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教師論語(yǔ)讀書(shū)心得
我們有一些啟發(fā)后,寫(xiě)一篇心得體會(huì ),記錄下來(lái),從而不斷地豐富我們的思想。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢?下面是小編收集整理的教師論語(yǔ)讀書(shū)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
教師論語(yǔ)讀書(shū)心得1
孔子,春秋戰國時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知,無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫(xiě)著(zhù)“論語(yǔ)”二字,下面寫(xiě)著(zhù)“孔子的智慧”幾個(gè)字,并配有一幅山水畫(huà),讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),一股油墨香味撲鼻而來(lái),!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!
這本書(shū)中字字珠璣,其中我認為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習之,不亦悅乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!薄眱删湓(huà)。
第一句話(huà)的意思是:“孔子說(shuō):“時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識,這難道不快樂(lè )嗎?有朋友從遠方來(lái)做客,這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),而我不介意因為學(xué)習是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對的,別人終究會(huì )明白的!
第二句話(huà)的意思是:“孔子說(shuō):“三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習,如果是缺點(diǎn)的話(huà),就把它當成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的`缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)!薄备嬖V了我們:“朋友或同學(xué)當中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處和改正自己的缺點(diǎn)!边@兩句話(huà)寫(xiě)得真好,我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們怎樣做人,怎樣處事。做人,就應該要不能只修飾外貌,更重要的是內心的修養;做人,就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待,也要多親近有仁德的人;做人,就應該要假若發(fā)現了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現;做人,就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》,孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……
教師論語(yǔ)讀書(shū)心得2
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人!蹦芨嬖V我一字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現實(shí)生活中,如果因為別人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),不能因為有客戶(hù)不講信譽(yù),不按合同支付車(chē)款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對我們的供應商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),都要誠信為本,這樣企業(yè)才能做得長(cháng)久!
所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應盡量寬容,F實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),盡管他們兩個(gè)人目前的`處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人,曾經(jīng)我在內心暗暗發(fā)誓,將來(lái)有一天我要報復,但隨著(zhù)銳意進(jìn)取的學(xué)習和工作,心境不斷地調整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過(guò)激的想法已淡忘,甚至想不起來(lái),但內心深處當時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現如今擁有一份寬容,奉獻一份真誠,執著(zhù)一份情節,把持一份矜持,回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,但當時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(cháng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以現在想想,毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的:“人是在不斷總結經(jīng)驗基礎上日漸成長(cháng)成熟起來(lái)的,”如果一個(gè)人不善于總結得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì )犯同樣的錯誤的!
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?
老師說(shuō),這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè ),富而好禮者也”。
教師論語(yǔ)讀書(shū)心得3
今年假期,我就有幸拜讀了一下。說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū),實(shí)在不假。雖然字印的斗大,再加上注釋?zhuān)g,總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,如此的一本小書(shū)。若是擺在那些厚似饅頭,重似磚頭,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著(zhù)之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象,就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū),卻統治了中國近二十個(gè)世紀,是中國的立世的歷史呢?可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應百讀、細讀的.好書(shū)。
其中靈我印象最深的一篇就是第一篇:“學(xué)而實(shí)習之,不意樂(lè )呼,有朋自遠方來(lái),不意樂(lè )呼,人不知而不蘊,不亦君子呼?”這句話(huà)的意思是:意思為學(xué)習之后經(jīng)常去溫習,不也是快樂(lè )的事嗎?有朋友從遠方來(lái),不是值得高興么?別人不理解你,而你不生氣這不是君子么?
我認為我們在生活中,應該把學(xué)習同樣當成一件快樂(lè )的事情,好好學(xué)習。而當朋友來(lái)到你家里,你也應當非常高興,該熱情款待才成。當別人不理解你的時(shí)候,你不能生氣,而應該耐心的對別人講明你的理解,這樣你才是個(gè)君子。
《論語(yǔ)》這本書(shū)非常好,他告訴我們許多人事間的道理,它能讓你品德高尚,讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看,認為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái),《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。
教師論語(yǔ)讀書(shū)心得4
孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng )始人,經(jīng)典傳世之作《論語(yǔ)》,包羅萬(wàn)象,令人無(wú)一不回味無(wú)窮,否則,何以留芳千古,為世人所稱(chēng)道呢?
《論語(yǔ)》之所以稱(chēng)得上是經(jīng)典,是因為它將中國的國寶級別的人物——孔丘,所言所行完完全全的記錄了下來(lái),真正的講述了中國千年以來(lái)所傳承的正統學(xué)派的真諦,而且,其中大部分還被現代華夏兒女所沿用著(zhù),不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代,他反對以政、刑來(lái)強迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”,是一種政治秩序,他所說(shuō)的“仁”,是最高的道德規范,當然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯為了爭霸,是講究實(shí)力,著(zhù)眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒(méi)有被重用?鬃訋熗筋嵟媪麟x20_年周游列國,于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。
孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來(lái),周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說(shuō):“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè )不興;禮樂(lè )不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足!保ā墩撜Z(yǔ)·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內容。就是說(shuō),為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會(huì )里,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國的三桓在祭祖時(shí),唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩(shī),也受到孔子的指責。
孔子道德思想的范疇,主要是“仁”?鬃又鲝垺叭省,在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò):孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應著(zhù)奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現!笨鬃又鲝垺叭省,孟子重視“義”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對后世志士仁人的影響極為深遠。
《論語(yǔ)》講學(xué):《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情,學(xué)習。學(xué),不為人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的.話(huà),蠻不講理,一無(wú)是處,那么,這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花!墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí),人要學(xué)習。首先要有興趣,再者就需要恰當的方法,最后,需要的就是持之以恒的動(dòng)力。
《論語(yǔ)》講孝:孝道,在中國古代至今天都占有著(zhù)不可動(dòng)搖的地位,而在這部著(zhù)作之中,也毫無(wú)疑問(wèn)的占據了主導的地位,人不孝則非正人君子,此類(lèi)人鮮矣,《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字,正因如此,后被公認為百家之正統的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛,鞏固了孝道在人們心中的地位。
《論語(yǔ)》講政:政治,自古以來(lái)一直才是世界上真正占據主要地位的事,論語(yǔ)中對待政治,主講一個(gè)子——仁。對于政治來(lái)講,要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,但不知為何,儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道,實(shí)是一件痛苦之事!墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,記敘了千年以前我國大學(xué)者孔子及其弟子的言行,成為我國的四書(shū)五經(jīng)之一,其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今,可為宗矣!墩撜Z(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,還有許多的是他弟子的言行,他的弟子無(wú)一不亦包攬群書(shū),通曉古今,人品正道,更有天賦異稟的弟子,在我眼中,他們的成就決不亞于孔子。
《論語(yǔ)》講友:人存世上,什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多,交友儒雅,友人高尚,就是一種激勵自己向上的方法,《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強,這樣才可以讓自己奮發(fā)向上,成為人中之龍。
儒家思想正是這種思想的代表,凡事不可偏激,也不可太淡薄,所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對待這些無(wú)法分化的特別明確的事情,那就是中庸之道。
《論語(yǔ)》作為我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,對于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了,對于它,世人也抱著(zhù)神圣的態(tài)度去品讀,也是我們華夏五千年歷史的一大見(jiàn)證,也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分,被世人所稱(chēng)道,《論語(yǔ)》不朽!
這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見(jiàn)解,談的不一定全面,也不夠具體,可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì )按照論語(yǔ)所教的去做,謙虛謹慎,三人行,則必有我師焉。平時(shí)我會(huì )時(shí)常溫故論語(yǔ)的,我從內心喜歡它。
教師論語(yǔ)讀書(shū)心得5
初讀《論語(yǔ)》,竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服,為它的靈性,更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎”是一種體驗。這是一種知識學(xué)到后的心情體驗。其實(shí),每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗,當我們完成一項從未完全掌握的工作,當我們切身明白一條早已耳熟能詳的道理,是否會(huì )會(huì )心一笑呢?
“有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎”是一種人生的大樂(lè )!芭蟆。固然不是指酒肉朋友,酒肉朋友一來(lái),免不了酒酣耳熱,傷身破財,又有何樂(lè )之有呢?而同樣有志于學(xué),有成于學(xué)的朋友,聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn),見(jiàn)解,慕名來(lái)與你相談,與你共事,分享胸中之學(xué),笑傲風(fēng)物,指點(diǎn)江山,激揚文字,這才算人生的一大樂(lè )事。樂(lè )與悅都是高興,但其火不同,樂(lè )表現在外。有知己遠來(lái),原來(lái)獨會(huì )于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè )了。
“人不知而不慍”是一種境界!安粦C”則是不生氣,不埋怨。要做到“不慍”,光脾氣好是遠遠不夠的,前提是你的學(xué)問(wèn)要達到大成的境界,達到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達的境界。一個(gè)人若達到這樣的境界,他就已然成為大德的君子了,當然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”是一種態(tài)度。每日三次反省自己,反省自己與別人共事是否做到忠誠,反省自己與別人交朋友是否做到誠信,反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省,是對自己負責的一種態(tài)度,更是對他人負責的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界,而是指人的內心體驗到的'一種存在。它既是一種人的內在精神的提升與凈化手段,更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠的回報。任何虛假的東西,都將如竹籃打水一樣,不會(huì )帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》,是五千年中華文化的精華,是寶藏,是結晶,透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧,對于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》,是中華民族歷史的縮影,是五千年文明的積淀,是中國人的精神元素,是一種生命的延續,是一種國量的所在,是一種精神的不朽。
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