學(xué)富五車(chē)的歷史典故
學(xué)富五車(chē)的歷史典故1
八斗是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：天下才共一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后來(lái)人們便把才高八斗這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
故事概要：南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。
他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )（kuai）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話(huà)中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價(jià)非常高。
南北朝時(shí)最著(zhù)名的大詩(shī)人謝靈運曾言：天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。
提示：謝靈運在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱(chēng)贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì )變，這個(gè)意思。
學(xué)富五車(chē) 學(xué)富五車(chē)，形容學(xué)問(wèn)淵博。語(yǔ)本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國（今河南商丘）人，戰國時(shí)期著(zhù)名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來(lái)對抗秦國。
惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的.文章斡旋五國興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當。他分析事物之一，說(shuō)：大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱(chēng)為大一；小到極點(diǎn)而沒(méi)有內核的，稱(chēng)為小一。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。
學(xué)富五車(chē)的歷史典故2
八斗是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：天下才共一石，曹子建(曹植)獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后來(lái)人們便把才高八斗這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
故事概要：南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。
他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )(kuagrave;i)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話(huà)中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價(jià)非常高。
南北朝時(shí)最著(zhù)名的大詩(shī)人謝靈運曾言：天下才共一石(為我國古代容量單位，一石等于十斗)，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的.《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。
提示：謝靈運在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱(chēng)贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì )變，這個(gè)意思。
學(xué)富五車(chē) 學(xué)富五車(chē)，形容學(xué)問(wèn)淵博。語(yǔ)本《莊子middot;天下》：惠施戰國中期宋國(今河南商丘)人，戰國時(shí)期著(zhù)名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來(lái)對抗秦國。
惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當。他分析事物之一，說(shuō)：大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱(chēng)為大一’;小到極點(diǎn)而沒(méi)有內核的，稱(chēng)為小一’。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異’;萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異’。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。
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