哲學(xué)生活教案8篇
作為一名教學(xué)工作者，就有可能用到教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的哲學(xué)生活教案，希望能夠幫助到大家。
哲學(xué)生活教案1
第一部分 設計思路
本框題的題目是《生活處處有哲學(xué)》，本節課是本書(shū)的開(kāi)頭，引導學(xué)生對哲學(xué)產(chǎn)生興趣和認識到學(xué)習哲學(xué)是有用的是本節課的一個(gè)重要任務(wù)。因此一要注意克服學(xué)理化，教條化的傾向，二要克服庸俗化的傾向。
我在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，就緊緊把握住生活中的哲學(xué)之一主線(xiàn)，首先從比爾蓋茨的財富觀(guān)入手，引出人生的意義和價(jià)值。接著(zhù)運用生活中的故事、典故、事例等，采用探究和討論的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈的對話(huà)、爭鳴和探討，既讓學(xué)生明白了生活離不開(kāi)哲學(xué)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習哲學(xué)的興趣，使學(xué)生認識到哲學(xué)并不神秘，它就在我們每一個(gè)人的身邊。通過(guò)對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強學(xué)生對哲學(xué)的體悟和思想認同；使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì )到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，從而較好實(shí)現了三維目標。
第二部分教學(xué)目標：
知識與能力：
理解哲學(xué)智慧生成于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人類(lèi)對世界的追問(wèn)和思考；哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；可以使人們正確對待宇宙和人生。聯(lián)系生活和實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中。提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
過(guò)程與方法：
通過(guò)探究活動(dòng)，使學(xué)生初步具有哦能夠理性和智慧的眼光認識自然、社會(huì )和人生的變化和發(fā)展的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：
通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì )到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，使學(xué)生認識到人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒(méi)有哲學(xué)。
教學(xué)重點(diǎn)：
哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考
教學(xué)難點(diǎn)：
哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)。
第三部分 教學(xué)過(guò)程
情景激疑
師：同學(xué)們，假如說(shuō)你擁有580億美元的個(gè)人財產(chǎn)，并將退休，你會(huì )把如何安排這筆錢(qián)的用途呢？
生1：旅游，盡情享受生活。
生2：留給子女。
生3：捐給社會(huì )一部分，自己消費一部分，再留給子女一部分。
……
師：同學(xué)們敢于談出自己的想法，都體現了消費的計劃性，很好！確實(shí)，個(gè)人消費是個(gè)人的私事，每個(gè)人都有不同的消費觀(guān)和財富觀(guān)。那么下面就讓我們看一下比爾蓋茨的選擇：20xx年6月27日，微軟創(chuàng )辦人蓋茨退休，不再做微軟執行主席，只出任非執行主席。在接受采訪(fǎng)時(shí)蓋茨表示，他將把自己580億美元財產(chǎn)全數捐給名下慈善基金比爾及梅琳達蓋茨基金會(huì )，一分一毫也不會(huì )留給自己子女。他說(shuō)：“我和妻子希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì )�！�
生：（感嘆）
師：同學(xué)們，你如何看待蓋茨的行為呢？
生：（略）
師：同學(xué)們，比爾蓋茨的選擇再次告訴我們：人的生活是經(jīng)過(guò)思考、有明確目標和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應該對自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此，我們需要哲學(xué)知識。那么什么是哲學(xué)，它來(lái)自何方？走進(jìn)哲學(xué)，能否讓我們追求智慧，創(chuàng )造更美的人生呢？
活動(dòng)一：你說(shuō)，我說(shuō)，大家說(shuō)——生活中的哲理
�。ㄒ髮W(xué)生列舉生活中的事例來(lái)說(shuō)明理解這一點(diǎn)。老師點(diǎn)撥補充。）
�。◣熒餐瓿桑�
如：“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”——物質(zhì)決定意識
選擇文理科的哲理—從實(shí)際出發(fā)；
韓國的牛肉風(fēng)波導致了內閣集體辭職—聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)
……
�。ㄟ^(guò)渡）師：大家說(shuō)得很好，剛才我們也看到人們對金錢(qián)的看法也不同，這說(shuō)明每個(gè)人的實(shí)際情況不同，立場(chǎng)和角度不同，所以看法不同。這其實(shí)也包含著(zhù)深刻的哲學(xué)道理。好了，我們已經(jīng)發(fā)現，雖然我們沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)，不過(guò)在我們解決某些問(wèn)題的時(shí)候，卻有意無(wú)意（無(wú)形）中用到了哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)、方法，體現了哲學(xué)的智慧�？梢�(jiàn)，哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活當中。
一、生活處處有哲學(xué)
1．哲學(xué)就在我們身邊（板書(shū)）
�。�1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（板書(shū)）
活動(dòng)二：追憶往昔，暢想未來(lái)
師：同學(xué)們都十六七歲了，還記得小時(shí)候的事情嗎？可能大家都忘卻了，不過(guò)，我們觀(guān)察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀(guān)察這個(gè)世界，可惜他們還不能說(shuō)話(huà)；稍大一點(diǎn)的時(shí)候，他們就會(huì )開(kāi)口問(wèn)一些讓我們覺(jué)得不可思議的問(wèn)題，他們就會(huì )問(wèn)，媽媽媽媽?zhuān)瑸槭裁刺?yáng)會(huì )從山那邊落下去呢？為什么會(huì )天黑呢？他們會(huì )問(wèn)，爸爸爸爸，這是什么？那是什么？為什么人會(huì )死亡��？這些問(wèn)題看起來(lái)是很簡(jiǎn)單的，不過(guò)，這些問(wèn)題卻觸及了哲學(xué)方面的東西，我們的哲學(xué)就來(lái)源于這里。你現在又經(jīng)常思考什么問(wèn)題呢？
生1：“我是誰(shuí)?”
生2：“世界從何而來(lái)?”
生3：“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因為我而存在?”
生4：“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”
……
師：其實(shí)，這些疑問(wèn)包含著(zhù)深刻的哲學(xué)道理。哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著(zhù)我們的學(xué)習、工作和生活。哲學(xué)起源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對生活、實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。
�。�2）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考（板書(shū)）
�。ㄟ^(guò)渡）哲學(xué)就在人們的生活當中，那么哲學(xué)對人們的生活起到了什么作用呢？學(xué)哲學(xué)有用嗎？有什么用？（即我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？）
師：請同學(xué)們閱讀思考“燭光照亮小屋”并回答問(wèn)題。
生：（略）
�。ㄔ趯W(xué)生討論的過(guò)程中，教師要適當加以引導分析）
師：方法的不同主要是由于世界觀(guān)不同、指導思想不同。正確的思維方法、創(chuàng )造性的思維方法對人們的生活有積極的促進(jìn)作用。
2．哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)（板書(shū)）
�。�1）從哲學(xué)的.本義上看，哲學(xué)就是愛(ài)智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)就是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，這樣的學(xué)問(wèn)當然會(huì )使人們生活得更美好。（板書(shū)）
師：哲學(xué)一詞源于古希臘文，原由“愛(ài)”和“慧”兩個(gè)字組成，其意為“愛(ài)智慧”。后來(lái)，它在世界各國語(yǔ)言文字中得到廣泛運用。在古漢語(yǔ)中，“哲”釋為“智慧”“聰明”“賢明”等，含有通曉事理之意�！罢堋敝疄椤皩W(xué)”，從字面上來(lái)看，就是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)或學(xué)說(shuō)。
師：“司馬光砸缸”的故事家喻戶(hù)曉，被傳為佳話(huà)，那位同學(xué)愿意講一下？
生（略）
師：司馬光急中生智砸破盛滿(mǎn)水的大缸，把小孩救了出來(lái)。司馬光的這種救人的方法好嗎？為什么他能夠想到用這種方法救人？有人說(shuō)，司馬光把水缸打壞造成了損失，方法不好。你怎么評價(jià)這件事情？
生（略）
師：司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創(chuàng )造性的思維，智慧的頭腦；
其實(shí)，對待損失應該有一個(gè)標準，司馬光能夠正確對待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起了前行的明燈。
�。�2）從功能上看，真正的哲學(xué)能指導人們正確地認識世界和改造世界（板書(shū)）
哲學(xué)作為世界觀(guān)最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規律，如何對待個(gè)人與社會(huì )、自己與他人。
課堂小結：本節課我們一同學(xué)習了哲學(xué)的產(chǎn)生和作用，我們懂得了哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)；起源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)�？傊�，真正的哲學(xué)能指導人們正確地認識和改造世界。
效果體驗
1．（20xx年高考山東文綜卷，24） “幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會(huì )到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路�！毕铝杏^(guān)點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 （ ）
A．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎
B．哲學(xué)是人類(lèi)對某一具體領(lǐng)域規律的概括
C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
D．哲學(xué)具有指導人們認識世界和改造世界的功能
解析：本題以20xx年度國家最高科技獎的獲得者李振聲的感悟為背景，考查哲學(xué)的功能。做好本題的關(guān)鍵是讀懂題干：哲學(xué)可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。體現了哲學(xué)的指導意義。A選項混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，各門(mén)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，因此錯誤；哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界，因此B本身錯誤。C選項，哲學(xué)有科學(xué)的與非科學(xué)的之分，因此本身錯誤。D正確闡明了哲學(xué)的功能，因而為正確選項。
答案：D
2．（20xx年海南一測，9）有人認為，神秘而深奧的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀(guān)點(diǎn) （ ）
A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎
B.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)
C.是錯誤的，沒(méi)有認識到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系
D.是錯誤的，否認了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)
解析：本題屬于立場(chǎng)型的選擇題，考查哲學(xué)的產(chǎn)生。哲學(xué)的智慧是人們在認識世界和改造世界的活中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。因此首先排除A和B。C項與題意無(wú)關(guān)。
答案：D
質(zhì)疑解惑
學(xué)生質(zhì)疑：哲學(xué)的智慧來(lái)源于實(shí)踐，為什么又說(shuō)它來(lái)源于人們對世界的思考和追問(wèn)呢？二者是否矛盾？
教師答疑：不矛盾。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本的，但人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地形成哲學(xué)。只有當人們的實(shí)踐活動(dòng)中思考和追問(wèn)世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì )產(chǎn)生和出現�！笆澜鐝暮味鴣�(lái)？”“世界以怎樣的狀態(tài)而存在？”等問(wèn)題就是人們在實(shí)踐中對世界的認識和思考。這種追問(wèn)和思考是人類(lèi)的思維水平跳出了具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規律的認識，誕生了關(guān)于宇宙根本觀(guān)點(diǎn)的學(xué)問(wèn)，使人的認識達到新的高度和水平。從這個(gè)意義上說(shuō)，哲學(xué)源于人們對世界的思考和追問(wèn)，他與哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐并不矛盾。
第四部分 課后跟蹤
自主探究
哲學(xué)有什么功能，對于我們的人生有何意義，請收集有關(guān)論述，結合本節所學(xué)知識，談?wù)勛约旱捏w會(huì )？
教學(xué)反思
本節課能夠以現實(shí)生活為突破口，從學(xué)生的實(shí)踐、認知水平著(zhù)眼，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷或學(xué)生的關(guān)注的社會(huì )生活問(wèn)題，重視學(xué)生的參與，激發(fā)了學(xué)生對哲學(xué)的學(xué)習興趣。
在教法上，注意多樣化。綜合運用情景導入法、討論法、自學(xué)閱讀法、“產(chǎn)婆術(shù)”與教師啟發(fā)式相結合的方法，避免了空洞的說(shuō)教，體現了以學(xué)生為主體的新課程理念。
第五部分 專(zhuān)家點(diǎn)評
本節課的成功之處在于能夠從生活入手，緊扣生活處處有哲學(xué)的主題，從素材篩選、教法選擇、題目講解方面，讓學(xué)生明白哲學(xué)就在我們身邊，生活不能沒(méi)有哲學(xué)，較好激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習熱情。體現了新課程回歸生活、回歸學(xué)生的理念。
在講解中，如能認真探究，如何把學(xué)生為接觸的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)變成淺顯的說(shuō)法，教過(guò)會(huì )更好。
哲學(xué)生活教案2
1、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系和方法論
辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀(guān)存在在人腦中的反映。
2、〖方法論〗：這一原理要求我們在想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
2、規律的客觀(guān)性和普遍性原理及方法論
1、〖原理內容〗：所謂規律，就是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。規律是客觀(guān)的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維，在其運動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規律。沒(méi)有規律的物質(zhì)運動(dòng)是不存在的。
2原理：規律是客觀(guān)的，是不依人的'意志為轉移的
方法論：規律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀(guān)規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀(guān)規律，人們就會(huì )受到規律的懲罰。在客觀(guān)規律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
3、物質(zhì)與運動(dòng)辯證關(guān)系原理是什么
運動(dòng)是絕對的靜止時(shí)相對的，我們要用運動(dòng)變化的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
4、實(shí)踐和認識辯證關(guān)系原理
實(shí)踐是認識的基礎（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實(shí)踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。
哲學(xué)生活教案3
教學(xué)重點(diǎn)
1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問(wèn)和思考。
2.哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。
3.哲學(xué)是對自然、社會(huì )、思維知識的概括和總結。
教學(xué)難點(diǎn)
1.哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系。
2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
知識目標
1.識記哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)；哲學(xué)和世界觀(guān)的關(guān)系；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。
2.理解哲學(xué)智慧生成于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人類(lèi)對世界的追問(wèn)和思考，哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)可以使人們正確對待宇宙和人生。
3.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中；運用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導。
能力目標
1.提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
2.通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會(huì )和人生的變化和發(fā)展的能力。
3.從世界觀(guān)和方法論統一的角度，讓學(xué)生認識到世界觀(guān)決定著(zhù)人的`思想方法和行動(dòng)方法，增強學(xué)生主動(dòng)運用科學(xué)的世界觀(guān)指導自己的生活和實(shí)踐的意識和能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標
1.通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì )到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。
2.使學(xué)生認同哲學(xué)對于人生的意義和價(jià)值，認同哲學(xué)是一門(mén)指導人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導人們更好地認識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒(méi)有哲學(xué)。
第一課時(shí)生活處處有哲學(xué)
教學(xué)過(guò)程
導入設計
導入一（多媒體課件展示材料）
兩名鞋商到一個(gè)地方去考察市場(chǎng)，結果發(fā)現那里的人都不穿鞋。鞋商甲認為，都不穿鞋，哪會(huì )有市場(chǎng)，另尋別處吧。而鞋商乙認為，沒(méi)人穿鞋，正說(shuō)明有廣闊的市場(chǎng)發(fā)展空間，我會(huì )立刻投資設廠(chǎng)，并廣做宣傳，讓那里的人都穿鞋。最后的結果大家都能猜到，鞋商乙獲得了成功。
問(wèn)題探究：
這個(gè)故事蘊涵著(zhù)什么哲理？（由于才開(kāi)始接觸哲學(xué)，還沒(méi)涉及哲學(xué)原理，所以只要讓學(xué)生體會(huì )其中蘊涵的道理即可。）
教師引導：這兩名鞋商思考和解決問(wèn)題的方法不同，結果就會(huì )不同。一個(gè)只看到了表面，而另一個(gè)透過(guò)現象看到了本質(zhì)，而且會(huì )發(fā)展地看問(wèn)題。這個(gè)故事告訴我們：看問(wèn)題不能只看表面，而要透過(guò)現象看到本質(zhì)，要形成正確、靈活的思維方式，這些都是我們以后學(xué)習哲學(xué)會(huì )掌握的道理。這也說(shuō)明生活中充滿(mǎn)了智慧，充滿(mǎn)了哲理。哲學(xué)就在我們生活中，就是我們
哲學(xué)生活教案4
【目標導航】
一、課標要求
1.內容目標
�、旁�(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；
�、平忉屨軐W(xué)的基本問(wèn)題。
2.提示與建議
�、殴沤裰型庠S多著(zhù)名思想家的言論，表達著(zhù)各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。
�、扑季S與存在，物質(zhì)與意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
�、菂R集資料：哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)。
二、高考考點(diǎn)
1.哲學(xué)基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據
2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)
3.唯心主義及其形態(tài)：主觀(guān)唯心主義 客觀(guān)唯心主義
【知識梳理】
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系
�、耪軐W(xué)的基本問(wèn)題的內容：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認識存在的問(wèn)題。對這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標準。
�、扑季S和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問(wèn)題的不同回答決定著(zhù)各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著(zhù)它們對其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題，不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問(wèn)題。
�、谧⒁鈪^分哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是對哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答。
2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義
兩大陣營(yíng)唯物主義唯心主義
基本觀(guān)點(diǎn)認為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。認為意識是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義
主要區別認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，而且承認意識對物質(zhì)具有反作用把把人的主觀(guān)精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗、觀(guān)念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀(guān)精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀(guān)念等）看作世界的主宰和本原
基本評價(jià)堅持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性；就局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀(guān)精神的作用；就局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義。
根本分歧是否承認世界的本原是物質(zhì)
【知識體系】
思維和存在關(guān)系問(wèn)題
哲學(xué)的基本問(wèn)題
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因
百舸爭流的思想 古代樸素唯物主義
唯物主義—存在決定意識 近代形而上學(xué)唯物主義
唯物主義和唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
主觀(guān)唯心主義
唯心主義—思維決定存在
客觀(guān)唯心主義
【重難點(diǎn)釋疑】
哲學(xué)的基本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題應該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。
哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認識存在的問(wèn)題。
對這個(gè)問(wèn)題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng )設問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結論”的教學(xué)思路�？梢赃x用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題開(kāi)展爭辯的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的問(wèn)題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣(這里不把學(xué)生的注意力放到對這些問(wèn)題的評價(jià)上)。比如，選用我國古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭論的史實(shí)(詳見(jiàn)本課“教學(xué)資源鏈接”)，提出問(wèn)題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應該怎樣?為什么說(shuō)它們的觀(guān)點(diǎn)是對立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題?等等，引導學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導下，使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維(意識)現象。所謂形神關(guān)系問(wèn)題，是各派哲學(xué)爭論的基本問(wèn)題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問(wèn)題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。思維和存在、意識和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標準。
對哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的內容，對這個(gè)問(wèn)題有兩種不同的回答：一是認為事物是可以認識的；一是認為事物是不可以認識的。在外國哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀(guān)點(diǎn)，如近代英國哲學(xué)家休謨就否認人有正確認識世界的能力，認為人只能認識自己的感覺(jué)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。
【例題精析】
辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強調精神文明就是唯心主義。
【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強調精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標準顯然是錯誤的。因為劃清唯物主義與唯心主義的根本標準，顯然是錯誤的。因為劃清唯物主義與唯心主義的根本標準只能是對物質(zhì)和意識誰(shuí)決定誰(shuí)，這一問(wèn)題的不同回答。但是題目中的說(shuō)法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對不同條件下的.“追求物質(zhì)利益”和“強調精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅持了唯物主義還是唯心主義。
【答案】（１）凡認為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是唯物主義；凡認為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，是對物質(zhì)和意識何為第一性問(wèn)題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強調精神文明。
�。ǎ玻┳非笪镔|(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì )發(fā)展規律，不顧客觀(guān)條件，主觀(guān)蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識的作用，強調精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現。
�。ǎ常╊}目中的觀(guān)點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不確定的。
【鞏固練習】
一、選擇題
1．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是 （ ）
�、偈欠裥叛鲎诮� ②對思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答
�、蹖ξ镔|(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認識的問(wèn)題
a．②③ b. ②③④ c. ②④ d．①③④
2．否認思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 （ ）
a．唯心主義 b．可知論 c．不可知論 d．二元論
恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題�！边\用所學(xué)知識，回答3～5題。
3．恩格斯的上述論斷指出了 （ ）
a．一切唯物主義的基本問(wèn)題
b．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性
c．哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題
d．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辨證唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)
4．之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，就是因為它是 （ ）
a．唯物主義必須首先回答的問(wèn)題
b．唯心主義必須首先回答的問(wèn)題
c．區分可知論和不可知論的根本標志
d．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問(wèn)題
5．下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 （ ）
a．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 b．“形存則神存，形謝神滅”
c．神靈天意決定著(zhù)社會(huì )的變化 d．“物是觀(guān)念的集合”
6.由于對哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是： （ ）
a、唯物主義與唯心主義b、形而上學(xué)與辯證法
c、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義 d、古代唯物主義與近代唯物主義
7.唯物主義與唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)的分歧，是圍繞： （ ）
a、世界是否可知的問(wèn)題而形成的
b、物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題而形成的
c、主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系問(wèn)題而形成的
d、意識對物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的
8.宋代哲學(xué)家陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙�！边@種觀(guān)點(diǎn)：
�、偈堑湫偷闹饔^(guān)唯心主義②否認了意識的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認為宇宙統一于“心”，即意識： （ ）
a、①②b、②③c、③④d、①④
9.中國明代王守仁主張“心外無(wú)物”。18世紀英國主教貝克萊的觀(guān)點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀(guān)念的集合”。他們的觀(guān)點(diǎn)屬于： （ ）
a、唯物主義觀(guān)點(diǎn)b、主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)
c、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)d、客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)
10.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書(shū)中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀(guān)點(diǎn)： （ ）
a、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)
b、不符合客觀(guān)實(shí)際，屬于唯心主義的觀(guān)點(diǎn)
c、是一種樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，存在不足之處
d、否認了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
二、非選擇題
11．在現實(shí)生活中，我們是否留意過(guò)這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著(zhù)舒適大方，否則，憑著(zhù)自己的主觀(guān)臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗的農民都懂得“因地制宜”，就是要根據土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(cháng)特點(diǎn)來(lái)選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫生看病開(kāi)藥，只有做到“對癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習中，只有結合自己的客觀(guān)實(shí)際來(lái)選擇學(xué)習方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無(wú)成……
�。ǎ保┥鲜霾牧瞎餐f(shuō)明了什么道理？
�。ǎ玻┻@一道理對我們有什么啟示？
12、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的。
13、中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對未知現象等有關(guān)問(wèn)題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調查結果顯示：不少人相信算命。此次調查樣本覆蓋全國30個(gè)省、自治區、直轄市、調查對象為18歲至69歲成年人。課題組負責人特別指出：隨著(zhù)政策和社會(huì )環(huán)境的變化，一些傳統迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越小，而現代迷信卻不斷變換形式，甚至打著(zhù)傳統文化和科學(xué)的旗號迷惑和欺騙公眾�！坝嬎銠C算命”、“幸運數字”、“星座命運”等各種命運預測的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。
�。�1）我們周?chē)欠翊嬖诿孕努F象？這些現象的實(shí)質(zhì)是什么？
�。�2）結合這些現象的危害說(shuō)明青少年應當樹(shù)立什么樣的世界觀(guān)？
參考答案
一、選擇題
�。�、ａ ２、ｃ ３、ｃ ４、ｄ ５、ｂ 6、a 7、b 8、d 9、b 10、c
二、非選擇題
11、（１）上述材料共同說(shuō)明了，認識世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題．它和我們的生活息息相關(guān)，對現實(shí)生活會(huì )產(chǎn)生重大的影響．凡是認識到存在決定思維，思維能夠正確認識存在的，就能做到從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，達到認識世界和改造世界的目的，否則就不能達到預期的目的．
�。ǎ玻┮喂痰貥�(shù)立存在決定意識，意識能正確反映存在的唯物主義世界觀(guān)，并用這種世界觀(guān)指導人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀(guān)符合客觀(guān)，從而更好地認識世界和改造世界，造福于人類(lèi)．
12、（1）從根本觀(guān)點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。
�。�2）從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此，不能絕對認為凡唯心主義都是錯誤的。
�。�3）正確和錯誤都是相比較而存在的，相對于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯誤的一面。因此，不能說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。
13、（1）存在。這些迷信現象都是唯心主義世界觀(guān)的表現。
�。�2）唯心主義認為意識決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀(guān)主義錯誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì )給人民的生命財產(chǎn)造成重大損失，會(huì )直接阻礙我國社會(huì )主義的現代化進(jìn)程，對人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會(huì )使人失去獨立的人格。因此，青少年應當樹(shù)立唯物主義世界觀(guān)。要堅信物質(zhì)決定意識，一切從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。
哲學(xué)生活教案5
�。ㄒ唬�、哲學(xué)就在我們身邊
◇課堂探究：（1）在排名問(wèn)題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么？
�。�2）為什么我們應看到排名的二重性？
�。�3）聯(lián)系生活中類(lèi)似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。
◇探究提示：（1）在排名問(wèn)題上，人們的看法不同，主要是因為人們的思維方法不同。
�。�2）任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來(lái)看待。片面地看待排名問(wèn)題，不利于提高自己的學(xué)習水平。
�。�3）全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應該堅持一分為二的觀(guān)點(diǎn)。這說(shuō)明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。
1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)
�。�1）、認識世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學(xué)。人們對問(wèn)題的高明認識、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。
哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。一句話(huà)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。
�。�2）、哲學(xué)應當提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng )新論斷。
國外一本工具書(shū)說(shuō)，哲學(xué)家是那些愛(ài)提出令人煩惱的問(wèn)題，并給出稀奇古怪回答的人。人們未必能夠同意這個(gè)稀奇古怪的定義，但它傳達出的哲學(xué)應當讓人驚訝的信息，則是人們必須充分注意的。
研究哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認為，哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說(shuō)：由于驚異，人們不僅現在，而且一開(kāi)始的時(shí)候，就去進(jìn)行哲學(xué)研究。在社會(huì )實(shí)踐基礎上，哲學(xué)思想起于對問(wèn)題的驚異，進(jìn)而以讓人感到驚訝的思維方式來(lái)思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，這必然能起到驚醒世人的作用。驚訝的核心是思想創(chuàng )新。面對問(wèn)題（新問(wèn)題和老問(wèn)題），敢想前人之未想，敢做前人之未做，不以平常眼光看待問(wèn)題，不以平常思維考慮問(wèn)題，不以平常語(yǔ)言談?wù)搯?wèn)題，不以平常方式解決問(wèn)題。
哲學(xué)讓人驚訝，但反對故弄玄虛。使人驚訝的深刻的判斷內涵，只要找到一個(gè)合適的表達方式，是不會(huì )脫離大眾的。
◇名言題化：（結合課本P2名言）
恩格斯說(shuō)：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì )改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。這句話(huà)主要說(shuō)明（ ）
A。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B。認識世界需要智慧
C。哲學(xué)是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界，需要發(fā)展人的智力
答案：A
解析：引文的本義是說(shuō)人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說(shuō)明哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認識。
2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。
◇補充： 哲學(xué)上說(shuō)的世界：是指自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維前兩者是客觀(guān)世界后者是主觀(guān)世界。
實(shí)踐是指人們改造客觀(guān)世界（包括自然界和人類(lèi)社會(huì )）的一切活動(dòng)
◇課堂探究：（1）你在童年時(shí)代是否也思考過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題？
�。�2）杞人憂(yōu)天的故事能夠給我們什么啟示？
�。�3）你現在經(jīng)常思考哪些問(wèn)題？為什么？
◇探究提示：（1）一般人在童年時(shí)代都思考過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，同學(xué)們可以根據自己的實(shí)際情況談體會(huì )。
�。�2）杞人憂(yōu)天的故事固然不可取，但它反映出一種追問(wèn)和思考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使我們的.思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。
�。�3）此題非常開(kāi)放，要根據每個(gè)同學(xué)具體的情況來(lái)探討。
在生活實(shí)踐中，人們會(huì )自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪�，并用自己在思考中形成的觀(guān)念來(lái)指導自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì )觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。
教材通過(guò)兩句名言說(shuō)明了哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會(huì )密切相關(guān)。
3、結論：哲學(xué)就在我們身邊
哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì )發(fā)現它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì )密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著(zhù)我們的學(xué)習、工作和生活。
◇名言題化：（結合課本P3名言）
人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。這說(shuō)明（ ）
A、辯證法是本來(lái)就客觀(guān)存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法
答案：B
解析：A、D兩項說(shuō)法有誤，C項不能反映題意。
哲學(xué)生活教案6
教學(xué)目標
知識目標：
1.哲學(xué)智慧生成于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)。 2.哲學(xué)源于人類(lèi)對實(shí)踐的追問(wèn)和世界的思考。 3.哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。 4.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中。
能力目標
1.通過(guò)對生活中的哲學(xué)的分析，提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
2.通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會(huì )和人生的變化和發(fā)展的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：
1.通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì )到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。2.使學(xué)生認同哲學(xué)對于人生的意義和價(jià)值，認同哲學(xué)是一門(mén)指導人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導人們更好地認識世界和改造世界。人們要想生活得有意義，就不能沒(méi)有哲學(xué)。
教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】 哲學(xué)起源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考
【教學(xué)難點(diǎn)】 哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)
教學(xué)過(guò)程
導入新課：
【教師】一談到哲學(xué)大家可能都會(huì )覺(jué)得很神秘，非常的深奧。真是這樣的么?我們就帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，看一個(gè)小故事。(播放視頻:司馬光砸缸)
【教師】好，故事看完了，大家思考一下為何面對困難有的人能想出巧妙辦法，有的人則無(wú)計可施?
【學(xué)生】因為他們有自己獨特的思維方式。
【教師】對。在我們生活中如果學(xué)會(huì )了用哲學(xué)的方式去看待問(wèn)題、處理問(wèn)題。我們就可以做到就可以站得高、看得遠，就可以游刃有余、舉一反三。所以是一門(mén)讓人變智慧的學(xué)科。下面就讓我們開(kāi)啟這段智慧之旅吧。
【幻燈片】標題：生活處處有哲學(xué)
探究一：
【教師】看教材第4頁(yè)內容，思考孔子為何不愿意與弟子交換?他的智慧是如何獲得的?我說(shuō)一下要求：首先自己仔細閱讀這個(gè)小故事，并試著(zhù)回答問(wèn)題。然后小組交流，最后形成書(shū)面材料，到講臺展示。
【板書(shū)】一、哲學(xué)就在我們身邊
【教師點(diǎn)撥】剛才這兩個(gè)小組的結論都非常好，都指出了孔子的智慧不是天生的，是通過(guò)學(xué)習，通過(guò)對自己的生活經(jīng)歷中的提煉形成的`。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。下面請同學(xué)們在課本上標出哲學(xué)的產(chǎn)生。(隨之板書(shū))
【板書(shū)】哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)
【教師】這個(gè)結論在我們學(xué)過(guò)的知識中也可以找出理論依據。哲學(xué)作為思想屬于文化的范疇，在必修三中我們學(xué)過(guò)文化實(shí)踐中產(chǎn)生。
【教師】為什么在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì )產(chǎn)生出哲學(xué)的智慧?大家看課本第五頁(yè)內容，然后回答這個(gè)問(wèn)題。
【學(xué)生】人在認識自然界、人類(lèi)社會(huì )的過(guò)程中會(huì )進(jìn)行思考。
【教師】對。人在認識世界和改造世界的過(guò)程中會(huì )對整個(gè)世界抱有很大好奇心，進(jìn)而有了追問(wèn)和思考，這樣才有了哲學(xué)的產(chǎn)生。所以柏拉圖說(shuō)“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端”。
【幻燈片 】柏拉圖說(shuō)“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。
【教師】由此可見(jiàn)好奇心是在社會(huì )進(jìn)步和個(gè)人成長(cháng)的過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。
【幻燈片5】可是同學(xué)們你有多長(cháng)時(shí)間沒(méi)對周?chē)氖澜绠a(chǎn)生過(guò)驚訝了
探究二：
【教師】課前讓大家都搜集了一些哲學(xué)小故事，現在大家就一起分享一下。
【學(xué)生】學(xué)生分享故事
【教師】這些故事都很精彩，為何里面的主人公看待問(wèn)題，解決問(wèn)題的方式都很高明?
【學(xué)生】都得益于他們的思維方式。
【教師】哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)中，又會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地影響我們的學(xué)習、工作和生活。有真正哲學(xué)作為我們生活的指導，我們在生活中就可以舉一反三、游刃有余。因為哲學(xué)的本意就是愛(ài)智慧和追求智慧。他就是一門(mén)給人智慧的學(xué)科。
【教師】好。請同學(xué)們在課本上標出哲學(xué)的本意。
【教師】但是如果我們在錯誤的哲學(xué)指導下去看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，就會(huì )事與愿違、甚至搬起石頭砸自己的腳。
課堂小結：
【教師】本節課作為哲學(xué)的入門(mén)課。主要講了兩個(gè)問(wèn)題一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和思考。二、哲學(xué)對我們的生活有指導作用。要求大家樹(shù)立正確的哲學(xué)思想。
【幻燈片】一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和思考。二、哲學(xué)對我們的生活有指導作用。要求大家樹(shù)立正確的哲學(xué)思想。
【教師】最后送給大家一首哲理詩(shī)，希望對大家有所啟迪。我們一起讀一下。
【幻燈片】插秧歌。手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天;身心清凈方為道，原來(lái)退步是向前。
哲學(xué)生活教案7
一、生活處處有哲學(xué)
1、哲學(xué)就在我們身邊
�。�1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)
�。�2）人們創(chuàng )造哲學(xué)是為了認識世界和改造世界的需要
�。�3）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考
例1、“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了�！边@說(shuō)明
a.辯證法是本來(lái)就客觀(guān)存在的b.哲學(xué)就是辯證法
c.思考的力量是巨大的d.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
2、哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)
�。�1）哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，是“文化的活的靈魂”
�。�2）哲學(xué)的任務(wù)：p5
例2、恩格斯說(shuō)：“一切觀(guān)點(diǎn)都來(lái)自經(jīng)驗，都是現實(shí)的反映—正確的或歪曲的反映�！边@說(shuō)明
a.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)b.哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)都是正確的
c.哲學(xué)的智慧是人們主觀(guān)產(chǎn)生的d.學(xué)習哲學(xué)使人聰明
例3、馬克思說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì )改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)�！边@句話(huà)主要說(shuō)明
a.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)b.認識世界需要智慧
c.哲學(xué)是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)生的d.改變自然界，需要發(fā)揮人的智力
二、關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)
1、哲學(xué)是系統化、理論化的世界觀(guān)
�。�1）世界觀(guān)的含義p5
�。�2）哲學(xué)的含義：三句話(huà)。
�。�3）方法論的含義p6
�。�4）世界觀(guān)和方法論的關(guān)系p6
2、哲學(xué)是對自然、社會(huì )和思維知識的概括和總結
�。�1）自然科學(xué)知識包括：
�。�2）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：（區別和聯(lián)系）p7
例3：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì )變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西�！睋送瓿桑�1）一（2）題。
(1)愛(ài)因斯坦的這段話(huà)表明
�、僬軐W(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是相互區別的②哲學(xué)既是世界觀(guān)又是方法論
�、壅軐W(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎，又對具體科學(xué)的研究起指導作用
�、苷軐W(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系
a.①②
b.②③
c.③④
d.①④
(2)愛(ài)因斯坦上段話(huà)中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的區別在于
a.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系
b.哲學(xué)是世界觀(guān)，具體科學(xué)是方法論
c.哲學(xué)是社會(huì )知識的概括和總結，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結
d.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問(wèn)題
例4、達爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng )造物種的神創(chuàng )論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀(guān)提供了科學(xué)依據。這說(shuō)明
�、倬唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎②隨著(zhù)具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng )論的荒謬性逐漸地暴露出來(lái)
�、劬唧w科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提④具體科學(xué)的.發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件
a.①②③④
b.②③④
c.①③
d.②④
例5、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而且日益迅速的進(jìn)步�！边@段話(huà)闡明了
�、僮匀豢茖W(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程
�、劭茖W(xué)思想是事物發(fā)展的源泉④哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
a.①④
b.①③
c.②④
d.③④
例6、對社會(huì )生活中所說(shuō)的“真正的哲學(xué)”，我們應該如何看待
�、僬嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì )變革的先導
�、壅嬲恼軐W(xué)將會(huì )取代具體科學(xué)④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導
哲學(xué)生活教案8
一、哲學(xué)就在我們身邊。
�。ㄟ^(guò)渡）既是哲學(xué)就在我們身邊，那么它與我們的生活有什么關(guān)系呢？
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系
�。�1）生活需要智慧，需要哲學(xué)
舉例：學(xué)生用水擦黑板，是從上往下擦，還是從下往上擦，為什么？（可以讓學(xué)生表達自己不同的看法）——水是往低處流的，如果先擦了下面的黑板，當再擦上面的時(shí)候，擦黑板時(shí)的臟水可能就會(huì )流到下面已經(jīng)擦干凈的黑板上，結果就造成了重復勞動(dòng)，所以從上往下擦更具有科學(xué)性。
人們對問(wèn)題的高明認識、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。
�。ㄟ^(guò)渡）可見(jiàn)我們的生活當中處處都有哲學(xué)，同時(shí)我們的生活也是需要哲學(xué)的，那么哲學(xué)是從何而來(lái)的呢？
�。�2）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)
�。◤土暸f課）人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)包括哪兩方面的內容——認識世界和改造世界的活動(dòng)（人類(lèi)的兩項基本活動(dòng)）（同時(shí)展示相關(guān)的圖片）
既然是認識世界和改造世界，那么究竟什么是世界呢，在哲學(xué)當中所講的`世界包括哪些內容呢？
哲學(xué)中所講的世界，包括：自然界、人類(lèi)社會(huì )、思維和意識。（同時(shí)可以幫學(xué)生進(jìn)行歸類(lèi)：這三者可以分為兩個(gè)不同的層次，自然界和人類(lèi)社會(huì )——物質(zhì)（客觀(guān)）世界；思維和意識——精神（主觀(guān)世界），兩者是相互對立存在的。）
�。ㄟ^(guò)渡）在人類(lèi)認識和改造世界的過(guò)程，會(huì )遇到這樣或那樣的問(wèn)題，因此，人們就會(huì )進(jìn)行思考，便產(chǎn)生了哲學(xué)。
2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考
插播“瘋牛病視頻”
所以說(shuō)，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。即：哲學(xué)起源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對生活、實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。
得出結論：哲學(xué)就在我們的身邊。（它不是懸浮于空中的思想樓閣，它并不是很高深，也沒(méi)有遠離現實(shí)生活）
�。ㄟ^(guò)渡）哲學(xué)就在人們的生活當中，那么哲學(xué)對人們的生活起到了什么作用呢？
二、哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)。
�。ㄟ^(guò)渡）要了解哲學(xué)如何來(lái)指導人們生活得更好，首先就得了解一下什么是哲學(xué)？
1、哲學(xué)的本義是什么
�。ㄕ故鞠嚓P(guān)資料）在古希臘文和英文中：哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。
在漢語(yǔ)中：哲學(xué)就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)。
馬克思說(shuō)：哲學(xué)是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
�。ㄌ釂�(wèn)學(xué)生）哲學(xué)是愛(ài)智慧=哲學(xué)是智慧？
兩者有重大的區別：我們承認“哲學(xué)是智慧”但更強調“哲學(xué)是愛(ài)智慧”。
知識的總和不是智慧，知識是“既成的”，智慧是“靈活的”因而博學(xué)雖有利于提高智慧，但博學(xué)不是智慧。智慧偏重于對未來(lái)的想像和創(chuàng )造。哲學(xué)更是對智慧的“愛(ài)”和“追求”。
哲學(xué)智慧不是現成可得的，要獲得它，首先必須對它有執著(zhù)追求之心，無(wú)限熱愛(ài)之情。愛(ài)的喪失，就意味著(zhù)智慧的泯滅。
2、哲學(xué)的任務(wù)是什么
——p5即：尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。
3、哲學(xué)的功能有哪些
哲學(xué)的功能：
第一：作為世界觀(guān)最基本的功能就是教人如何看世界
第二：哲學(xué)是社會(huì )變革的先導
第三：哲學(xué)具有世界觀(guān)和方法論的功能，它是指導人們認識世界和改造世界的思想工具，能幫助人們確立人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和理想觀(guān)念。
板書(shū)設計。
一、哲學(xué)就在我們身邊
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系
�。�1）生活需要智慧，需要哲學(xué)；
�。�2）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。
2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考
二、哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)
1、哲學(xué)的本義是什么；
2、哲學(xué)的任務(wù)是什么；
3、哲學(xué)的功能有哪些。
課后小結。
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