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歷史上典故
歷史上典故1
1、魯宣公二年，宣子在首陽(yáng)山(今山西省永濟縣東南)打獵，住在翳桑。他看見(jiàn)一人非常饑餓，就去詢(xún)問(wèn)他的病情。那人說(shuō)：“我已經(jīng)三天沒(méi)吃東西了�！毙泳蛯⑹澄锼徒o他吃，可他卻留下一半。宣子問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著(zhù)�，F在離家很近，請讓我把留下的食物送給她�！毙幼屗咽澄锍酝�，另外又為他準備了一籃飯和肉。后來(lái)，靈輒做了晉靈公的武士。一次，靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過(guò)來(lái)抵擋晉靈公的手下，使宣子得以脫險。宣子問(wèn)他為何這樣做，他回答說(shuō)：“我就是在翳桑的那個(gè)餓漢�！毙釉賳�(wèn)他的姓名和家居時(shí)，他不告而退。這個(gè)知恩圖報的故事后來(lái)成為典故，杜甫在“奉贈韋左丞丈二十二韻”詩(shī)中就引用了它：常擬報一飯，況懷辭大臣。
2、《史記淮陰侯列傳》：韓信潦倒時(shí)，在城下釣魚(yú)，漂洗絲絮的老婦中有一位見(jiàn)他饑餓，便拿飯給他吃，一連幾十天如此。韓信感激，說(shuō)將來(lái)一定會(huì )報答她。她卻凜然說(shuō)：“男子漢連自己都不能養活，我伶憫公子才會(huì )送飯，哪里圖什么報答!”韓信以后作楚王時(shí)，找到那位漂母，贈她千金。
3、《世說(shuō)新語(yǔ)》：顧榮應邀赴宴，見(jiàn)烤肉者垂涎，便將自己的那份讓給他吃。同席者恥笑顧榮，他說(shuō)：“一個(gè)人整天在烤肉，怎能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢?”后來(lái)戰亂四起，他逃難南遷。每到危難之際，總有一個(gè)人隨身保護他，顧榮問(wèn)起原因，才知道他就是當年的“受炙人”。
4、投我以木桃，報之以瓊瑤
這出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了�；蛟S，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。
5、滴水之恩，涌泉相報
其實(shí)原文是“涓滴之恩，當以涌泉相報”。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
6、慈母之恩
唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
7、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
8、銜環(huán)結草，以報恩德
結草與銜環(huán)都是古代報恩的.傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手;后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍在《醒世恒言》中寫(xiě)道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。
9、漂母的一飯之恩
韓信在少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓�；此吷嫌袀�(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱(chēng)“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。
10、知遇之恩
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來(lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，并約好來(lái)年再相會(huì )論琴�？傻诙瓴纴�(lái)會(huì )子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
11、士為知己者死
那是春秋末期晉國著(zhù)名刺客豫讓說(shuō)的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義�！彼埱筅w襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
歷史上典故2
1、炎黃子孫�！把S”分別指中國原始社會(huì )中兩位不同部落的首領(lǐng)。炎帝姓姜、是炎帝族的首領(lǐng)，他們自西方游牧進(jìn)入中原，與以蚩尤為首領(lǐng)的九黎族發(fā)生長(cháng)期的部落間沖突，最后被迫逃避到涿鹿（今河北�。�，得到黃帝族援助，攻殺蚩尤，黃帝姓姬，號軒轅氏。后來(lái)炎黃兩族在阪泉（據說(shuō),阪泉在河北懷來(lái)縣）發(fā)生了三次大沖突，黃帝族打敗了炎帝族，由西北進(jìn)入了中原地區。
黃帝族與炎帝族,又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合,形成了春秋時(shí)期的華族，漢以后稱(chēng)為漢族，在當時(shí)中原地區的民族和部落中，黃帝族的.力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖，也被人們稱(chēng)為中華民族的始祖。因而,人們往往稱(chēng)中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。
2、堯是黃帝以后比較著(zhù)名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，把部落聯(lián)盟首領(lǐng)讓位于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱(chēng)為“禪讓”。
3、鯀(gǔn)的兒子禹采取“開(kāi)、通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱(chēng)帝，建立了中國第一個(gè)奴隸制國家——夏，自此世襲制取代了禪讓制。
5、夏王朝第16代君王“桀(jié)”是歷史上著(zhù)名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。
6、“湯”以“網(wǎng)開(kāi)一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商；湯又名成湯，是堯舜時(shí)期契的后裔。
7、“伊尹”是商王朝的開(kāi)國功臣，也是中國第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬(rén)、太甲”三王執政，親作《伊訓》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。
8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開(kāi)始的。
9、“三家分晉”：春秋時(shí)期，晉國的兵力雖然強大，但“政出多門(mén)”不能統一力量重振霸業(yè)，多年后被“韓、趙、魏”三家分割而亡。
10、商鞅變法：商鞅，原名公孫鞅，秦孝公期間，其通過(guò)變法使秦國變的強大，但因執法惹了太子，太子(秦惠文王)即位后用車(chē)裂之刑(五馬分尸)將其處死，可謂商鞅“作繭自縛”。
11、孫臏與龐涓本是同門(mén)師兄弟，但龐涓嫉妒孫臏的才能，獻讒言于魏帝，并將孫臏的髕骨挖掉，孫臏裝瘋被齊國營(yíng)救，后有“圍魏救趙”的事跡，并在一次戰役中設計大敗魏軍，誅殺了龐涓，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”、“多行不義必自斃”就是此事給后人的啟示。孫臏著(zhù)有《孫臏兵法》。
12、戰國時(shí)期四大公子：齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、魏國信陵君魏無(wú)忌、楚國春申君黃歇。
13、自秦孝公起，強大的秦國便有了統一天下的雄心，于是“齊、楚、燕、韓、趙、魏”六國便“合縱”抗秦，秦謀士張儀“連橫”散聯(lián)盟，為秦國統一中國奠定了基礎。
14、 屈原投江，屈原名平，楚國王室貴族，我國偉大的詩(shī)人，政治家、思想家，愛(ài)國人士，因遭讒言被流放，后因不忍看到國家(楚國)淪亡，抱石自投汨(mì)羅 江，百姓乘舟尋尸不遇，為防魚(yú)兒蠶食，用竹筒盛米倒入江中，后演化為賽龍舟、包粽子。屈原著(zhù)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》等愛(ài)國詩(shī)篇，被后人整理為《楚辭》流傳至今。
歷史上典故3
時(shí)光流逝中，那些俊美的臉龐固然被沖刷不見(jiàn)，可美麗的傳說(shuō)卻因此流傳下來(lái)。隨著(zhù)這些傳說(shuō)的一點(diǎn)點(diǎn)濃縮，終于，匯成了其中的精華，寫(xiě)在典故——這古典文學(xué)與古代歷史共同的竹簡(jiǎn)上，千年不朽。
沒(méi)有李夫人的“一顧傾人城，再顧傾人國”，但一樣擁有雄厚的資本體系和一樣龐大的粉絲群。當人們對四大美女頂禮膜拜的時(shí)候，很少想到會(huì )追尋另一種人。于是他們，這些中國古代傳奇的美男人們從在歷史的回眸中走了出來(lái)，重新帶給我們超常的韻味和震撼。
他們風(fēng)靡了幾個(gè)世紀，他們也鑄就了許多傳奇。
潘郎車(chē)滿(mǎn)——潘安篇
晉朝的大文學(xué)家潘岳，字安仁，人們習慣稱(chēng)他潘安。
說(shuō)起中國歷史上的美男子，首推潘安宋玉。就算是在明代的傳奇小說(shuō)《金瓶梅》里王婆總結出的完美男人的五項指標中，第一點(diǎn)也是要貌若潘安，其美貌對于中國人美男審美觀(guān)的影響之大可見(jiàn)一斑。潘安本人文采出眾，有“潘江陸�！敝⒎Q(chēng)。風(fēng)靡一時(shí)卻至情至孝，然在史書(shū)中多有惡名。原因只要是因其情操不堅，趨炎附勢，據說(shuō)看到王公大臣出門(mén)時(shí)馬車(chē)卷起的煙土就倒身便拜。不過(guò)節操歸節操，說(shuō)到俊美，潘安自是當之無(wú)愧。他是一個(gè)傳奇。
潘安住在晉都洛陽(yáng)時(shí)，經(jīng)常坐著(zhù)華麗的.車(chē)子，到郊外去游玩。當地的婦女聽(tīng)說(shuō)潘安要經(jīng)過(guò)，都想一睹他的風(fēng)姿。所以一路上潘安車(chē)子后面總會(huì )有一大群婦女，甚至有些老太婆也摻雜在里面。她們爭著(zhù)往車(chē)子里投擲水果，以表示傾慕之心。潘安每出去一趟，黃昏時(shí)分就會(huì )滿(mǎn)載而歸。
能有如此的影響力，不愧是一個(gè)傳奇；而又對妻子能忠貞不渝，比起當今娛樂(lè )圈，算是真正不朽的傳奇。
看殺衛玠——衛玠篇
衛玠風(fēng)神秀逸，體白如玉。駕羊車(chē)上街，對比之下還是人比羊白，因此眾呼之為“璧人”。
衛玠之美不僅能征服女子，有時(shí)連男人看了也會(huì )怦然心動(dòng)。衛玠的舅舅，平日里自負風(fēng)度翩翩英俊倜儻的驃騎將軍第一次看到自己素未謀面的外甥時(shí)，竟然一下子呆住了，哆哆哆嗦嗦地說(shuō)：珠玉在側，使我形穢！
然而衛玠的傳奇并不止這些，更甚者莫過(guò)于衛玠之死。時(shí)年27歲但早已美名遠播的京城美男衛玠來(lái)到建業(yè)之時(shí)，當地的婦女老少自然是全城轟動(dòng)，引發(fā)了狂熱的追星熱潮。為了競相一睹衛玠“風(fēng)神秀異，不堪羅綺”的玉容，全城的百姓將所有衛玠途經(jīng)的街道都圍了個(gè)水泄不通。衛玠從小體弱多病，弱不勝衣，又一路輾轉避難南下的，在人群中可謂舉步維艱。最終的結果是，自己多病孱弱的身子骨沒(méi)經(jīng)住粉絲的熱情巨浪的考驗，沒(méi)幾天便香消玉殞?zhuān)贩Q(chēng)“看殺衛玠”。
他真的是一個(gè)傳奇，這樣的傳奇也不會(huì )再有第二個(gè)。
側帽風(fēng)流——獨孤信篇
西魏名將獨孤信，少年英雄，精于騎射，俊美非凡。又因出身于鮮卑貴族之家，更擅于修飾，因此自少年時(shí)便被稱(chēng)為“獨孤郎”。彼任秦州刺史時(shí)，一次外出打獵，興高忘反，回城已是日落時(shí)分。城門(mén)將閉，獨孤放馬快馳，帽子被風(fēng)吹斜而未知。鮮衣怒馬，翩翩少年，夕陽(yáng)晚照，冠帽微斜，引得路人都目眩神馳，疑似神仙下世。眾人一時(shí)心向往之，但買(mǎi)馬習射是來(lái)不及了，于是——
翌日清晨，秦州城里有了新的潮流：不管是封疆大吏還是尋常百姓，都故意把帽子戴歪，只盼能及上獨孤公子萬(wàn)一……
納蘭性德早年的《側帽集》最初便是源于此，能讓如此的文壇名士仰慕至此，他也可以算是一個(gè)傳奇。
不是王菲，但他們確實(shí)都是傳奇。除了這些，其他的美男人們也還有許多的典故和傳奇……
歷史上典故4
祖逖聞雞起舞
祖逖曾和幼時(shí)的好友劉琨一起擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著(zhù)共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的.鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說(shuō)：“你聽(tīng)見(jiàn)雞叫了嗎?”劉琨說(shuō)：“半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利�！薄拔移贿@樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。
于是，他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的刻苦學(xué)習和訓練，他們終于成為了能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。
素材解讀：
只有不斷努力，才有可能獲得成功。不經(jīng)過(guò)努力奮斗，不能成就事業(yè)。
適用主題：努力勤奮自律
歷史上典故5
在古代史料中，有關(guān)茶的名稱(chēng)很多，到了中唐時(shí)，茶的音、形、義已趨于統一，后來(lái)，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。下面就最早的茶歷史典故做一詳細介紹。
神農，也就是遠古三皇之一的炎帝，相傳在公元前2700多年以前的神農時(shí)代。神農為了給人治病，經(jīng)常到深山野嶺去采集草藥，他不僅要走很多路，而且還要對采集的草藥親口嘗試，體會(huì )、鑒別草藥的功能。 有一天，神農在采藥中嘗到了一種有毒的草，頓時(shí)感到口干舌麻，頭暈目眩，他趕緊找一棵大樹(shù)背靠著(zhù)坐下，閉目休息。這時(shí)，一陣風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)上落下幾片綠油油的帶著(zhù)清香的葉子，神農隨后揀了兩片放在嘴里咀嚼，沒(méi)想到一股清香油然而生，頓時(shí)感覺(jué)舌底生津，精神振奮，剛才的不適一掃而空。他感到好奇怪，于是，再拾起幾片葉子細細觀(guān)察，他發(fā)現這種樹(shù)葉的'葉形、葉脈、葉緣均與一般的樹(shù)木不同。神農便采集了一些帶回去細細研究。后來(lái)，就把它命名為"茶"。這就可能是歷史上最早的茶了吧。
1、孫皓賜茶代酒
據《三國志·吳志·韋曜傳》載：吳國的第四代國君孫皓，嗜好飲酒,每次設宴，來(lái)客至少飲酒七升。但是他對博學(xué)多聞而酒量不大的朝臣韋曜甚為器重，常常破例。每當韋曜難以下臺時(shí)，他便"密賜茶荈以代酒"。
2、陸納杖侄
曾任吳興太守，累遷尚書(shū)令，有"恪勤貞固，始終勿渝"，的口碑，是一個(gè)以?xún)�德著(zhù)稱(chēng)的人。有一次，衛將軍謝安要去拜訪(fǎng)陸納，陸納的侄子陸俶對叔父招待之品僅僅為茶果而不滿(mǎn)。陸納便自作主張，暗暗備下豐盛的菜肴。待謝安來(lái)了，陸俶便獻上了這桌豐筵�？腿俗吆�，陸納憤責陸俶"汝既不能光益叔父奈何穢吾素業(yè)"。并打了侄子四十大板，狠狠教訓了一頓。事見(jiàn)陸羽《茶經(jīng)》轉引晉《中興書(shū)》。
3、單道開(kāi)飲茶蘇
陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰:"敦煌人單道開(kāi)，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。"單道開(kāi)，姓孟，晉代人。好隱棲，修行辟谷，七年后，他逐漸達到冬能自暖，夏能自涼，晝夜不臥，一日可行七百余里。后來(lái)移居河南臨漳縣昭德寺，設禪室坐禪，以飲茶驅睡。后入廣東羅浮山百余歲而卒。所謂"茶蘇"，是一種用茶和紫蘇調劑的飲料。
以上就是關(guān)于最早的茶歷史典故的介紹，茶的廣泛普及 但是也可以考證，茶在社會(huì )中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩(shī)云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。也就是說(shuō)，茶發(fā)現以后，有一千年以上的時(shí)間并不為大眾所熟知。
歷史上典故6
顧炎武手不釋卷
凡是顧炎武外出旅行，都隨身用兩匹馬、三頭騾子裝書(shū)。到了險要的地方，他會(huì )向退休的差役詢(xún)問(wèn)這里的詳細情況。有的與平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的.不一樣，就在附近街市中的客店對著(zhù)書(shū)進(jìn)行核對校正。有時(shí)直接走過(guò)平原曠野，沒(méi)有值得什么留意的，就在馬背上默讀各種經(jīng)典著(zhù)作的注解疏證。偶然有忘記的，就到附近街市中的客店里在書(shū)中仔細查看。
素材解讀：
一分耕耘，一分收獲。顧炎武做起學(xué)問(wèn)老老實(shí)實(shí)，認認真真，無(wú)怪乎能成為明末清初著(zhù)名的大學(xué)問(wèn)家。
適用主題：好學(xué)拼搏
歷史上典故7
在中國封建帝制的歷史長(cháng)河中，出了不少的狀元，但要說(shuō)到死的最凄慘的狀元卻只有一位。他就是明洪武三十年（1397年）丁丑科春榜狀元陳安阝。
陳安阝（—1397年），字安仲，號叔恭，閩縣營(yíng)前（今福建長(cháng)樂(lè )市營(yíng)前鎮）人，明洪武三十年（1397年）丁丑科春榜狀元。
明初選舉多從薦辟，偶有科舉。洪武十七年甲子（1384年）開(kāi)始制定科試條例，科舉走向定規。洪武三十年丁丑（1397年）二月會(huì )試，以翰林學(xué)士劉三吾、王府紀善白信蹈等為考官，錄取宋琮等52人為進(jìn)士。三月殿試，欽點(diǎn)陳安阝為狀元，授翰林院修撰。明初會(huì )試不按地域分取，試卷經(jīng)彌封謄錄后統一評卷，該科開(kāi)榜后，錄取的52人全部為南方人，這客觀(guān)上反映了明初南方的經(jīng)濟、文化水平高于北方，該榜被稱(chēng)為南榜或春榜。很巧的'是由于登第的沒(méi)有一個(gè)北方人，更巧的是三位主考官也都是南方人，于是落第的北方舉人就群起鬧事，聯(lián)名上疏控告考官閱卷不公，偏私南方人。朱元璋得知后大怒，命侍讀張信、侍講戴彝、新科狀元一甲進(jìn)士陳安阝等十二人與考官共同復閱試卷，增錄北方籍優(yōu)秀人才入仕。經(jīng)復閱后上呈御覽的北方人試卷文理不佳，且有犯禁忌之語(yǔ)，這時(shí)有人上告說(shuō)劉三吾、白信蹈暗囑張信等人故意以北人陋卷進(jìn)呈，朱元璋更加震怒，對參與閱卷者嚴加治罪，五月，將白信蹈、張信、陳安阝等人處死，時(shí)已八十四歲高齡的劉三吾以年老免死，發(fā)配戍邊，被發(fā)配戍邊的還有會(huì )元宋琮、探花劉諤等人。為平息風(fēng)波，當年六月，朱元璋親自策問(wèn)，錄取任伯安等61名北方人為進(jìn)士，經(jīng)殿試后以韓克忠為第一名，王恕為第二名，焦勝為第三名，是為夏榜，又稱(chēng)北榜。
考中狀元原本是件無(wú)比榮耀的事情，陳安阝卻因為南北榜之爭反丟了性命，著(zhù)實(shí)冤枉。陳安阝僅僅做了不足20天的狀元，便被朱元璋下令革除功名，車(chē)裂而死，下場(chǎng)極為凄慘。這在中國歷史所有狀元的行列中，陳安阝是死的最凄慘的狀元。
歷史上典故8
1、解縉與朱元璋（一）
朱元璋對解縉的才學(xué)很是賞識。一天，他突然對解縉說(shuō)：“宮中昨夜有喜，你不做詩(shī)一首？”
解縉立即想到可能有皇子誕生，隨即出口一句：
君王昨夜降金龍
朱元璋卻說(shuō)：“生的是個(gè)女孩子呢�！苯饪N腦筋急轉，吟出第二句：
化做嫦娥下九重
哪知朱元璋接著(zhù)說(shuō)：“可惜已經(jīng)死了�！� 解縉馬上跟進(jìn)：
料是世間留不住
這句將其不幸處理成“才下凡又走了或升天了”，很妙。朱元璋跟著(zhù)說(shuō)：“已經(jīng)把她拋到水里去了�！� 解縉立馬吟出：
翻身躍入水晶宮
只有龍種才會(huì )這樣，這句與第一句呼應，更妙。
2、解縉與朱元璋（二）
某日解縉與朱元璋在御花園的池塘釣魚(yú)，解縉技術(shù)好，接連釣了幾條大雨，而皇上釣了半天則一無(wú)所獲，甚為尷尬郁悶。解縉道：“皇上，你沒(méi)發(fā)現魚(yú)也如此知禮節嗎？”皇上聽(tīng)了疑而問(wèn)曰：“此話(huà)怎講？” 解縉道，有詩(shī)為證：
數尺絲綸入水中，
金鉤拋去蕩無(wú)蹤。
凡魚(yú)不敢朝天子，
萬(wàn)歲君王只釣龍。
朱元璋龍顏大悅：“原來(lái)如此！”
3、唐伯虎：這個(gè)婆娘不是人
一財主為其母擺壽宴，多次邀請唐伯虎，伯虎推辭不得，只得出席。席間，財主請伯虎為其母題詩(shī)以賀，伯虎在眾人面前更不好推辭，乃乘酒興揮筆寫(xiě)了第一句：
這個(gè)婆娘不是人
財主五兄弟臉上頓現怒色，“婆娘”有鄙視之意，“不是人”的評價(jià)任誰(shuí)也受不了啊。伯虎不以為意，稍一醮墨，題出第二句：
九天仙女下凡塵
財主五兄弟臉色立即陰轉晴，廳上掌聲一片。掌聲未已，伯虎又揮毫寫(xiě)下第三句：
生下五男都是賊
這還得了？財主五兄弟怒目圓睜，幾乎要揮拳了，雖然財富的積累過(guò)程的確有剝盜之嫌，可也不能當這么多人面來(lái)羞辱��！伯虎微微一笑，寫(xiě)下了最后一句：
偷得蟠桃獻母親
賓客們掌聲雷動(dòng)，財主五兄弟眉開(kāi)眼笑。五個(gè)人能到天上去偷蟠桃，也非俗子啊。九天仙女又吃了能長(cháng)壽的蟠桃，可是萬(wàn)壽無(wú)疆了！這個(gè)馬屁拍得可謂驚險刺激而絕妙。
4、祝枝山題畫(huà)
同是江南才子的祝枝山到唐伯虎家客住時(shí)，杭州太守慕名拿出一畫(huà)交唐伯虎請他題詩(shī)。祝枝山開(kāi)口要200兩銀子。太守哪里舍得出這么多，只送來(lái)100兩。祝枝山大為不快。他展開(kāi)畫(huà)軸，見(jiàn)畫(huà)的是個(gè)碼頭，岸上有幾株楊柳，楊柳上有幾只鷓鴣和杜宇（杜鵑鳥(niǎo)），一小船泊在柳蔭下，一商人模樣的男子站在船頭似要遠行，有女子則立于岸上，臉現依依不舍狀。祝枝山沉吟片刻，揮筆題下四句：
東邊一棵大柳樹(shù)
西邊一棵大柳樹(shù)
南邊一棵大柳樹(shù)
北邊一棵大柳樹(shù)
寫(xiě)罷，請伯虎拿去送給太守。
這哪里是詩(shī)？這怎么會(huì )是祝枝山的詩(shī)？太守看后大怒，令伯虎讓祝枝山退還100兩銀子并賠償糟蹋了的畫(huà)的價(jià)值。伯虎一一告訴了祝枝山。祝枝山卻說(shuō)：“他只給了我一半銀子，所以我的詩(shī)也只寫(xiě)了一半。你讓他把銀子補齊，我寫(xiě)下另外一半，定讓他的畫(huà)價(jià)值大增�！�
伯虎只得跑去轉告太守。太守其實(shí)搜刮的'資財無(wú)數，原本不在乎這100兩，只是想以官壓人，不愿意全部滿(mǎn)足他，現在到了這個(gè)份上，沒(méi)辦法，只得答應。但他堅持要在大宴賓客時(shí)當眾給他銀子，讓他當眾寫(xiě)后半部分的詩(shī)——他其實(shí)是想讓祝枝山出丑，因為他覺(jué)得前面四句如此俗鄙，祝枝山再怎么寫(xiě)也不會(huì )出來(lái)一首好詩(shī)。
這天，太守官邸高朋云集。酒過(guò)三巡，太守命人取出銀子，同時(shí)筆墨伺候。祝枝山大笑接過(guò)銀子，揮筆題下：
任你東西南北，
千絲萬(wàn)縷，
總系不得郎舟住。
這邊啼鷓鴣，
那邊喚杜宇，
一聲聲：“行不得也，哥哥！”
一聲聲：“不如歸去！”
在場(chǎng)人無(wú)補拍案叫絕！有了后面這幾句，“送別”的主題和女子不愿男人離去的心態(tài)表現得淋漓盡致，前面那四句俗鄙語(yǔ)頓時(shí)被化腐朽為神奇。在一片贊嘆聲中，祝枝山拿了銀子與唐伯虎揚長(cháng)而去。
5、某僧人與朱元璋
明太祖朱元璋未登皇位時(shí)，曾帶兵過(guò)安徽某地的不若庵。寺僧不知他是誰(shuí)，就問(wèn)其尊姓大名。朱元璋心想，我縱橫天下，你卻還問(wèn)我姓名，實(shí)在是太不像話(huà)。但他原來(lái)也做過(guò)和尚，不好發(fā)作，就不搭理他，只在墻上題詩(shī)一首：
殺盡江南百萬(wàn)兵，
腰間寶劍血光腥。
野僧不識英雄主，
只顧嘵嘵問(wèn)姓名。
詩(shī)寫(xiě)得非常囂張、傲慢、驕橫。題完詩(shī)他就領(lǐng)兵離開(kāi)了。
數年后，朱元璋成為皇上，竟然又派人去不若庵查看御筆題詩(shī)還在不在。得到回報說(shuō)詩(shī)已經(jīng)被人洗掉了。朱元璋大怒，派人將寺僧抓來(lái)要斬首。寺僧顯然修行不夠，還不想這么快就離開(kāi)人世，馬上說(shuō)是有重要原因才洗去皇上的詩(shī)的，皇上問(wèn)：“到底什么原因，快說(shuō)！”寺僧戰戰兢兢寫(xiě)了首詩(shī)呈上：
御筆題詩(shī)不敢留，
留來(lái)惟恐鬼神愁。
故將法水輕輕洗，
尚有豪光射斗牛！
皇上的詩(shī)連鬼神見(jiàn)了都發(fā)愁，這實(shí)在厲害��！雖然洗了，豪光都能沖到天外的斗宿、牛宿上，皇上的詩(shī)神��！皇上自然因此留了他的小命了。
歷史上典故9
獻鳩放生
古來(lái)有句俗話(huà)：“行善積德”。這句話(huà)是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實(shí)人家為救那些饑寒交迫的災民免于餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚(yú)、龜放游到江河水池，將鳥(niǎo)放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。后來(lái)，有人在大年初一這天，把捉來(lái)的鳥(niǎo)雀放生，名之曰“愛(ài)生靈”。
春秋時(shí)期，晉國建都邯鄲。晉國有一個(gè)勢焰熏天的大臣趙簡(jiǎn)子，他就喜歡在過(guò)年時(shí)讓老百姓替他捉斑鳩鳥(niǎo)送到他府中，讓他放生。
大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進(jìn)趙簡(jiǎn)子的府第，他們都是來(lái)向趙簡(jiǎn)子進(jìn)獻斑鳩，好讓趙簡(jiǎn)子放生的。趙簡(jiǎn)子非常高興，對他們一個(gè)個(gè)都發(fā)給很優(yōu)厚的賞賜。初一這天，從早到晚進(jìn)獻斑鳩的'人絡(luò )繹不絕。
趙簡(jiǎn)子的門(mén)客在一旁站了很久，問(wèn)他為什么要這樣做，趙簡(jiǎn)子回答說(shuō)：“大年初一放生，表示我對生靈的愛(ài)護，有仁慈之心嘛!”門(mén)客接著(zhù)說(shuō)：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過(guò)沒(méi)有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐后地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊!您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那么大人您對斑鳩的仁慈確實(shí)還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩!”
趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了門(mén)客的一席話(huà)，背著(zhù)雙手在府門(mén)里踱來(lái)踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“對的�！�
歷史典故
這篇寓言揭露了某些人只講形式，不講效果，沽名釣譽(yù)，假仁假義的偽善行為。
歷史上典故10
【無(wú)弦琴】
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。
宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。 但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè )�！�
當其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可�！�
蘇軾《琴詩(shī)》云：“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”
此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見(jiàn)《昭明太子集。陶靖傳》
歷史上典故11
方克勤（1326～1377），字去矜，號介軒。明初濟寧府知府。浙江寧海人。明洪武四年（1371年），赴京應試，中二甲第二名，太祖朱元璋欽命他為濟寧府知府。
當時(shí)濟寧因戰爭破壞，人少地荒，城殘村敗，前任官員雖有恢復治理之舉，但收效甚微。他到任后，與農民訂立墾田法約，按土地等級和規定時(shí)間征收賦稅，如果稅吏不遵守這些規定就受責罰，使墾荒者越來(lái)越多，大片荒地得以復墾收糧。濟寧城墻坍壞，按舊例，應由守兵修筑。濟寧守將仗勢役使民眾修城。時(shí)正當五六月間，天旱無(wú)雨，農事正忙，萬(wàn)余筑城之民不得收割莊稼，哭聲聞數里�？饲跒榇耸聭n(yōu)憤不食，嘆道：“民病不救，焉用我為！”暗將此事稟告中書(shū)省，吏屬懼而不敢署名，克勤獨具己名上報。丞相胡惟庸得悉此事，立即下令停止筑城。詔下之日，正遇久旱甘霖，民眾歡呼而散。是年五谷豐登，百姓作歌頌克勤之德：“孰罷我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母�！�
方克勤為官為人，廉潔正直。任職三年，月俸有余則盡散給朋友，或留官庫，毫無(wú)私蓄。平素衣著(zhù)儉樸，不穿綢緞，一布袍竟穿數年。居室簡(jiǎn)陋，墻垣傾頹處，購葦席蔽風(fēng)。室中無(wú)他物，只有書(shū)冊雜陳其間。與人交往從不受人一物。兗州長(cháng)官通過(guò)方克勤的小仆人進(jìn)獻兩個(gè)瓜，他也退回；一同鄉任鄰郡縣令，贈一大雁供其烹食，方克勤當即拒絕，并與之斷交。洪武八年（1375）春被召入朝，太祖褒獎他治理有功，命禮部賜宴款待。三月，復還濟寧府任職。后來(lái)，受到下屬官員呈遞奏章誣陷，被貶到江浦服勞役。
臨走時(shí)送行人眾，出東門(mén)時(shí)百姓脫了他一只靴子，放在城門(mén)洞木柵欄內，以表挽留之情。不久，方克勤又因“空印案”牽連遭處死。直到幾年后才知道他是受了冤枉，朝廷頒詔天下為他平反昭雪。濟寧百姓為表達對他的崇敬與懷念，特地集資在漁山書(shū)院塑像紀念。
【濟寧傳說(shuō)故事】
�。ㄒ唬S帝誕生
曲阜城東六里許，有個(gè)叫壽丘的地方。一道高崗隆起地面，這高崗就是壽丘遺跡。相傳華夏民族的祖先軒轅黃帝就誕生在這里。
據說(shuō)，黃帝的母親叫附寶，有嬌氏之女，是少典國國君的妃子。附寶生有二子，長(cháng)子是炎帝神農氏，次子就是黃帝軒轅氏。
神農氏比軒轅氏早出世，他教人播種五谷，親嘗百草為人治病，被擁戴為中原部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，稱(chēng)為炎帝，在陳建立了國都。后遷于魯（今山東曲阜一帶），國號大庭，在曲阜建有大庭庫，故曲阜又叫大庭。
附寶，是隨炎帝遷徙來(lái)曲阜的。一個(gè)初冬的夜晚，附寶獨自一人來(lái)到郊外，她夜望星空，思念故土。忽然間，天際亮起一道銀白耀眼的閃電，那閃電繞著(zhù)北斗的`第一顆星——樞星疾速地打了幾個(gè)旋，然后又倏地一下由天及地，消失了。幾乎在這同時(shí)，被驚呆的附寶忽然感覺(jué)到身上有一種奇妙的感覺(jué)。過(guò)了一些時(shí)間，她才知道自己受雷電感應而懷孕了。俗話(huà)說(shuō)“十月懷胎，一朝分娩”。附寶卻一直懷孕二十四個(gè)月。第三年冬季的一天，天高氣清，祥云萬(wàn)朵，附寶覺(jué)得肚子疼痛難忍。不一會(huì )，隨著(zhù)一聲嘹亮的嬰兒啼哭，黃帝就這樣降臨到了人世。
剛出生的黃帝，額骨的中部隆起，形狀象太陽(yáng)，這就是所謂“日角”；黃帝有龍的相貌，傳說(shuō)他的手足也似龍爪龍趾；還有的說(shuō)他四張臉。更奇異的是，黃帝剛出生就咿呀說(shuō)話(huà)，不久就會(huì )走路了。十歲左右他就離開(kāi)壽丘，到處拜師學(xué)藝，通訪(fǎng)名山大川，再沒(méi)回來(lái)。
�。ǘ┥訇坏膫髡f(shuō)
很久以前，玉皇大帝有七個(gè)如花似玉的女兒，最小的名叫皇娥�；识鹇斆髁胬�，勤勞善良，十幾歲就會(huì )采桑養蠶，繅絲織錦。清早，她時(shí)常一人身披霞光，搖著(zhù)小船，來(lái)到天河源頭窮桑樹(shù)下，攀枝采桑。
這窮桑樹(shù)為林中之王，樹(shù)頭如傘，桑葉如扇。它五千年開(kāi)一次花，一萬(wàn)年結一次果。那紫瑪瑙般的桑椹，吃一粒就能長(cháng)生不老�；识鸱浅Ｏ矏�(ài)這樹(shù)，常為它澆水、施肥。采完桑葉就坐在樹(shù)下放聲歌唱或拂袖漫舞。
有一天她正在唱歌，忽然聽(tīng)到一陣悠揚的琴聲，像是為自己伴奏�；仡^一看，只見(jiàn)一個(gè)眉清目秀的青年正在不遠處朝她彈琴呢！那青年見(jiàn)皇娥在看他，便很有禮貌地向前自我介紹說(shuō)：“我叫金星，每天都在聽(tīng)你歌唱，并被你動(dòng)人的歌聲打動(dòng)了�！�
從此，金星、皇娥結成好友，后來(lái)由友誼萌發(fā)了愛(ài)情。一年之后，他們在窮桑樹(shù)下蓋起幾間草房，舉行了簡(jiǎn)樸的婚禮。男耕女織，夫唱婦隨。不久，又生了一個(gè)兒子，取名少昊，小家庭甚是幸福美滿(mǎn)。
后來(lái)，玉皇大帝得知此事，非常生氣，派出天兵天將把他倆打入天牢，把少昊攆出天宮降落人間。這時(shí)少昊已是個(gè)英俊少年。
少昊落凡在泗水岸邊。那時(shí)候，泗水岸邊只有幾戶(hù)人家，人們把他看成神仙下凡，推他當了首領(lǐng)。少昊領(lǐng)著(zhù)大家開(kāi)荒種地，植桑養蠶，生活得非常美好。由于這里土地肥沃，桑麻遍野，往這里來(lái)的人越來(lái)越多，很快就發(fā)展成了個(gè)繁榮的城鎮，少昊給它取名為窮桑邑，并在此基礎上建立了一個(gè)少昊之國。再后來(lái)，領(lǐng)土擴大，少昊就把國都遷到了曲阜。
�。ㄈ┠嵘降膫髡f(shuō)
叔梁紇年紀很大了，身邊有九個(gè)女兒，而只有一個(gè)跛足兒子，便想再要一個(gè)兒子，于是向顏家求婚。顏家姊妹三人，老大、老二嫌叔梁紇年紀太大，不愿嫁他。老三顏征在聽(tīng)從父命，嫁給了他。
二人成婚后，夫婦便去尼丘山祈禱蒼天和山神，以保佑顏氏生個(gè)好兒子。果然，顏氏不久有了身孕，生下一個(gè)男孩。但這孩子相貌丑陋，頂如反盂（中低而四旁高）；面有七露：眼露筋、鼻露孔、嘴露齒、耳露輪。顏氏見(jiàn)這孩子難看，哀聲嘆道：“好命苦。這般模樣怎能養活成人！”叔梁紇更是悲傷，遂把孩子丟在尼山腳下，走了。
當時(shí)天氣比較熱，孩子在地上哭。突然，山上下來(lái)一只老虎，在孩子身邊轉了幾圈，便叼進(jìn)山洞里，按時(shí)為孩子哺乳。同時(shí)，一只老鷹也飛來(lái)，用翅膀為孩子打扇。這就是后世流傳的“鳳生虎養鷹打扇”。這山洞即是現存的夫子洞（又名坤靈洞）。
再說(shuō)顏氏征在自從孩子被扔了以后，心里十分悲痛，于是常在尼山腳下轉來(lái)轉去。這天，她走在山麓前坡的小道上，突然聽(tīng)到有孩子的哭聲，便尋聲而去，在山洞里發(fā)現一白胖的男孩，抱起一看，竟是自己的兒子。顏氏喜出望外，抱著(zhù)孩子急匆匆往回走。顏氏為快些到家，慌不擇路，爬坡越溝，深一腳淺一腳地向前走。突然，她的羅裙被山棗樹(shù)上的刺掛住了，顏氏非常氣憤，對山棗樹(shù)說(shuō)：“你們不要攔路。讓尼山神知道了，會(huì )把你們斬草除根的�！闭f(shuō)著(zhù)，順手將掛羅裙的山棗樹(shù)捋了一把。從此，這里的山棗刺全部往下長(cháng)。時(shí)至今日，還是如此。
顏氏抱著(zhù)孩子走得又累又渴，再看看孩子，身上也臟了。這時(shí)，她看到一口水井，便走向前去，輕輕放下孩子，想取些水�？伤龂@了一圈，怎么也夠不到水面，于是自言自語(yǔ)道：“井啊，要能把你搬倒，水流出來(lái)該有多好呀！”哪知她話(huà)剛說(shuō)完，就聽(tīng)到一陣流水聲。顏氏一看，井真的傾斜了，一股清水從井口向南流去。顏氏雙手合十感謝天神，然后手捧泉水喝了起來(lái)。那水又香又甜，喝下去通身清爽，頓時(shí)，一點(diǎn)也不累了。她又掬起清水，給孩子沐浴，然后回村子去了。
從此，這口井井壁傾斜，常年泉水如注，至今仍在顏母莊旁。泉水南流，形成一條小溪，后人為紀念孔子用泉水沐浴乃為智慧之源，遂稱(chēng)這條小溪為智源溪。
歷史上典故12
龐涓生平簡(jiǎn)介
龐涓，出生日期不詳，死于公元前341年，戰國初期著(zhù)名將領(lǐng)，是魏國的著(zhù)名將軍。龐涓的出名不是因為他的軍事才能，而是因為他的對手孫臏。孫臏是著(zhù)名軍事家孫武的后人，謀略和軍事才能都非常的出眾，龐涓和孫臏有著(zhù)同一個(gè)師傅，算起來(lái)也是師兄弟。
歷史上有關(guān)龐涓生平的介紹不是很多，都是在介紹孫臏的時(shí)候，順帶著(zhù)介紹的。據史書(shū)記載，孫臏就是被龐涓陷害殘疾的，后來(lái)龐涓也死在了孫臏的手上。
據史書(shū)記載，龐涓和孫臏本來(lái)是師兄弟關(guān)系，龐涓比孫臏要大一點(diǎn)，所以先行出師，來(lái)到魏國從軍，龐涓憑借著(zhù)出色軍事才能，很快就當上了魏國的大將軍。在學(xué)習軍事本領(lǐng)時(shí)期，龐涓就嫉妒孫臏的天賦比自己好，軍事才能比自己高。當上大將軍之后，他更加珍惜自己的地位，自大的龐涓認為這個(gè)世上只有自己的師弟孫臏能夠打敗自己，只要自己滅掉了孫臏，那么就可以建立千秋功業(yè)了。
龐涓將孫臏騙到了魏國當官，然后又找了一個(gè)借口，誣告孫臏，孫臏被處以黥刑和臏刑，即在臉上刻字，剜去膝蓋骨，自此孫臏就變成了一個(gè)殘廢，龐涓認為這樣的孫臏已經(jīng)對自己沒(méi)有任何威脅了。
孫臏利用自己的.智慧逃到齊國之后，成為齊國田忌的門(mén)客，不久就受到重用。后來(lái)，龐涓在桂陵之戰中，中了孫臏的“圍魏救趙”之計，戰敗被擒。后來(lái)，龐涓又在馬陵之戰，再次中了“圍魏救趙”之計，這一次龐涓沒(méi)有桂陵之戰的運氣，被亂箭射死。
孫臏龐涓相殘的故事
孫臏和龐涓的故事有很多，現在流傳最廣的有三個(gè)，分別是師兄弟相殘、桂陵之戰、馬陵之戰。
師兄弟相殘這個(gè)故事，講的是孫臏是怎樣被龐涓殘害的。龐涓和孫臏都求學(xué)于名家鬼谷子門(mén)下，龐涓比孫臏要早出仕。相傳，龐涓為人小氣自大，非常喜歡嫉妒別人。在和孫臏學(xué)習的過(guò)程中，龐涓就非常嫉妒孫臏的才學(xué)。后來(lái)他在魏國做了將軍，為了除掉孫臏這個(gè)比他厲害的人，他說(shuō)服孫臏來(lái)到魏王宮，效忠魏王。龐涓在魏國已經(jīng)混了好長(cháng)的時(shí)間，他利用自己在朝中的人脈，開(kāi)始打壓孫臏。
最后，龐涓抓住了一個(gè)機會(huì )，污蔑孫臏，不知實(shí)情的魏王就派人剜去孫臏的膝蓋骨，然后又在孫臏的臉上刺字，給孫臏留下了一生都難以磨滅的記號。至此，孫臏才知道自己受苦受難的源頭是自己的師兄從中作梗，為了保住自己的性命，孫臏只好裝瘋賣(mài)傻來(lái)逃脫龐涓的殺害。后來(lái)，孫臏被齊國的使臣偷偷的帶走，來(lái)到齊國的'孫臏，被田忌收留，做了田忌的門(mén)客。
桂陵之戰，是歷史著(zhù)名戰役，由此戰役流傳出了很著(zhù)名的戰術(shù)“圍魏救趙”。龐涓率大軍攻伐趙國，齊國想救援趙國，田忌在孫臏的建議下，出兵魏國國都大梁，并包圍了大梁城。龐涓為了救援國都，只得班師回朝，他在回大梁的途中被齊國軍隊埋伏，龐涓被擒，直到魏趙簽署盟約的時(shí)候，才被放回趙國。
馬陵之戰是龐涓和孫臏的最后一戰，因為這一戰直接導致龐涓被亂箭射死，魏國國力衰敗，齊國成為東方的霸主，繼而有了爭霸天下的資本。
龐涓之死
龐涓，戰國時(shí)期的著(zhù)名軍事家，統領(lǐng)著(zhù)當時(shí)號稱(chēng)“東方最強”的軍隊，最后卻敗在了以逃跑著(zhù)稱(chēng)的齊國軍隊，龐涓也在馬陵之戰中，兵敗被殺。龐涓之所以兵敗死亡，原因是多方面的，我們可以將它分為兩個(gè)部分來(lái)分析，一個(gè)是外部，一個(gè)是內部。
龐涓之死的`外部原因是孫臏用兵太巧，抓住了龐涓的人物心理。龐涓之所以會(huì )失敗，是因為自己的同學(xué)孫臏對他太了解了。孫臏正是因為非常了解龐涓，所以才敢大膽的使用“增兵減灶”的計策，這才使得龐涓一步步邁進(jìn)孫臏布置的陷進(jìn)之中，最終龐涓被孫臏圍殺于馬陵。
內部原因一個(gè)是龐涓的自大狂妄，龐涓此人雖然有著(zhù)很不錯的軍事才能，但是他不知道什么是韜光養晦，鋒芒內斂。據歷史記載，龐涓此人，好大喜功，有一點(diǎn)小小的功勞，都可以吹噓到天上去。所以，他在魏國國內被很多人排斥，要不是龐涓確實(shí)有那么點(diǎn)才能，估計早就被魏王給殺了。也是因為他的自大狂妄，才讓孫臏有機可乘，抓住了這一缺點(diǎn)，最后死在了這個(gè)缺點(diǎn)之上。
內部原因的第二方面就是魏國內部的不團結，勾心斗角，窩里斗是中國自古以來(lái)就有的傳統。魏國軍事實(shí)力在龐涓的手上的刀巨大的發(fā)展，但是國內并不怎么團結，這也就使得魏國的國力不怎么穩定，拖慢了經(jīng)濟的發(fā)展，進(jìn)一步導致國力的衰退。
歷史上典故13
20xx年9月，由中紀委、監察部、文化部、國家文物局聯(lián)合主辦的《浩然正氣滿(mǎn)乾坤——中國廉政文物精華展》，在國家博物館隆重舉行，金鄉縣送交的“楊震卻金碑”有幸入選。此碑即為民國十三年（1924年）金鄉縣知事唐翼猷在縣衙公堂門(mén)口左側立的“漢楊震卻金處”石碑。
楊震（？—124），字伯起，東漢弘農華陰（今屬陜西）人。東漢大儒，時(shí)稱(chēng)“關(guān)西孔子”。五十歲的時(shí)侯，接受大將軍鄧騭的推薦進(jìn)入官場(chǎng)，曾任荊州刺史，涿郡太守等職。他一生為官清廉，而且經(jīng)常為國舉賢，效力國家。
楊震任荊州刺史時(shí)發(fā)現當地的讀書(shū)人王密才華出眾，就推薦他做了昌邑（今金鄉縣境）令。王密非常感激。有一次楊震調任東萊大守，正好途經(jīng)昌邑，為報知遇之恩，王密決定親赴郊外迎接恩師。一天晚上，王密前去拜會(huì )楊震，兩人談得非常投機，不知不覺(jué)已至深夜。在王密準備告辭之際，突然從懷中捧出十錠黃金，放在桌上，說(shuō)道：“恩師難得光臨，學(xué)生略備薄禮，以報栽培之恩�！睏钫鹫f(shuō)：“我了解你，才舉薦你做官，你卻不了解我��！”王密沒(méi)有聽(tīng)明白楊震的.意思，以為他在假意推辭，就說(shuō)：“三更半夜，不會(huì )有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴肅，聲色俱厲地說(shuō)：“你這是什么話(huà)，天知，地知，你知，我知！你怎么可以說(shuō)，沒(méi)有人知道呢？沒(méi)有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？以前因為我了解你的真才實(shí)學(xué)，才舉薦你為孝廉，就是希望你做一個(gè)廉潔奉公的好官�？赡氵@樣做，豈不是違背我的初衷和對你的期望。你對我最好的回報就是為國盡忠，而不是送給我個(gè)人什么東西。只有在沒(méi)人看到的地方，才能顯現一個(gè)人的節操��！”王密聽(tīng)完之后，趕緊收起金子，羞愧萬(wàn)分地走了。
“楊震卻金碑”記載的就是這一千古傳頌的歷史典故。
歷史上典故14
如今，我國還存在某些姓氏之間不通婚的例子，而之所以不通婚，大都源于歷史或小說(shuō)中的國仇家恨。秦、岳不通婚是其中最有代表性的例子之一。據媒體報道：在合肥，載入族譜的岳飛后人有近萬(wàn)名，一直以來(lái)，岳家男子不準與秦姓通婚，到新中國成立，這個(gè)家法才放寬。但如今翻族譜，還是幾乎沒(méi)有和秦姓通婚的。
岳秦不通婚的根源當然是秦檜以“莫須有”的罪名害死岳飛。宋朝抗金英雄岳飛被秦檜害死后，岳家立下嚴厲的家規：不準和姓秦的聯(lián)姻，連當朋友都要保持距離。誰(shuí)違背此家規，就會(huì )從族譜上除名。故而乾隆時(shí)，曾有某秦姓狀元來(lái)到岳飛墓前留下感慨之句：“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦�！�
岳姓祖先不允許后人與秦姓通婚，也有一個(gè)姓氏的祖先不允許后人與岳姓通婚，那就是女真后裔完顏氏。凡姓完顏者，皆女真后裔，即滿(mǎn)族人。女真人的第一次輝煌是建立大金國，伐遼滅北宋，與南宋劃淮而治。在與南宋的攻伐當中，完顏宗翰、完顏宗弼等與南宋的岳飛爭斗，流傳下來(lái)的《精忠報國岳飛傳》膾炙人口，可是女真完顏氏后裔與岳飛后裔也因此成了永遠的仇敵。女真后裔都表明一個(gè)祖訓：女真后裔不和岳姓通婚。
元末明初，宗弼后代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰，因戰功被封為“女真將軍”，封地在潞州（今安徽肥東，現有完顏牌坊村）。明萬(wàn)歷年間，完顏佩的十世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花，為官河南，落戶(hù)鹿邑。河南鹿邑完老家村的完顏姓村民也仍然守護著(zhù)女真完顏氏的文化符號和民間信仰，恪守著(zhù)三大族規：一是不聽(tīng)不看《說(shuō)岳全傳》；二是不唱不看《草坡面禮》、《八大錘》等戲曲，據說(shuō)，1978年古典戲解禁后，有一個(gè)劇團在鄰村演《朱仙鎮》，被完老家村村民上臺阻止，并發(fā)生打斗；三是同姓同族不通婚，可與漢姓通婚，但不得與岳姓通婚。
歷史上潘姓曾被楊、武兩姓列為不通婚的對象，甚至有楊姓后人將“潘楊不通婚”的家訓寫(xiě)進(jìn)族譜。這完全是被虛構的'歷史故事害慘了。其實(shí)，《宋史》中并沒(méi)有“潘仁美與楊業(yè)不睦”的記載。而后來(lái)的小說(shuō)《楊家將演義》中，將潘仁美（原型潘美）描述成了陷害楊業(yè)的奸臣。
一部《水滸傳》，本是故事，潘金蓮紅杏出墻害死武大郎，這才有武松殺嫂……誰(shuí)知從此后，武潘兩家勢如水火兩不相立，互不來(lái)往。想要結親，自然不被允許�！端疂G傳》里的故事，對清河縣武潘兩家造成了深久的影響。為此，施耐庵直系后人施勝辰曾專(zhuān)程趕赴清河，代祖先向兩家后人致歉，武植祠堂里至今仍裱糊著(zhù)他的詩(shī)作：“杜撰水滸施耐庵，潘武無(wú)端蒙沉冤。施家文章施家畫(huà)，貶褒迄今數百年。武植祠里斷公案，施家欠債施家還�！�
此外，梁、祝不通婚，源于《梁�！分袊降牧_密歐與朱麗葉的愛(ài)情悲劇，希望悲劇不再重演；施、鄭不能通婚，源于清朝施瑯與鄭成功后人的家仇。
歷史煙云過(guò)眼，這些不合時(shí)宜的舊俗早就應該扔進(jìn)歷史的垃圾堆了，何況其中很多故事本來(lái)就是子虛烏有的杜撰。
歷史上典故15
公元前342年，魏將穰疵在南梁（今河南省汝州市西）和霍（今河南省汝州市西南）擊退韓將孔夜的軍隊，韓昭侯派使者向齊國求救。齊威王向大臣們詢(xún)問(wèn)應當及早救韓還是推遲救韓。張丏認為如果晚救韓，韓國必將轉而投靠魏國，不如早救韓；田忌則認為趁韓、魏之兵還未疲憊就出兵，等于代替韓軍遭受魏軍的攻擊，反而會(huì )受制于韓，不如晚救韓等待魏軍疲憊，韓國危在旦夕一定會(huì )求救于齊國，這樣可以名利雙收。齊威王十分贊同田忌的觀(guān)點(diǎn)，秘密與韓國使者達成協(xié)議，但沒(méi)有立即派出援軍援助韓國。 而韓國自恃有齊國的援助，與魏國作戰接連五次戰敗，不得不求救于齊國。齊威王于是派田忌、田朌為主將，田嬰為副將，孫臏為軍師，率軍援助韓國。
孫臏再次采用圍魏救趙的戰術(shù)，率軍襲擊魏國首都大梁。龐涓得知消息后急忙從韓國撤軍返回魏國，但齊軍此時(shí)已向西進(jìn)軍。孫臏考慮到魏軍自恃其勇，一定會(huì )輕視齊軍，況且齊軍也有怯戰的.名聲，應采用誘敵深入的戰術(shù)，引誘魏軍進(jìn)入埋伏圈后加以殲滅。孫臏命令進(jìn)入魏國境內的齊軍第一天埋設十萬(wàn)個(gè)做飯的灶，第二天減為五萬(wàn)個(gè)，第三天減為三萬(wàn)個(gè)。龐涓行軍三天查看齊軍留下的灶后非常高興，說(shuō)：“我本來(lái)就知道齊軍怯懦，進(jìn)入魏國境內才三天，齊國士兵就已經(jīng)逃跑了一大半�！庇谑莵G下步兵，只帶領(lǐng)精銳騎兵日夜兼程追擊齊軍。孫臏估算龐涓天黑能行進(jìn)至馬陵，馬陵道路狹窄，兩旁又多是峻隘險阻，孫臏于是命士兵砍去道旁大樹(shù)的樹(shù)皮，露出白木，在樹(shù)上寫(xiě)上“龐涓死于此樹(shù)之下”，然后命令一萬(wàn)名弓 弩手埋伏在馬陵道兩旁，約定“天黑能在此處看到有火光就萬(wàn)箭齊發(fā)”。龐涓果然當晚趕到砍去樹(shù)皮的大樹(shù)下，見(jiàn)到白木上寫(xiě)著(zhù)字，于是點(diǎn)火查看。字還沒(méi)讀完，齊軍伏兵萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大亂。龐涓自知敗局已定，于是拔劍自刎，臨死前說(shuō)道：“遂成豎子之名！”齊軍乘勝追擊，殲滅魏軍十萬(wàn)人，俘虜魏國主將太子申。經(jīng)此一戰魏國元氣大傷，失去霸主地位，而齊國則稱(chēng)霸東方。
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