朗讀的技巧與方法

關(guān)于朗讀的技巧與方法2篇

關(guān)于朗讀的技巧與方法1

　　古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )作來(lái)也會(huì )吟�！闭f(shuō)的是朗讀在學(xué)習文言文中的重要作用。然而，只知死讀，不明文句結構（分不清句讀或朗讀節奏），終究會(huì )直接影響對文句、文篇內容的理解。因此，讀清句讀，正確停頓是朗讀文言文的要求之一。朗讀是語(yǔ)言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的朗讀停頓是朗讀能力的重要環(huán)節。常見(jiàn)句中停頓有以下幾種方法：

　　1、句首語(yǔ)助詞（又叫句首發(fā)語(yǔ)詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開(kāi)頭，強調語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段。常用常用的句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些： ：

　　句首發(fā)語(yǔ)詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則”“然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然則北通巫峽誠宜開(kāi)張圣廷。

　　關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。例如且焉置土石雖我之死故天將大任于/是人也其如土石何。

　　誦讀時(shí)，這些詞語(yǔ)后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。

　　2、古代是兩個(gè)單音節詞，而現代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節詞的，要分開(kāi)讀。如：①故天將大任于/是人也。②可/以一戰。③中/間力拉崩倒之聲。例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開(kāi)來(lái)讀。例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來(lái)”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。

　　3、根據語(yǔ)言順序來(lái)停頓，即按照“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞—補語(yǔ)”來(lái)停頓，也就是說(shuō)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。如：①先帝/不以/臣卑鄙�！俺急氨伞笔侵髦^短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。②佳木/秀而繁陰。

　�、蹎�(wèn)/今是何世。④刻/唐賢今人詩(shī)賦于其上。例③中“佳木”是動(dòng)作的`發(fā)出者，陳述的對象，它與后面謂語(yǔ)部分之間應作停頓。例③④中的動(dòng)詞“問(wèn)”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。

　　4、充當狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語(yǔ)與中心詞讀開(kāi)。若分開(kāi)讀，就錯將狀語(yǔ)當成了主語(yǔ)，改變了句子的意思。如：①其一/犬坐/于前。②山行/六七里。例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語(yǔ)，“犬”在句中作狀語(yǔ)，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語(yǔ)“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。

　　5、“而”字后應該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說(shuō)，“而”字不能和后面的詞語(yǔ)分開(kāi)讀，應該連讀。①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當狀語(yǔ)，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開(kāi)讀。②“而”在句中如果連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞＋而＋動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說(shuō)，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著(zhù)就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應和后面的動(dòng)詞連讀。③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語(yǔ)（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應該停頓。例如：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。④表示承遞關(guān)系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：①擇其善者而從之，其不善者而改之。②余聞而愈悲。

　　6、停頓應體現句子結構的原貌。如：①瞻余馬首/可也。如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。②“問(wèn)/今是何世”，原句是動(dòng)賓結構，賓語(yǔ)是一個(gè)主謂短語(yǔ)，如讀成“問(wèn)今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。③“兩三點(diǎn)雨/山前”，若讀成“兩三點(diǎn)/雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

　　7、節奏停頓要體現出省略成分。如:①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭�！霸佟�、“三”后省略動(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應略停，以體現謂語(yǔ)的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。

　　8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。如：作亭者誰(shuí)，盧陵/歐陽(yáng)修也。盧陵是地名，后面應該停頓。

　　9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：余聞之也/久�！耙病辈皇侵^語(yǔ)前的副詞狀語(yǔ)，不能讀成“余聞之/也久”。

　　10、利用對文意的理解來(lái)確定停頓。在朗讀文言文時(shí)，要根據語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：①居廟堂之高/則憂(yōu)其民。例①意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔憂(yōu)”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂(yōu)其民”。

　　文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語(yǔ)法及古代文化等多方面的知識。只要我們掌握一些文言文的朗讀停頓知識，并且朗讀一定量的文言文，就能提高自己的語(yǔ)感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。

關(guān)于朗讀的技巧與方法2

　　1.形象感受的運用

　　朗讀者的形象感受，來(lái)源于作品中的詞語(yǔ)概念對朗讀者內心刺激而引起的對客觀(guān)事物的感知、體會(huì )、思考，是"感之于外，受之于心"而形成的。

　　朗讀者要善于抓住那些表達事物形象的"實(shí)詞"，透過(guò)文字"目擊其物"，好像"看到、聽(tīng)到、嗅到、嘗到、伸手即可得到"一樣，使作品中的情、景、物、人、事、理在朗讀者內心"活"起來(lái)，形成"內心視象"。朗讀者自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗和知識積蓄，是形成"內心視象"的重要條件。朗讀者要善于發(fā)揮記憶聯(lián)想和再造想象的能力，以增強有聲語(yǔ)言表達的強烈感染力。

　　2.邏輯感受的運用

　　在朗讀時(shí)，應會(huì )將作品的主次、并列、轉折、遞進(jìn)、對比、總括等"文路"，在邏輯感受過(guò)程中轉化為朗讀者的思路，進(jìn)而形成內心的"語(yǔ)流"，以增強有聲語(yǔ)言表達的征服力。

　　朗讀時(shí)，作品中的概念、判斷、推理、論證，以及全篇的思想發(fā)展脈絡(luò )、層次，語(yǔ)句之間的內在聯(lián)系，在朗讀者頭腦中形成的感受，就是邏輯感受。

　　3.內在語(yǔ)的運用

　　內在語(yǔ)是為朗讀目的服務(wù)的，沒(méi)有內在語(yǔ)，有聲語(yǔ)言就會(huì )失去光彩和生命。朗讀時(shí)，內在語(yǔ)要像一股巨大的潛流,在朗讀者的語(yǔ)言底下不斷滾動(dòng)著(zhù),賦予有聲語(yǔ)言以根據、以生命。內在語(yǔ)的潛流越厚,朗讀也就越有深度,越有味兒。

　　作品中的某些詞語(yǔ)和句子，有時(shí)并不服從其直接含義或表面意思。用"懇求"的語(yǔ)氣來(lái)命令，用"命令"的語(yǔ)氣來(lái)勸告;"親愛(ài)的"一詞也可以表達"恨"，"你真壞"一句，也可以是"你真好。"

　　4、語(yǔ)氣的運用

　　語(yǔ)氣，從字面上理解，"語(yǔ)"是通過(guò)聲音表現出來(lái)的"話(huà)語(yǔ)"，"氣"是支撐聲音表現出來(lái)的'話(huà)語(yǔ)的"氣息狀態(tài)"。運用于朗讀，語(yǔ)氣則包含兩個(gè)方面的內容。既有內在的思想感情的色彩和份量(也稱(chēng)"神")，又有外在的快慢、高低、強弱、虛實(shí)的聲音形式(又稱(chēng)"形")。所以說(shuō)，語(yǔ)氣是朗讀中"話(huà)語(yǔ)"的"神"與"形"的結合體。

　　語(yǔ)氣運用的一般規律是：喜則氣滿(mǎn)聲高，悲則氣沉聲緩，愛(ài)則氣緩聲柔，憎則氣足聲硬，急則氣短聲促，冷則氣少聲淡，懼則氣提聲抖，怒則氣粗聲重，疑則氣細聲粘，靜則氣舒聲平。朗讀實(shí)踐告訴我們：只有感情上的千變萬(wàn)化，才有氣息上的千姿百態(tài)，也才有聲音上的姹紫嫣紅。當然，感情的引發(fā)不是隨心所欲的，而是受著(zhù)朗讀目的和語(yǔ)言環(huán)境制約的。

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