【薦】書(shū)籍的讀書(shū)心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編為大家整理的書(shū)籍的讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
書(shū)籍的讀書(shū)心得1
開(kāi)學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛(ài)上教學(xué)》這本書(shū)，利用工作之余我便津津有味地讀了起來(lái)，下面我就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我的感想。
這本書(shū)從書(shū)名看起來(lái)應該是如何讓老師愛(ài)上教學(xué)，但實(shí)際上講的更多的是如何上課，教我們如何進(jìn)行課前準備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應注意的問(wèn)題以及教學(xué)點(diǎn)撥、方法指導和調控管理等，認真讀了這本書(shū)，我學(xué)到了不少知識和方法。
反思這一節我覺(jué)得講得非常好，“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思就可能成為名師”這句話(huà)說(shuō)明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫(xiě)反思，每次學(xué)校組織要求寫(xiě)的時(shí)候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點(diǎn)點(diǎn)，在以后的教學(xué)中我會(huì )不光多寫(xiě)課后反思，更多的要寫(xiě)課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標是否明確，內容是否恰當，情境是否適用，反思學(xué)生的認知水平。更多的是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養學(xué)生探索與創(chuàng )新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現實(shí)的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開(kāi)課件一步步給學(xué)生看，一節課下來(lái)黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒(méi)有利用現代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設計，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，因為課件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴(lài)課件，電腦壞了，課件用不起來(lái)就不知道怎樣上課了，我覺(jué)得在以后的教學(xué)中該板書(shū)的還是要板書(shū)。
給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身發(fā)展必備的”，書(shū)中舉了一個(gè)例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個(gè)沒(méi)完，而忽視了學(xué)生們的感受。我覺(jué)得這一節我和作者很類(lèi)似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節我找到了答案，我應當選擇嘗試提問(wèn)，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應盡量做到少說(shuō)少講，用材料或者問(wèn)題去誘導和啟發(fā)學(xué)生思考。當然材料和提問(wèn)一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問(wèn)題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發(fā)學(xué)生求知興趣的問(wèn)題，并且要有利于學(xué)生對所學(xué)知識能進(jìn)一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節課，能極大地調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的積極性，在整節課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點(diǎn)講清，把難點(diǎn)講明，學(xué)生就會(huì )在合作學(xué)習中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學(xué)中常常會(huì )遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書(shū)中最后一章是調控管理篇。在課堂中，我們需要對學(xué)生的'行為進(jìn)行調控，需要排除學(xué)生的打斷和干擾，在需要的時(shí)候還得對付破壞活動(dòng)。那種傳統教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，往往蘊藏著(zhù)豐富煩人教學(xué)資源和良好的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，善于課堂調控的教師不但可以有效的落實(shí)教學(xué)計劃，達到教學(xué)目標，提高教學(xué)效益，還能大大地增強學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習的興趣和愿望。在這樣的教學(xué)過(guò)程中歐冠，教學(xué)過(guò)程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識得到增長(cháng)，智力得到啟迪和開(kāi)發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹(shù)立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個(gè)教師在教學(xué)中只要愛(ài)上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個(gè)好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實(shí)是一本很不錯的教育著(zhù)作，值得大家去讀。
書(shū)籍的讀書(shū)心得2
課堂提問(wèn)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節，也是教師使用最多的師生互動(dòng)手段。教師如何提問(wèn)是課堂教學(xué)的一種藝術(shù)，也是課堂最為普遍的一種師生交流方式。提問(wèn)能夠激發(fā)學(xué)生積極思維，提高學(xué)習興趣，反饋教學(xué)質(zhì)量，強化教學(xué)效果。掌握好提問(wèn)的藝術(shù)可以使學(xué)生的學(xué)習情緒處于最佳的狀態(tài)，從而促使他們掌握知識、發(fā)展智力、培養能力。
這學(xué)期我們組訂購了讀了《課堂提問(wèn)的藝術(shù)》一書(shū)。認真拜讀了《課堂提問(wèn)的藝術(shù)——發(fā)揮教師的有效提問(wèn)技能》這本書(shū)后，我覺(jué)得深受啟發(fā)。這本書(shū)非常有特點(diǎn)，作者結合自身教學(xué)實(shí)踐和研究經(jīng)歷，回答了“發(fā)展教師提問(wèn)技能的金鑰匙是什么”?提出教學(xué)策略——為理解而教學(xué)，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。教學(xué)策略強調學(xué)生的概念思考和學(xué)生回答在組織教學(xué)中的重要價(jià)值。教學(xué)策略可以發(fā)現學(xué)生在想什么，以及他們是如何生成自己的想法或觀(guān)點(diǎn)的。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中不再是機械地記憶教材或教師界定的內容，而必須結合個(gè)人經(jīng)驗或已有的知識來(lái)組織自己的語(yǔ)言，詳細地闡述自己的想法或觀(guān)點(diǎn)及其理由，形成自己對教學(xué)內容的個(gè)性化理解。
讀完這本書(shū)，我陷入了思考，作者通過(guò)豐富的教學(xué)實(shí)例，向我們呈現了課堂提問(wèn)的藝術(shù)，從教師如何提問(wèn)和提問(wèn)如何影響教學(xué)實(shí)踐兩個(gè)方面，將教學(xué)策略的理論與實(shí)踐很好地結合起來(lái)。那么，在課堂上如何提一個(gè)漂亮的問(wèn)題?
問(wèn)題自有問(wèn)題之美。問(wèn)題點(diǎn)亮了人類(lèi)的思想，本質(zhì)越深奧，無(wú)疑越是能收到表達清晰明了和充滿(mǎn)敬意的回答。教師的有效提問(wèn)能激發(fā)學(xué)生的思維火花。要求學(xué)生有創(chuàng )新思維，教師就必須先有獨特的課堂提問(wèn)設計。沒(méi)有好的課堂提問(wèn)是老師課堂上隨口問(wèn)出來(lái)的。都是預設出來(lái)的。教師的提問(wèn)，要激發(fā)出學(xué)生的思維，也要注意發(fā)展學(xué)生的個(gè)體差異。
提問(wèn)要有明確的目的性。課堂提問(wèn)的目的必須清楚、明確。教師有目的的提問(wèn)可以激發(fā)學(xué)生的主體意識，鼓勵他們積極參與教學(xué)活動(dòng)，從而增強學(xué)習歷史的動(dòng)力。根據課堂教學(xué)的需要，可設計復習型提問(wèn)、理解型提問(wèn)、應用型提問(wèn)、評價(jià)型提問(wèn)等等。
提問(wèn)一定要有啟發(fā)性。教師恰到好處的提問(wèn)，不僅能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望，還能促進(jìn)知識內化。課堂教學(xué)中教師的主導作用發(fā)揮得如何，取決于課堂提問(wèn)是否具有啟發(fā)性。通過(guò)提問(wèn)、解疑的過(guò)程，達到誘導思維的目的`。提問(wèn)時(shí)，要設計展現思維過(guò)程的提問(wèn)，不僅強調學(xué)生知識記憶理解，還要強調學(xué)生分析理解的過(guò)程。問(wèn)題提出后，適當停頓，給學(xué)生思考時(shí)間，以調動(dòng)全體學(xué)生積極思維。學(xué)生答完問(wèn)題后再稍停數秒，往往可以引出該生或他人更完整確切的補充。
提問(wèn)務(wù)必強調有效性。課堂提問(wèn)是師生共同設疑、釋疑的過(guò)程，是以問(wèn)題的為核心展開(kāi)的。只有適度的提問(wèn)，恰當的坡度，才能引發(fā)學(xué)生的認知沖突。提問(wèn)時(shí)還應盡量避免那些“對不對”之類(lèi)的提問(wèn)，以及由此引出的簡(jiǎn)單答復。有些課堂上“熱烈的氣氛”，只是學(xué)生揣摩教師心思，投其所好的齊聲應付，并非整體性的真正參與，有時(shí)甚至掩蓋了真正的無(wú)知，這樣的提問(wèn)是無(wú)效的。
總之，在把培養思維、開(kāi)發(fā)智力作為教育目標的大形勢下，課堂提問(wèn)的優(yōu)化設計，已成為專(zhuān)門(mén)的教學(xué)藝術(shù)，越來(lái)越受到教育界專(zhuān)家的關(guān)注和重視。因此，我們要充分地發(fā)掘課堂提問(wèn)的功能，精心設計課堂提問(wèn)，以提高課堂教學(xué)效益。
書(shū)籍的讀書(shū)心得3
一些并不急于完成銷(xiāo)售的銷(xiāo)售員通常會(huì )比那些心急的銷(xiāo)售員取得更大的成功。
情商低的銷(xiāo)售員經(jīng)常會(huì )進(jìn)行一些自我破壞的行為，即使當他們接受了最優(yōu)秀的銷(xiāo)售訓練之后，也依然會(huì )出現這樣的情況。
在對銷(xiāo)售人員進(jìn)行培訓時(shí)，很少會(huì )提到情商技能，大多數的銷(xiāo)售培訓都是專(zhuān)注于硬性的銷(xiāo)售技能。如何控制自己的情緒，以及他人的情緒，以遍取得他們想要的課程，更是寥寥無(wú)幾。
問(wèn)題一：一些銷(xiāo)售員擅長(cháng)向潛在客戶(hù)提出問(wèn)題，但如果他們缺乏同理心的情商技能，那么他們是無(wú)法傳遞出最為重要的信息。
問(wèn)題二：還有一些銷(xiāo)售員擅長(cháng)與客戶(hù)建立親和感，卻不知道該怎樣與顧客建立銷(xiāo)售渠道，他們沒(méi)有始終如一對待客戶(hù)，因為他們沒(méi)有培養延遲滿(mǎn)足的情商技能，他們沒(méi)有培養延遲滿(mǎn)足的情商技能。他們沒(méi)有花時(shí)間去進(jìn)行'策略層面上的安排'與'制定追求客戶(hù)的方案'，而是希望能夠得到及時(shí)的滿(mǎn)足，要是這些銷(xiāo)售員的日程表上沒(méi)有多少與顧客進(jìn)行全面的安排，那么他們與顧客建立親和感的能力就會(huì )被浪費掉。
問(wèn)題三：有一些銷(xiāo)售員在開(kāi)發(fā)顧客方面做的非常好，但當他們在一次會(huì )議上面對著(zhù)一位深思熟慮的高層買(mǎi)家時(shí)，就會(huì )表現出缺乏自信的情商技能，以致無(wú)法以最大的利潤去表達這次銷(xiāo)售。
情商的不足比如有：有時(shí)，我高度的獨立自主會(huì )讓我不想尋求他人的幫助，不愿意聆聽(tīng)比人的看法與見(jiàn)解，因此我錯過(guò)了他人的看法和見(jiàn)解。因此，我錯過(guò)了他人的'智慧，錯過(guò)了有肯能存在的捷徑或是本可以避免的錯誤。有時(shí)，缺乏對情緒控制也會(huì )讓我迅速地做出決定，對一些我原本沒(méi)有想好或是要否定的事情說(shuō)了肯定的話(huà)。很多年來(lái)，如果從“沖動(dòng)的決策洞”逃出來(lái)的想法給我帶來(lái)了諸多壓力和煩惱。
書(shū)籍的讀書(shū)心得4
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)：“一本教育雜志，也應當是一所學(xué)堂，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育教學(xué)案例，有高水平的服務(wù)…”而《小學(xué)數學(xué)教師》恰恰如此，它的文章精短實(shí)用，可讀性強，內容實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨到之處。
《小學(xué)數學(xué)教師》已經(jīng)伴隨我五年了，我和她結下了深厚的友誼，她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作為一名小學(xué)數學(xué)教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫忙，《小學(xué)數學(xué)教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創(chuàng )造性教學(xué)方案等都為我們想到了。她的教學(xué)點(diǎn)評中肯，教案預設新穎，教學(xué)隨記精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)數學(xué)教改的沖鋒號。
每當我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí)，我都能從《小學(xué)數學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn);每當碰到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時(shí)，《小學(xué)數學(xué)教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學(xué)上有所突破、有所立異時(shí)，都是《小學(xué)數學(xué)教師》為我導航，讓我有所創(chuàng )想，尋到教學(xué)的“亮點(diǎn)”…...所以我最喜歡《小學(xué)數學(xué)教師》。
在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《小學(xué)數學(xué)教師》強調對學(xué)生做為“人”的尊重;傳遞對學(xué)生生命的喚醒與賞識;宣傳人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開(kāi)啟智慧。閑暇時(shí)翻看一下里面的內容，總是對自己教學(xué)的一個(gè)充電�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂τ谖覀兘處煻�，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(cháng)流水”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè )趣。
從《小學(xué)數學(xué)教師》中，我對解決問(wèn)題的教學(xué)和傳統的應用題教學(xué)有了更深的認識。傳統的應用題教學(xué)中存在的.主要問(wèn)題是：教學(xué)目標相對單純;例題與習題條件無(wú)多余;問(wèn)題基本不開(kāi)放;呈現方式多為純文字敘述式;題材沒(méi)有密切聯(lián)系學(xué)生生活;問(wèn)題現成且多為“人造”，缺乏“提出問(wèn)題的過(guò)程”;僅在解題模式上下功夫，將解應用題套路話(huà)等。而解決問(wèn)題呈現的方式多樣話(huà)，情境創(chuàng )設緊密聯(lián)系學(xué)生生活，解決問(wèn)題重視策略思考，培養的是學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，讓學(xué)生經(jīng)歷解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，體驗數學(xué)的應用價(jià)值，激發(fā)數學(xué)學(xué)習的興趣。當然，我們也要理直氣壯地堅持和繼承應用題教學(xué)的優(yōu)勢：突出對數量關(guān)系的教學(xué)(相差關(guān)系、份總關(guān)系、倍數關(guān)系等);掌握有效構建數學(xué)模型的一些具體方法：分析題目中數量之間的關(guān)系，掌握分析與綜合的思考方法，必須學(xué)會(huì )借助畫(huà)圖等輔助手段來(lái)幫助理解題意和分析數量關(guān)系;加強學(xué)生初步的邏輯思維能力培養。
從《小學(xué)數學(xué)教師》中，我對大約不等于估算，乘法的意義“幾個(gè)幾相加”要表述完整，知曉數學(xué)語(yǔ)音一定要準確無(wú)誤，經(jīng)得起推敲�！缎W(xué)數學(xué)教師》中所講的一些案例-《認識11-20的反思之旅》，在平時(shí)的教學(xué)中也出現了或多或少的現象，
書(shū)籍的讀書(shū)心得5
我是懷著(zhù)一名幼兒老師的心情看完的。這不是一本書(shū)，是篇文章，但我把它當書(shū)一樣的看了一篇又一篇。 本書(shū)的核心思想： 這篇文章是以一位幼兒教師用自己的心態(tài)寫(xiě)出了自己對工作的一些想法。一共十六點(diǎn)寫(xiě)出了幼兒教師方方面面。有工作上的，有生活上的等。1、整天有寫(xiě)不完的工作;2、工作強度大，活兒忙不完; 3、工作上的比賽無(wú)休止;4、幼兒老師的安全責任大;5、在社會(huì )，沒(méi)有誰(shuí)能瞧得上幼兒老師;6、每天都在幼兒的吵嚷聲中度過(guò);7、每天和孩子嘻嘻哈哈，在一些人眼中就如瘋子般。8、為了布置區域什么垃圾物品都要。9、家長(cháng)工作有難度;10、當孩子們長(cháng)大了，認識兒時(shí)的幼兒老師幾乎是零等等。
幾點(diǎn)心得： 看了這篇文章后，我覺(jué)得這位作者用反寫(xiě)方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的.懂事。比如：“當新生幼兒才入園時(shí)，二十幾個(gè)孩子一起哭，抱完這個(gè)哄那個(gè)，哄完那個(gè)又抱這個(gè)，老師常常是騙一個(gè)，哄一個(gè)，抱一個(gè)，拉一個(gè)后頭還跟著(zhù)好幾個(gè)!要是遇到幾個(gè)感情脆弱的家長(cháng)，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長(cháng)。于是大人小孩一起哭，那場(chǎng)面那家伙那整個(gè)一人間練獄啊!哭還算小事，現在的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不要上幼兒園，所以老師身上留點(diǎn)小傷那是常事�！本蛷倪@點(diǎn)上，就看出了幼兒老師的不同一般。
一開(kāi)始看到這篇文章時(shí)，覺(jué)得這作者真的寫(xiě)出了老師的心里話(huà)，一些不平。但多看了幾篇后，才知作者的含意——幼兒老師的不簡(jiǎn)單!我做為一名普通幼兒教師感到真幸福。因為我看到了我們的偉大，因為我看到了我們的高尚，因為我看到了我們幼兒老師在人家眼里的不同。雖沒(méi)有小學(xué)老師、中學(xué)老師、大學(xué)老師那么的高級，但我們卻能把一個(gè)不懂事的孩兒學(xué)會(huì )懂事，未來(lái)的才子們都是從我們手中開(kāi)始起步的!
書(shū)籍的讀書(shū)心得6
今天，我讀了法國著(zhù)名文學(xué)家凡爾納寫(xiě)的科幻小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》。這本書(shū)講述的是阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾掉進(jìn)海里，而且幸運地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請去美國，途中，阿龍納斯乘坐的驅逐艦被一只“獨角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來(lái)之后，發(fā)現自己躺在一艘不為人知的潛水艇鸚鵡號上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的.船長(cháng)尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開(kāi)潛水艇。阿龍納斯教授和他的仆人為人真誠，便什么也沒(méi)說(shuō)就答應了，跟著(zhù)尼摩船長(cháng)周游了世界四大洋。最后，阿龍納斯教授因為那時(shí)的環(huán)境，從而分期僥幸逃出了潛水艇。
讀完了這本名著(zhù)，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠懇待人的精神；佩服康塞爾那種對待主人禮貌、誠實(shí)的性格，無(wú)論什么事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟著(zhù)跳入海中，冒著(zhù)生命危險救自己的主人；還佩服尼摩船長(cháng)的那種勇敢的精神，他在關(guān)鍵的時(shí)刻去幫助教授。他們都是我們學(xué)習的榜樣。
《海底兩萬(wàn)里》的作者也是巧奪天工。當時(shí)他們的科技還沒(méi)有這么發(fā)達，作者卻想出了這么一部科幻小說(shuō)。
書(shū)籍的讀書(shū)心得7
中醫經(jīng)典有《黃帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《溫病條辨》等，是構祖國醫學(xué)燦爛史的主要部分，是推動(dòng)促進(jìn)醫學(xué)發(fā)展史的生力軍!
學(xué)習中醫經(jīng)典是每一個(gè)中醫人提高自己臨床能力的有效途徑，在本次學(xué)習中醫經(jīng)典課程中，我受益頗多。
中醫學(xué)是一門(mén)應用科學(xué)離開(kāi)實(shí)踐就失去了活力。中醫理論的發(fā)展正是醫家在實(shí)踐中不斷探索和總結的結果而中醫理論的掌握亦在于臨床實(shí)踐中的總結和提高。著(zhù)名醫家無(wú)不是在臨證中成長(cháng)并在臨證中發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題從而結累經(jīng)驗更好地提高了療效。
中醫學(xué)既是一門(mén)自然科學(xué)又是一門(mén)有關(guān)社會(huì )人文的科學(xué)其內容博大精深富涵文、史、哲、天文、地理、四時(shí)、物候等人文知識�！秲冉�(jīng)》中就要求習醫者“上窮天紀下及地理”。孫思邈在“大醫精誠”中更明確指出學(xué)醫者當“博極醫源精勤不倦”。所有醫家大都有淵博的學(xué)識而知識的積累絕非朝夕之功往往傾注了一生的精力。
經(jīng)典著(zhù)作是中醫學(xué)的源頭醫家的闡述發(fā)明均離不開(kāi)經(jīng)典著(zhù)作。要精研《內經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經(jīng)》、《神農本草經(jīng)》等經(jīng)典著(zhù)作，從研究文言文開(kāi)始再參閱各家注解通過(guò)對經(jīng)典著(zhù)作的熟讀與深入研究并在實(shí)踐中反復體驗甚至精研一生最終達到得其精要為臨床工作奠定了厚實(shí)的中醫理論基礎。
《黃帝內經(jīng)》是我國現存最早的一部醫學(xué)典著(zhù)，是中醫理論和中醫防治技術(shù)的理論淵源�！秲冉�(jīng)》所闡述的中醫理論是分析人體生理病理，指導疾病的診斷、治療、預防的重要武器，至今仍具有重要的實(shí)踐價(jià)值�！秲冉�(jīng)》一直成為中醫學(xué)發(fā)展的`指導思想，奠定了各科的理論基礎，被歷代醫家尊之為“醫家之宗“，為中華民族身體健康、繁衍生息作出了卓越的貢獻。
《傷寒論》是我國第一部理法方藥完備、理論聯(lián)系實(shí)際的醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作。它較為系統地揭示了外感熱病及內傷雜病的診治規律，從而奠定了中醫臨床的理論基礎。
中醫經(jīng)典學(xué)是我國醫學(xué)領(lǐng)域的一塊瑰寶，它有著(zhù)幾千年悠久的歷史，在我國古代甚至現今都有著(zhù)重要的地位。學(xué)習中醫四大名著(zhù)能較好地了解到我國的中醫發(fā)展、成就和中醫在治療疾病方面的基本方劑、成效。
書(shū)籍的讀書(shū)心得8
讀書(shū)是人生中最快樂(lè )的事，因為書(shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè )、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒，書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著(zhù)希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行，書(shū)中講的是一個(gè)個(gè)不同尋常的人生，講的是一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的道理，講的是一個(gè)個(gè)不為人所知的秘密所以我沒(méi)理由不喜歡讀書(shū)，我愛(ài)讀書(shū)，書(shū)是我一生中不可缺少的朋友。
書(shū)是可以陶冶一個(gè)人的情操、豐富人的感情、增長(cháng)人的見(jiàn)識的，所以只有博覽群書(shū)才能獲得更多的知識。我最喜歡讀的書(shū)的類(lèi)型有童話(huà)、偵探、探險和科幻等小說(shuō)。因為偵探令人如饑似渴、迫不及待地想知道結果，而結果往往出乎意料；探險情節激烈、令人熱血沸騰，還可增長(cháng)知識；科幻小說(shuō)令人對未知世界、神話(huà)領(lǐng)域充滿(mǎn)好奇、猜想，令人回味無(wú)窮。但我最喜歡的`還是童話(huà)，不過(guò)并不是《賣(mài)火柴的小女孩》那樣的童話(huà)，而是像《綠山墻的安妮》那樣有生活背景的一本或一套書(shū)，它們不僅可以給我帶來(lái)幻想、希望，還像烈暑中一汪甘甜的泉水，滋潤我的心田，帶來(lái)無(wú)限美好的對未來(lái)的憧憬。
童話(huà)中我最喜歡的便是剛才提到的《綠山墻的安妮》，書(shū)中的畫(huà)面精美無(wú)比，“悠閑的曠野”、“紫羅蘭瀑布”、“仙女的水泡”，只聽(tīng)名字就能讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想，當然，這些名字全是由充滿(mǎn)豐富想象力的小安妮想出來(lái)的，她的感染力也是無(wú)可比擬的，“只要有她在，哪
家都不會(huì )寂寞”。
我最喜歡的偵探小說(shuō)是《亞森?羅賓探案集》系列，其實(shí)亞森?羅賓是一個(gè)俠盜，他的聰明甚至超過(guò)了鼎鼎大名的福爾摩斯，這在書(shū)中是有記載的。他不僅睿智，還風(fēng)趣、幽默、英俊，他還可以通過(guò)化裝，任意變成警察、醫生、偵探、貴族??且看不出破綻。所以作品中，他大多數是去破案，而即使作案也一定是不留痕跡的，是一個(gè)近乎完美的但卻是虛幻的人物。
而著(zhù)名的《尼爾斯騎鵝歷險記》是我最喜歡的探險小說(shuō)，書(shū)中講述了許多關(guān)于瑞典的地理、歷史和傳說(shuō)，描寫(xiě)了許多瑞典美麗的風(fēng)景、文化、古跡、建筑，是一本難得的好書(shū)。
有這些書(shū)陪伴著(zhù)我，所以我每天都不寂寞，即使是夢(mèng)中也會(huì )出現安妮歡快的笑容、亞森?羅賓堅定、勇敢的眼神以及漫天的櫻花??
書(shū)籍的讀書(shū)心得9
我在書(shū)上看到一個(gè)故事：“一群美國人，在美洲叢林探險，聘請了印第安人做向導，前三天印第安人勤勤懇懇，但第四天堅決不肯走了，要求休息，美國人問(wèn)為什么?印第安人說(shuō)：“人走路走了三天，走的太快了，靈魂就會(huì )趕不上軀體。所以，要停下來(lái)休息一天，等等你的靈魂�！�
我覺(jué)得印第安人說(shuō)的很有哲理，走的很快，就沒(méi)有時(shí)間體會(huì )沿途的風(fēng)景，忘記原先的設想和初衷。
今年，幼兒園創(chuàng )省級示范幼兒園，需要我們做的事情很多，我們每天忙碌著(zhù)，環(huán)創(chuàng )、整理檔案、組織班級里的“故事比賽”、“組織升國旗”、“小記者”“家長(cháng)開(kāi)放日”“幼兒發(fā)展性評價(jià)”“元旦晚會(huì )”“省級課題”“打擊樂(lè )融入一日生活”等等。就最近的環(huán)境創(chuàng )設，讓我深有感觸，只是覺(jué)得很累，像一只無(wú)頭的蒼蠅，在樹(shù)林里找不到方向，我只想“停下來(lái)，靜一靜，等等我的`靈魂!”
于是我開(kāi)始反思自己，為什么找不到自己的靈魂?我反省了幾點(diǎn)：
第一、培養自己閱讀的習慣。每天晚上讀書(shū)半小時(shí)，吸收一些新的經(jīng)驗，不斷更新自己的教育觀(guān)念。
第二、要善于搜集資料。善于查閱，不知道的事情要在電腦和書(shū)上查閱，豐富自己的頭腦，擴散自己的思維。
第三、交流。要善于交流，多與老教師交流，與同事探討。
這是我的反思，希望自己做一個(gè)會(huì )反思，善思考的人。
書(shū)籍的讀書(shū)心得10
“寬容與賞識讓教育更美麗愛(ài)心與智慧讓教育走的更遠”。
在一次特殊的機會(huì )下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書(shū)，并且深深?lèi)?ài)上了它。該書(shū)是一名教育專(zhuān)家、特級教師、全國優(yōu)秀班主任孫浦遠老師所著(zhù)。孫浦遠老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴謹、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫(xiě)照，寫(xiě)出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書(shū)后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時(shí)有效的'作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達著(zhù)孫浦遠老師以愛(ài)為主題的教育思想，傳播著(zhù)她從愛(ài)入手的教育理念�！耙鲆粋�(gè)有愛(ài)心的教師�！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級能否形成堅強而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育了集體，團結了集體，加強了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了�！比绻褜O浦遠老師的經(jīng)驗歸結為一點(diǎn)，就是培養了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè )成長(cháng)的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：
一、注意欣賞和贊揚孩子的優(yōu)點(diǎn)。
有時(shí)候，我們老師常會(huì )好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著(zhù)一些寬容的心態(tài)去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(cháng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個(gè)教師太重要了。
由于教師面對的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、權力優(yōu)勢，所以面對很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢就影響了教師的創(chuàng )造性思維。所以，我們應先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚的教師。
二、學(xué)會(huì )寬容學(xué)生，讓學(xué)生在快樂(lè )中成長(cháng)。
書(shū)中一個(gè)個(gè)案例解開(kāi)了深藏在我心中的困惑。我曾因為學(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因為學(xué)生的調皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴大，讓我們坦然去面對。因為學(xué)生的生命存在著(zhù)差異，我們不是要所有的孩子都長(cháng)得一樣高、一樣強壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應該引領(lǐng)著(zhù)我們的孩子體會(huì )自我的發(fā)展，教會(huì )學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話(huà)無(wú)疑為身處“迷�！敝械奈艺业搅朔较�，看到了希望和未來(lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認認真真對待每一次談心，開(kāi)開(kāi)心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂(lè )。
《美麗的教育》表達樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿(mǎn)激情，她擅長(cháng)把理性的思考傾注于可讀性較強的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感全都融會(huì )其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對于像我這樣的年輕教師來(lái)說(shuō)，真可謂是思想的好向導，前進(jìn)的指明燈。我想我會(huì )積極的樂(lè )于請教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫(xiě)作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長(cháng)此以往，必然將越來(lái)越好，從而盡可能達到自己所可以達到的最好程度，做一個(gè)聰明的教師，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻。
書(shū)籍的讀書(shū)心得11
看到這個(gè)題目，大家可能會(huì )問(wèn)，什么是人文科學(xué)呢，什么又是人文科學(xué)的對象呢？卡西爾并沒(méi)有直接回答這樣的問(wèn)題，當然不是他想賣(mài)關(guān)子，他并不想糾纏在名詞解釋上，而是有更深層的考慮，那就是，人文科學(xué)的對象，乃至人類(lèi)認識的對象，是因何又是何時(shí)進(jìn)入哲學(xué)反思之域的呢？
卡西爾同意柏拉圖的說(shuō)法，認為驚異其實(shí)乃是一種哲學(xué)的激情，一切哲學(xué)思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話(huà)首先透露了人類(lèi)驚異的對象，它們包括天體的運行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規律現象，也包括風(fēng)俗習慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話(huà)中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng )世神的杰作。同樣充滿(mǎn)神秘的是人類(lèi)創(chuàng )造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類(lèi)的作品，卻顯得不僅不能為某一個(gè)個(gè)體所企及，甚至不能為整個(gè)人類(lèi)所企及，人們只有在文化神話(huà)中把它們的發(fā)明權賦予一位上帝或神靈（在中國是賦予某位圣王，神農氏、有巢氏、軒轅黃帝之類(lèi)）。
通過(guò)神話(huà)和宗教，我們隱約有這種印象："人類(lèi)的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類(lèi)文化乃是一種有待詮釋的奇跡。"這種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學(xué)的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話(huà)的解釋?zhuān)瑒?chuàng )立能夠回答這些問(wèn)題的獨特的和自足的程序或"方法"。這個(gè)過(guò)渡性的步驟在希臘哲學(xué)中首度展現，象征著(zhù)精神文明的重要轉折點(diǎn)。
通過(guò)對神話(huà)解釋不定多元性的批判，人們認為有所謂的存在的貫徹的統一性，而且又認為有一原因上之徹底統一性和上述的統一性相應。而純粹的思維能夠掌握這種統一性。思維的批判與重建的這項龐大工作，就其出發(fā)點(diǎn)和目標考察，大致可以被概括地歸納為一個(gè)基本概念——邏各斯。
邏各斯這個(gè)概念首見(jiàn)于赫拉克利特的哲學(xué)中。赫拉克利特認為，一直以來(lái)自然哲學(xué)的思辯徘徊于其中的知覺(jué)，是無(wú)法透視"事務(wù)的展現"的深向度的，只有思想（Denken）能使我們擺脫個(gè)體性的枷鎖，使人類(lèi)不再順從一己之意見(jiàn)而能理會(huì )那普遍的與神性的。個(gè)人的見(jiàn)解被普遍的宇宙法則代替，人類(lèi)得以擺脫神話(huà)式的夢(mèng)幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進(jìn)入醒覺(jué)狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個(gè)希臘哲學(xué)學(xué)派，奠定了西方哲學(xué)思維的新方向，一切對于實(shí)有之認識從此都在一定程度上要涉及"邏各斯"這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的"邏輯"。即使后來(lái)哲學(xué)的領(lǐng)導地位被褫奪，人們嘗試到哲學(xué)無(wú)法達到的領(lǐng)域去尋找所謂"普遍與神性"時(shí)，情況依然如此。
根據巴門(mén)尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個(gè)固定地靜處與其自己中心點(diǎn)的"圓滿(mǎn)之球體"，兩者都是自我圓滿(mǎn)和自我封閉的'，不但和諧，甚是是存在真實(shí)的同一性的�；浇痰亩撔媪诉@一同一性的終結�；浇陶軐W(xué)從來(lái)不敢對天啟與理性、信仰與認知、恩典國度與自然國度的對立表示否認，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內運用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調。理性和哲學(xué)既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向導的話(huà)，理性便可臻于那為它安排好的目標。信仰之原力透過(guò)恩賜的途徑亦即神的"光照"為人類(lèi)獲得，同時(shí)決定了人類(lèi)認知的內容和范圍。英國中世紀神學(xué)家安塞爾姆的一句話(huà)——信仰尋找理解（意思是：基于信心，信仰者會(huì )力圖運用理解，加強自己對神的認識，從而讓信仰進(jìn)一步鞏固）——可以看作中世紀基督教哲學(xué)的縮影與箴言。
在托馬斯阿奎那的哲學(xué)中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩固的宗教性為核心再度統一起來(lái)了。但這精巧的建構在數學(xué)性的自然科學(xué)重新回歸時(shí)，立刻土崩瓦解了。開(kāi)普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學(xué)與古代哲學(xué)一直無(wú)法建造的橋梁。在數學(xué)知識面前，"感觀(guān)世界"與"理智世界"之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學(xué)的律則性駕奴，滲析著(zhù)數的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學(xué)所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對立銷(xiāo)聲匿跡了，世界只是單單一個(gè)，正如世界之知識和宇宙數學(xué)只有一種一般。
笛卡兒的"普遍數學(xué)"概念為現代科學(xué)研究的基本構想覓得了一個(gè)徹底的哲學(xué)理?yè)�。完全自律的普遍數學(xué)世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進(jìn)而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區別，廣延之實(shí)體比鄰的就是思想中之實(shí)體，物質(zhì)世界服從數學(xué)思想的統轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學(xué)與數學(xué)的同一性。廣延之實(shí)體與思想之實(shí)體必須自一共同原始基礎，亦即上帝的存在導生出來(lái)，笛卡兒在剖析這個(gè)原始層面士，不得不遺離其普遍數學(xué)概念，而運用中世紀存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實(shí)體的二元論所結束。
笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著(zhù)為泛邏輯主義和泛數學(xué)主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿(mǎn)足于對自然的征服，它們不承認人類(lèi)精神建造的"國度中之國度"，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數學(xué)性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。
維柯是第一位尖銳提出這一個(gè)問(wèn)題的人：歷史學(xué)是否可以如物理學(xué)和天文學(xué)一般以數學(xué)化的方式去表達，歷史學(xué)是否只不過(guò)是"普遍數學(xué)"的一個(gè)特殊例子呢？維柯認為，歷史知識在方法上的特色和特殊價(jià)值是在純粹數學(xué)知識之上的，笛卡兒《思想導引規則》提到的"人類(lèi)智慧"這一理想的真正至極成就應在于這一種歷史知識之價(jià)值上。
就知識問(wèn)題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類(lèi)的知識范圍不能超出其創(chuàng )造的范圍之外，自然作為上帝的構作，只能在創(chuàng )造它的神性理智中全相朗現。如此，數學(xué)也不能關(guān)聯(lián)于它將要模仿的實(shí)在的自然對象之上，而只關(guān)聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng )造出來(lái)的觀(guān)念性對象之上。
這樣，人類(lèi)知識便面臨著(zhù)一項無(wú)可避免的選擇，一方面導向"實(shí)有"的領(lǐng)域，但這種情況下知識不能完全穿透其對象，另一方面可對對象獲得一完全的體會(huì )，但它不能逾出自己的概念構作范圍之外，對象的性質(zhì)就是知識為它作隨意界定時(shí)所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數學(xué)知識和自然的經(jīng)驗知識領(lǐng)域之外。
人類(lèi)文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統一的，而這兩種條件正是圓滿(mǎn)的知識的基礎。這些人類(lèi)的文化作品不但具有概念構思性的存在，而且更具有一特定的、個(gè)別的和歷史性的存在（這一存在的內在結構對于人類(lèi)的精神是可臻及的和開(kāi)放的，因為人類(lèi)的精神正是此一存在的創(chuàng )造者）。神話(huà)、語(yǔ)言、宗教、詩(shī)歌，都是與人類(lèi)知識相應的對象，維柯正是從這些對象著(zhù)手締造他的"邏輯"，于是邏輯學(xué)首度敢于突破數學(xué)和自然科學(xué)的范圍，把自身的世界建構成為一人文科學(xué)的邏輯，作為語(yǔ)言的、詩(shī)歌的和歷史的邏輯。
書(shū)籍的讀書(shū)心得12
這本書(shū)雖然說(shuō)來(lái)是寫(xiě)給高管經(jīng)理們看的，但是對于每一位正在打拼和奮斗的普通人來(lái)說(shuō)更有學(xué)習的意義。記得之前，有一本暢銷(xiāo)書(shū)叫《細節決定成敗》，那本書(shū)主要講的是做事情的過(guò)程要注意細節問(wèn)題，才能夠將事情做好。而本書(shū)作者所講述的這20個(gè)壞習慣，則是更多針對人們的思維、態(tài)度和行為而言。相比較而言，這20個(gè)思維與行為上的細節習慣更能夠決定人的成敗。
書(shū)中提出一個(gè)重要的方法是進(jìn)行360度測評。大多數人尤其是成功人士，都會(huì )對自我抱有一種不恰當的自信或者驕傲，那就是相信自己是絕對正確。因為目前是成功的，所以相信目前的成功是由過(guò)去的做法帶來(lái)，而因此就堅持過(guò)去的做法和行為，卻不知道新世紀的法則已經(jīng)改變，很有可能，過(guò)去的成功方法就是未來(lái)失敗的原因。所以在取得現有的成功后，大多會(huì )陶醉在圍繞在自己身邊的馬屁蟲(chóng)的贊揚聲中，而忽視了更多人對自己更為公允的看法。對于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)也是這樣，人們無(wú)可厚非地都喜歡聽(tīng)好話(huà)，聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，但是只要是作為一個(gè)人存在，就不可避免對自己的認識會(huì )有偏頗，會(huì )不全面。如果能夠通過(guò)陳懇地向周?chē)巳チ私馑麄儗ψ约鹤鍪伦鋈说目捶�，就能夠更準確地了解自己。只有真實(shí)地了解自我正視自我，才有可能談得上去改正身上的問(wèn)題和缺陷。很多時(shí)候，這個(gè)方法，會(huì )很刺痛人，然正是在刺痛與不舒服中，才能有成長(cháng)。否則一潭死水，永不流動(dòng)，很快就容易腐臭了。正是要直面別人的批評和紛繁不同的意見(jiàn)，才能夠見(jiàn)識出一個(gè)人真正的勇敢和胸懷。對于一個(gè)追求大的成就，真正的成功和卓越，而不僅僅是優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，首先全面了解自我是必不可少的一步。
其次本書(shū)的最后提出一個(gè)非常神奇而又高效的方法。改變是容易的，改變又是困難的.。改變一下子，是很容易的事情——只要你原來(lái)有這個(gè)壞習慣，今天不采取同樣的方式就可以改變了;改變又是極為困難的——這下子，你注意到了，但是下一次，能否長(cháng)久堅持下去，將改變進(jìn)行到底，又很艱難。作者提出如果想要改變持續，想要真正地改進(jìn)自己，將某項計劃和學(xué)習堅持下去的話(huà)，就必須要采用這個(gè)方法。
這個(gè)方法已經(jīng)被他所輔導過(guò)和教練過(guò)的無(wú)數CEO所驗證，凡是不采用這個(gè)方法的輔導和教練，結果往往都很容易最后流產(chǎn)掉了，而只有采用了這個(gè)方法的輔導和教練，才最終獲得成功。
這個(gè)方法，說(shuō)出來(lái)可能非常簡(jiǎn)單，但正是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，改變了無(wú)數人的命運，幫助他們改變了不能夠將改變堅持到底的習慣。
到底這個(gè)方法是什么呢?我建議如果想要知道的話(huà)，還是親自去讀一下這本書(shū)吧，書(shū)里真的是有“黃金屋”的!
書(shū)籍的讀書(shū)心得13
新教育的核心理念之一就是“為了一切的人，為了人的一切”，是“為了一切的人”，而不是“為了每位學(xué)生”。這里的“一切的人”不僅指學(xué)生，還包括教師、校長(cháng)、父母和一切與教育有關(guān)的人。新教育實(shí)驗的目的是“讓教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活”，主要通過(guò)改變教師的行走方式、學(xué)生的生存狀態(tài)、學(xué)校的發(fā)展模式、教師的科研范式來(lái)實(shí)現這一目的。在我看來(lái)，實(shí)現這一目的的過(guò)程實(shí)際上也是教師和學(xué)生一起成長(cháng)的過(guò)程。
我們一起閱讀、一起思考、一起寫(xiě)作。老師和學(xué)生一起閱讀、共寫(xiě)隨筆，無(wú)論對老師還是學(xué)生都是一種督促，有利于養成良好習慣，共同編織有意義的生活。為了寫(xiě)得精彩，就必須做得精彩、活得精彩。閱讀滋養底氣，思考帶來(lái)靈氣，實(shí)踐造就名氣。
我們一起晨誦午讀暮省，探索積極的生活方式。新教育實(shí)驗的兒童課程包括晨誦——用詩(shī)歌開(kāi)啟新的一天，午讀——用美麗的童書(shū)滋潤童年，暮省——學(xué)會(huì )反思的生活。其實(shí)，這種積極的生活方式也同樣適合教師，教師要和學(xué)生一起晨誦、午讀、暮省。
我們一起推進(jìn)每月一事。我們一起學(xué)會(huì )吃飯，學(xué)會(huì )節儉；我們一起不闖紅燈，學(xué)會(huì )遵守規則；我們一起種樹(shù)，培養公益意識；我們一起踏青，親近自然；我們一起掃地，熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、善于勞動(dòng)；我們一起唱歌，學(xué)會(huì )欣賞藝術(shù)；我們一起玩球，學(xué)會(huì )健身；我們一起笑著(zhù)和別人打招呼，學(xué)會(huì )交往；我們一起閱讀，一起求知；我們一起寫(xiě)家書(shū)，學(xué)會(huì )感恩；我們一起演說(shuō)，學(xué)會(huì )表達，培養口才；我們一起寫(xiě)日記，學(xué)會(huì )堅持，學(xué)會(huì )自省。
我們一起構建理想課堂。課堂是屬于學(xué)生的，老師是課堂的護衛者、服務(wù)者、促進(jìn)者和協(xié)作者。構建理想課堂，落實(shí)有效的教學(xué)框架、發(fā)掘知識的魅力、實(shí)現知識社會(huì )生活和師生生命產(chǎn)生深刻共鳴，需要老師和學(xué)生的'共同努力。
我們一起聆聽(tīng)窗外的聲音，一起培養卓越口才，一起建設數碼社區，一起締造完美教室，一起研發(fā)卓越課程，一起合作共建家�！�
我認為，在新教育的實(shí)施過(guò)程中我們教師要努力做到一下幾點(diǎn)：
老師是學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做到的，老師要首先做到。
比如營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養卓越口才等等，我們老師就要首先做到，才能要求學(xué)生閱讀、寫(xiě)作、演講、關(guān)心社會(huì )。教師要為學(xué)生樹(shù)立積極正面的榜樣。教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會(huì )有法可效�！墩撜Z(yǔ)·子路》言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。說(shuō)的就是這個(gè)道理。
教給學(xué)生一生有用的東西。教給學(xué)生積極的人生態(tài)度。
讓學(xué)生學(xué)會(huì )如何對待未來(lái)、對待工作、對待社會(huì )、對待學(xué)習、對待他人、對待自己。教給學(xué)生思考問(wèn)題的方法，解決問(wèn)題的能力，培養良好的生活習慣�；叵胛业慕逃�(jīng)歷，我的老師們教給我的很多東西都一生受用，譬如守時(shí)。
用教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，影響學(xué)生的成長(cháng)。
要特別注意的是是“影響”，而不是改變。這就需要教師不斷學(xué)習充實(shí)自我，通過(guò)專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作和專(zhuān)業(yè)共同體來(lái)實(shí)現自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
發(fā)現學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，向學(xué)生學(xué)習。
“三人行，必有吾師�！睂W(xué)習他們的純真善良、充滿(mǎn)活力，學(xué)習他們的堅持和較真，學(xué)習他們敢于提出質(zhì)疑……
我們一起行動(dòng)，一起堅持，一起成長(cháng)。只要行動(dòng)就有收獲，只有堅持才有奇跡。幸福完整的教育生活需要老師和學(xué)生共同來(lái)創(chuàng )造。
書(shū)籍的讀書(shū)心得14
7月，正處于炎炎盛夏。我們有幸地成為武漢市教科院特殊教育教師培訓班學(xué)員，為期五天。雖然武漢的天氣酷熱，而且暑期和愛(ài)人相聚的時(shí)間減少，但我在這幾天卻又快樂(lè )又充實(shí)。此次培訓形式多樣，有武漢市十佳教師雪湘明講座、華師博士鄧猛特校校本教材開(kāi)發(fā)介紹、華師教科院雷江華特殊兒童的心理與教育心得交流等各種活動(dòng)。這些如春雨，無(wú)聲地滋潤著(zhù)我的心田，不僅使我在理論上得到了指導，基本技能上得到了提升，而且讓我眼界開(kāi)闊了、思考問(wèn)題能站得更高了�，F將在培訓中所感所想小結如下：
一、初步接觸相關(guān)教育法律法規，了解校本的開(kāi)發(fā)。
鄧猛博士先帶著(zhù)我們一起溫習了美國特殊教育的發(fā)展及現狀，以及特殊學(xué)校校本教材開(kāi)發(fā)。美國教育制度很好，提供免費的公共教育，其費用是由當稅收津貼的。還設立雙語(yǔ)學(xué)校，以ESL課程由具有專(zhuān)業(yè)知識的教師幫助因為語(yǔ)言障礙而導致學(xué)習困難的孩子，減輕在過(guò)渡期間遇到的苦難。在家教育方式也適合，但是父母要使用經(jīng)過(guò)鑒定的合格教程，而且要由一位合格教師監督。
特殊學(xué)校校本教材的開(kāi)發(fā)，要首先有特色，必須要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，必須要體現學(xué)校的辦學(xué)特色。教材內容的選擇基本知識與基本技能;面向未來(lái)社會(huì )生活;以?xún)和F有經(jīng)捻為基礎;科學(xué)的知識與規范語(yǔ)言表達，尋找典型范例與主題活動(dòng)等。
以后，我將用這些知識來(lái)規范和鞭策自己，在傳授科學(xué)文化知識的同時(shí)，保護殘疾學(xué)生的身心健康，保障殘疾學(xué)生的合法權益，促進(jìn)殘疾學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。
二、拓展心理學(xué)的點(diǎn)面視野，理解兒童的困惑。
華中師范大學(xué)博導雷江華講的《特殊兒童的心理與教育講座》讓我受益匪淺。以前沒(méi)學(xué)過(guò)這些知識，以為孩子們是故意聽(tīng)不懂老師的講課，練習時(shí)老是出錯，接受新知識慢了幾拍�，F在知道了，他們有認識發(fā)展的矛盾和障礙。
如何解決特殊兒童認識發(fā)展的矛盾和障礙，我們要在生活上關(guān)心他們，在學(xué)習上幫助他們，讓學(xué)生在感受愛(ài)的'過(guò)程中，理解愛(ài)，學(xué)會(huì )愛(ài)。它山之石可以攻玉，在他們身上顯現的亮點(diǎn)頓時(shí)讓我開(kāi)拓了思路，自己平時(shí)碰到的難題或許換一個(gè)角度就能很好的解決。
其實(shí)，每一個(gè)殘疾學(xué)生都是好學(xué)生，他們身上有不同的閃光點(diǎn)，只是有的沒(méi)被我們老師發(fā)現罷了。我暗下決心今后也一定會(huì )把更多的愛(ài)，傾注在那些后進(jìn)殘疾學(xué)生的身上，傾注在那些需要幫助的殘疾學(xué)生身上。
三、展現聾生舞蹈之特色，感悟美
武漢市特殊教育教研院文潔教師帶我們觀(guān)賞《千手觀(guān)音》舞蹈節目，然后介紹我們一些寶貴的教學(xué)經(jīng)驗。舞蹈是一種視覺(jué)強烈的課程，所以非常適合聾生的身心發(fā)展特點(diǎn)。以人為本的藝術(shù)形式，是表現生命、情感、美這三大主題。我們可以通過(guò)基本功的訓練、加大模仿練習、滲透意念、氣息的方法教授他們，使他們得到心靈美的升華�，F在，我知道了聾生具有聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)對內在節奏的感知，要好好利用這個(gè)特點(diǎn)發(fā)展他們的優(yōu)異之處。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。 學(xué)習是教師的終身必修課，在信息化時(shí)代，我們更要時(shí)刻提醒自己要不斷充電，才能適應我們的教育發(fā)展。校本培訓與時(shí)俱進(jìn)，給我們照亮了前進(jìn)的方向，當然，有些理論知識還需我們在以后的工作中細細琢磨、思考。我相信只要我們用心，就一定能進(jìn)步!
書(shū)籍的讀書(shū)心得15
《人生不設限》是一本勵志書(shū)籍，與其他同類(lèi)書(shū)一樣，給人以熱情、勇氣、信念、堅持的力量。但你不得不為主人公折服，因為他所能做到的，甚至是健康人都不曾企及的，他以執著(zhù)的夢(mèng)想，不懈的努力創(chuàng )造著(zhù)奇跡。
書(shū)分兩個(gè)部分，共十八個(gè)章節，書(shū)中處處閃耀著(zhù)作者不怕身障羈絆的寬廣胸懷，不怕嘲笑諷刺的堅定信念，不怕苦難揶揄的快樂(lè )心態(tài)，不怕逆來(lái)順受的樂(lè )觀(guān)豁達；所以作者的路無(wú)限寬廣，也無(wú)限的悠游自在；所以他能夠看到正面，不因負面陷入苦痛；所以他能保持一顆快樂(lè )的心，負責任的為自己的快樂(lè )營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境；所以他能從容不迫悟盡人生，窺破世情。合上書(shū)本，作者力克·胡哲的堅定、樂(lè )觀(guān)、豁達歷歷在目，沒(méi)手沒(méi)腳，當然會(huì )造成許多的不方便，但是力克卻能將缺少四肢的本能，化成意志和心智來(lái)克服困難，讓他自己的天地處處不設限，自由自在的來(lái)去自如。這就是心態(tài)和決心的問(wèn)題，力克“從一無(wú)所有，到一無(wú)所缺，他告訴我們，什么叫‘永不放棄’的精神。力克·胡哲正是在磨難面前，堅定的做出了選擇，他選擇了樂(lè )觀(guān)，選擇了堅定的面對、選擇了積極向上的信念。
最初了解到力克胡哲是在一檔電視節目里，看到?jīng)]有四肢的他對生活充滿(mǎn)信心，樂(lè )觀(guān)向上，心中倍感震撼。他個(gè)頭很小，但是氣場(chǎng)足，口才非凡，不時(shí)能將現場(chǎng)觀(guān)眾逗樂(lè )，這家伙仿佛天生就具有演說(shuō)家的天賦。正應了這樣一句話(huà)，上帝在關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，總會(huì )想辦法打開(kāi)另一扇門(mén)，這期間他必定經(jīng)歷了各種挫折，他所經(jīng)歷的是比別人更黑暗的夜，但現在他擁有更精彩的.人生。
我們都會(huì )面對各種各樣的選擇，我們可以選擇對不足之處念念不忘，可以選擇苦澀、憤怒或悲哀，但我們的沮喪只會(huì )成為我們的負擔；或者，在面對艱難時(shí)刻和那些心懷惡意的人時(shí)，我們可以選擇從經(jīng)驗中學(xué)習，然后繼續往前走，為自己的快樂(lè )負責。所以說(shuō)，你選擇什么就是什么，選擇快樂(lè )過(guò)活，就可能遠離痛苦；選擇悲傷度日，就會(huì )度日如年，日日難過(guò)。
人生最可悲的并非失去四肢，而是沒(méi)有生存希望及目標。人們經(jīng)常埋怨什么也做不來(lái)，但如果我們只記掛著(zhù)想擁有或欠缺的東西，而不去珍惜所擁有的，那根本改變不了問(wèn)題。真正改變命運的，并不是我們的機遇，而是我們的態(tài)度。正所謂態(tài)度決定一切，只有積極向上的態(tài)度才能指引我們向前進(jìn)。
人生之所以受到限制就在于將認識問(wèn)題的視野和角度框定在一個(gè)狹窄的范圍內。當遇到挫折的時(shí)候，或許換個(gè)角度想想，挫折本身鋪設了一條通往成功的新路�？嚯y并不可怕，可怕的是不知如何化解苦難�？隙▔�(mèng)想，抓住夢(mèng)想，才能創(chuàng )造出你所想要的生活；相反，將自己陷入到負面情緒中無(wú)法自拔，對自身的盲目否定、消極處世只會(huì )令世界更糟。正如作者所言，“今天的障礙或許是明天的優(yōu)勢”，你所做的只是堅持自己的信念，繼續前進(jìn)。
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