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教師學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì )
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？下面是小編為大家整理的教師學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教師學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì )1
《論語(yǔ)》是一部古代教育學(xué)，中心思想是教育廣大學(xué)子達到“仁、義、禮、智、信”。其中有些論述對怎樣做好教師也有很大的教義。比如：
一、教師的形象
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固�！�
我們可以理解為：作為教師要莊重嚴肅，否則在學(xué)生面前沒(méi)有威嚴，學(xué)生學(xué)東西也不牢固。有很多教師，在學(xué)生面前不注意保持距離，和學(xué)生沒(méi)大沒(méi)小，無(wú)話(huà)不說(shuō)，雖然一時(shí)受到學(xué)生的親近，時(shí)間一長(cháng)，學(xué)生就對他失去應有的敬畏，把他的話(huà)也視為兒戲，其教育力度就打打折折扣。如果老師在學(xué)生面前保持嚴肅認真的教態(tài)，學(xué)生就不敢輕視，老師對于自己的每項指令都說(shuō)一不二，要求一絲不茍。學(xué)生就沒(méi)有了討價(jià)還價(jià)的念頭，執行力會(huì )大大提高。
“子溫而厲，威而不猛，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴肅，威武而不兇猛，莊重而又安詳�？鬃邮抢蠋煹谋亲�，在學(xué)生面前保持嚴肅而溫和，威武而不兇猛，莊重而安詳。這給我們做老師的形象上樹(shù)立了一個(gè)好的榜樣。不是一味的兇猛，也不是一味的一團和氣，而是一位長(cháng)者，又是一位朋友的角色。
二、治學(xué)態(tài)度
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)是對學(xué)生的要求，也是對老師的要求。樊遲請教孔子種莊稼�？鬃诱f(shuō)：“我不如老農�！闭埥谭N蔬菜。說(shuō)：“我不如菜農�！边@要比有些老師，不懂裝懂，生怕在學(xué)生面前丟面子，生搬硬套糊弄學(xué)生好。老師嚴謹的態(tài)度，給學(xué)生樹(shù)立起實(shí)事求是的榜樣，鼓勵學(xué)生在學(xué)習上也要“知之為知之，不知為不知”。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也�！币馑际�，見(jiàn)到比自己好的人就向他看齊，向他學(xué)習；見(jiàn)到比自己差的就反省自己，防微杜漸。作為老師首先要有良好的學(xué)習精神，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己學(xué)習的東西，也可以做到“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！币馑际牵鹤约红`敏又好學(xué)，還要善于向不如自己的.人請教。作為教師，要有旺盛的學(xué)習欲望，善于從自己的周?chē)业街档米约簩W(xué)習的東西�！叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！眲e人的優(yōu)點(diǎn)值得自己學(xué)習，別人的錯誤，也值得自己引以為戒。
子曰：“當仁不讓于師�！弊鳛槔蠋熞逃龑W(xué)生，要不唯書(shū)、不唯上，只要自己的認識正確，可以向老師直面提出，老師也要本著(zhù)嚴謹的治學(xué)態(tài)度面對學(xué)生，不必唯我獨尊。
三、教育方針
子曰：“有教無(wú)類(lèi)�！比巳硕加邢硎苁芙逃臋嗬�。作為老師要面向全體學(xué)生，尤其是學(xué)習困難的學(xué)生更應該教而不厭，“誨人不倦”。
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！笨鬃拥囊馑际�，只要交一定量的學(xué)費，都可以享受教育的權利。老師無(wú)法選擇學(xué)生，只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法。
四、教學(xué)內容
子以四教：文、行、忠、信。也就是說(shuō)：孔子的教學(xué)有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實(shí)。拿現在的話(huà)說(shuō)就是，教給學(xué)生科學(xué)文化知識，培養學(xué)生的細想品德，培養學(xué)生對科學(xué)文化知識、對事業(yè)、對長(cháng)者、對朋友忠誠的態(tài)度，做一個(gè)誠實(shí)守信的社會(huì )公民。
五、因材施教
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！睂τ谥械纫陨系膶W(xué)生要適當地拔高一些，將一些稍有難度、有一定靈活性的題目；對于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求，可以實(shí)行分層教學(xué)。
子曰：“唯上智與下愚不移。意思是說(shuō)：特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無(wú)法改變的，對于學(xué)習語(yǔ)數外、數理化困難的學(xué)生，可以根據孩子的智力特點(diǎn)，該學(xué)其他的專(zhuān)業(yè)�，F在很多老師在總結自己的教學(xué)成績(jì)時(shí)，總是拿班里培養出了多少大學(xué)生，競賽時(shí)有多少人獲獎作為自己炫耀的業(yè)績(jì)，其實(shí)這里面有老師的成分，但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系，老師不能貪天下之功為己有。在教學(xué)中，老師只能根據學(xué)生不同的智力水平，適時(shí)疏導，因材施教，使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育。
子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！笨鬃诱f(shuō)：“不到苦思冥想時(shí)，不去提醒；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去引導。不能舉一例能理解三個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題，就不要再教他了�！倍覀兿仍诘慕逃�，老師代辦的較多，在課堂上還沒(méi)等學(xué)生思考，就急于給學(xué)生說(shuō)出答案。學(xué)生問(wèn)題時(shí)，不讓學(xué)生思考，而是把解題過(guò)程給學(xué)生和盤(pán)托出。還有些老師，唯恐學(xué)生不會(huì )，把一些問(wèn)題的標準答案給學(xué)生貼在教室的墻上，讓學(xué)生比對。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下，在課堂上給學(xué)生對答案，等等。這都有悖于孔子倡導的啟發(fā)式教學(xué)。
六、學(xué)風(fēng)
子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！痹趯W(xué)習中要多做少說(shuō)，勤于行動(dòng)。培養學(xué)生一種務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！睂W(xué)習是一種交互性活動(dòng)，不但要靈敏好學(xué)，還要向周?chē)耐瑢W(xué)學(xué)習，更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！睂χ匾闹R點(diǎn)要認真識記，默默背誦，學(xué)習要耐得住寂寞，若有余力，則以學(xué)文。要不恥下問(wèn)，還要誨人不倦。在學(xué)習上互相幫助，共同提高。
“子與人歌而善，必使反之，而后和之�！币馑颊f(shuō)：孔子和別人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟著(zhù)唱。其實(shí)，學(xué)生的學(xué)習也是一樣，要保持謙遜的學(xué)風(fēng)，只要別人做得好，就要認真向他學(xué)習，直到自己掌握為止。
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！� 意思說(shuō)：有錯誤不改，是真正的錯誤。很多學(xué)生不注意改正自己的錯誤，有些錯誤犯了很多次都改不掉。對錯誤不重視，以后還會(huì )犯更大的錯誤。
以上是對《論語(yǔ)》中的部分論述的理解，錯誤和偏頗在所難免，歡迎讀者指正。
教師學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì )2
道不同，不為友
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據著(zhù)很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì )在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著(zhù)相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì )友，以友輔仁。他認為，朋友之間交往，還應當有利于培養提高彼此的道德素質(zhì)。
當今社會(huì )生活節奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機會(huì )越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì )超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱(chēng)得上“朋友”二字的`尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì )珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認真交往，用心呵護這份友情。如果缺少機緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強求的。
其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠處微笑著(zhù)等待我們。
王建華
以上是《教師學(xué)習《論語(yǔ)》心得》的詳細內容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認為、用心、交友，看完如果覺(jué)得有用請記得收藏。
教師學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì )3
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名。相信熟悉論語(yǔ)的朋友都知道這一段是選自《論語(yǔ)》的第一篇《學(xué)而》篇，這一篇是本書(shū)的開(kāi)宗之論，《學(xué)而》篇包括16章，內容涉及諸多方面。宋代著(zhù)名的理學(xué)家朱熹曾經(jīng)評價(jià)這一章說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。如此極高的評價(jià)真的是比較少見(jiàn)的，單看這三句話(huà)的解釋大家也能明白的，人要不斷的學(xué)習，那么孔夫子為什么要在這開(kāi)篇之處連續的發(fā)出三個(gè)反問(wèn)之語(yǔ)呢，學(xué)習與朋友與人不知而不慍有什么關(guān)聯(lián)呢？它們三者之間到底有什么連系呢？他的用意又何在？在這里我也來(lái)淺談一下我的感想。
學(xué)指學(xué)習，這也毋庸質(zhì)疑，那么學(xué)習什么呢即儒家所指的就是學(xué)習“傳統”。傳統包括典籍以及技能。典籍包括五經(jīng)即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》。技能指禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數。論語(yǔ)開(kāi)宗明義指出學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？時(shí)做何解呢？朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)�！�。我認為這一解釋是合理的，時(shí)不止包括時(shí)常，應該還含有偶爾的意思，習指的是復習溫習之意，之代詞所學(xué)之內容，樂(lè )，快樂(lè )的意思。朋單指朋友嗎？朋友有三種境界一是泛泛之交，二是平常之交，三指志同道合之友，即君子之交，所以很明顯這個(gè)朋友就是指的是第三種人即有志同道合得人，可以和你一起促膝暢談的人，這才算是真正的朋友，人不知，知指的是了解、理解之意。慍，怨恨、發(fā)怒。歷代的文人學(xué)者也都有各種各樣的解釋而以這種解釋最為合理即便如此，但是他們也沒(méi)有說(shuō)明孔子為什么會(huì )發(fā)出這三個(gè)反問(wèn)的含義。以前學(xué)習論語(yǔ)的時(shí)候，老師也沒(méi)有具體的引導我們如何去理解這三句話(huà)，所以我們一直都能看明白最淺顯的含義，但是不知道為什么孔夫子為什么要連續提出這三個(gè)反問(wèn)，因此也就沒(méi)有明白孔子最真實(shí)的意思，就好像是只知道所以，而不明白他的動(dòng)機。
這三句話(huà)的含義在我認為應該是這樣理解的，這三句其實(shí)寫(xiě)的就是作為一個(gè)君子所具備的三種生活的境界，即他的三種生活的方式，第一種方式就是孔子的第一句話(huà)，學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。當你一個(gè)人獨處的時(shí)候，要常常學(xué)習，時(shí)還有偶爾之意，上文也提過(guò)，這句話(huà)就可以這樣理解當你一個(gè)人的時(shí)候常常學(xué)習你所未知的知識，偶爾也溫習你以前學(xué)過(guò)了的知識，難道不是一件快樂(lè )的事情嗎？其實(shí)這與莊子所提出的逍遙遁世是一種意思，他們都是主張當你一個(gè)人的時(shí)候：莊子追求的絕對的自由，而孔子所追求的自由方式只不過(guò)與莊子不同而已，那么這就是孔子眼里作為君子的第一種生活的方式，試想一個(gè)人的時(shí)候做自己喜歡做的事，沒(méi)有任何的束縛，隨心而動(dòng)，怎能不是一件快樂(lè )的事呢，這就是第一句孔子教他的弟子們，當你一個(gè)人的時(shí)候，你們應該怎樣去面對生活。再來(lái)看第二句：有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎。
這又說(shuō)的是，在朋友面前之時(shí)，當你有遠方的朋友來(lái)看你的時(shí)候，你在朋友面前的態(tài)度，這個(gè)朋友不是一般的朋友，而是那些與你志同道合的人，你的知己之人，那么和自己志同道合的友人，我們一起促膝暢談，和朋友一起討論我的學(xué)說(shuō)，政治主張，難道不是一件快樂(lè )的事么？這就是在幾個(gè)少數的幾個(gè)好朋友面前你的生活的一種方式，再看第三句：人不知，而不慍，不亦君子乎？這句話(huà)就是說(shuō)別人不了解自己，不懂得自己的時(shí)候，我不惱怒他人，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？如果一個(gè)人做一件事的時(shí)候太在乎別人的看法，太在意周?chē)说膽B(tài)度，是很難成功的，很明顯孔子在第三句的時(shí)候教他的.弟子，當別人不理解你的時(shí)候，你不要去怨恨他人不要去在乎別人對你的看法，這就是一個(gè)君子在那些庸俗之人面前表現的一種寬容的人生態(tài)度，這三句也是一種孤獨的人生境界，無(wú)人之時(shí)自己學(xué)而時(shí)習之，一個(gè)孤獨的人是很少有朋友的所以當朋友來(lái)看他的時(shí)候，在朋友面前，暢所欲言共同探討，一起上談五百年下談五百年，難道不愜意么？我的理想、我的執著(zhù)、我的政治主張、我所堅守的一切情操，豈是你們這些庸俗之人所能夠明白的，所以當你們不理解我時(shí)，我只有一笑而之，寬容對待，當我的政治主張得不到采納時(shí)，我也絕不會(huì )去怨恨別人，孤獨絕不是自負，也絕不是清高，孤獨就是用蘇格拉底的話(huà)說(shuō)就是走自己的路讓別人去說(shuō)吧！
當按照這樣的一個(gè)思路去解讀孔子，那么對于這三句話(huà)就不難理解了，它們三者之間并不是獨立的而是相互承接的，孔子在論語(yǔ)的開(kāi)篇所發(fā)出的這三個(gè)反問(wèn)，這同樣也是孔子所追求的一種自由之境，他告誡他的弟子們，在混亂的時(shí)代如何去應對。。儒家和道家有很大的相似之處他們追求的都是一種自由：莊子主張逍遙遁世，追求的是一種不切實(shí)際的自由，其實(shí)孔子也是如此，都是避世，道不行，吾將乘浮槎于海。他們都是一個(gè)孤獨的智者教你如何成為一個(gè)真真正正的君子，怎樣保全自己。
這也就是我為什么喜歡讀《論語(yǔ)》的原因，讀《論語(yǔ)》會(huì )你更好的走進(jìn)古人的生活，了解他們的思想、文化等等，同樣也交你如何處世即：素面朝天，本色做人。
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