書(shū)法帶給人的素養

書(shū)法帶給人的素養

　　書(shū)法之人的心靈素養

　　書(shū)法是一種以漢字點(diǎn)線(xiàn)結構為載體，以筆法、結字法、墨法、章法、取法為表現方法，來(lái)表現主體精神和體現審美的抽象藝術(shù)，之所以稱(chēng)為抽象藝術(shù)，乃在于它看似簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，卻蘊含著(zhù)無(wú)限的世界，提示著(zhù)神秘的人生，尤其是中國式做人做事的道理更在其中。其一，書(shū)法五體，體體傳情。從書(shū)法的幾種書(shū)體看，無(wú)不傳達出中國人的特質(zhì)和心性，比如楷書(shū)，亦稱(chēng)"正書(shū)"，以形體方正，可作楷模得名。它如金剛瞠目、力士揮拳，來(lái)不得一絲的將就，正如那剛正的人生不能沾染一點(diǎn)污點(diǎn)一樣，因此說(shuō)：楷書(shū)只為君子生，只帷君子而成，這正是書(shū)為心畫(huà)，作字先做人的道理之所在。

　　點(diǎn)為心畫(huà)、摯愛(ài)永恒、志氣平和、淡定拂塵、含容空有、陽(yáng)舒陰斂、天籟涌情，方寸之間，營(yíng)造和諧，永遠是心靈與自然，書(shū)法與人生的交融碰撞與凝結。"導之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢"，不也正是天人合一，心手雙暢精神境界的自然表達嗎?由此可得，練字陶情，學(xué)書(shū)通道也是人生的一種追求，一種享受，一次升華。

　　"窮變態(tài)于毫端，合情調于紙上。"現代著(zhù)名美學(xué)家宗白華在《中國書(shū)法里的美學(xué)思想》一文中，對書(shū)法的表現特征做了精要的概括："所以中國人的這支筆，開(kāi)始于一畫(huà)，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美。"惟其如此，書(shū)法，可以講是中國藝術(shù)最經(jīng)典的表現形式，體現著(zhù)中國文化的核心價(jià)值和本質(zhì)精神。當年，畢加索偶然在博物館見(jiàn)到中國書(shū)法時(shí)震撼不已，他在那"帶燥方潤，將濃遂枯"的點(diǎn)畫(huà)縱橫中，在那"乍顯乍晦，若行若藏"的墨色氣象中，發(fā)出了"這是藝術(shù)中的藝術(shù)"的驚嘆，從此對中國藝術(shù)懷有敬畏之心。

　　書(shū)法之人的氣質(zhì)素養

　　書(shū)法中有自己的理論，簡(jiǎn)稱(chēng)書(shū)理。書(shū)法理論中有這樣一句話(huà)"翰不虛動(dòng)，下必有由"，這是孫過(guò)庭從學(xué)書(shū)法實(shí)踐中得出的精辟見(jiàn)解，也是對書(shū)法用筆的高度提煉概括。"翰不虛動(dòng)，下必有由"對書(shū)者提出了要求，切記隨意亂畫(huà)，任比為體。在筆"動(dòng)"之前，要三思而后行，做到意在筆先，而后才能運籌帷幄。以行書(shū)中不可或缺的"牽絲"為例。牽絲是兩個(gè)基本筆畫(huà)之間非常細的線(xiàn)條，是由書(shū)寫(xiě)時(shí)收筆或出鋒時(shí)順勢帶出的。其方法也像做人一樣講究：行書(shū)變化重韻律，基本筆畫(huà)要重，牽絲卻可細可無(wú)，層次分明。太多太亂的牽絲只能讓整幅字看起來(lái)雜亂無(wú)章，不分主次。人生也是一樣，生活中的許多事都需要我們有條理、有層次，涇渭分明，什么時(shí)候該連，什么時(shí)候該斷，都要以智慧去辨別，從整體去分析，用理智來(lái)處理，做到心中有數中國傳統崇尚儒釋道。仁義理智信、孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平，人與人之間，人與自然、人與宇宙萬(wàn)物均應和諧，更重秩序禮節。文字象形會(huì )意是中華民族智慧的符號。書(shū)法是傳統文化的一部分，書(shū)法表現審美品格，體現傳統文化內含的精神實(shí)質(zhì)、涵養和風(fēng)姿。中華民族世代相傳，創(chuàng )造了古代燦爛的文明，傳統文化源遠流長(cháng)，是中華民族向心力和凝聚力的精神內涵。

　　"唐代第一妙腕"孫過(guò)庭，是中國書(shū)法史上的一個(gè)雙料明星，既是書(shū)法理論家，又是書(shū)法高手。他所寫(xiě)的《書(shū)譜》一文，真跡流傳至今，我們欣賞他的《書(shū)譜》真跡，書(shū)法藝術(shù)上則"飄逸愈沉著(zhù)，婀娜愈剛健"，用筆剛斷，結字為地道的"二王"草法，展示給人們的是中國書(shū)法藝術(shù)永恒的魅力。更可觀(guān)的是他在《書(shū)譜》里所講的書(shū)法理論極其深刻，包含著(zhù)很深的人生哲學(xué)。其中的"翰不虛動(dòng)，下必有由"八個(gè)字，說(shuō)的既是書(shū)法又是人生。一聽(tīng)到"虛"字，我們最先想到的就是虛靜、虛遠、清虛。孫過(guò)庭論書(shū)法之虛，指出了書(shū)法在避免虛弱無(wú)力、釘頭蜂腰、牽強附會(huì )的通病同時(shí)，要三思而行，做到意在筆先，運籌帷幄。這就告訴人們，行云流水固然很好，但字如流水之隨意卻不是亂寫(xiě)亂畫(huà)，要有真功夫、真想法才行。一點(diǎn)一畫(huà)，互相牽制、生發(fā)，彼此襯托、渲染，才是真正意義上書(shū)法的美。所謂"起不孤，伏不寡"就是這個(gè)意思，而這就不僅僅是在說(shuō)書(shū)法，而是在說(shuō)人生哲理了。

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