)籍里的人生開(kāi)出花來(lái)
《讓書(shū)籍里的人生開(kāi)出花來(lái)》這一故事的主人公——袁世界，為了為鄉村的孩子在前進(jìn)路上亮起一盞明燈，鼓勵他們用知識改變人生，30多年來(lái)陸續購買(mǎi)教育教學(xué)書(shū)籍四千多冊，自辦睢寧市第一家也是唯一一家公益書(shū)屋——源遠書(shū)屋。為方便照顧書(shū)屋和孩子們，他依然辭去教導主任的職務(wù)，在離家較近的中學(xué)當普通老師。為了豐盈孩子的閱讀人生，他舍棄自己的休息時(shí)間，變著(zhù)方法吸引學(xué)生到書(shū)屋來(lái)閱讀，30年如一日。
二、陪伴是最好的愛(ài)
徐翠梅老師11年如一日地關(guān)注留守兒童的教育工作，用自己的真心付出陪伴，換來(lái)了一批批留守兒童的健康成長(cháng)。
邱燕老師身患重病，依然在堅守課堂之余忍受著(zhù)非人的疼痛給離異家庭學(xué)生補課，通過(guò)與她聊天、定期進(jìn)行家訪(fǎng)、把她接回家中共度中秋等活動(dòng)，幫助孩子一改從前的叛逆、冷漠的個(gè)性，變得懂事、開(kāi)朗了。
在書(shū)中這樣的人物還很多，這樣的事例數不勝數。作為一名鄉村教師，我所在的班級中雖然沒(méi)有留守兒童，但是不乏單親家庭孩子，更多的是外來(lái)務(wù)工子女。他們或三班制或跑長(cháng)途運輸，疲于生計的`同時(shí)無(wú)暇顧及孩子的教育和心理問(wèn)題。即使是在身邊的家長(cháng)，更多的是關(guān)注孩子的衣、食、住、行問(wèn)題，缺少對孩子心理和精神層面的關(guān)心，導致很多孩子在行為上出現了這樣或者那樣的偏差。這大概就是書(shū)中徐老師所說(shuō)的新想象——精神留守。如何解決這一問(wèn)題，是需要我們向書(shū)中的老師一樣，在接下來(lái)的工作中持之以恒、不斷探索的。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得9
我最近和xxx一起讀了《小學(xué)生輕松學(xué)寫(xiě)話(huà)》這本書(shū)，這本書(shū)從最基本的“把一句話(huà)補充完整”開(kāi)始，引導你如何把一句話(huà)寫(xiě)通順、寫(xiě)完整，過(guò)渡到“學(xué)寫(xiě)一句話(huà)、學(xué)寫(xiě)一段話(huà)”，教你建立起“段、篇”的概念，學(xué)會(huì )有頭有尾，生動(dòng)細致地進(jìn)行表述。
書(shū)里有一段話(huà)寫(xiě)人，一段話(huà)寫(xiě)事，一段話(huà)寫(xiě)物，一段話(huà)寫(xiě)景，看圖編織童話(huà)，隨意想象編織童話(huà)，教你學(xué)寫(xiě)日記，內容非常廣泛，各種題材豐富，教會(huì )小朋友如何寫(xiě)好小文章，如何生動(dòng)形象的表達自己的意思，非常有幫助，應該可以讓小朋友從不會(huì )寫(xiě)日記到逐步會(huì )簡(jiǎn)單的寫(xiě)各種形式的小我自己也發(fā)覺(jué)李宇軒的寫(xiě)作有一定的進(jìn)步，但是他的表達能力還是不行，看圖寫(xiě)作一點(diǎn)，他的看圖想象力還是要多讀書(shū)才能不斷提高，他的寫(xiě)作好像缺乏一年級小學(xué)生的生動(dòng)活潑，這方面的欠缺也只有靠不斷的讀課外書(shū)和不斷的.寫(xiě)作才可能得到提高，每天要堅持讓他讀各種形式的課外書(shū)，持之以恒，學(xué)習別人的寫(xiě)作技巧，學(xué)習別人的表述，理解好文章的精華，讓他更能說(shuō)、更會(huì )寫(xiě)，做一個(gè)善于表達的小朋友。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得10
相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者練習過(guò)瑜伽，它要求通過(guò)肢體與呼吸的配合，釋放身體和心靈的疲憊，從而恢復到最佳狀態(tài)。�？斯赝欣摹懂斚碌牧α俊�，則是教我們做心靈的瑜伽，它告訴我們如何把日常生活中的負面情緒減小到最少，教導我們要實(shí)事求是地看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，減少過(guò)去和未來(lái)非現實(shí)的東西對我們生命過(guò)程的影響。把握當下的力量，從而幫助我們體會(huì )到心靈的寧靜，減少不必要的情緒和壓力，使我們能夠正視當下并集中精力于當下，做最好的自己。
現在是半夜三點(diǎn)，在溫暖的被窩里，可是你氣得睡不著(zhù)覺(jué)。引發(fā)你怒氣的人早已安然入睡，那件事其實(shí)也早已過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再用它所固有的看待事物的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對不起你，那件事會(huì )讓你多危險、多丟臉、多麻煩！為什么會(huì )這樣呢？《當下的力量》一書(shū)的作者德國作家�？斯赝欣J為，人類(lèi)受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。隨著(zhù)我們的成長(cháng)，接受教育、學(xué)會(huì )觀(guān)察社會(huì )，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識，我們在尋尋覓覓、汲汲經(jīng)營(yíng)中失落了真實(shí)的自我，而沉溺于我們不由自主的思維，它不停地在外在世界尋求如財產(chǎn)、工作、地位、名望、外表、人際關(guān)系等自我認同，當我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì )覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì )覺(jué)得很痛苦�？晌覀冊绞琼槒挠谶@種思維，就越感到空虛和孤獨。如此循環(huán)往復，痛苦不斷累積，整個(gè)人被負面情緒所填滿(mǎn)，一旦有一點(diǎn)刺激，則會(huì )爆發(fā)出來(lái)，引起情緒上的軒然大波。在這種情況下，惟有關(guān)注自己的內在，閉上眼睛，停下來(lái)，傾聽(tīng)自己的'思維而不是屈服于思維，從而感受自己的存在，無(wú)條件、無(wú)保留地接受當下最真實(shí)的自我。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是將注意力關(guān)注于當下，活在當下。
過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)來(lái)到，但我們的大腦總是喜歡跑到過(guò)去，跳躍到未來(lái)，強迫性地產(chǎn)生思維，帶來(lái)憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒，產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。但事實(shí)是，當下是對過(guò)去的總結，也是到達未來(lái)的途徑，我們惟有把握住當下，才是把握住了我們的生命過(guò)程。當下的我擁有所有想要的東西，也是我唯一能擁有的。當下的我擁有什么呢？父母，那么好好愛(ài)你的父母，不用給他們財物，一個(gè)擁抱，道一聲，爸媽?zhuān)量嗔�！�?ài)人，千萬(wàn)別成天嘮叨你要怎樣，應該怎樣，給他鼓勵，說(shuō)一句，我愛(ài)你，支持你！孩子，不需要在本該他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的年紀過(guò)早地給他們展示成人的世界，親親他，抱抱她，多陪陪她！所以，關(guān)注此時(shí)此刻我們的感受、要做的事情、面臨的問(wèn)題，盡量全神貫注并享受此時(shí)此刻我們正在做和解決的事情，才會(huì )讓我們的生命更有意義而不是消耗在對過(guò)去念念不忘或者對未來(lái)時(shí)時(shí)擔心的過(guò)程中。
活在當下，把握住當下的力量的目的，并不意味著(zhù)停滯不前，被動(dòng)的接受當前出現的任何情況而不作出努力，而是意味著(zhù)我們會(huì )有更為積極的行動(dòng)力，會(huì )有更高的工作效率。把握當下的力量，時(shí)刻保持平和與寧靜，將注意力集中在當前的每一步，會(huì )清楚地看到需要做什么，需要采取何種行動(dòng)，當我們集中全部精力、摒棄其他事情、專(zhuān)心干手頭最緊急的工作時(shí)，不管諸如惰性等內在的因素，還是外在的因素，都不能阻擋我們的行動(dòng)力。把握當下的力量，實(shí)事求是地對待當下，摒棄我們思維中對當下的逃避和抗拒，丟掉好高騖遠的思想，我們會(huì )更清晰地看待和分析問(wèn)題，會(huì )更加的腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)。作為一名民商事糾紛的裁判者，如何把握住當下的力量呢？當我面對當事人情緒激動(dòng)的控訴，刻意的討好，甚至于無(wú)理的糾纏、謾罵，我都要懂得傾聽(tīng)，但不妄加評論、推測、批判、抱怨，冷靜地利用思維，保持平和的態(tài)度，堅定自己的立場(chǎng)，就能找到解決問(wèn)題的方案；當我面對金錢(qián)、名利等巨大的誘惑，我始終淡然處之，珍惜當下所擁有的，守得住清貧，耐得住寂寞，做好自己手頭的事情，兢兢業(yè)業(yè)的工作，從而實(shí)現自己人生的價(jià)值。
人生是一段旅程，為什么不好好享受和專(zhuān)注于現在呢？除了現在，我們什么都不占有！撥開(kāi)思維的束縛，活在當下，把握當下的力量，展現真實(shí)的自我，體會(huì )生命的美好，實(shí)現人生的價(jià)值！
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得11
我們說(shuō)書(shū)法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書(shū)法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。這里是一篇書(shū)法藝術(shù)與中國哲學(xué)精神，讓我們一起來(lái)看看具體內容吧!書(shū)法藝術(shù)充滿(mǎn)著(zhù)哲學(xué)內涵，哲學(xué)意義在書(shū)法藝術(shù)中得到了最簡(jiǎn)潔明了而又充分的展示。書(shū)法是哲學(xué)的藝術(shù)，哲學(xué)是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。
立基于儒家世界觀(guān)的書(shū)法家，在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng )作之時(shí)，會(huì )自覺(jué)追求那種能蘊含天地大美的莊嚴、磅礴、中和、輝煌、華貴的書(shū)法風(fēng)格，譬如顏真卿的書(shū)法，穩健、雍容、雄渾、端莊、陽(yáng)剛，充滿(mǎn)蓬勃的生命力量;立基于道家自然觀(guān)的書(shū)法家，他們在進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )作之時(shí)，會(huì )把自然精神與個(gè)體精神結合成一個(gè)整體，一旦捉毫揮翰，便能令書(shū)法風(fēng)格自由舒展，使書(shū)法能夠“任自然”，表現出“自然之妙有”之態(tài)，譬如王羲之、楊凝式等人的書(shū)法瀟灑飄逸，即是如此;盡管是被世人看作是主張清心寡欲，靜心修為的佛學(xué)也能體現出生命精神，佛能體驗人間疾苦，觀(guān)照世間萬(wàn)物，禪宗教授人們通過(guò)修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進(jìn)入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書(shū)法是典型代表。儒道釋三家為中國思想之主流，三家哲學(xué)之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國書(shū)法藝術(shù)也能體現出強勁的生命精神。
如果說(shuō)中國哲學(xué)精神是“道”，中國書(shū)法藝術(shù)是“藝”的話(huà)，那么中國哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節奏�！暗馈庇缺硐笥凇八嚒�。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂�！八嚒睂Α暗馈钡纳w驗也主要是通過(guò)“骨”與“舞”表現出來(lái)的。
一、從“骨”談生命
眾所周知，筆墨是中國書(shū)法的一個(gè)重要特點(diǎn)。筆有筆力。衛夫人說(shuō)：“點(diǎn)如墜石”，即一個(gè)點(diǎn)要凝聚了過(guò)去的運動(dòng)的力量。這種力量是書(shū)法家內心的表現，但并非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”�！肮恰本褪枪P墨落紙有力、突出，從內部發(fā)揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對我們產(chǎn)生一種感動(dòng)力量。
“骨”之所以能稱(chēng)為美，成為書(shū)法史上極其重要的范疇，就是因為透過(guò)“骨”能體味到中國哲學(xué)的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用于中國書(shū)畫(huà)理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫(huà)贊》，幾乎對每一個(gè)人的批評都要提到“骨”字)，而且也使用于文學(xué)批評中(如《文心雕龍》有《風(fēng)骨》篇)�！肮恰笔巧托袆�(dòng)的支撐點(diǎn)(引申到精神方面，就是有氣節，有骨頭，站得住)，是表現一種堅定的力量，表現形象內部的堅固的組織。因此“骨”也就反映了書(shū)法家主觀(guān)的感覺(jué)、感受，表現了書(shū)法家主觀(guān)的情感態(tài)度。書(shū)法家創(chuàng )作一幅書(shū)法藝術(shù)作品，就有褒貶，有愛(ài)憎，有評價(jià)。書(shū)法家一下筆就是判斷。
在古代，中國人受天人感應的思想影響較為嚴重，書(shū)家們認為字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作為支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強不息”的思想。因此中國書(shū)法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現要依賴(lài)于“用筆”。張彥遠說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆�！�(《歷代名畫(huà)記》)這里講到“骨氣”和“用筆”的關(guān)系。為什么“用筆”這么重要?這要考慮到中國書(shū)法的“筆”的特點(diǎn)。中國書(shū)法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長(cháng)且尖的主毫，主毫周?chē)?zhù)短一些的副毫，這樣制作的毛筆，筆頭中間便于含墨，筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì )隨著(zhù)它所行動(dòng)的地方順著(zhù)尖頭流注下去。這里，主毫是“骨”，名之為“柱”，副毫為“肉”，名之為“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書(shū)法線(xiàn)條的.立體感。中鋒用筆寫(xiě)出來(lái)的字就具有立體感。如果將這樣的字背著(zhù)陽(yáng)光一照，就會(huì )引起“骨”的感覺(jué)。這也是我們在前面提到的中國書(shū)法以中鋒用筆為根本之法的原因。中鋒用筆使字產(chǎn)生“骨感”，“骨感”是“力”的體現，“力”就蘊含著(zhù)生命之美。
“天之大德曰生�！鄙幌�，骨力剛強，此乃“天之大德”。書(shū)法藝術(shù)之骨力，正是這種生命精神的體現。
“骨力”是中國書(shū)法藝術(shù)的范疇。在書(shū)法創(chuàng )作時(shí)，要求書(shū)法家將“骨”與“力”結合起來(lái)，用“力”表現“骨”。中國自古就有對“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說(shuō)法，稱(chēng)為對書(shū)法用筆之美的最好贊同。因此，表現“骨”的“力”與“美”經(jīng)常被看做是不可分離的�！傲Α钡谋憩F之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng )作，或自我實(shí)現，是同生命運動(dòng)及其力量的表現分不開(kāi)的。生命如停止運動(dòng)，失去了生動(dòng)活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現，則正好是人的生命的自強不息的表現，因而也就是對人的存在的一種感性現實(shí)的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服于外界力量的自由的表現，都能引起我們的美感。中國近代史就是中國人民反對外來(lái)侵略，追求民族獨立自強的奮斗史，中國人民不屈不撓的斗爭精神，書(shū)寫(xiě)了中國近代史這一壯麗的詩(shī)篇，正是中國哲學(xué)生命精神的體現。同樣，中國書(shū)法藝術(shù)幾千年來(lái)熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書(shū)法創(chuàng )作之時(shí)體現出來(lái)的骨力，也正是中國哲學(xué)生命精神的體現。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊含著(zhù)中國古代重視個(gè)體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發(fā)展處在和諧統一之中，長(cháng)遠地影響中國古代關(guān)于美的觀(guān)念，把生命力的強大的表現看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現，它使得幾千年來(lái)中國書(shū)法極少有否定個(gè)體生命的悲觀(guān)主義思想。書(shū)法作為一種高度自由的線(xiàn)的藝術(shù)，它的美恰好同力的表現有著(zhù)最為密切而直接可見(jiàn)的關(guān)系。正因為這樣，書(shū)法藝術(shù)所體現出來(lái)的“骨”感稟賦著(zhù)深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的骨感生命性是一種靜態(tài)的，是力的莊嚴，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結成為一個(gè)有機整體之后，飾之以血肉肌膚，這就是一個(gè)活生生的人，活人能動(dòng)、能舞。書(shū)法的筆畫(huà)相連，尤其成之于行草書(shū)，其舞動(dòng)之美就更靈活了。
二、“舞”——《草書(shū)勢》對生命運動(dòng)的表現
應該知道，中國藝術(shù)的共同特征莫過(guò)于對意境的追求。中國藝術(shù)意境的創(chuàng )成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬(wàn)物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現的究竟狀態(tài)，且是宇宙創(chuàng )化過(guò)程的象征。書(shū)法家在這時(shí)失落自己于造化的核心，沉冥入神，“窮無(wú)妙于意表，合神變乎天機”�！笆怯姓嬖�，與之浮沉”，從深不可測的玄冥的體驗中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是只有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動(dòng)，能使這深不可測的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書(shū)因其舞動(dòng)的結字方式，經(jīng)常難以被人品識。然而正是這種舞動(dòng)的書(shū)體，卻造就了書(shū)法藝術(shù)的至高形式，達到了動(dòng)與美的完美統一。如果我們認為行草書(shū)難以被讀懂，那么大多可能是因為我們覺(jué)得它雜亂無(wú)章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實(shí)際上，這正是我們的拙見(jiàn)。氣勢，行草書(shū)也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書(shū)雖然講求舞動(dòng)，但是舞動(dòng)之中自有韻律和節奏，拋開(kāi)韻律和節奏的行草書(shū)才是雜亂的，無(wú)章法的，有強烈的韻律和節奏的行草書(shū)才是審美的，藝術(shù)的。正因為具有了韻律和節奏的舞動(dòng)性，行草書(shū)才承載了生命的意義。
行草書(shū)所能體現的生命性早在東漢就為書(shū)法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書(shū)法家，最善草書(shū)。崔瑗以杜度為師，書(shū)法史上常以崔杜并稱(chēng)。其后張芝又直接取法于崔杜，作出了新的創(chuàng )造成為漢代草書(shū)的集大成者，被稱(chēng)為“草圣”。
《草書(shū)勢》作為崔瑗的重要書(shū)法理論作品，是流傳至今最早討論書(shū)法藝術(shù)的一篇文章。它不但講了書(shū)法的起源和草書(shū)的產(chǎn)生，而且從對草書(shū)的形象感受出發(fā)講了草書(shū)藝術(shù)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在我看來(lái)就是草書(shū)舞動(dòng)的生命性。
“書(shū)契之興，始自頡皇;寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時(shí)之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略;應時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力;純儉之變，豈必古式。觀(guān)其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳�；蝼睃c(diǎn)染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇�；蛄桢溷防�，若據高臨危，旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，馀綖糾結;若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫(huà)不可移。幾微要妙，臨時(shí)從宜。略舉大較，仿佛若斯�！�
雖然僅僅二百二十五言，但無(wú)不體現著(zhù)草書(shū)的生命精神。崔瑗的《草書(shū)勢》雖少有對筆法結字的闡述，但對草書(shū)之形象表述實(shí)在精彩�！恫輹�(shū)勢》在對草書(shū)藝術(shù)的形象感受的描寫(xiě)中突出了草書(shū)藝術(shù)所具有的一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是對事物、生命的運動(dòng)的表現。它用來(lái)形容草書(shū)給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿(mǎn)了強烈的運動(dòng)感。在事實(shí)上，草書(shū)較之于隸書(shū)、篆書(shū)，它的一個(gè)巨大的優(yōu)越性正在于它能最充分地表現出強烈的運動(dòng)感。一般看來(lái)，只要一個(gè)事物能夠動(dòng)起來(lái)，它就會(huì )被視作為有生命的，而一個(gè)事物靜而不動(dòng)，就會(huì )給人感覺(jué)死氣沉沉。書(shū)法藝術(shù)也是如此。草書(shū)的舞動(dòng)更多是給人帶來(lái)一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書(shū)具有了“方不中矩，圓不副規”，“抑左揚右，望之若欹”的特色。這就是說(shuō)，它打破了恰恰是篆書(shū)和隸書(shū)所要求的那種方須中矩，圓必副規的嚴格的平衡對稱(chēng)的要求，取得了篆書(shū)和隸書(shū)不能比擬的高度自由。但是，《草書(shū)勢》一面指出草書(shū)的書(shū)寫(xiě)有著(zhù)高度的自由，另一方面又指出成功的草書(shū)“就而察之，一劃不可移”。這就是說(shuō)，草書(shū)的書(shū)寫(xiě)既是高度自由的，但卻不是主觀(guān)任意的，而是有著(zhù)不可移易的規律性。正如生命運動(dòng)一樣，既有其內在的動(dòng)力因素，但也應符合外部的限制條件，草書(shū)既是一種自由與規律性統一的藝術(shù)，也是一種符合自然生命性的理性的藝術(shù)。
無(wú)論從骨的力感，還是從舞的動(dòng)感，都有對中國哲學(xué)之生命精神的體現。我們說(shuō)書(shū)法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書(shū)法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。正因為書(shū)法藝術(shù)有了骨力的支撐和舞動(dòng)的表現，才使得書(shū)法藝術(shù)更具有感染力，使生命之精神在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域得以延傳下去。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得12
我讀了愛(ài)迪生的故事，我明白他非常喜歡科學(xué)。
在研究科學(xué)時(shí)，他會(huì )忘記一切，集中精力，甚至在支付費用時(shí)思考問(wèn)題。有時(shí)我會(huì )忘記我的名字，有時(shí)我不記得我是否吃東西了。有時(shí)他沒(méi)有吃東西，但他以為他吃了。他就是這樣一個(gè)非常專(zhuān)注的人。
通過(guò)閱讀《愛(ài)迪生》的`故事，我明白，只要你專(zhuān)注于做任何事情，全神貫注，你就會(huì )有所收獲。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得13
《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》是一本商業(yè)圣經(jīng)。對于我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)講的更是做人的要求以及如何做好一個(gè)人。
“買(mǎi)這本書(shū)，根本就是浪費金錢(qián)�！�
起初我不知道一個(gè)創(chuàng )作出“商業(yè)圣經(jīng)”的人為何要這樣來(lái)推銷(xiāo)自己的書(shū)。但當我繼續向下讀時(shí)，作者告訴了讀者，要讓人們有耐心地讀完那九張羊皮卷。這本書(shū)的扉頁(yè)這樣寫(xiě)道“謹以此書(shū)獻給所有尋找生命價(jià)值的人�！弊x這本書(shū)，就是去尋找價(jià)值，完成理想。
作者先寫(xiě)了一個(gè)故事，講述了海菲從一個(gè)養駱駝的小子成為世界上最偉大的推銷(xiāo)員。海菲小時(shí)候的一件小事令我深有感觸。他在連自己生活都堪憂(yōu)的時(shí)候，把自己的貨物，一件制作精良的阿拉伯長(cháng)袍送給了一個(gè)嬰兒。雖然他放棄了長(cháng)袍，卻在精神上補充了財富。
羊皮卷中雖然講述的是推銷(xiāo)的原則，但在我們的生活里， 處處都在為自己奮斗，為自己做推銷(xiāo)。羊皮卷中首先講到的，便是愛(ài)。我們要愛(ài)身邊的事物。愛(ài)家人、朋友，去愛(ài)每一天。愛(ài)可以感染一切，能讓一切事物與我為友。堅持不懈也是成功的法寶，在我看來(lái)，堅持果敢就像一把鋒利的巨斧，把通向成功的棘刺劈碎，只要我相信成功，就不會(huì )一直失敗，但當我成功之時(shí)，又要保持一顆謙遜的.心。雖然在生活中，我總是容易沾沾自喜，但在多次失敗后，對于驕傲的我已經(jīng)可以克制。在我看來(lái)，強大的自制力也是成功的關(guān)鍵。珍惜時(shí)間，笑對世界，這些最簡(jiǎn)單的東西其實(shí)是最強的法寶。當我們慢慢改變時(shí)，成功也慢慢靠近了。
我讀到過(guò)一篇有關(guān)馬云的的短文《98分和100分差多少》，“是兩分嗎?不，他們的差距絕不僅僅是兩分。學(xué)霸的98分是他本身的實(shí)力只有這么多，而學(xué)神的100分是因為試卷只有100分。所以他們的比較其實(shí)是在試卷之外�！币虼宋覀儾荒懿凰歼M(jìn)取、坐以待斃，認為現在的成功已經(jīng)足夠，反而要更努力地去學(xué)習。
這本書(shū)就是一座智慧的噴泉，是隨身的良師益友�！翱梢詼\嘗、可以深味”，這便是“商業(yè)圣經(jīng)”的引力所在。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得14
古今中外的許多名人對書(shū)有著(zhù)很高的評價(jià)。劉向說(shuō)：書(shū)猶藥也，善讀書(shū)能夠醫愚。莎士比亞說(shuō)：生活里沒(méi)有書(shū)籍，就想鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。一本好書(shū)是風(fēng)雨中的一把傘，是烈日下的一處樹(shù)蔭，是嚴寒中取暖的火爐，是酷暑里沁人心脾的涼風(fēng)。書(shū)是我形影不離的好朋友。
書(shū)猶如一杯好茶，我將慢慢的品嘗，書(shū)猶如一幅畫(huà)卷，我要慢慢地展開(kāi)。有一次，我在看《紅樓夢(mèng)》時(shí)，那章題目是《終結紅樓夢(mèng)》，賈寶玉最終變成了和尚，我想寶玉為什么要當和尚，而不當原先的賈二爺了?難道是因為黛玉離世后沒(méi)有去見(jiàn)她，還是因為他與寶釵的這樁婚事不好?這倒也未必呀!我必須要找到這個(gè)答案。我還看過(guò)《西游記》中，孫悟空在天上大鬧，佛祖便把他壓到五行山下，又貼了一張紙整整五百年吶，他都在那里一動(dòng)不動(dòng)，無(wú)論春夏秋冬他都在那里等著(zhù)，等著(zhù)取經(jīng)人的到來(lái)，倘若我被壓在五行上腳下，早已餓死，渴死，熱死了。我真為他感到失落，悲痛好好的猴王，非要到天上去惹是生非。
我愛(ài)讀書(shū)，有一次，那是快到期末考試時(shí)，我高高興興的跑回家，拿出一本《紅樓夢(mèng)》就津津有味地讀起來(lái)。正當我讀的起勁是，媽媽便從我的手中搶過(guò)去那本書(shū)，媽媽很生氣地說(shuō);快考試了，應當去復習課本上的資料，等考完后，再讀書(shū)也不遲呀!我沮喪極了，只乖怪溜溜地回到自我的臥室。晚上等爸爸媽媽睡著(zhù)了，我便灰溜溜地慢慢地從他們的房間走過(guò)，那起那本書(shū)，悄悄地回房間讀了起來(lái)。過(guò)了一會(huì )，不知不覺(jué)媽媽便來(lái)到我的房間，看到我在讀書(shū)拍了拍我的`肩膀，我頓時(shí)嚇了一身冷汗，聽(tīng)媽媽話(huà)：孩子，明兒個(gè)再讀書(shū)也不遲呀，別到考試呀又生病了，怎樣辦?睡覺(jué)吧，別把身體給弄倒了，聽(tīng)話(huà)，睡覺(jué)吧，啊!我點(diǎn)了點(diǎn)頭，開(kāi)始入睡了。
讀書(shū)之樂(lè )何處尋，數點(diǎn)梅花天地心，讀書(shū)是我生活中的一大樂(lè )趣，我堅信，僅有讓我們的靈魂融入到我們的生命，才能有一個(gè)比大海更廣闊的心靈空間，讓我們做一個(gè)歡樂(lè )的讀書(shū)人吧!
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得15
讀了李鎮西老師的《教育的智慧》，里面有很多的思想讓我印象深刻，給了我很大的啟迪。作為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師、班主任，李鎮西老師無(wú)疑是我最應該學(xué)習的榜樣。他以教育為自己的事業(yè)，為自己的樂(lè )趣，全身心的奉獻教育，關(guān)愛(ài)學(xué)生。不得不說(shuō)，我還需要學(xué)習很多東西，還需堅持不懈的努力，因此我思考了很多。
首先，教育需要有自己的思想。李老師提出了很多人也在困惑的一個(gè)問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中盡可能的向有經(jīng)驗的教師學(xué)習，但成果總是不盡如人意。剛踏入工作崗位的我，著(zhù)實(shí)手忙腳亂。沒(méi)有教學(xué)的經(jīng)驗，也沒(méi)有管理學(xué)生的經(jīng)驗，只是一味的請教別人，拿老教師的各種經(jīng)驗運用到我的班級當中去�？墒�，越是到后來(lái)，越感覺(jué)找不到自己的方向。因為每個(gè)人都有自己的一套理論，而這些理論都是他們在不同的實(shí)踐當中得出來(lái)的`。老教師們對我也特別熱心，都毫無(wú)保留的向我傳授這些經(jīng)驗。但當不同的理念向我襲來(lái)的時(shí)候，我不知該選擇哪種方法，有時(shí)候沒(méi)有耐心了，隨便應付了之。李老師認識到：“從某種意義上說(shuō)，任何一位教師的教育都是不可復制的，因為教育的魅力在于個(gè)性!”學(xué)生有自己的個(gè)性，老師也有自己的不同的個(gè)性，當兩者相遇形成教育的時(shí)候，理應獲得充滿(mǎn)個(gè)性的教育。當半年的緊張工作告一段落，靜下心來(lái)思考，才發(fā)現我并沒(méi)有形成自己的教育思想。在教育的過(guò)程中，我總是少了些思考的時(shí)間。如果沒(méi)有自己的思想，絕對沒(méi)有個(gè)性，這正是我缺少的東西。
李老師說(shuō)：課堂師生關(guān)系的新境界為“共享式”。就像面對美味的食物，老師可以和學(xué)生共同來(lái)品嘗，互相交流美味，分享樂(lè )趣。在共享當中，獲得營(yíng)養，體味分享的快樂(lè )。是啊，雖然比喻并不特別貼切，但卻令人醍醐灌頂。傳統的觀(guān)念當中，教師只是需要把知識傳播給學(xué)生，是單方面的給予，學(xué)生的接收情況，知識到達學(xué)生頭腦中產(chǎn)生的化學(xué)反應如何，老師是知之甚少。然而，教育的發(fā)展讓我們知道，現代的教學(xué)并不再只是一味的灌輸，而是交互式的雙方互動(dòng)。老師的教，并不只是讓學(xué)生學(xué)會(huì )知識，而是讓學(xué)生在接受知識的同時(shí)，學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )學(xué)習的方法，學(xué)會(huì )思考，形成自己的思想。這就更需要老師具有自己的思想，這樣才能教出有思想的學(xué)生。我就犯了這樣的錯誤，在教學(xué)的過(guò)程中，總是擔心學(xué)生聽(tīng)不懂學(xué)不會(huì )，總怕講得不夠全面。所以課堂上，我盡量把方方面面都講到，但學(xué)生的成績(jì)卻非常不理想。經(jīng)過(guò)反思，我想講的過(guò)多，讓學(xué)生參與互動(dòng)的過(guò)程太少是其中的重要原因之一。
如何做好一個(gè)班主任，是我最頭疼的問(wèn)題�；叵肫饋�(lái)，為什么我做不好班主任，可能從一開(kāi)始我就懼怕這個(gè)職位，充滿(mǎn)了排斥。事實(shí)也證明，即使盡職盡責，內心的抗拒也讓我把班級管理的并不成功。就像李老師所說(shuō)的，首先必須享受職業(yè)，你才能做好這個(gè)職業(yè)。職業(yè)、事業(yè)、家庭融為一體，這樣才能有所成就。問(wèn)題就出在我總是希望把工作和生活分開(kāi)，但卻總是為工作的事煩心，在拉拉扯扯當中，生活工作皆不開(kāi)心�？赡苁莿側肼�，工作的經(jīng)驗有所欠缺，不懂得調整自己，享受工作帶來(lái)的樂(lè )趣，所以陷入迷茫的境地。我怕學(xué)生不怕我，又怕學(xué)生不喜歡我，所以總把握不住“度”，想的太多反而更糟糕�；蛟S，在以后的工作當中我會(huì )試著(zhù)找到自己方法，不是害怕做這件事，而是想辦法享受做這件事的樂(lè )趣，相信未來(lái)總會(huì )做好。
做好一個(gè)老師，做好一個(gè)班主任，并不是一朝一夕的事，也不是一件容易的事，它需要投入自己的時(shí)間、精力、感情、思想……成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，將是我人生不懈的奮斗目標，未來(lái)請繼續努力。
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