廣西中元節的習俗

廣西中元節的習俗4篇

廣西中元節的習俗1

　　中元節的起源

　　按照佛教的說(shuō)法，中元節的來(lái)源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便是報答父母、生前為善的信念。

　　此外，中元節的習俗是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻記載，《詩(shī)經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂(lè )歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動(dòng)在我國幾千年文化的演變之中，和后來(lái)儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。

　　孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來(lái)說(shuō)，孝更是一種倫理規范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的是對先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說(shuō)，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。

　　中元節的意義

　　從有關(guān)中元節的傳說(shuō)，以及中元節的文化中，可以體會(huì )到中元節具有雙重意義：

　　一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。

　　一是發(fā)揚推已及人，救濟眾生的'義舉，換得世界清平。

　　這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們在開(kāi)展中元活動(dòng)的時(shí)候，要跳脫鬼的角度，傳承孝道文化。

　　廣西中元節習俗

　　中元節又稱(chēng)壯族“團聚節”

　　農歷七月十五，是中國的傳統節日——中元節。中元節本是漢族的祭祖節日，后來(lái)與少數民族文化融合，包括壯族在內的一些少數民族也在這一天祭祖。

　　在廣西，中元節一般提前一天，也就是在農歷七月十四過(guò)，又叫“七月半”“七月節”。傳說(shuō)，以前廣西老百姓也在農歷七月十五過(guò)節。到宋朝末年，南方戰亂，廣西老百姓正準備過(guò)中元節，聽(tīng)聞元軍大舉進(jìn)攻嶺南，為避戰亂，只好提前一天過(guò)節了。后來(lái)便一直延續下來(lái)。

　　在廣西，中元節是個(gè)重大節日。這一天，很多單位都會(huì )“人性化”地提前幾個(gè)小時(shí)下班，讓員工回家過(guò)節。在包括南寧在內的許多地方的壯家，中元節是僅次于春節的重大節日，無(wú)論家境如何，都要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。

　　壯族民間傳說(shuō)，人死后靈魂會(huì )到天上去，由天上管著(zhù);只有到七月初七至十五，才能放假回到人間探親。于是，每年到了七月初七，姑娘們過(guò)完乞巧節之后，家家都忙于籌辦給祖宗祭拜的活動(dòng)。

　　中元節的過(guò)法因地而異，最具普遍性的是：農歷七月十三之前，家家戶(hù)戶(hù)都搞大掃除，注意言行禮節，備好供品，一是表達對祖宗的敬重，二是展現子孫的治家本事;七月初八開(kāi)始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭;七月十四、十五(有的地方是七月十三至十六)，全家停止一切農事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。七月十四，第一次祭拜時(shí)，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開(kāi)始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。因此，有的民俗學(xué)家將壯族“中元節”稱(chēng)作壯族“團聚節”，也稱(chēng)“姐妹節”。

廣西中元節的習俗2

　　一、廣西�。�

　　在廣西，中元節一般提前一天，也就是在農歷七月十四過(guò)，又叫“七月半”“七月節”。傳說(shuō)，以前廣西老百姓也在農歷七月十五過(guò)節。到宋朝末年，南方戰亂，廣西老百姓正準備過(guò)中元節，聽(tīng)聞元軍大舉進(jìn)攻嶺南，為避戰亂，只好提前一天過(guò)節了。后來(lái)便一直延續下來(lái)。

　　在廣西，中元節是個(gè)重大節日。這一天，很多單位都會(huì )“人性化”地提前幾個(gè)小時(shí)下班，讓員工回家過(guò)節。在包括南寧在內的許多地方的壯家，中元節是僅次于春節的重大節日，無(wú)論家境如何，都要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。

　　陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。壯族民間傳說(shuō)，人死后靈魂會(huì )到天上去，由天上管著(zhù)；只有到七月初七至十五，才能放假回到人間探親。于是，每年到了七月初七，姑娘們過(guò)完乞巧節之后，家家都忙于籌辦給祖宗祭拜的活動(dòng)。

　　中元節的過(guò)法因地而異，最具普遍性的是：農歷七月十三之前，家家戶(hù)戶(hù)都搞大掃除，注意言行禮節，備好供品，一是表達對祖宗的敬重，二是展現子孫的治家本事；七月初八開(kāi)始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭；七月十四、十五（有的地方是七月十三至十六），全家停止一切農事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。

　　七月十四，第一次祭拜時(shí)，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開(kāi)始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。因此，有的民俗學(xué)家將壯族“中元節”稱(chēng)作壯族“團聚節”，也稱(chēng)“姐妹節”。

　　中元節依舊。不過(guò)，人們已不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對逝者的緬懷，求的大多是親人團聚，共同祈盼的是家庭的和睦，民族的團圓。一位在埌西菜市選購五色紙鞋等祭祀貢品的劉奶奶告訴記者，中元節買(mǎi)些貢品燒，是為了表達對親人的思念，祈求家人健康平安。一家老小也可以趁過(guò)節的機會(huì )吃頓團圓飯，這在平時(shí)是很難得的。

　　二、廣東�。�

　　曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節祭祖先及灶神。

　　德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

　　從有關(guān)中元節的傳說(shuō)中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人，樂(lè )善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們在慶贊中元的同時(shí)，應該跳脫鬼的.角度，期勉互愛(ài)。這是個(gè)紀念、緬懷先人的時(shí)節，存著(zhù)一顆正氣的心，我們不怕一切恐怖的事。

　　有關(guān)中元節的傳說(shuō)很多，道家最主要的為修行記說(shuō)中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫�！遍惲_王於每年農歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

　　佛家盂蘭盆節起源于“目蓮救母”的故事，出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理）。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。

廣西中元節的習俗3

　　桂林地區的人多以月十四為鬼節，整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上。為什么七月十四過(guò)中元節呢？據說(shuō)，明朝時(shí)，吳三桂準備在七月中旬攻打五嶺以南地區，當地老百姓為了不影響祭祀祖先，根據各自不同的情況提前祭祀。后來(lái)，五嶺以南的湖南南方、廣西、廣東等地遵照自己不同習慣，各地過(guò)節的時(shí)間也就傳承了下來(lái)。

　　1、祭祖

　　農歷七月十三之前，家家戶(hù)戶(hù)都搞大掃除，注意言行禮節，備好供品，一是表達對祖宗的敬重，二是展現子孫的治家本事；七月初八開(kāi)始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭；七月十四、十五（有的地方是七月十三至十六），全家停止一切農事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。

　　七月十四，第一次祭拜時(shí)，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開(kāi)始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。

　　2、潑水飯

　　懷遠、三岔、洛西、龍頭等圩鎮有外地來(lái)經(jīng)商（遷居）的漢族還有七月十四晚潑水飯給野鬼的習慣，即入夜時(shí)，各家在門(mén)口燒幾支香，燒幾張紙錢(qián)，把水飯潑灑于地供野鬼享用，懷遠外省商人多，各會(huì )館湊集經(jīng)費請鬼師打醮做道場(chǎng)潑水飯給野鬼。

　　七月節期間（初七至十四），農村有禁止小孩到河邊游水洗涼之俗，意為怕被溺水死鬼抓去做替身。

　　3、放柚子燈祭河神

　　農歷七月十四、十五兩日，有一個(gè)祭河神的習俗（晚上點(diǎn)了柚子燈放到河里），儀式大概進(jìn)行2-3小時(shí)。為了祭祀河神，黃姚人用木板木條制作一個(gè)兩米長(cháng)、一米多寬、一米高五色紙糊成的裝飾精美的小屋。在小紙屋里面插上蠟燭香之類(lèi)的東西。

　　然后用繩子串連一個(gè)個(gè)柚子、排成幾十米長(cháng)的兩串，在割平的'柚子上插上蠟燭和香、紙旗讓它漂在水面上。幾個(gè)水性特好的年輕人一邊游水，一邊推送小紙屋拖動(dòng)兩條長(cháng)長(cháng)串的，每隔一尺穿一個(gè)柚子的成串柚子燈。晚上天黑下來(lái)，柚子燈從下游拉到上游，又從上游拉回下游，大約一個(gè)多小時(shí)，活動(dòng)才結束。放柚子燈活動(dòng)連續舉行兩個(gè)晚上才算結束。這項民間活動(dòng)千百年來(lái)從無(wú)間斷。

　　4、吃鴨子

　　在這個(gè)日子里，吃鴨子成了廣西人約定俗成的風(fēng)俗習慣。據說(shuō)，廣西人的祖先認為，每年農歷七月中旬的鴨子，正是它們長(cháng)大成熟的時(shí)期，肉肥而美。而七月半這一天，鬼門(mén)大開(kāi)，許多的鬼魂涌入陽(yáng)間，為了防止孤魂餓鬼傷害生者，肥美的鴨子就成了最好的祭品。

　　這個(gè)節，黃姚人還在習慣包粽子。此時(shí)，到黃姚來(lái)旅游的人還能品嘗到一種美食叫做“落水狗”的灰水糍。

　　5、燒包

　　另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。

　　“七月半，鬼亂竄�！背�了在家里、祖廟擺祭品祭祀祖先，廣西大多人還要到外面祭祀鬼魂，在給祖先的祭品上寫(xiě)上祖先的名字，另附“大鬼小鬼，同名同姓，你莫（不要）來(lái)?yè)尅钡茸謽�，還會(huì )準備一些冥幣燒給孤魂野鬼。

　　6、連續三天宴請賓客

　　在廣西來(lái)賓、百色等地，除了春節，中元節就算是最盛大的節日之一。人們在祭祀之余，還把中元節作為宴請賓客、合家團圓的好日子。為了讓賓客吃得更開(kāi)心，不少人還會(huì )提前一個(gè)星期左右開(kāi)始磨面做餅、蒸饃，做芝麻糖等。

　　據悉，在廣西來(lái)賓，中元節宴請是一種習俗，有的家里還會(huì )連續三天宴請親朋，宴請的人越多，家里越熱鬧，人們就越高興越自豪。

廣西中元節的習俗4

　　農歷七月十五，是中國的傳統節日――中元節。中元節本是漢族的祭祖節日，后來(lái)與少數民族文化融合，包括壯族在內的一些少數民族也在這一天祭祖。

　　在廣西，中元節一般提前一天，也就是在農歷七月十四過(guò)，又叫“七月半”“七月節”。傳說(shuō)，以前廣西老百姓也在農歷七月十五過(guò)節。到宋朝末年，南方戰亂，廣西老百姓正準備過(guò)中元節，聽(tīng)聞元軍大舉進(jìn)攻嶺南，為避戰亂，只好提前一天過(guò)節了。后來(lái)便一直延續下來(lái)。

　　在廣西，中元節是個(gè)重大節日。這一天，很多單位都會(huì )“人性化”地提前幾個(gè)小時(shí)下班，讓員工回家過(guò)節。在包括南寧在內的許多地方的壯家，中元節是僅次于春節的重大節日，無(wú)論家境如何，都要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。

　　壯族民間傳說(shuō)，人死后靈魂會(huì )到天上去，由天上管著(zhù);只有到七月初七至十五，才能放假回到人間探親。于是，每年到了七月初七，姑娘們過(guò)完乞巧節之后，家家都忙于籌辦給祖宗祭拜的活動(dòng)。

　　中元節的過(guò)法因地而異，最具普遍性的是：農歷七月十三之前，家家戶(hù)戶(hù)都搞大掃除，注意言行禮節，備好供品，一是表達對祖宗的敬重，二是展現子孫的治家本事;七月初八開(kāi)始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭;七月十四、十五(有的地方是七月十三至十六)，全家停止一切農事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。七月十四，第一次祭拜時(shí)，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開(kāi)始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。因此，有的民俗學(xué)家將壯族“中元節”稱(chēng)作壯族“團聚節”，也稱(chēng)“姐妹節”。

　　中元節依舊。不過(guò)，人們已不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對逝者的緬懷，求的大多是親人團聚，共同祈盼的是家庭的和睦，民族的團圓。一位在拔韃聳醒」何逕紙鞋等祭祀貢品的劉奶奶告訴記者，中元節買(mǎi)些貢品燒，是為了表達對親人的思念，祈求家人健康平安。一家老小也可以趁過(guò)節的機會(huì )吃頓團圓飯，這在平時(shí)是很難得的。

　　中元節重“孝”

　　許多人不知道，“中元節”其實(shí)是中國道教的叫法，佛教則稱(chēng)之為“盂蘭盆節”。相傳，釋迦牟尼的弟子目連尊者在未得道前，父母雙亡，十分思念自己的母親。修成正果后，他用天眼通察看地獄，發(fā)現母親已墮入餓鬼道，食物入口，便化為熊熊烈火，苦不堪言。經(jīng)師尊釋迦牟尼訓示，目連尊者歷盡艱辛，廣集僧眾比丘，于七月十五日做了一場(chǎng)盛大的法會(huì )，超度地獄亡魂，終于使母親脫離苦海。剛好中國本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，于是盂蘭盆會(huì )的故事與中元相融合，并加入許多中國化的元素，比如與儒家的孝道思想結合，形成了具有教化作用的中國民間傳統節日――中元節。

　　中元節又稱(chēng)孝子節，因為佛家的目連救母，本來(lái)就是個(gè)孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一個(gè)大孝子，加上儒家一向注重孝道，百德孝為先，所以使中元節蒙上了濃濃的孝教色彩。自唐宋以后，七月十五還被一些地方政府和家族借用，作為集體祭祀先烈和忠孝大德之人的節日，這就是說(shuō)，中國歷史上，中元節又是個(gè)祭祀國家和地方的忠孝大德之人的`日子。這里說(shuō)的忠孝大德之人，并不僅僅是指家庭倫理范疇中的忠孝之人，還指那些曾經(jīng)為國家、集體、地方的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展和國家地方安全作出過(guò)杰出貢獻的人。

　　從這點(diǎn)上，作為中國傳統節日，中元節無(wú)疑具有積極意義�，F在，民間的中元節，已逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

　　中元節為啥要吃鴨

　　如今，鴨子已經(jīng)成為南寧市民中元節餐桌上不可或缺的一道菜。那么，中元節為什么要吃鴨子呢?

　　老家在伶俐鎮南蛇坡的黃阿姨是典型的壯家人。在南寧打工的她，早早就向老板請了假，提前幾天回去準備過(guò)節用品和祭祀祖先的供品。她告訴記者，她們家鄉過(guò)中元節的隆重程度僅次于春節，一家老小團聚，點(diǎn)上香燭，擺上鴨肉、飯、水果等食品祭過(guò)祖先后，一家人便圍坐在一起共享天倫。飯桌上，一只鴨，一塊肉，是必不可少的。據黃阿姨家的老人說(shuō)，祭拜祖宗時(shí)，所用的紙錢(qián)、衣物是要靠鴨子馱過(guò)奈何橋的，所以，中元節一定要吃鴨子。

　　迷信說(shuō)法當然不可信。民俗史專(zhuān)家認為，中元節之所以要吃鴨子，是因為在廣西農村種稻谷前，每戶(hù)人家都會(huì )買(mǎi)上一些鴨子回來(lái)養;在割完稻谷后，他們通常把鴨子放到稻田里，讓鴨子吃掉田里的谷子和蚯蚓。種晚稻時(shí)，農民為了犒勞自己，開(kāi)始殺鴨子過(guò)節。隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們就習慣在這天吃鴨子了。

　　還有一說(shuō)，因為中元節正值鴨子當季，正好用來(lái)祭祀。廣西大部分是水鄉，養鴨多。以前，人們都是從開(kāi)春時(shí)候，即三四月份開(kāi)始養鴨子，四至五個(gè)月后，也就是中元節這段時(shí)間，鴨子長(cháng)大了。由于古代人們生活比較貧苦，只有到節日才舍得殺鴨子吃，所以，一到中元節家家戶(hù)戶(hù)就殺鴨子。久而久之，也就形成了傳統。

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