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人類(lèi)與科技演講稿4篇
演講稿以發(fā)表意見(jiàn)，表達觀(guān)點(diǎn)為主，是為演講而事先準備好的文稿。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，演講稿應用范圍愈來(lái)愈廣泛，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編幫大家整理的人類(lèi)與科技演講稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人類(lèi)與科技演講稿1
隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，我們已經(jīng)走出了以前茹毛飲血的時(shí)代，來(lái)到了科技發(fā)達的年代�？萍嫉陌l(fā)展給我們的生活帶來(lái)了極大的方便。
以前發(fā)愁晚上沒(méi)有光明，而今天的夜晚家家戶(hù)戶(hù)都燈火通明;以前想嘗嘗海中的美味，都是很奢侈的，而現在魚(yú)肉蝦肉都是家常便飯;以往總覺(jué)得家信難傳，而今天涯若比鄰……是的，科學(xué)帶給我們的一系列的好處是不容忽視的!
唐朝楊貴妃想吃新鮮的荔枝，但是新鮮荔枝是在南方才能吃到的，于是，皇帝派人騎著(zhù)快馬千里迢迢從遠在千里以外的地方運輸過(guò)來(lái)，為了保證新鮮，累死了多少匹快馬啊!可是如今，想吃到新鮮荔枝在市場(chǎng)隨處可見(jiàn)，是普通百姓桌上的家常便飯�？梢�(jiàn)，科技的發(fā)展給我們帶來(lái)多大的方便啊!
在古代，背井離鄉的游子由于長(cháng)期在外生活、工作，非常想念家鄉的親人，寫(xiě)一封家信，寄出以后，家人卻遲遲沒(méi)有回信……為什么呢?因為那封信可能沒(méi)有寄到家人手中就丟在半路上了;還有可能是寄出非常久了，家人才收到，再回一個(gè)信，在外的游子可能要一兩個(gè)月才能收到家人的回信，因此，給遠方的親人說(shuō)一句話(huà)都很困難。
現在好了，可以給在遠方的家人發(fā)信息，速度很快，不到一秒鐘對方就可以知道你想說(shuō)什么，不僅可以對話(huà)，還可以視頻聊天，這樣，就隨時(shí)可以與在遠方的親人聊天了，也可以看見(jiàn)在遠方親人的模樣了，要是在以前，可以與遠方的親人見(jiàn)一面，那是多么幸�？鞓�(lè )的一件事啊!人民沒(méi)法解決的.東西，科學(xué)技術(shù)一定能幫你解決，比如，學(xué)習遇到困難，只要打開(kāi)電腦，打打字，正確的說(shuō)法就會(huì )顯示在電腦的顯示屏幕上。只要有了科學(xué)，再大的困難都不用愁了。
但是，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展的同時(shí)，卻忽略了環(huán)境的問(wèn)題。大規模地把廢水排放在河里，使人們吃不到放心的海鮮，大規模地浪費寶貴資源，卻從來(lái)不想后果是多么地嚴重。在科技發(fā)展的同時(shí)，也要保護好環(huán)境。
科技，是一把雙刃劍，它是我們人類(lèi)前進(jìn)的動(dòng)力，它給我們帶來(lái)方便，帶來(lái)發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了許多負面的影響。我們要充分利用科技帶來(lái)的好處，也不能忽略我們賴(lài)以生存的環(huán)境哦。
人類(lèi)與科技演講稿2
“20xx年12月21日，世界將毀滅”。傳說(shuō)這是瑪雅人流傳下來(lái)的預言，科學(xué)家們認為沒(méi)有依據，不可信，而我亦然，我認為毀滅人類(lèi)的最后還是人類(lèi)。
在我們中國上下五千年，其中也不乏盛世，人民生活幸福指數可能高于現在，但是對于那時(shí)環(huán)境污染的記載卻幾乎沒(méi)有。而在近一個(gè)世紀里，尤其是最近的幾十年中，環(huán)境被嚴重破壞，到了觸目驚心的地步，人類(lèi)的生存條件日漸降低，許多的生物已經(jīng)絕種，大量的物種瀕臨滅絕，為何?
“水可載舟、亦可覆舟”這是我國博大精深文化中的一句。我認為非常有道理。最近的一個(gè)世紀，科技的'興盛，創(chuàng )造了無(wú)數的前所未有，但同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的大破壞�？茖W(xué)技術(shù)的運用發(fā)明了更多的產(chǎn)品，也使人類(lèi)的欲望更加膨脹，帶來(lái)了戰爭，于是大量開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)，破壞地形地貌，破壞了生物鏈，最終也破壞了人類(lèi)的生存條件。
在我國五六十年代，莊稼所用的肥料都是有機肥，用家畜的糞便或用河道里的於泥，腐爛的草，土地的特性得到保持，但在使用化肥農藥后，產(chǎn)生了一系列的惡性循環(huán)，土地日益酸堿化，農作物也受此影響，而這種現象要大自然用幾百年的時(shí)間才能減弱。另外，河道中的淤泥日益增多，破壞了生態(tài)環(huán)境，加上工業(yè)污水使魚(yú)兒無(wú)法生存，前些年，太湖大面積的發(fā)生藍藻，使無(wú)錫市民得不到飲用水，也是這方面的因素。
而工業(yè)的發(fā)展更加劇了破壞環(huán)境的進(jìn)度，石油和煤炭的大量開(kāi)采，大量的排放和尾氣產(chǎn)生了地球溫室效應，使得全球氣候產(chǎn)生了變化，引發(fā)了許多的自然災害，如此長(cháng)久下去，人類(lèi)遲早會(huì )毀滅在自己的手中。
幸好人們發(fā)現了這種變化，許多國家在發(fā)展工業(yè)的進(jìn)程中也加強了保護環(huán)境的意識。德國是一個(gè)人造森林最多的國家，在破壞的同時(shí)綠化相同的面積，從而保持了總的生態(tài)環(huán)境。在我國，這種做法也在逐漸推廣，運用科技力量，在發(fā)展中注重環(huán)保，但是只起到一部分的作用，同樣，在太湖藍藻事件中，許多的方法只起到了表面的作用，最后，放養了大量的鰱魚(yú)去食用藍藻，用生態(tài)平衡法則來(lái)解決根本問(wèn)題。
近幾年來(lái)，在我們農村，環(huán)保意識史無(wú)前例的加強了，建立了許多生態(tài)保護區，更多品種的生物回來(lái)了，在我家后面的河面上，多了一些不認識的水鳥(niǎo)，爺爺說(shuō)四五十年沒(méi)見(jiàn)到了，這讓人感到欣慰。
所以，我們這一代人身上的使命更神圣了，責任更大了，我們要加強環(huán)保意識，提倡“低碳”生活，處處進(jìn)行“節約”生活，從細節著(zhù)手，保護好我們的家園，保護好大自然，保護好我們賴(lài)以生存的地球。
人類(lèi)與科技演講稿3
正方：新加坡國立大學(xué) 人類(lèi)將毀于科技
反方：悉尼大學(xué) 人類(lèi)將不會(huì )毀于科技
陳述
■正方：當人類(lèi)為科技高奏凱歌的同時(shí)，請不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量
人類(lèi)將毀于科技，還基于現代科技對人類(lèi)發(fā)展的全方位扭曲，這集中表現在社會(huì )關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面
■反方：科技是保護人類(lèi)最堅固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類(lèi)帶入一個(gè)更加美好和神秘的境界
人類(lèi)將不會(huì )毀于科技，因為科技發(fā)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類(lèi)帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決
吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費唇舌，待會(huì )兒對方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說(shuō)的雙刃劍。然而假如您以為人類(lèi)已經(jīng)清醒意識到雙刃劍的存在，那您就有些過(guò)分天真了，當人類(lèi)一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應用，而表現出我們人類(lèi)是多么的高效率時(shí)，您可曾想過(guò)，這同時(shí)也意味著(zhù)對科技負面效應的來(lái)不及了解，或者根本不想了解，正是災難的發(fā)端，科技的毀滅性正體現這種趨勢的無(wú)以逆轉。
第二，現代科技發(fā)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達摩克里斯之劍。人類(lèi)對科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負作用正隨時(shí)在全球范圍內爆發(fā)，這是科技毀滅性趨勢的更深層次危機。
第三，對科技的高度依賴(lài)，使得達摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類(lèi)對科技高度信任而產(chǎn)生的主觀(guān)依賴(lài)更使利劍能夠任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢直接導致了科技是有毀滅人類(lèi)的力量，當人類(lèi)為科技高奏凱歌的同時(shí)，請不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量�？梢詾榇蠹姨峁└黝�(lèi)文章的寫(xiě)作與寫(xiě)作培訓服務(wù)。
鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類(lèi)未能從整體上科學(xué)地認識世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。
第二，對方辯友高估了科技給人類(lèi)帶來(lái)的困難，卻低估了人類(lèi)解決這些困難的能力。
目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來(lái)也不能解決。我方認為人類(lèi)將不會(huì )毀于科技，因為科技發(fā)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類(lèi)帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預言，由于科技產(chǎn)品對自然資源的過(guò)度消耗，到世紀初人類(lèi)將面臨一個(gè)能源危機，而現在，能源的開(kāi)發(fā)和微太陽(yáng)能源開(kāi)發(fā)，使這種恐慌蕩然無(wú)存。
第三，科技掌握在人類(lèi)手中，人類(lèi)可以通過(guò)倫理道德與法律規范來(lái)創(chuàng )建一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項的技術(shù)發(fā)明所帶來(lái)的負面影響在整個(gè)體系中得到制約。
簡(jiǎn)安均(正方二辯)：對方辯友說(shuō)人類(lèi)有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認為，人類(lèi)將毀于科技，還基于現代科技對人類(lèi)發(fā)展的全方位扭曲，這集中表現在社會(huì )關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的發(fā)展趨勢是有毀滅人類(lèi)社會(huì )生活的潛在威力。其次，科技的`毀滅性威力，還表現在它對人類(lèi)生活的不斷沖擊與毀滅，這集中表現在人類(lèi)的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)�；ヂ�(lián)網(wǎng)的勇士們早就宣布，要將網(wǎng)絡(luò )變成一種生活，可是，當虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì )的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預自然，制造更完美的人類(lèi)，但是基因改造的完人究竟是人類(lèi)還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對人類(lèi)內在自然的改變更直接沖擊人類(lèi)精神家園的最后一道防線(xiàn)——倫理道德，科技對人類(lèi)社會(huì )的全方位扭曲，正毀滅著(zhù)我們的社會(huì )基礎和精神世界。
張文博(反方二辯)：剛才對方辯友大大地夸張了科技所帶給人類(lèi)的負面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì )帶給人類(lèi)負面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于毀滅。
首先科技是人類(lèi)進(jìn)步的原動(dòng)力。
其次，如果沒(méi)有科技，人類(lèi)早就滅亡�？萍际潜Ｗo人類(lèi)最堅固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類(lèi)帶入一個(gè)更加美好和神秘的境界，所以我方認為，人類(lèi)將不會(huì )毀于科技。
付欣(正方三辯)：剛才對方辯友犯了兩個(gè)錯誤：第一，對方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認啊，只是對方辯友你真的認為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對方辯友說(shuō)，人類(lèi)是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現代科技發(fā)展的趨勢出發(fā)，論證我方命題。
人類(lèi)與科技演講稿4
當書(shū)信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統靠邊?還是傳統為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰爭以來(lái)，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開(kāi)了中國國門(mén)，打碎了天朝上國的美夢(mèng)，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子�？萍紡妵脖粺o(wú)數國家奉為圭臬�？萍及詸嘣诿绹任鞣絿疑砩象w現得淋漓盡致，現代科技的優(yōu)勢展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統文化?中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長(cháng)，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著(zhù)中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會(huì )轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機�？萍假x予傳統文化科學(xué)特性和創(chuàng )造力�？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀(guān)念等，深刻的影響著(zhù)人們的生活方式，影響著(zhù)傳統文化。在科技條件下，傳統優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng )造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng )新和發(fā)展，永葆生機和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門(mén)。
同時(shí)，傳統文化的'道德原則、和諧理念也指引著(zhù)具有民族特色的現代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng )造了巨大的財富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì )問(wèn)題�，F代建筑的發(fā)展并隨著(zhù)鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著(zhù)健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題，唯有中國的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法�！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類(lèi)的生存問(wèn)題，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著(zhù)科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力。
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