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《鬼谷子》讀書(shū)筆記（通用21篇）
當品味完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的《鬼谷子》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 1
鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽(tīng)收音機中懂得，又從書(shū)中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩！
《鬼谷子》堪稱(chēng)“中國一奇書(shū)”，思想深邃，內容極為豐富。該書(shū)是運籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書(shū)。
而《鬼谷子全評》這本書(shū)在原文的基礎上，加了精細的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解；還以現代人的視角，在對原著(zhù)箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當下，意在揚棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì )問(wèn)題提供了有益的借鑒。
我很喜歡春秋戰國那個(gè)時(shí)代，在戰亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開(kāi)放，出現了百花齊放百家爭鳴的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱(chēng)奇的.一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭不費。
鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。
而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗的總結，其價(jià)值是不言自明的，《隋書(shū)》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家�！睔v史雖然對縱橫學(xué)存在諸多的偏見(jiàn)和歧義，但是我們并不能因此而否認它自身有利的價(jià)值。
這本書(shū)中一共有十二篇，捭闔是全書(shū)的開(kāi)篇�！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類(lèi)社會(huì )的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據各人的特點(diǎn)采取相應的對策，以此來(lái)達到游說(shuō)的目的。
之后還有反應第二，內揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應了自然之道，如此國家必能長(cháng)治久安，自己也可以不受侵害。
這本書(shū)還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習到很多讓我們在社會(huì )中生活的法則，加上作者對每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì )更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 2
《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著(zhù)，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用于內政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。
《鬼谷子》 “忤合”一篇，感覺(jué)多處難以解讀，雖然按照解釋來(lái)說(shuō)，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說(shuō)法，或許僅僅是自己的問(wèn)題吧。從這篇我也認識到自身存在的一些問(wèn)題，那就是如何跳出自身認知的桎梏。
傳播心理學(xué)有一種名為框架理論的知識，其主要是從“認知心理”的角度來(lái)研究框架，他們認為框架是記憶中的認知結構，人們據此了解外界事物的心智代表，若經(jīng)啟用可影響其后續詮釋或判斷。從這個(gè)理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實(shí)并不單純，在很多方面總以先入為主為強行把世界劃分彼此，進(jìn)而滿(mǎn)足自身對這個(gè)社會(huì )的解讀。
工作生活的實(shí)踐讓我明白，與人打交道、處關(guān)系、做工作中，往往這種“代入感”會(huì )直接影響自己對人對物的觀(guān)察分析與判斷，進(jìn)而影響目標的達成和事情的推動(dòng)�！豆砉茸印贰扳韬稀逼忻鞔_提出“忠實(shí)無(wú)真，不能知人”，我們在現實(shí)中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。知己度人雖然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當“純樸歸真”�！豆砉茸印分赋觥扒樽冇趦�，形見(jiàn)于外”，而我們要想對此有一個(gè)正確的把握，必須善于做一個(gè)“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會(huì )舉步維艱。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量長(cháng)短、遠近孰不知，乃可進(jìn)、乃可退；乃可以從、乃可以橫�！薄垛韬稀菲m然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來(lái)也多有偏差，但此句話(huà)讓我明白，一個(gè)人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對內外大環(huán)境有一個(gè)整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的'方向與目標。
一、滌除玄覽，復歸于嬰兒
老子在《道德經(jīng)》中提出提高個(gè)人修養的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無(wú)為、守雌與棄智�！皩�(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認識自我的最好參照。人從呱呱墜地開(kāi)始便處于人世的教化之中，形形色色的知識、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無(wú)幾，雖然我們無(wú)法修改成形的現在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線(xiàn)條中解構自己的框架，從而知其然又知其所以然。
佛家《般若心經(jīng)》云“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”是空義。世間諸法皆因緣所生，無(wú)獨立的自體，故曰是“空”。同樣，我們認識自己的第一步就是承認“空”，認可自身的“虛無(wú)”，唯有如此，才能將錯綜復雜的自身簡(jiǎn)單化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，重新認清自身、發(fā)展自身、建設自身，以“空”為“刃”，劈開(kāi)加諸自身的條條框框，以“無(wú)色”眼光觀(guān)察世事、觀(guān)察人間。
《鬼谷子》“反應”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識人雖然重要，但識己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時(shí)占據主動(dòng)權。但要明白，認識自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書(shū)易，讀一個(gè)人難，讀懂自己更是難上加難。
二、善居下流、只做天下谿
《鬼谷子》“忤合”篇言“世無(wú)常貴，事無(wú)常師，圣人無(wú)常為無(wú)不為，無(wú)所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)�！笔朗伦冞w、瞬息萬(wàn)變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁(yè)扁舟，識己度人之法，便是永居幕后觀(guān)賞這花花世界，能夠做到“無(wú)我”。
自古人世多詭譎，即使覽萬(wàn)篇萬(wàn)人也難抵一二，唯有亦不變應萬(wàn)變，尋求“天下式”，《商君書(shū)》言“治世不一道，便國不法古”，但縱觀(guān)商鞅言說(shuō)也不立“農”與“戰”的強國之本質(zhì)所在。同樣，我們時(shí)時(shí)刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現實(shí)之中、處處地地留戀于形形色色的人際之內，縱然自己再多的經(jīng)驗教訓、血淚實(shí)踐，奈何“生有涯而知無(wú)涯，以有涯求無(wú)涯，怠矣”，最好的方式便是“以無(wú)為而無(wú)不為”，善居下流之內，洞察人世滄桑。
《道德經(jīng)》有言“大國者下流”，于個(gè)人而言，在認清自己之后厘清世事艱辛過(guò)后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話(huà)表示癥兆的話(huà)“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識人”。
三、知白守黑，節度于自我
《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復，不失其度”，此句一如既往地展現了鬼谷子小心謹慎但又占據主動(dòng)權主導權的處世前提，同樣在工作生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須做到對自己的節度、控制，《詩(shī)》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也�！弊龅奖銡w真的真正體現就是能夠冷靜客觀(guān)地看待這個(gè)世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)相沖突，也能夠保持冷靜客觀(guān)，甚至能夠以一個(gè)嬰兒的態(tài)度來(lái)細究其間。
《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自己便是“衡量自己之欲”，爭取做到“寵辱不驚”，終達“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”。老子以“深不可識”形容“道”，而世事亦是如此，識己的目的為從事、為人，面對復雜時(shí)間和萬(wàn)物維艱，我們要小心謹慎、步步為營(yíng)，要“守司好自己門(mén)戶(hù)，把守好自己內情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過(guò)好每一天、省悟每一夜。
另外，識己之時(shí)還需要擺正“起伏觀(guān)”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認為“曲亦直”，說(shuō)之易，聽(tīng)之難，要明白，人不可能總是處于風(fēng)光無(wú)限之中，再輝煌的時(shí)代都會(huì )有過(guò)去的一天，人生總是要面對風(fēng)平浪靜、塵埃落定的結局，盛衰本是再自然不過(guò)的規律，不自然的是人們的心態(tài)�！兜赖陆�(jīng)》有一句話(huà)對此解釋很到位“為者常失，執者常敗”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽(tīng)什么”，佛家認為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺(jué)、感情、沖動(dòng)和意識等集聚的代名詞。因此，在實(shí)相上，當你檢視什么是所謂的“自我”時(shí)，會(huì )發(fā)現沒(méi)有任何東西是，“自我”不過(guò)是聚合某些事物所給予的名稱(chēng)，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞”，放下所有執著(zhù)信念，抱樸歸真、識己度人、為人處世。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 3
善于觀(guān)察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經(jīng)驗反復探索人情世故總有規律可循。反應篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對方，有些答案是寫(xiě)在對方臉上的。如果他不肯流露，那就用些手段，刺激他煽動(dòng)他，只要對癥下藥就不怕他不招。
1.反以知古，覆以知今
若想更好了解事物本質(zhì)，就不能總用一般方式去做。通過(guò)別人的成功的經(jīng)驗或者失敗的教訓就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋?zhuān)覀儾槐卦偃ビ|碰雷區，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識途助你一臂之力不是？紙上談兵的夸夸其談全比不上過(guò)來(lái)人的智慧所得和實(shí)踐得出的真理。
2.因其言，聽(tīng)其辭
善于傾聽(tīng)，并且善于誘導對方發(fā)言。通過(guò)他的發(fā)言反復推敲把握對方內心真實(shí)的想法。俗話(huà)說(shuō)，聽(tīng)話(huà)不能只聽(tīng)他說(shuō)了那些還要聽(tīng)他還沒(méi)說(shuō)的那些，弄清話(huà)里隱藏的深意。聰明的人是不會(huì )被別人的大話(huà)就給愚弄的�！拌尮穆�(tīng)聲，說(shuō)話(huà)聽(tīng)音”就是這個(gè)意思。交談的技巧離不開(kāi)一雙善于傾聽(tīng)的耳朵。
3.張置網(wǎng)而取獸，多張其會(huì )而司之
捕捉野獸，不妨多布置一些網(wǎng)，確保成功率的同時(shí)，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網(wǎng)網(wǎng)住合適的人。言語(yǔ)肢體互動(dòng)若是聊的投機，一番推心置腹對方就把什么都合盤(pán)托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語(yǔ)”就像是釣魚(yú)投餌般，引誘刺激對方。當然這些都需要實(shí)戰練習，熟練掌握才能收到效果。
4.欲聞其聲，反默
欲擒故縱，欲揚先抑，欲得先與。轉換思路，迷惑對方。表面上看起來(lái)，這件事出力不討好，可是后來(lái)的發(fā)展變化也是在他的`掌控中的。不得不按照他的方式進(jìn)行著(zhù)，產(chǎn)生信任和依賴(lài)后也就乖乖就范了。
5.雖非其時(shí)，見(jiàn)微知類(lèi)
見(jiàn)微知類(lèi)，觸類(lèi)旁通。從細微的跡象就可以預測到發(fā)展趨勢。就像是一些自然災害的預測，我們可以通過(guò)身邊小動(dòng)物和天氣變化的異常狀態(tài)就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在斗爭中取得勝利。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 4
在這個(gè)書(shū)籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò )，在這個(gè)四通八達的虛構世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì )看到曾經(jīng)因為半部殘篇而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等巨著(zhù)就躺在路邊攤上僅售15元。
覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因為他的徒弟們，戰國時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè )毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì )，但是只要學(xué)會(huì )一門(mén)便可以縱橫天下。這句廣告標語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買(mǎi)下，然后回家細細品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書(shū)并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因為其中隱藏的智慧需要細細品味�！豆砉茸印肥且槐菊沃\略的書(shū)，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機，怎么算計他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對手，在情況明了之后就用方略戰勝對手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內方，圓方結合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向為儒學(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書(shū)就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們怎么去運用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要剛柔并濟，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對領(lǐng)導，中對同事，下對學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著(zhù)想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話(huà)的意思就是聽(tīng)了別人表面的話(huà)語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導對方發(fā)言，通過(guò)對方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話(huà)也是詞不達意，反應術(shù)便教我“此聽(tīng)真偽、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對方的內情，就要善于運用模仿和類(lèi)比的.方法，同類(lèi)的聲音可以彼此呼應，敲開(kāi)對方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯，我當時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開(kāi)了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì )開(kāi)口告訴你自己的想法，再從他的言語(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。
鬼谷子是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書(shū)中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì )說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì )讓人變得虛假，帶著(zhù)有色的面具在面對大家，其實(shí)不然，我認為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢(qián)一樣，我們需要金錢(qián)追求金錢(qián)，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢(qián)而不是被金錢(qián)所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì )潛隱，因為它無(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì )變得冷漠和殘忍�？傊逍训恼J識自己，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 5
《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、陰陽(yáng)家等思想于一體的理論著(zhù)作。從古至今，他深謀遠慮的思想和言論深受人們的肯定，許多商人、政治家也精通《鬼谷子》，把它用在商道、官場(chǎng)上，被譽(yù)為“中國第一奇書(shū)”。它是一位名叫“王詡”的人所創(chuàng )作的。
王詡，戰國時(shí)期縱橫家鼻祖。因為住在鬼谷這個(gè)地方，所以被稱(chēng)為“鬼谷子”，孫臏、張儀、蘇秦、龐涓都是他的徒弟。他以謀略為主，探索著(zhù)人的心理特征和心理活動(dòng)。
《鬼谷子》（夢(mèng)華主編）中有許多拓展出來(lái)的小故事，給原本滿(mǎn)是文言文的書(shū)增添了趣味。但是一開(kāi)始我看不下去，因為對我來(lái)說(shuō)，《鬼谷子》好“壞”啊哈哈......
塔里蘭深知拿破侖是個(gè)暴脾氣，便牢牢抓住他這一點(diǎn)。一次會(huì )議，塔里蘭不小心惹惱了拿破侖，拿破侖暴跳如雷，不顧形象對他罵道：“我給你最高的榮譽(yù)，而你竟然如此傷害我，你這個(gè)忘恩負義的東西，你什么都不是，只不過(guò)是穿著(zhù)絲襪的一只狗�！闭f(shuō)完他轉身離去。其他大臣面面相覷，塔里蘭卻還是一副泰然自若的樣子，他慢慢站起來(lái)說(shuō)：“真遺憾，各位紳士，如此偉大的人物竟然這樣沒(méi)禮貌�！庇谑悄闷苼龅氖B(tài)讓他自己的威望降低了許多，塔里蘭的目的`達成了。
以上材料來(lái)自原文中的“故事模塊”，這篇文章叫“三思而行——別讓?xiě)嵟饸Я俗约骸�。生活中不能因為困難而產(chǎn)生急躁，越急躁思緒會(huì )越亂。動(dòng)畫(huà)片《果寶特攻》里有句臺詞：“沖動(dòng)就是魔鬼�！币彩沁@個(gè)道理�！稄椫閭髡f(shuō)》中的雷火被格裂激怒，輸了比賽，也是這個(gè)道理。于是我對“沖動(dòng)是魔鬼”這句話(huà)又加深了印象。
英國前首相威爾森在競選時(shí)，演說(shuō)到一半，突然有人故意大聲吼叫打斷他：“狗屎！垃圾！”威爾森卻并不理會(huì )其本意，只是報以容忍的一笑，安撫地說(shuō)：“這位先生，我馬上就要談到您提出的臟亂問(wèn)題了�！睋v亂者一下子啞口無(wú)言。
或者還有人嘲笑你污蔑你挖苦你說(shuō)你是個(gè)憨憨，對你惡語(yǔ)相向：“你這兩面三刀的東西，專(zhuān)門(mén)告我陰狀！”你可以解嘲道：“哦？是嗎？我倒要洗耳恭聽(tīng)�！比缓髮Ψ骄蜁�(huì )繼續說(shuō)，之后你再“鳴金收兵”。
這些小故事都直觀(guān)地告訴你面對流言，保持修養和冷靜也能在外打出漂亮的翻身仗。
這下我懂了，假如真的有人利用自身優(yōu)勢來(lái)暗示我不優(yōu)秀，還因為我不優(yōu)秀不停笑話(huà)我和我媽媽?zhuān)乙部梢院芾潇o地問(wèn)她：“你眼中的優(yōu)秀是什么樣的？”這樣我就會(huì )從中了解到她的想法，或許她的想法中有漏洞，有消極的地方，我也可以準確地、有目標性的、禮貌地懟回去了誒~如果我因為生氣，一下子站起來(lái)，握緊拳頭、咬牙切齒，那樣絕不會(huì )讓問(wèn)題解決，還會(huì )讓周?chē)硕几械綖殡y。那要是嘲諷我的是位長(cháng)輩，我那樣沖動(dòng)的對她，即便我有理，也會(huì )被外人（沒(méi)素質(zhì)的那種）扣上“沒(méi)禮貌”的帽子。俗話(huà)說(shuō)的好：“不要和他一般見(jiàn)識嘛�！�
一開(kāi)始因為這本書(shū)名叫《鬼谷子》，我就非常害怕它，都說(shuō)鬼谷子善于實(shí)行詭詐之術(shù)�？粗�(zhù)看著(zhù)才發(fā)現，其實(shí)人家就是希望大家情商高點(diǎn)，被欺負的時(shí)候硬氣點(diǎn)，遇到麻煩理智點(diǎn)......我猜他應該和孔子一樣，都是為后代著(zhù)想的好老師吧。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 6
中國歷史上有很多有智慧的書(shū)，其中教會(huì )我們很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的書(shū)。
說(shuō)話(huà)是一門(mén)藝術(shù)，會(huì )說(shuō)話(huà)的人，福從天降，不會(huì )說(shuō)話(huà)的人，禍從口出。情商高的人往往特別會(huì )說(shuō)話(huà)，古往今來(lái)能將說(shuō)話(huà)這門(mén)藝術(shù)發(fā)揮到極致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都創(chuàng )造了很大的成就。比如欺楚的張儀，勸說(shuō)六國合縱的蘇秦，魏國大將龐涓，齊國軍師孫臏。他們憑借自己的口才，在戰國留下了很大的影響。
鬼谷子說(shuō)：與智者言，依于博。就是說(shuō)我們和聰明的智者說(shuō)話(huà)，一定要有廣博的知識。如果我們沒(méi)有足夠的.知識那么和有智慧的人聊天就會(huì )沒(méi)有話(huà)題。我們可以通過(guò)學(xué)習提高自己的水平，正所謂博之不知智之不博。如果我們和聰明的人聊天我們又有智慧，和他們聊天也能讓我們自己受益無(wú)窮。
鬼谷子說(shuō)：“與博者言，依于辨”。如果我們和智慧廣博的人說(shuō)話(huà)，一定不要比誰(shuí)比誰(shuí)知道得多，而是幫助他們歸納總結，在眾多知識中，辨析出那條一以貫之的點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)：理越辨越明。智者也會(huì )有困惑，我們在和他們聊天的時(shí)候能夠一起獲得很多收獲。
鬼谷子說(shuō)：“與辨者言，依于要”，智慧的人喜歡辯論，和智慧的人一起討論一定要抓住要點(diǎn)，如果我們要做一件事，智慧的人往往會(huì )提出很多相關(guān)的問(wèn)題，和這樣的交流的時(shí)候要抓住要點(diǎn)，不要被帶偏了。
鬼谷子說(shuō)：“與貴者言，依于勢”，這句話(huà)就是要告訴我們，和相信運勢的人聊天我們就和他們聊大勢，只有幫助他們看清大勢他們才能信任我們。在今天這個(gè)提倡人人平等的時(shí)代這一點(diǎn)沒(méi)有那么重要，但是我們要學(xué)會(huì )和別人說(shuō)話(huà)。
總之，和別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候要注意，一定要三思，現在很多人說(shuō)話(huà)都是口無(wú)遮攔。但是這樣往往會(huì )令人反感，話(huà)怎么說(shuō)的都可以，但是不要將負能量傳遞給別人。任何事情都要用道理來(lái)講，每個(gè)人的成長(cháng)環(huán)境不一樣，人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)也會(huì )有差別。但是只要是正確的事情我們就應該堅持，和人聊天是一門(mén)藝術(shù)。謙虛不代表害怕，而是學(xué)會(huì )尊重。感謝《鬼谷子》讓我學(xué)會(huì )的了很多人生智慧。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 7
在鬼谷子一書(shū)中，他又是怎么來(lái)看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書(shū)，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書(shū)中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀(guān)陰陽(yáng)之闔名命物，知在之門(mén)中�；I策萬(wàn)類(lèi)之始終。近人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守其門(mén)戶(hù)，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或馳或奔�！�
天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)互補，為人處世就應該有形形色色的方式。在這個(gè)充滿(mǎn)紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無(wú)中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無(wú)形俱有。反以觀(guān)往，復以驗來(lái)；反之積古，復以知公；反從知彼，復以如此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之。有事而反得復者，圣人之意也，不可不察�！�
佛語(yǔ)有云：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非白。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！比松緛�(lái)就是一個(gè)積極探索，刨根問(wèn)底的過(guò)程，沒(méi)有人會(huì )在其實(shí)現的過(guò)程之久遠，沒(méi)有人會(huì )在意這一輩子究竟會(huì )有多長(cháng)。我們經(jīng)歷了漫漫歲月，經(jīng)歷了諸多磨難，卻還一直追尋著(zhù)一些未知的.夢(mèng)，也許這些夢(mèng)就如同幻影一般，我們卻還在苦苦努力，奮斗那么長(cháng)的時(shí)間，到底是為什么而努力？到底為什么追求？
沒(méi)有答案，但是每當休假的時(shí)候，又有什么遺憾。到底是命運禁錮了我們，還是我們低頭向命運屈服了、我們是否在與命運做競爭呢？有限的生命投入到無(wú)限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定�！蹦�？我一直在尋找著(zhù)前進(jìn)的道路，存著(zhù)僥幸的心理，并且偷奸�；�，怎么可能會(huì )有回報？都沒(méi)有付出努力，怎么可能會(huì )得到回報。
我們是否應該重新站到屬于自己的道路呢？是否應該梳理一下自己的思路，打起精神重新回到奮斗的旅途之路呢？
“人言這，動(dòng)也。以默者，靜也。固其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，僅而求之，其應必出�！彼伎贾�(zhù)夢(mèng)想在哪兒，在原地轉了個(gè)圈，有轉回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服，只因為心中有一個(gè)信念—————明天會(huì )更好。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 8
鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門(mén)下的弟子都是奇才異士。如戰國時(shí)期的縱橫家蘇秦；秦國有高超辯術(shù)的宰相張儀；魏國戰無(wú)不勝的龐涓；著(zhù)有《孫臏兵法》的孫臏……數不勝數，弟子都這么有才能，何況是師傅呢！
本書(shū)主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書(shū)共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現和消除裂痕的.抵嚱術(shù)、說(shuō)服人的飛鉗術(shù)、靈活應變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公平公正的符言術(shù)。
書(shū)中詳細的原典再現、注釋和翻譯讓人很容易明白所說(shuō)的戰術(shù)。鑒賞評議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結合在一起，讀起來(lái)十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計、草船借箭、明修棧道暗度陳倉、鴻門(mén)宴等。
它是一本可以利用到現實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書(shū)。學(xué)習并借鑒這些謀略，會(huì )給我們帶來(lái)較大的益處。它教導我們要順應事物的客觀(guān)發(fā)展規律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達到事半功倍的效果。
在做事時(shí)要膽大心細，膽大就是看準機會(huì )，果斷出擊；心細就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應對之策，進(jìn)退有度，保證萬(wàn)無(wú)一失。在工作中要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)或建議，不能固執己見(jiàn)，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗與教訓，才能少走彎路。同時(shí)要重視團隊合作，讓大家各抒己見(jiàn)，選出最合適的最好的方案執行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛！
做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯誤時(shí)，要用婉轉柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì )讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調，要學(xué)會(huì )適時(shí)的隱藏自身，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標面前，要分析自身的優(yōu)勢和劣勢，符合實(shí)際，不能好高騖遠。要有強大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。例如你要做銷(xiāo)售，首先要去深入地了解和認識這個(gè)工作分析它的受眾，多做調查，細化目標，根據這些制定出相應的計劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅持下去，敢于面對，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì )生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護好自身的同時(shí)又不傷害別人。
總體來(lái)講，本書(shū)還是很不錯的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地利用到現實(shí)生活中，還是有一定的意義的。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 9
相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認識，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著(zhù)名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書(shū)，此書(shū)一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書(shū)。既然要拜讀此書(shū)，那肯定要對作者有一定的了解。
于是，我專(zhuān)門(mén)搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著(zhù)名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來(lái)，都夠我們現在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò)；更是培養了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現在的NBA籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書(shū)呢，我是讀不太懂的，文字都認識、道理全明白，但要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內容，分享給大家：
這本書(shū)是一本應用特別廣泛的書(shū)籍，現實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1.做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，利用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話(huà)“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的`也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；并且對待不同的人，應該利用不同的說(shuō)話(huà)方式去表述。
2.做事呢，要謙虛謹慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對自身。尤其當別人明確提出自身做的事情的明確提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽(tīng)，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對待，既能不斷健全改善自身，又能不得罪對方，讓對方覺(jué)得自身虛心接受建議，從而產(chǎn)生不錯的人際交往關(guān)系。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 10
鬼谷子是春秋戰國時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門(mén)下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說(shuō)技巧的專(zhuān)著(zhù)，同時(shí)還涉及很多軍事謀略，因此我們可把它看做是一部兵書(shū)。
從內容上來(lái)看，它主要集中于權術(shù)謀略的研究，認為一切合理的手段都可以利用，體現著(zhù)較為明顯的功利思想。它的終極目標是“治人”，通過(guò)言談辯論，以達到控制對方的目的，此為“縱橫之術(shù)”�！翱v橫之術(shù)”是我國先秦諸子學(xué)說(shuō)中的一個(gè)分支，在我國戰國時(shí)期發(fā)揮著(zhù)尤為重要的作用，例如蘇秦借此聯(lián)合六國，形成合縱抗秦之勢；而后張儀又借此將六國合縱之勢瓦解等。這種學(xué)說(shuō)所倡導的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因此在歷史上對于《鬼谷子》的評價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對《鬼谷子》給予了高度的評價(jià)。與此相對立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對派，他們大多認為“縱橫之術(shù)”是“歪門(mén)邪說(shuō)”，不值一提，學(xué)之有害而無(wú)益。
相對于這兩種極端的評價(jià)，清代的紀昀和阮元的看法則相對平和、中肯，也是我認為最合情理的評論。紀昀認為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說(shuō)之上則過(guò)，而將其視為“歪門(mén)邪說(shuō)”便是不得其要。阮元則明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的`價(jià)值，說(shuō)它是“縱橫家獨存之子書(shū)”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說(shuō)中的位置。這樣的評價(jià)顯得尤為恰當，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書(shū)的主要原因。因此我們讀《鬼谷子》要帶著(zhù)辯證的眼光，取其精華，這也是讀書(shū)的方法。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 11
這本書(shū)中一共有十二篇，捭闔是全書(shū)的開(kāi)篇�！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據各人的特點(diǎn)采取相應的對策，以此來(lái)達到游說(shuō)的目的。
反應第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽(tīng)法，靜心聽(tīng)取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖；反聽(tīng)法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對方；以己推人法，知人知己，去推知別人。感覺(jué)這部分和平時(shí)面試別人也相通的。
內揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現代的話(huà)就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的'信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。
抵巇第四，認為社會(huì )事件初期，很難知道發(fā)展趨勢，圣智的人就會(huì )在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補，如果縫隙太大無(wú)法彌補，就要砸爛舊世界，創(chuàng )造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭議。
飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開(kāi)情懷，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續過(guò)程中，瞅準時(shí)機，利用最佳狀況，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。
摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。
權篇第九，隨機應變制敵之短。這是鬼谷子強調的游說(shuō)術(shù)的核心。
謀篇第十，戰國時(shí)代是一個(gè)競爭的時(shí)代，因此計謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計謀需要保密。商場(chǎng)的競爭策略也很重要。
決篇第十一，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當斷則斷。
符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應了自然之道，如此國家必能長(cháng)治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上這些術(shù)，當然要靠修為，要修養內心，要專(zhuān)一，不能過(guò)于分散。養志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅，志意實(shí)堅則威勢不分。神明固常守，乃能分之。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 12
相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認識，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著(zhù)名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書(shū)，此書(shū)一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書(shū)。既然要拜讀此書(shū)，那肯定要對作者有一定的了解。
于是，我專(zhuān)門(mén)搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著(zhù)名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來(lái)，都夠我們現在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò)；更是培養了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現在的NBA籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書(shū)呢，我是讀不太懂的，文字都認識、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內容，分享給大家：
這本書(shū)是一本應用特別廣泛的書(shū)籍，現實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的'關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，運用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話(huà)“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；并且對待不同的人，應該運用不同的說(shuō)話(huà)方式去表述。
2、做事呢，要謙虛謹慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對自己。尤其當別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽(tīng)，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對待，既能不斷完善改進(jìn)自己，又能不得罪對方，讓對方覺(jué)得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 13
《鬼谷子》這本書(shū)是屬于我國少數精品兵法中的一種，而鬼谷子是中國文化史上，一個(gè)充滿(mǎn)神秘色彩的人物，他是我國春秋戰國時(shí)期縱橫家的鼻祖。傳說(shuō)他的兩位最杰出的弟子——蘇秦與張儀 ，曾以合縱連橫之策，游說(shuō)各國諸侯，并奠定了秦與六國對峙及由統一中國的政治局面。而縱橫術(shù)充滿(mǎn)詐謀、詭道，是外交家的權謀�！豆砉茸印分�(zhù)重于實(shí)踐，具有完整的領(lǐng)導統御、智謀策略體系，堪稱(chēng)“中國第一奇書(shū)”。
在這本書(shū)中共12篇，而我共閱三篇，分別為“捭闔術(shù)”“反應術(shù)”“內揵術(shù)”。
第一篇的“捭闔術(shù)”中“捭闔”是開(kāi)合的`意思，鬼谷子認為，一開(kāi)一合是事物發(fā)展變化的普遍規律，是掌握事物的關(guān)鍵。在當今社會(huì )，能熟練的掌握并運用“捭闔術(shù)”，只能做到進(jìn)退有度，趨利避害，致勝萬(wàn)物。告訴人們要順應趨勢獲得成功；注重細節，隨機應變；變則通，通則久；隱藏實(shí)力，蓄勢待發(fā)；善于忍耐，待時(shí)而動(dòng)；言辭講究，說(shuō)話(huà)得體。
第二篇的“反應術(shù)”指的是投石問(wèn)路以觀(guān)回應，再行對策之術(shù)。鬼谷子主張通過(guò)某種言辭或行動(dòng)，甚至還可以不擇手段，以使對方開(kāi)口說(shuō)話(huà)，然后從其言辭中判斷出真意。而現如今，若能明進(jìn)退之道，當剛則剛，當柔則柔，能屈能伸，能進(jìn)能退，剛融并濟，進(jìn)退自如，這樣就能立于不敗之地。告訴人們要旁敲側擊，察言觀(guān)色；抓住機會(huì )，有效提問(wèn)；以誠相待，攻心為上；知人者智，自知者明；逆向思維，出奇制勝；借鑒古今，設定計謀。
第三篇的“內揵術(shù)”，主要講陳子如何向君王進(jìn)諫獻策，如何拉近與游說(shuō)對象的關(guān)系。本篇關(guān)于君臣關(guān)系的論述，對于處理今天的人際關(guān)系，使自己的行為和于分寸、得體，使自己的謀略與決策者一致，都有可資借鑒之處。告訴人們要把握得當，溝通有方；洞察先機，果斷決策；君子愛(ài)財，取之有道；順勢而為，順其自然；調查研究，正確決策；互相幫助，委婉表達；得到事半功倍；得人心者得天下！
僅讀三篇，我已受益匪淺，我認為鬼谷子的思想無(wú)論至于古時(shí)還是現代，都對人們的有啟發(fā)作用，而如今的很多人都缺乏自己的思想，使我們都成了多數的平凡人，在細節方面做的不嚴謹，又不能順應趨勢，也不懂得變通，言辭舉止也一塌糊涂，怎能取得不凡成就？
在今天鬼谷子的思想精髓，被廣泛應用于內政外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，其叔為當代政界，商界等領(lǐng)域人士所必讀的智慧法典，我認為，時(shí)代也在改變。我們應該用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，去領(lǐng)悟每本書(shū)中的道理，結合古今的知識，讓世界變得更好，讓人類(lèi)的思想更上一層樓！
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 14
鬼谷先生應猶在，千古縱去風(fēng)雨來(lái)。清溪谷中談天下，茅屋室里御神才�！}記
夫天下大勢，陰陽(yáng)兩分；輪回世事，清濁而已。有幸略賞《鬼谷子》一書(shū)，初看時(shí)，覺(jué)得生澀難懂，且又無(wú)甚道理，但再看時(shí)，頓開(kāi)茅塞。
《鬼谷子》一書(shū)，宏概天下萬(wàn)物之理：天下至道，即陰陽(yáng)，捭闔者也；捭者，開(kāi)也；闔者，合也。捭闔，即開(kāi)合。察物以觀(guān)其律，投石以問(wèn)其路。內揵納諫，抵巇補隙；飛箝褒抑，忤合順逆。揣心摩意，權方謀略；決則當斷，符言守信。
鬼谷先生早在2000多年前便已通曉：是非只在一念間。鬼谷先生據圣人之言，以陰陽(yáng)試捭闔，教投石以反應；萬(wàn)物存亡皆有理，因此我們更要把握事物變化的.趨勢與關(guān)鍵，伺機行動(dòng)，先有試探之舉，待至胸有成竹，才有以不變應萬(wàn)變之能。
鬼谷先生最欲告訴世人的，是權衡。朝廷中，即使是明君盛世，亦有小人：忠臣有功，自當提拔，但難免有功高蓋主之嫌。這時(shí)，君主便借小人之手，抑制忠臣，便成平衡。合久必分，分久必合，不同樣是一個(gè)道理？
因此，世事萬(wàn)物，便因平衡而存。進(jìn)多退少，難免力有不逮，終成禍患；進(jìn)少退多，又總保守過(guò)當，失去先機。夫天之大，架于地之廣；龍之耀，制于鳳之華。故曰：陰盛則陽(yáng)繁，善至亦惡極。倘若一枝獨秀，就算是傲立冰霜，也略顯得凄涼；然百花齊放，同大道三千，各放霞光。制衡便有繁衍，權平可見(jiàn)倪端。
弱水三千，獨取的是一瓢隨意；大雪無(wú)寒，封凍的是一種率性。落花不落葉，知性不知情，生在紅塵里，誰(shuí)也難保自己不忘初心。但當一人徘徊月影，總想起一卷《鬼谷子》：己欲平靜，聽(tīng)辭辨心；自求明志，折花涼情。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 15
《鬼谷子》是古代著(zhù)名的兵法著(zhù)作。 其中所表達的戰略和智慧對于軍事和政治具有深刻的指導意義。 在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不僅對作者王旭給予了高度評價(jià)，而且從書(shū)中的思想和策略中受益匪淺。
首先，我認為王旭是一位非常有才華的軍事家和政治家。 《鬼谷子》所表達的謀略和智慧，是他長(cháng)期打仗、治國理政經(jīng)驗的總結。 書(shū)中所涉及的《束河之術(shù)》、《陰陽(yáng)之道》等謀略和智慧，都非常高深，對后世兵法產(chǎn)生了深遠的影響。
在閱讀的過(guò)程中，給我印象最深的是書(shū)中的一些要點(diǎn)和引人入勝的內容。 比如“蜀河之術(shù)”是《鬼谷子》中非常重要的謀略，意思是“開(kāi)閉謀略”。 書(shū)中王旭通過(guò)詭計成功地處理了各種復雜的局面，贏(yíng)得了戰爭的勝利。 此外，《鬼谷子》還涉及許多具體的軍事策略和技巧，如利用空間、異化、假投降等。 這些內容讓我對軍事斗爭有了更深刻的認識。
從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，我在閱讀過(guò)程中對書(shū)中的人物和情節發(fā)展也有了深刻的情感體驗。 比如書(shū)中孫臏的經(jīng)歷就讓我深感同情，他的智慧和才華讓我對他的認同感倍增。 同時(shí)，我也對觀(guān)察和了解書(shū)中的情況產(chǎn)生了濃厚的'興趣。 通過(guò)對書(shū)中人物言行的分析，我逐漸懂得了如何觀(guān)察、分析形勢。
總的來(lái)說(shuō)，《鬼谷子》是一本值得一讀的書(shū)。 從書(shū)中汲取的智慧和見(jiàn)解不僅可以用于軍事斗爭，也可以指導我們面對生活中的挑戰和困難。 同時(shí)，通過(guò)對古代戰爭、戰略哲學(xué)等的探索，可以更深入地了解古代文明的歷史文化價(jià)值。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 16
一直對中華古代經(jīng)典感興趣，有幸讀完《鬼谷子》。思考二三。
想澄清和說(shuō)明的是，鬼谷子并不是一本關(guān)于“陰謀論”的書(shū)。像序言中所寫(xiě)的那樣，陰謀只是一種計謀罷了，計謀分為陰謀、陽(yáng)謀，只是前者是內化于心，后者是外化于心。切不可將《鬼谷子》直接簡(jiǎn)單地等同于厚黑學(xué)。
《鬼谷子》的中心思想是唯物辯證法。捭闔第一，反應第二，內b第三。捭為開(kāi)，屬陽(yáng)，是外向于周邊的，將自己的所知全盤(pán)托出；闔為閉，屬陰，是內向于自身，將自己包裹得一絲不漏。反應，反復回應，通過(guò)捭闔的.方法來(lái)達到籠絡(luò )人心的目的�！坝拗F周，欲闔之貴密”。
看完《鬼谷子》，才發(fā)覺(jué)我們平日的交際技巧和“潛規則”，其實(shí)鬼谷老先生早已說(shuō)明清楚。
人是有欲望的，而欲望往往是保藏不住，容易溢于言表。誠然，這就是人性的弱點(diǎn)。那么我們要“利用”這種人性的缺點(diǎn)，為我所用。欲察人需言寡。你言多，對方就話(huà)少。通過(guò)對他人對外的言語(yǔ)，我們可以推測關(guān)于這個(gè)人的為人，進(jìn)而可以有針對性的說(shuō)話(huà)。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 17
鬼谷子，戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、謀略家、兵家、是縱橫家的鼻祖，姓王名詡。常入云夢(mèng)山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故時(shí)人稱(chēng)之鬼谷先生�！豆砉茸印芬粫�(shū)是我國關(guān)于謀略的奇書(shū)。鬼谷子的徒弟根據其“縱橫捭闔”的思想，在春秋、戰國的時(shí)代中上演一幕幕的“連橫”、“合縱”的好戲。筆者毫不夸張的說(shuō)，他的思想影響著(zhù)春秋、戰國格局的走向�！豆砉茸印穼τ谖覀內粘Ｉ钌�、工作上、思想上都大有裨益。書(shū)中思想精華能為我們在前進(jìn)的道路上指引方向�，F如今成為不可不讀的謀略奇書(shū)。
鬼谷子全文共分為：捭闔第一、反應第二、內楗第三、抵第四、飛箝第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八、權篇第九、謀篇第十、決篇十一、符言十二、本經(jīng)陰符七術(shù)、持樞、中經(jīng)等十五篇。其中前四篇以講謀略為主、中間八篇以言說(shuō)游辯為主、后三篇為修身養性，內心修煉為主。書(shū)中提及的制君術(shù)、取寵術(shù)、飛箝術(shù)等是重要內容�！爸怯糜诒娙酥荒苤�，而能用于眾人之所不能，潛謀于無(wú)形，常勝于不爭不費。此為《鬼谷子》之精髓所在�！�
在當今競爭激烈的職場(chǎng)中，每時(shí)每刻無(wú)不體現：“物競天擇，適者生存�！钡姆▌t。人生如棋，古今多少英雄豪杰只因一子錯，導致滿(mǎn)盤(pán)皆輸。人在江湖中走，可以生存下來(lái)確實(shí)不易。江湖即是人情世故，能全懂不可能，能應對已不錯。對于我們來(lái)說(shuō)，謀略是一種潤滑劑；它具有催化作用。它能使我們在做人、做事的過(guò)程中減少不必要的摩擦。只有立于不敗之地，才能戰勝對手。謀略的運用是智慧的體現。本書(shū)中蘊含著(zhù)樸素的對立統一的辯證思想。
捭闔之術(shù)，它是萬(wàn)物運行的.一條普遍法則，是各種事物運動(dòng)、發(fā)展、變化的規律。陰陽(yáng)協(xié)調、轉換皆因事情內部矛盾變化的體現。一個(gè)國家的外交，影響國家生死存亡；一個(gè)企業(yè)商務(wù)談判，影響企業(yè)成敗得失。一個(gè)人職場(chǎng)的言談，影響個(gè)人的升遷去留。在這風(fēng)起云涌的時(shí)代中，謀略的手段凸顯其重要性。鬼谷子謀略藝術(shù)具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，是我們更加應該學(xué)習的謀略奇書(shū)。
書(shū)中所提及思想內容，筆者認為可以這樣子理解，通過(guò)掌握事情內部矛盾發(fā)展變化規律，根據現有的有利或者不利因素，通過(guò)反復驗證后，采取利益最大化的手段做出最佳策略。這本書(shū)所體現出的思想與博弈論有異曲同工之妙。事情的內部矛盾不斷變化，其中影響它變化的因素各式各樣。例如天時(shí)地利與人和等因素都會(huì )影響事情發(fā)展變化。不斷調整策略才能戰勝對手。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 18
原諒我的孤陋寡聞，在我讀《鬼谷子全評》之前我對《鬼谷子》這部經(jīng)典國學(xué)之作其實(shí)知之未詳。借由著(zhù)翻看國學(xué)典藏版《孫子兵法全評》和《弟子規全評》之后，我更是一氣呵成地投入了手頭這本《鬼谷子全評》之中。
不得不說(shuō)這套全評系列讀物著(zhù)實(shí)精彩地為我逐一分享著(zhù)古人智慧的精華。作為一部“中國奇書(shū)”《鬼谷子》本身自有著(zhù)其著(zhù)實(shí)耀眼的閱讀價(jià)值。但是畢竟是古代的作品，我這個(gè)身為現代的人曾經(jīng)就此駐足不前在挑戰閱讀這樣的古文經(jīng)典作品。但是《鬼谷子全評》這本讀物的推出，無(wú)疑為我助了閱讀古文的一臂之力。
通篇的翻閱，我覺(jué)得哪怕是沒(méi)有古文功底的讀者都可以從中受益匪淺。借助著(zhù)編者有階梯性地引導，今時(shí)今日的我們不僅可以領(lǐng)略著(zhù)古代國學(xué)的博大精深和淵源深厚，我更覺(jué)得讀著(zhù)這樣的讀本可以提升自己的古文閱讀技能。確切而言，我覺(jué)得這套讀本很是適合喜歡欣賞國學(xué)的讀者，又或者是正在學(xué)習國學(xué)的讀者朋友們。針對著(zhù)《鬼谷子》原著(zhù)的內容，本書(shū)將其中的很多古文句子進(jìn)行了分列講解。類(lèi)似于“順應時(shí)代發(fā)展，成就一番偉業(yè)”這句句子，其實(shí)哪怕是今日的我們也可以逐字理解其字面意思，但是書(shū)中同樣給予了我們更加生動(dòng)的分析和講述。其中既包括了原典再現的分享，也包括了重點(diǎn)注釋的備注，還包括了百話(huà)的翻譯，鑒賞的.評議，深度的解讀。確保著(zhù)讀者朋友們可以從一個(gè)方方面面，完完整整，各個(gè)角度地感受和理解著(zhù)原著(zhù)在今時(shí)今日之中的含義和分析。除了我們贊嘆古人思想表述上的精湛微妙，深邃剖析外，我個(gè)人更覺(jué)得本書(shū)同樣也可以讓我們由此及彼地運用到今時(shí)今日的生活，工作，學(xué)習。雖然全書(shū)的內容是始于傳統古典名著(zhù)，但是它的內容卻發(fā)散性地引申到了現如今我們的每時(shí)每刻。這不僅僅是屬于寶貴國學(xué)文化內容的傳承，這同樣更是屬于人類(lèi)智慧結晶的升華和提煉。細細 地翻看，我還發(fā)現了書(shū)中早已經(jīng)去粗取精地摒棄了很多封建社會(huì )的那些糟粕內容，更將原來(lái)的經(jīng)典賦予了全新的生命力和鼓動(dòng)力。
雖然現如今的人們平時(shí)都很忙碌，但是抽出適當的空閑之時(shí)翻看下這部《鬼谷子全評》，我覺(jué)得這未嘗不是一個(gè)很好的選擇。除了充實(shí)原本單一，枯燥的業(yè)余時(shí)光，我們更可以從國學(xué)的經(jīng)典之中感悟出很多為人處事的人生哲理。一如本書(shū)編者推薦的《鬼谷子全評》稱(chēng)得上是一個(gè)運籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書(shū)。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 19
《戰國縱橫：鬼谷子的局》主要就是記錄了春秋戰國時(shí)期的能人鬼谷子的徒弟，一個(gè)個(gè)翻手為云覆手為雨，推動(dòng)歷史進(jìn)程的事跡。據說(shuō)他通天徹地，兼顧數家學(xué)問(wèn)，人不能及。
一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；
二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測；
三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬(wàn)人難當；
四是出世學(xué)，修身養性，祛病延壽，學(xué)究精深。而且，據唐代杜光庭《求異記》記載，鬼谷子生于軒轅時(shí)期，歷經(jīng)夏商周三代。所收徒弟個(gè)個(gè)大放異彩，名流千古。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色的看著(zhù)弟子們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現自己心中的`理想，這樣一個(gè)不諳世事，卻堪稱(chēng)具備通天之智的一個(gè)人，直讓人望而生畏。
戰國縱橫中，每個(gè)人都形象鮮活而并非讓人覺(jué)得蒼白，千人一面，每個(gè)人都有自己的獨特之處，讓人難以忘記，就像身處之中，跟著(zhù)他們一起經(jīng)歷著(zhù)歷史上的一幕一幕，史書(shū)中結束不清，寥寥記載的部分，都被冠上了合理的情節，為那些人物的所作所為安排了一個(gè)合理的解釋?zhuān)膫�(gè)人物四條線(xiàn)，跨時(shí)空的將其整合在一起，還算比較自然，只是，小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，哪怕是歷史類(lèi)的小說(shuō)，所記錄的所謂“真實(shí)歷史”也是不可信的。不過(guò)，這樣的“歷史書(shū)”真的能夠引起讀著(zhù)去翻看歷史書(shū)，查閱真實(shí)的欲望。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 20
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì )斗爭謀略與權術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對它也不怎么了解，但我在書(shū)店一看到這本書(shū)就讓我感到與眾不同。
當我翻開(kāi)第一頁(yè)就讓我愛(ài)不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應術(shù)》�！拔匆�(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之�！边@句話(huà)最讓我映象深刻。這句話(huà)還讓我想到了一個(gè)活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時(shí)的齊國人。他其貌不揚、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機智靈活，舉國上下沒(méi)有幾個(gè)人比得上他。他憑著(zhù)三寸不爛之舌和滿(mǎn)腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國家的尊貴和強大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì )忍氣吞聲，但他想錯了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓?zhuān)m度地予以反擊，或者巧妙轉換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴。否則，對方就會(huì )得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的.地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴。
這不禁讓我想起我自己的現狀：每當別人說(shuō)我壞話(huà)等惡意的攻擊時(shí)，我總是一味地躲避和忍讓?zhuān)Y果我總是被他們欺負，還一次比一次得寸進(jìn)尺，終于我忍不住了，來(lái)了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…
當我慢慢合上《鬼谷子》這本書(shū)時(shí)，仍回味無(wú)窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
《鬼谷子》讀書(shū)筆記 21
人生像弓，拉得太滿(mǎn)，會(huì )疲憊；拉得不滿(mǎn)，會(huì )掉隊，所以人生要學(xué)會(huì )張弛有度，去過(guò)那張弛有度的生活。
說(shuō)話(huà)要注意張弛有度，不能滔滔不絕地一直講話(huà)，也不能一直沉默不語(yǔ)，能夠掌握住那個(gè)度，去勸說(shuō)別人接受自己的意見(jiàn)。
人生中出現的一切，都無(wú)法擁有，只能經(jīng)歷。深知這一點(diǎn)的人，就會(huì )懂得：無(wú)所謂失去，而只是經(jīng)過(guò)而已；亦無(wú)所謂失敗，而只是經(jīng)驗而已。用一顆瀏覽的心，去看待人生，一切的得與失、隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情，要學(xué)會(huì )從張弛有度中汲取能量。
人生沒(méi)有假設，當下即是全部。背不動(dòng)的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過(guò)的，撫平了。人生，就是一個(gè)修煉的過(guò)程，何必用這一顆不平的心，作踐了自己，傷害了歲月。生活中，不妨養成能有，很好；沒(méi)有，也沒(méi)關(guān)系的習慣，便能轉苦為樂(lè )。
肯尼迪在就任總統期間，一直被超出眾人想象的病痛所折磨，幾乎靠著(zhù)藥物維持自己的生命。一個(gè)靠藥物維持生命的總統，是不可能有充沛的精力處理內政外交事務(wù)的，尤其是肯尼迪執政期間正是冷戰時(shí)期，一個(gè)總統的健康和頭腦清醒是保證美國利益的'最基本條件之一。按照美國人的判斷，肯尼迪是為了自己的仕途而置國家和公眾的利益于不顧，這種帶病堅持工作根本不值得尊重。
學(xué)會(huì )張弛有度，擁有健康身體去投入工作、學(xué)習之中。列寧曾言：“不會(huì )休息的人，就不會(huì )工作�！本永锓蛉朔浅Ｏ矏�(ài)舞蹈，同時(shí)也喜歡爬山、游泳等活動(dòng)。馬克思從事浩繁的研究工作，每天工作十幾個(gè)小時(shí)，常常在黎明才睡覺(jué)。然而，只要條件允許，星期天的娛樂(lè )活動(dòng)他從不放棄。在英國倫敦居住時(shí)，每逢星期天，他就和親屬、朋友步行一個(gè)半小時(shí)，到郊外一個(gè)長(cháng)滿(mǎn)小樹(shù)叢和金雀花的小山幽谷——漢普斯泰特游玩，他在那里閱讀報紙、騎著(zhù)毛驢溜達、賽跑、角斗。有時(shí)，也用演算數學(xué)的辦法，來(lái)改變大腦的活動(dòng)方式，或者跟孩子們疊“羅漢”。南宋愛(ài)國主義大詩(shī)人陸游是我國古代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)，他勤于創(chuàng )作，也非常注意強身健體。拿掃帚掃地是陸游健身的訣竅，他寫(xiě)作累了，就用灑水掃地的辦法，驅除大腦疲勞，活動(dòng)四肢，加快血液循環(huán)。他的身邊總放著(zhù)一把掃帚，寫(xiě)累了就掃上一陣。他用詩(shī)贊曰“一帚常在旁，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平血氣”。
學(xué)會(huì )張弛有度地去生活，才能獲得健康的人生，并由此走向成功。
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