傳統節日的心得體會(huì )
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家收集的傳統節日的心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統節日的心得體會(huì )1
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟……中秋，這一富含文化底蘊的傳統佳節如期而至。團圓是最能體現中秋文化的符號。然而，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，人們在追求團圓之外，賦予了中秋文化新的時(shí)代氣息，讓中秋佳節過(guò)得更有意義。
賦予中秋文化奉獻精神內涵。對多數人來(lái)說(shuō)，中秋意味著(zhù)團圓。但是，還有很多人，中秋團聚對他們來(lái)說(shuō)成了奢望。駐守邊防的軍人何嘗不想回家團圓，但他們不能放下手中的槍;工地上的工人為給孩子多攢些學(xué)費，只能把對家人的牽掛記在心頭;鐵路衛士為了千千萬(wàn)萬(wàn)游子的團圓夢(mèng)，把回家團圓化作一句遙遠的祝福。在我們身邊，還有許許多多的奉獻者，比如：警察、醫生、消防員、快遞員、環(huán)衛工人等，為了更多人的團圓和幸福，他們選擇了堅守崗位，他們的奉獻精神為我們中秋團圓增添了力量，讓我們感受到生活的美好。奉獻成為中秋文化內涵中最美的音符。
賦予中秋文化互幫互助的精神內涵。據報載，《山西晚報》攜手阿里巴巴天天正能量，共同發(fā)起20_和留守兒童“益”起過(guò)中秋公益活動(dòng)，計劃在中秋節當天，將兩所鄉村小學(xué)的留守兒童、流動(dòng)兒童團聚在一起，共游太原城。無(wú)獨有偶，在中秋節來(lái)臨之際，來(lái)自武警上�？傟牂C動(dòng)二支隊五中隊的14名“兵兒子”，和當地的7戶(hù)“空巢老人”一起攜手出游，共享團圓喜悅。在別家都能團圓的時(shí)候，留守兒童、“空巢老人”更需要關(guān)懷和溫暖，《山西晚報》發(fā)起的公益活動(dòng)、“兵兒子”的親情互動(dòng)，給留守兒童和“空巢老人”帶來(lái)了家庭的溫暖。社會(huì )上還有很多留守兒童、“空巢老人”、孤寡老人需要社會(huì )的關(guān)愛(ài)和幫助，我們要在中秋節團圓之際伸出援助之手，弘揚友善、互助的`精神，多組織關(guān)愛(ài)孤寡老人、留守兒童、貧困家庭的公益活動(dòng)，讓他們也能感受到中秋團圓的美好，體會(huì )到社會(huì )的關(guān)愛(ài)和溫暖。
海上生明月，天涯共此時(shí)。我們傳承中秋節的傳統文化，也要賦予其新的內涵，弘揚時(shí)代精神，讓中秋文化更有時(shí)代氣息和韻味。
傳統節日的心得體會(huì )2
目前，國家法定休假的節日有春節、清明、端午、中秋四個(gè)。除了這四個(gè)大家熟知的節日以外還有很多節日，比如有：七夕、元宵、重陽(yáng)……而今天我來(lái)為大家介紹即將到來(lái)的節日：端午節!
端午節為每年農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節等;端午節是中國漢族人民紀念屈原(屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(yáng)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國已知最早的詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng )了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。)的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的`習俗�！岸宋绻潯睘閲曳ǘü澕偃罩�，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
傳說(shuō)端午是太陽(yáng)的節日，中國還有一個(gè)是月亮的節日，就是中秋。端午節是在中午過(guò)，是驅邪的節日。太陽(yáng)可以驅邪嘛。其實(shí)在屈原投江前就有了這個(gè)節日，這是一種戰斗的圖騰，是向邪惡進(jìn)軍的，艾草代替的是劍。中國有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個(gè)很悠遠的民族的節日。屈原選擇在端午節殉國，把端午節的人文精神提升了。本來(lái)這是一個(gè)伸張正義的節日，表現的是對龍的圖騰崇拜，是出于人們對自然的恐懼;而屈原，賦予了這個(gè)節日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無(wú)澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個(gè)古老的民族的習慣，因為屈原，得到了新的意義。拿今天來(lái)說(shuō)，現在講究和諧社會(huì )，所以每個(gè)戰斗都是為了和諧。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩(shī)人節”，以紀念屈原。
這是我們的傳統節日，希望大家牢記在心!
傳統節日的心得體會(huì )3
清明，是中國傳統節日之一，二十四節氣之一。習俗有掃墓、踏青等，這種陰陽(yáng)兩界之間關(guān)系“親密”的節日，讓我有了一些感悟。
清明，陰界的大門(mén)將會(huì )敞開(kāi)，安息的靈魂將投入親友們的懷抱，也算是一種對逝去的人的'慰藉。有了這個(gè)節日，我第一次認為死亡并不可怕。人生那么短暫，死神也無(wú)時(shí)無(wú)刻的在我們周?chē)问�。人啊，太容易觸碰到死亡的底線(xiàn)。我知道，什么人都怕死，就算神也逃不過(guò)如此命運。
在這個(gè)清明，突然覺(jué)得，死又有什么理由讓人如此恐懼呢?我不是在說(shuō)大話(huà)，死不過(guò)也就是人的最終歸宿而已。
不是有清明嗎，當人們看見(jiàn)自己還在世的親友來(lái)掃墓時(shí)，一定很感動(dòng)吧!當你已入土為安時(shí)，發(fā)現你的親人們還未忘記你時(shí)，不也是相當于一種活下來(lái)的方式嗎?
清明，一個(gè)懷念的節日。讓我們在懷念中，祝福那些逝去的靈魂，祝他們在天堂安好!我們活著(zhù)的每一個(gè)人，要更加珍惜每一天。
傳統節日的心得體會(huì )4
我們中華民族有著(zhù)悠久的歷史文化，有許多特別的傳統節日，它們都有著(zhù)不同的意義。
清明節是我國傳統節日，它大約始于周代，已有兩千五百多年的歷史了。清明節氣一到，氣溫升高了是春耕春種的好節氣，俗話(huà)說(shuō)“清明前后，種瓜種豆”，農民根據清明節氣，開(kāi)始農耕播種。清明時(shí)節接近寒食，民間禁火掃墓，漸漸的合二為一，寒食也為清明的別稱(chēng)，此時(shí)不動(dòng)煙火只吃涼食。
清明節的.活動(dòng)挺多。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，人們仍然延續過(guò)清明習俗。長(cháng)輩們帶著(zhù)自己的孩子給先人掃墓以祭祀聊有懷念之意。祭祀前準備祭祀物品：水果、酒、糕點(diǎn)、鮮花等等。來(lái)到墓前先擺放物品，然后焚燒紙錢(qián)。子孫們都要叩拜跪拜，說(shuō)一些保佑的話(huà)，講述一些家庭瑣事，有的帶著(zhù)鏟子，鏟一些新土蓋在墓旁的小樹(shù)上。通過(guò)各種方式紀念已故的親人，對晚輩也起了教育文化傳承的目的。
悠久的歷史，豐富的文化，這是值得我們每個(gè)人驕傲的。
傳統節日的心得體會(huì )5
中秋節是我國的一個(gè)重要傳統節日，其中蘊含著(zhù)豐富的文化習俗。而團圓、統一、祭祀、和諧、禮儀等，就是這個(gè)傳統節日傳承的民族精神和氣質(zhì)，也是中華民族生活常態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。中秋文化傳遞的價(jià)值認同感，以其莊重的儀式感，堪稱(chēng)為中華民族的“胎記”，這樣的形容恰如其分。
而“團圓文化”，即是中秋文化的核心，也是中華文化的核心之一。月餅原本是中秋節的點(diǎn)綴，是拜月的一種祭品，加上水果、酒類(lèi)、點(diǎn)心等，家家祭拜，人人祈求月亮神保佑，后來(lái)成為一種禮品。而在文化多元的環(huán)境下，月餅逐漸成了一種象征，而后就有了“舉頭望明月，低頭思故鄉”的憂(yōu)傷，也成為團圓的象征。
皓月高懸，光皎如水，思念叢生，期盼團圓。從古至今，中國人對月亮一直有特別的情結，“露從今夜白，月是故鄉明”這樣的詩(shī)句眾多�！吨芏Y·春官》就載有“中秋，夜迎寒”�！耙褂奔丛谥星镏古e行祭月儀式，后來(lái)中秋拜月、賞月的風(fēng)俗便源于此，一直以來(lái)從未中斷，至今而且將來(lái)仍是中華民族的傳統文化習俗。
“團圓文化”是中華民族走向世界的標志。中秋是久別重逢的美滿(mǎn)，也是團圓的節日，以月之圓兆人之團圓，體現了中華民族的智慧。中秋節里，團圓、和諧、平安、美滿(mǎn)、恬靜、憧憬……一切都是追求幸福和吉祥的意味。遠方的親人加快行程往家里趕，共同歡度團圓在節日的甜蜜之中�！叭嗽码p圓，闔家歡聚喜意濃”的美好景象，暖心又溫馨。
中秋之夜，闔家團圓，品嘗月餅的同時(shí)，仰望天空賞月。賞月，觀(guān)賞的不僅是美景，更是團聚的心情。而品嘗月餅，品嘗的不僅是美食，更是團圓的親情。中秋月圓之夜，團圓的家庭享受著(zhù)各自的幸福。而對于實(shí)在無(wú)法回家的游子，也是“悠悠天宇曠，切切故鄉情”。心在他鄉思故鄉，或是“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”。
而中秋文化“團圓”的更大意義在于，能凝聚人心，轉化為中華民族的大團圓，因此，中秋更該是家國情懷的'傳承。無(wú)論時(shí)代如何演進(jìn)，中秋核心文化孕育出的民族團結、國家統一，到任何時(shí)候都無(wú)法改變。節日風(fēng)俗其實(shí)就是一個(gè)民族的集體精神�！凹沂亲钚�，國是千萬(wàn)家�！庇纱�，以中秋節為契機，畫(huà)好民族“同心圓”，就是為民族復興凝聚力量。
中秋節是我國的一個(gè)重要傳統節日，其中蘊含著(zhù)豐富的文化習俗。而團圓、統一、祭祀、和諧、禮儀等，就是這個(gè)傳統節日傳承的民族精神和氣質(zhì)，也是中華民族生活常態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。中秋文化傳遞的價(jià)值認同感，以其莊重的儀式感，堪稱(chēng)為中華民族的“胎記”，這樣的形容恰如其分。
傳統節日的心得體會(huì )6
年年月相似，歲歲餅不同。今年中秋前夕，市場(chǎng)上少了奇葩口味的月餅，但打著(zhù)文創(chuàng )牌的月餅多了起來(lái)。打開(kāi)某電商平臺，搜索文創(chuàng )月餅，售價(jià)從200多元到400多元不等。文創(chuàng )元素多體現在豪華包裝上。外觀(guān)豪華的禮盒讓人愛(ài)不釋手，難怪有網(wǎng)友調侃，買(mǎi)禮盒送月餅。文創(chuàng )月餅讓人想起了買(mǎi)櫝還珠的故事。
文創(chuàng )月餅之所以受消費者青睞，是因為月餅貼上了文創(chuàng )標簽，消費者期待自己購買(mǎi)的文創(chuàng )月餅物有所值，能夠內外統一，而不是徒有其表。文創(chuàng )產(chǎn)品本應該豐富文化內涵、突出使用價(jià)值和欣賞價(jià)值，商家理應集中精力提升月餅本身的文化內涵。過(guò)于重視產(chǎn)品的設計、包裝、營(yíng)銷(xiāo)，即便打著(zhù)文創(chuàng )牌的哪吒月餅、故宮月餅等“網(wǎng)紅”月餅一時(shí)熱銷(xiāo)，又能夠維持多久?
筆者認為，除了要防止月餅商家過(guò)度炒作文創(chuàng )概念，月餅過(guò)度包裝的問(wèn)題也應引起我們重視。不可否認，文創(chuàng )元素一定程度體現在產(chǎn)品的設計、包裝上，但過(guò)度包裝不利于環(huán)保，再加上有的商家在文創(chuàng )月餅禮盒中借機搭售其他商品，這種做法實(shí)在不可取。注重產(chǎn)品的文化內涵，減少包裝上不必要的資源消耗，少些華而不實(shí)的.浪費之舉，這才是月餅廠(chǎng)商要考慮的問(wèn)題。
月餅原本是古人祭月時(shí)的一種供品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓，成為中秋的節令食品和饋贈親友的禮品。中秋佳節，一塊圓圓的月餅不僅寄托著(zhù)中國人的無(wú)限親情、鄉情，也蘊涵著(zhù)豐富的文化內涵。民俗專(zhuān)家表示，月餅首先是一種文化符號，其次才是一種美食。相信很多消費者在中秋節購買(mǎi)月餅，是借月餅這個(gè)文化符號品嘗節日的文化味和親情味。
如果豪華月餅借文創(chuàng )概念炒作，可能會(huì )導致月餅消費市場(chǎng)再掀奢侈之風(fēng)。對那些炒作文創(chuàng )概念、靠文創(chuàng )唬人、借文創(chuàng )漲價(jià)的功利行為，建議有關(guān)部門(mén)予以嚴懲。同時(shí)，我們要堅持倡導節儉消費理念，讓月餅文創(chuàng )更加平民化，讓月餅的意義回歸文化本質(zhì)。
傳統節日的心得體會(huì )7
每當春節來(lái)臨,人們都要放鞭炮、福字、春聯(lián)、千千結。我們家也不例外，每年的大年夜都要在大門(mén)上貼上福字。
福字現在解釋是“幸�！�，而過(guò)去則指“福氣”“福運”。春節貼福字，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆把福字倒貼過(guò)來(lái)，表示“幸福已倒”、福氣已到”。
福字倒貼還有一則傳說(shuō)。明太祖朱元璋當年用“�！弊肿霭涤洔蕚錃⑷�，馬皇后為了救那戶(hù)貼倒了的人家，于是就把倒貼的“�！弊终f(shuō)成“福到”的意思。(這個(gè)傳說(shuō)還可以稍寫(xiě)具體些。)從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀念馬皇后。民間還有將福字精描細做成各種圖案，圖案有壽星;壽桃;鯉魚(yú)跳龍門(mén);五谷豐登;龍鳳呈祥等。
記得去年春節快要到了，為了讓家里更加漂亮，我決定在門(mén)上貼一個(gè)倒福。我先拿來(lái)一塊干抹布，把門(mén)擦得一塵不染。接著(zhù)，我拎來(lái)一桶水;一塊毛巾，我拿起毛巾往水里蘸了蘸，把水灑到門(mén)中央，然后，我快速拿起福字倒著(zhù)往灑水的地方一拍，倒福就貼好了。我得意洋洋了起來(lái)。不一會(huì )兒，我貼的'倒福掉了下來(lái)。我想：用水貼倒福，水干了，吸力沒(méi)有了，福字就掉下來(lái)了。于是，我想到了膠水。我認真地在紅福字上涂上一層漿糊，又跑出去，小心翼翼地將福字貼在門(mén)上。倒福終于貼好了。
傳統節日的心得體會(huì )8
幼兒園開(kāi)展傳統節日活動(dòng)，首先要思考目標是什么。適宜的傳統節日活動(dòng)目標，應重在體驗節日活動(dòng)的情感內涵。
幼兒園傳統節日活動(dòng)不應是以掌握傳統文化知識和技能為根本取向，而應是讓幼兒通過(guò)生活中的多元化傳統節日活動(dòng)，感受其豐富多彩，重在體驗其情感內涵，分享其樂(lè )趣，接受優(yōu)秀傳統文化滋養，逐步將傳統節日活動(dòng)中的文化內涵轉化為情感認同和行為習慣，以培育初步的文化認同感和自信心。
在課程實(shí)施上，傳統文化教育并非是對現有課程的“增容”，而是以嶄新視角進(jìn)行重構，重構的幼兒園課程應該是和諧的，課程的和諧應首先是幼兒發(fā)展的和諧。教育目標作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從可能性轉化成為現實(shí)性是一個(gè)整合—分解—整合的過(guò)程，是層次性和整合性的和諧統一;不僅是單一領(lǐng)域的目標細化和分解，而且是多領(lǐng)域的、有機的、整體的層層推進(jìn);不僅注重知識、技能目標的達成，更應關(guān)注傳統文化對于幼兒情感態(tài)度發(fā)展的價(jià)值。
值得注意的是，幼兒園傳統節日活動(dòng)目標除了強調幼兒發(fā)展的適宜性和協(xié)調性，還應關(guān)注年齡適宜性、個(gè)體適宜性，教育目標應呈現不同年齡層次的發(fā)展“階梯”，依據幼兒的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異提出合理的期望。因此，小班可側重于節日氛圍和典型活動(dòng)的參與，中班可側重于節日活動(dòng)的情感體驗與理解，大班可側重于幼兒對節日的展現與表達，注重創(chuàng )新能力培養和節日文化內涵體驗。
這樣，課程目標層層遞進(jìn)，不僅能讓幼兒了解有關(guān)傳統節日的基本知識、掌握參與節日活動(dòng)的簡(jiǎn)單技能與方法，更重要的是通過(guò)剖析其中蘊含的'民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣，引導幼兒感受中華民族的智慧，體驗傳統文化情感，培育民族自信心和文化自豪感。
幼兒園開(kāi)展傳統節日活動(dòng)，其次要思考選擇什么樣的內容。適宜的傳統節日活動(dòng)內容，應重在感受節日活動(dòng)的豐富多彩。
幼兒園傳統節日活動(dòng)應該是適宜兒童發(fā)展的，幼教工作者應當基于幼兒的已有經(jīng)驗、現有水平、興趣愛(ài)好和發(fā)展需要，因時(shí)、因地、因班、因人制宜，對傳統節日活動(dòng)進(jìn)行充分挖掘與整理，廣采博集，考量其成為課程資源的可能性和可行性，適者取之，擇善從之，采擷精華，去除糟粕，選擇或創(chuàng )造適合本園實(shí)際、本班實(shí)際、本活動(dòng)實(shí)際的方法、形式及手段，將傳統節日活動(dòng)滲透于幼兒的一日生活之中，實(shí)現課程內容的有機聯(lián)系和科學(xué)整合，做到全面兼顧、平衡有序、相互滲透，凸顯其民族性、啟蒙性、童趣性、科學(xué)性。
傳統節日活動(dòng)的組織可以各節日代表性的典型習俗為切入點(diǎn)，分析傳統節日活動(dòng)元素，既考慮年齡適宜性，又能將各年齡班活動(dòng)有機融合，體現各年齡班活動(dòng)內容的階梯性、連續性與整體性。
例如，端午節有佩艾采藥、憑吊屈原、裹粽競渡、斗草送扇、佩囊戴線(xiàn)等活動(dòng)，小班可進(jìn)行“吃粽子”主題活動(dòng)，通過(guò)認識粽子、包粽子、吃粽子系列活動(dòng)，感受端午節的飲食文化;中班可以“香包”為題進(jìn)行系列活動(dòng)，初步感知中醫中藥和各式香包，了解香包的藥用價(jià)值、裝飾功能以及裝飾圖案的美好寓意，并通過(guò)多種方式設計、制作香包，感受香包繡制之美;大班可通過(guò)“賽龍舟”主題活動(dòng)，讓幼兒從觀(guān)賞龍舟賽、認識龍舟，到創(chuàng )新性地制作龍舟、賽龍舟，并著(zhù)重引導幼兒體驗理解屈原愛(ài)國情懷、“中國龍”民族精神和團結協(xié)作的民族意識。
值得注意的是，組織節日活動(dòng)時(shí)，應注意各年齡班之間要具有互動(dòng)、共享性，使得幼兒能夠整體感受傳統節日氛圍。同時(shí)，每個(gè)班級的節日活動(dòng)內容應兼顧五大領(lǐng)域，使得五大領(lǐng)域活動(dòng)內容相互滲透、有機融合，充分發(fā)揮集體教學(xué)活動(dòng)、區角游戲活動(dòng)和日常生活活動(dòng)的教育功能，以促進(jìn)幼兒整體性、全面性發(fā)展。
在活動(dòng)過(guò)程中，注意觀(guān)察幼兒的活動(dòng)表現，注重幼兒經(jīng)驗的連續性，依據幼兒的發(fā)展需求自然生成活動(dòng)，使得前一個(gè)活動(dòng)是后一個(gè)活動(dòng)的基礎，后一個(gè)活動(dòng)是前一個(gè)活動(dòng)的自然延伸。此外，還應充分挖掘家庭、社區資源，建構幼兒園、家庭、社區三位一體的傳統節日活動(dòng)生態(tài)體系，營(yíng)造良好的傳統節日氛圍，引導每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭都能獲得傳統節日活動(dòng)的快樂(lè )體驗。
一個(gè)兒童，就是一顆希望的種子。童年是人生之“源”，童年生活是兒童心智、個(gè)性的培養基�；谟變荷硇陌l(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展需求，通過(guò)傳統節日活動(dòng)將優(yōu)秀傳統文化融入童年生活，使其潛移默化為幼兒的情感認同和行為習慣，無(wú)論對于人的個(gè)體成長(cháng)、群體塑造、社會(huì )發(fā)展，還是對于民族文化的傳承，都具有深遠的戰略意義。
傳統節日的心得體會(huì )9
每年農歷的正月初一，是中國農歷的新年。在中國的傳統節日中，這是一個(gè)最重要、最熱鬧的節日。因為過(guò)農歷新年的時(shí)候，正是冬末春初，所以人們也把這個(gè)節日叫“春節”。
中國人過(guò)春節有很多傳統習俗。從臘月二十三起，人們就開(kāi)始準備過(guò)年了。在這段時(shí)間里，家家戶(hù)戶(hù)要大掃除，買(mǎi)年貨，貼窗花，掛年畫(huà)，寫(xiě)春聯(lián)，蒸年糕，做好各種食品，準備辭舊迎新。
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(cháng)輩拜年，祝福長(cháng)輩健康長(cháng)壽，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢(qián)”分給晚輩。
春節的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團聚的.時(shí)候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說(shuō)說(shuō)笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點(diǎn)的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時(shí)候叫零點(diǎn)為“子時(shí)”，除夕的子時(shí)正是新舊年交替的時(shí)候，人們在這時(shí)吃餃子，是取“更歲交子”的意思。這也是“餃子”名稱(chēng)的由來(lái)。
過(guò)了除夕就是大年初一。從初一開(kāi)始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節的重要習俗。拜年時(shí)，大家都要說(shuō)一些祝愿幸福、健康的吉祥話(huà)。
傳統節日的心得體會(huì )10
如今相對開(kāi)放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節日的中國人也越來(lái)越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視�，F今保護中國傳統文化是我們每個(gè)人肩負著(zhù)的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物�，F在的中國人，未來(lái)的中國人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念;端午節展現了耕作的勞動(dòng)人民對豐收的喜悅;清明節表達了親人對逝去者的哀思;新年則體現了人民向往和平快樂(lè )生活的樸素愿望。這些節日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的`宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節的南瓜;情人節的玫瑰;圣誕節的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會(huì )的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國;刀叉無(wú)法成為中國人吃飯的主要工具;直接的說(shuō)話(huà)方式無(wú)法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個(gè)民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長(cháng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實(shí)踐而成的，從種種節日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著(zhù)民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
傳統節日的心得體會(huì )11
春節是中國人的重大節日。它有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化底蘊。而春節的許多小規矩小迷信也那么那人探尋。
大家都應該知道春節很重要的一件事情就是——上供。大家可別小看了這件事情這可是有講究的。例如，上供用的水果不能馬虎，不是所有的水果都適合去供奉祖先和神靈的。要選著(zhù)寓意好的水果。例如：蘋(píng)果——平平安安，桔子——金桔滿(mǎn)堂，橙子——心想事成。像梨，就不可以作為貢品因為有一部分人認為梨和“離”是同音別字。所以不受大家歡迎。還有就是香蕉——焦頭爛額。所以有些水果不能上供。
水果只是一部分貢品還有就是餃子作為貢品一定要成雙成對的放不能落單。把糖作為貢品上供的`時(shí)候要放硬糖不能放軟糖。因為這樣的甜蜜夠硬不會(huì )散。
上供還要有紅燭，火紙，佛香等等，不過(guò)最重要的是火紙，火紙要被真錢(qián)壓過(guò)才可以燒，而且要一家之主壓，這可能是覺(jué)得更加真誠吧。
不管這些是真是假，但至少被老祖宗們津津樂(lè )道就一定有它的原因。希望這些春節中的小常識可以讓更多的80后，90后們知道春節在我們中國人心目中有多么的舉足輕重。如果春節沒(méi)有任何禁忌那么也就代表沒(méi)有那么多人關(guān)注它。規矩越多越能體現春節的重大意義。
傳統節日的心得體會(huì )12
說(shuō)來(lái)奇怪，香港社會(huì )保留了不少傳統節日，但香港人對于節日的傳統卻毫不講究。
從正面的角度來(lái)看，這是香港人一直面向未來(lái)、追求現代化的特點(diǎn)。
他們并不會(huì )糾纏于傳統的細節，只要覺(jué)得有需要，便會(huì )大膽地以各種新的意念、形式，甚至科技產(chǎn)品應用到舊的傳統之上，進(jìn)行更新、改革。節日儀式虛有其表
從負面的角度看來(lái)，則香港人實(shí)用主義掛帥，對于傳統節日的儀式、象征符號、細節等不同方面均毫不講究，一切只求方便、實(shí)際，在現代化的過(guò)程中有意或無(wú)意之間沒(méi)有把傳統的精要好好保存，令好些節日的儀式、程序都只是虛有其表，只剩下一些空洞的形式，內容欠奉。
對香港人來(lái)說(shuō)，中秋算是大節日，人月團圓，是以家庭為核心的一個(gè)節日。每年中秋節，氣氛是挺熱鬧的。不少市民都會(huì )一家大細團聚一起吃過(guò)晚飯，再而外出到空地、公園賞月，成年人吃月餅、聊天，小孩們玩花燈。
不少社區都會(huì )特別安排表演節目，吸引更多居民參與花燈、賞月盛會(huì )。
其實(shí)，相對于其它節日(例如時(shí)下流行的情人節、萬(wàn)圣節、圣誕節等)，中秋節已算是商業(yè)味道較淡的一個(gè)。大致上，與中秋節相關(guān)的各種商品，尚未至于是無(wú)中生有，完全以花巧、噱頭招徠。而商品化的范圍，亦相當有限而已。月餅種類(lèi)脫離傳統。
當然，今時(shí)今日，月餅種類(lèi)早已完全脫離傳統的品種，任何種類(lèi)的餡料(例如鮑魚(yú))，只要是想得出來(lái)的，都有可能成為月餅的一種。至于甚么冰皮、雪糕月餅，更早已納入一般種類(lèi)，已不再屬甚么新鮮玩意。而在禮盒設計、包裝方面，現在可能較月餅本身來(lái)得重要，更能吸引消費者的注意。
事實(shí)上，近年我們談月餅，主要就在討論各種促銷(xiāo)的概念(幾年前講求健康，現在則成為了瘦身、健美的話(huà)題)，而不是月餅制作及材料方面的傳統與內容。不過(guò)，話(huà)又得說(shuō)回來(lái)，商人推出了種種包裝、噱頭之后，主題仍離不開(kāi)中秋節本身及傳統底下的食品。
從某個(gè)角度來(lái)看，相比于二、三十年前香港慶祝中秋節的情況，現在反而是一切從簡(jiǎn)。月餅會(huì )早已因為香港人送禮的習慣有所改變而不再普及，而家人團聚吃晚飯、賞月時(shí)亦很少依足過(guò)往的習俗(例如吃芋頭)，執著(zhù)各種細節。
與此同時(shí)，時(shí)移世易，以前做節吃大餐是大事(例如在中秋期間能吃到水晶梨足以令孩子們興奮好幾天)，而現在則只不過(guò)是另一次家庭聚會(huì )而已，沒(méi)有什么大不了。
傳統內容的流失
在種種社會(huì )環(huán)境轉變的影響下，中秋節不再是甚么大日子。重新包裝的各種應節禮品、食物，都只是一些外表的花巧工夫，甚至其功能主要在于滿(mǎn)足外來(lái)游客(如內地消費者)的需求，多于服務(wù)本地人的市場(chǎng)。
這一種表面化的包裝術(shù)最明顯表現于時(shí)下中秋花燈的`設計。舊式的楊桃、白兔燈已成為稀有品種：點(diǎn)這類(lèi)燈的人不多，而市面有售的舊式燈籠手工亦欠精細。近十多廿年代之而起的都是流行卡通造型的膠燈籠，方便、安全，但沒(méi)有甚么中秋的味道。但如不是大量膠燈籠在中秋節前推出市面，大家也不敢肯定，它們是另一種兒童玩具、新玩意，還是應節的花燈。
我并不反對革新，也不認為應用新科技及新包裝于應節用品有些甚么問(wèn)題。節日傳統從來(lái)都在轉變，改變本身不是問(wèn)題所在。真正的問(wèn)題在于這些新產(chǎn)品能否凸顯節日傳統的內容與細節、表現出一份濃厚的傳統味道。
現在，香港的節日氣氛普遍都變得很淡，部分是因為城市人的生活節奏，忙得提不起興趣來(lái)。但更重要的是，傳統的內容已經(jīng)流失，節日都變得形式化、淡而無(wú)味了。
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傳統節日是國人民俗生活的重要組成。近些年，所謂洋節沖擊下本土節日的危機，已經(jīng)成為中國公共話(huà)語(yǔ)的一部分。面對節日的傳承，經(jīng)常浮現在公眾視野中的，往往是兩種聲音，占主流的，是大聲疾呼，保衛某某節，對節俗的流失痛心疾首，指導人們去如何生活。還有一種聲音，是辯說(shuō)每個(gè)人都有權按自己愿意的方式過(guò)自己的節日，有人喜歡熱鬧，有人喜歡寧靜，有人玩傳統，有人鬧新潮，這是生活的自由。筆者認為，在我們面對傳統節日時(shí)，不能為捍衛傳統而捍衛傳統，比如有些本來(lái)已經(jīng)廢棄的民俗事象沒(méi)有必要再去做翻案文章，但同時(shí)，面對我們自身的心理需求，也應該去適當的表述一份“節日理想”，讓人們去理解和認可。
節日習俗知識只是一種載體。通過(guò)它們，實(shí)際上是在弘揚一種情感和精神。比如，春節讓我們感念家庭的和睦與溫暖，清明讓我們去懷念親人，端午讓我們去關(guān)愛(ài)生命、熱愛(ài)國家，七夕讓我們欣賞愛(ài)情，重陽(yáng)讓我們尊重老人，甚至西方的節日圣誕節也會(huì )給我們個(gè)體狂歡的機會(huì )，并懂得去尊重他者的文化。節日都是一個(gè)提示，提示我們去熱愛(ài)生活，善意的對待自己和他人。
節日是一個(gè)社會(huì )重申自己的價(jià)值的時(shí)刻。這種重申，不僅僅是國家意義上的，不是政府辦一個(gè)文化節之類(lèi)，就可以是繼承傳統了。它更需要每個(gè)人的積極參與。當你通過(guò)這個(gè)節日表達了自己的情感價(jià)值，這個(gè)節日也就變成了你自己的了。這樣，這才是你的`節日，而不是你的假日。
真正偉大的傳統，是人的傳統，是具有開(kāi)放精神的傳統。人類(lèi)千百年來(lái)的努力，不過(guò)是建立一種關(guān)乎人類(lèi)幸福與自由的人的傳統。因此，我們既要敢于面對過(guò)去、不遺余力地打撈歷史記憶，又要敢于面向未來(lái)，傾情打造一個(gè)生龍活虎的社會(huì )。我們對傳統節日的保護和弘揚，一方面要通過(guò)遺產(chǎn)化、博物館化保存集體記憶，另一方面也要重視對于節日中價(jià)值觀(guān)的傳遞。通過(guò)節日去表達每個(gè)人的人生理想，使社會(huì )大眾在特定的時(shí)空中能夠更充分地擁抱生活，感念生活，認真生活！
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“正月十五鬧元宵，紅紅火火過(guò)小年”。一年一度的元宵節來(lái)臨啦!今年爸爸媽媽帶我到南京夫子廟看花燈，走進(jìn)夫子廟文德橋，映入眼簾的不僅有虎虎生威的虎燈籠，而且還有雪白的兔子燈、吉祥的鴿子燈、金黃色的橘燈……真是各式各樣、豐富多彩。把整南京夫子廟元宵節夜晚照的如同白天一樣。
花燈展示中心更為漂亮，這兒琳瑯滿(mǎn)目的花燈使人眼花繚亂，看都看不過(guò)來(lái)�？茨翘覠�，粉紅的底色，桃尖上涂點(diǎn)紅色，桃底有翠綠的大葉子，真是既漂亮又簡(jiǎn)單。再看那虎燈，制作好框架后，用閃閃發(fā)亮的金紙糊住框架，這樣，一只栩栩如生的老虎就立刻展現在了眼前。再看那龍燈，追著(zhù)寶珠上下翻騰，全身的.鱗片金光閃閃，龍的尾巴不停地擺動(dòng)。觀(guān)看的人們情不自禁地喊：“龍活啦!龍活啦!”還有……真是一言難盡啊!走出夫子廟，爆竹在空中炸響，仿佛把天空炸開(kāi)了一個(gè)洞，滿(mǎn)天的星星從天空一下撒了下來(lái)�？炜窗�!遠處五彩繽紛的煙花從天而降，一下子照亮了南京城外。
回到家里已是晚上十點(diǎn)左右，媽媽給我們每人煮了一碗湯圓。我們一家三口吃著(zhù)白白胖胖的湯圓，真正體會(huì )到了團團圓圓的親情。啊，元宵節，真快樂(lè )!
傳統節日的心得體會(huì )15
我國有很多傳統節日，其中我最喜歡端午節，聽(tīng)說(shuō)是為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原的。
從前有個(gè)人，名叫屈原，聽(tīng)說(shuō)自己的`國家快要滅亡后，非常傷心，抱起一塊石頭就跳進(jìn)河里。人們聽(tīng)說(shuō)后，劃著(zhù)船打撈屈原的尸體，為了不讓魚(yú)兒吃屈原的尸體，人們把包好的粽子扔進(jìn)水里。
記得有一次端午節，我們早早地就起了床。媽媽開(kāi)始包粽子，其他的小伙伴都出去玩了，只有我在家里看大人包粽子，好奇心讓我決定今天一定要學(xué)會(huì )包粽子，我上前跟媽媽說(shuō)：“我也想學(xué)包粽子�！眿寢屨f(shuō)：“好啊，首先要把兩片粽葉折成漏斗一樣的形狀，然后里面放入少許糯米，再包好，用一根繩子綁好，這樣就可以了”。按照媽媽教給我的方法，我試著(zhù)包了一個(gè)，沒(méi)有想到第一次就成功了，我好開(kāi)心呀!
這個(gè)端午節對我來(lái)說(shuō)意義非凡，因為我學(xué)會(huì )了包粽子，還讓我認識了屈原。
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每到元宵節，人們總是期盼元宵節能夠放假。其實(shí)，這是人們認為過(guò)節就要放假的傳統思維在作怪。仔細想想，元宵節不放假必然有不放假的道理，剛剛經(jīng)過(guò)春節長(cháng)假，元宵節再放假當然不適當。而且，無(wú)論是過(guò)節也好，弘揚優(yōu)秀傳統文化也好，這都與放假無(wú)關(guān)，只要我們能夠品味出節日的真味道，照樣能夠把元宵節過(guò)得美美滿(mǎn)滿(mǎn)，過(guò)得傳統文化厚厚重重�！霸潯辟F在過(guò)出“真味道”。
過(guò)出“美食”真味道。元宵是元宵節的美食，雖然這道美食在今天可以四季皆吃，但是，只有在元宵節這天才能吃出獨特的味道。這獨特的美食是人的情懷與美食融合在一起的味道，在品味美食中感悟生活的真味道，節日的真味道，精神的'真味道。美食真味道，給人們帶來(lái)的是一種美麗生活，美麗情懷，美麗營(yíng)養。品味到美食的這個(gè)真味道，是過(guò)好元宵節的基礎。
過(guò)出“團圓”真味道。天上月亮是圓的，地下燈籠多是圓的，桌上元宵是圓的，人們團聚是圓的，團圓是元宵節的真味道。而且，這個(gè)真味道與春節的團圓味道不同，春節的團圓味道是親朋好友的團聚;與中秋的團圓味道不同，中秋是一家親人的團聚;元宵節的團圓則是天下的團圓，是家人與陌生人的團圓，元宵節是走出家門(mén)與天下人團圓的節日。這個(gè)團圓的的真味道讓我們感悟到了中華民族優(yōu)秀文化的獨特魅力，團聚最喜悅，團圓最幸福，團結最有力，在這里得到了的體現。天下一家，其樂(lè )融融，在元宵節得到了最精彩的詮釋?zhuān)肺兜綀F圓的這個(gè)真味道，就品味到了元宵節的真諦。
過(guò)出“文化”真味道。元宵節，猜燈謎是固定節目，從古到今，生生不息，日久彌新。雖然元宵節的習俗更更迭迭，但是，猜燈謎卻始終能夠與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，永不衰竭。之所以如此，就是因為人們在猜燈謎中感悟文化魅力，生活智慧，美好未來(lái)。猜燈謎是元宵節文化的重要載體，讓人們在雅俗共賞的文化之路上行穩致遠。品味到文化這個(gè)真味道，就能在元宵節的日子里思想升華，生機勃勃，充滿(mǎn)憧憬。
“元宵節”貴在過(guò)出“真味道”，美食的真味道讓我們的嘴巴香甜，團圓的真味道讓我們的情懷圓滿(mǎn)，文化的真味道讓我們的精神璀璨。在品味“真味道”中過(guò)元宵節，不放假又何妨?
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端午節又名端陽(yáng)節、重午節，據傳是中國古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。20__多年來(lái)，每年的農歷五月初五，就成為了紀念屈原的傳統節日，端午節與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國漢族的四大傳統節日。在20__年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
說(shuō)起端午，人們自然應該想到吃粽子、劃龍舟、插艾草、戴香袋等，可不少人將端午節變成“送禮節”、“吃喝節”、“消費節”，原本充滿(mǎn)詩(shī)意的節日少了些人文氛圍。難怪有網(wǎng)民感嘆：現在的人對民俗傳統節日都已淡忘，而是對情人節、圣誕節等洋節趨之若鶩了。尤其是現在的.端午節，幾乎成了“吃粽子”節了，那些端午節的文化精髓幾乎被拋棄了。
可喜的是，近年來(lái)社會(huì )上對保護和弘揚中華傳統文化有了更加強烈的聲音。借助各個(gè)傳統節日來(lái)舉辦相應的傳統文化活動(dòng)，不失為讓更多國人了解和喜愛(ài)中華傳統文化的有效形勢。每年，包括屈原故里在內的各地都舉行端午文化節活動(dòng)，這必將對傳播屈原精神、豐富端午節節日內容起到積極的促進(jìn)作用。
過(guò)中國的傳統節日，是一種多方面的、多層級的、難以言說(shuō)的特殊感受。特別是那種身臨其境的心靈震撼和感悟，是一個(gè)“人文化成”的過(guò)程。在這個(gè)端午節里，讓更多的民眾參與傳統文化活動(dòng)，走向傳統活動(dòng)現場(chǎng)，親身體會(huì )并弘揚端午文化，大力傳播屈原的愛(ài)國、為民、求真、向善的精神上來(lái)，讓端午節這樣的傳統節日在國人的心中更加牢固與神圣，這是傳承傳統文化精髓的關(guān)鍵。
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中國，是一個(gè)龐大的家族、有五十六個(gè)不同的民族，每個(gè)民族肯定都有它獨特的風(fēng)俗習慣。在我美麗的家鄉上海，就有許多不同的習俗。其中，元宵節就是我印象最深刻的.。
在我的家鄉，總是特別重視元宵節。在正月十五那天，家家戶(hù)戶(hù)都吃元宵。因為元宵的形狀是圓形，圓就意味著(zhù)團團圓圓，它能夠祈福家人團聚，每天都能幸福圓滿(mǎn)。
吃完元宵，接下來(lái)就是元宵節的高潮部分。要表演踩高蹺、舞獅子、劃旱船、耍龍燈等元宵節特有的節目。在表演時(shí)，每一個(gè)觀(guān)眾都全身心地投入到表演中、都被表演所吸引了。
說(shuō)起元宵節，最負盛名的便是觀(guān)花燈、猜燈謎了。在元宵節那天晚上，每天街上都張燈結彩，處處顯示出元宵節特有的氣氛。就像《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)的那樣：每逢燈節，開(kāi)封御街上，萬(wàn)盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬(wàn)眾圍觀(guān)。游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè )音喧雜十余里。大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕�！睙狒[的氣氛足以形成一條河流，讓所有看到的人們都跟他們一起歡呼起來(lái)。
正月十五之夜還有一個(gè)獨特的習俗：觀(guān)月。正如唐代詩(shī)人崔液的上元夜中提到：“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)�！币贿呅蕾p著(zhù)天空中美麗的月亮，一邊看著(zhù)人們歡慶元宵佳節的樣子，此時(shí)還有誰(shuí)能坐得住呢?趕緊出來(lái)和人們一起慶祝象征美滿(mǎn)的元宵佳節。
啊!這是一派多么祥和、熱鬧的景象啊!這就是我家鄉最獨一無(wú)二的習俗。是不是也令你十分神往呢?我愛(ài)我的家鄉，愛(ài)家鄉獨有的習俗!
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中國的傳統節日形式多樣，內容豐富多彩，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國的傳統節日，無(wú)一不是從遠古發(fā)展過(guò)來(lái)的。對每一位中國人來(lái)說(shuō)，最傳統最重要的節日非春節莫屬了。
為了生活，人們四處奔波、背井離鄉、身在異處工作和學(xué)習。春節，也許沒(méi)有任何東西比千里迢迢趕回家與家人重聚吃年夜飯更重要，游子的心在此時(shí)此刻得到釋放。
遠在千里、年邁的父母看見(jiàn)自己的兒女親人風(fēng)塵仆仆地趕回家過(guò)年，總是感動(dòng)得熱淚盈眶。他們的記掛與擔心已經(jīng)比見(jiàn)到自己親人的`開(kāi)心之情所覆蓋。留守在老家的孩子，看著(zhù)久而未見(jiàn)的父母給他們帶來(lái)漂亮的新衣服、精美的玩具，以及壓歲錢(qián)，更是樂(lè )翻了天。日復一日，年復一年，每天為生活奔波，一年到頭，才可以完完整整一家人團聚圍著(zhù)桌子吃一餐年夜飯多么難能可貴。
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