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斯賓塞的快樂(lè )教育讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的斯賓塞的快樂(lè )教育讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
斯賓塞的快樂(lè )教育讀書(shū)筆記1
讀完《斯賓塞的快樂(lè )教育》這本書(shū)，我有所啟發(fā)和感悟，在這本書(shū)中有很多教育的觀(guān)念很值得我們教師學(xué)習。斯賓塞認為“孩子在快樂(lè )的狀態(tài)下學(xué)習最有效”，這并不是空談，而是他親自將一個(gè)不是神童的孩子培養成有很大成就的人的教育過(guò)程中得出的。
為了讓我們所培養的孩子在一個(gè)快樂(lè )的.狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習，作為教師的我們，就不得不以快樂(lè )教育為我們教學(xué)的指導思想�？鞓�(lè )教育是指心情愉快的去進(jìn)行教書(shū)育人，同時(shí)也是把快樂(lè )傳遞給我們的學(xué)生。從而快樂(lè )教育的目的就是要讓學(xué)生成為一個(gè)快樂(lè )的人，學(xué)生在快樂(lè )的時(shí)候，學(xué)習任何東西都會(huì )比較容易，相對的在情緒低落或者精神狀態(tài)不好的情況下，自信心相對的就會(huì )減弱。其實(shí)在我們傳統的教育中，常常只強調了教育，而忽視了接收教育的學(xué)生。為了獲得更好的學(xué)習效果，我們不妨來(lái)試試看斯賓塞的快樂(lè )教育。通過(guò)教育實(shí)踐，我們不難發(fā)現學(xué)習與快樂(lè )是有其統一性的，學(xué)習可以促進(jìn)快樂(lè )，快樂(lè )也可以促進(jìn)學(xué)習。學(xué)習進(jìn)步，可以給孩子帶來(lái)滿(mǎn)足感和自信心，根據馬斯洛的需要層次理論，自我價(jià)值的視線(xiàn)是最高層級的需要，這樣一來(lái)無(wú)疑會(huì )給孩子帶來(lái)快樂(lè );學(xué)習帶來(lái)的視野和技能的提升，也有利于學(xué)生快樂(lè )的提升，其實(shí)快樂(lè )是一種心態(tài)，每個(gè)人都希望獲得快樂(lè )，但是這是需要用心感受的，學(xué)習能擴展人們的視野，提高人們的技能，有助于人民發(fā)現和創(chuàng )造快樂(lè )因素，從而最終提升快樂(lè )水平。
學(xué)習，在人的一生中是很艱辛的過(guò)程，所以要通過(guò)家長(cháng)，學(xué)校和社會(huì )的努力，讓孩子真正的品味到學(xué)習中的快樂(lè )。作為家長(cháng)，學(xué)校和社會(huì )都要想方設法做好教育各項工作，努力幫助孩子減輕學(xué)習負擔、學(xué)習壓力，培養孩子對學(xué)習的興趣，讓孩子明白掌握知識是一件快樂(lè )的事情。
快樂(lè )即是一種氛圍，又是一種心境，更是孩子在主動(dòng)的創(chuàng )造性學(xué)習中的一種真切體驗。
斯賓塞的快樂(lè )教育讀書(shū)筆記2
近期，我閱讀了一本非常好的家庭教育類(lèi)書(shū)籍——《斯賓塞的快樂(lè )教育》，這是一本能讓人產(chǎn)生幸福的好書(shū)，特分享給大家。
書(shū)中，斯賓塞先生用樸實(shí)的語(yǔ)言具體地向人們展示了一位偉大的英國思想家的教育理念和教育過(guò)程。書(shū)中談到，教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準備:要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機智、要點(diǎn)耐心，還需要自我克制。有一句話(huà)講得很好：教育孩子的過(guò)程，也是教育自己的過(guò)程，你希望孩子怎樣，你自己就應該怎樣。一個(gè)快樂(lè )的人，看到孩子時(shí)，更多的是看到他的優(yōu)點(diǎn)，而一個(gè)不快樂(lè )的人，看到的是孩子的缺點(diǎn)。因此，我們應在教育進(jìn)程中多一些耐心和技巧，多一些好的語(yǔ)言和鼓勵。
作者的描述非常樸實(shí)，我感覺(jué)更像是在讀斯賓塞的教育日記。但是，很多的快樂(lè )教育法很不錯。比如，斯賓塞先生的興趣引導法就值得我們借鑒。他寫(xiě)道:“在小斯賓塞學(xué)風(fēng)琴的事情上，我有很深的體會(huì )。夏天的時(shí)候，我把積攢下來(lái)的錢(qián)交給德賽娜，讓她去買(mǎi)一架腳踏風(fēng)琴，希望對小斯賓塞進(jìn)行音樂(lè )教育。當風(fēng)琴搬回來(lái)的時(shí)候，我告訴小斯賓塞，這是一架具有魔力的風(fēng)琴，只要你不斷用腳踩踏板，同時(shí)用手按上面的黑白琴鍵，它就會(huì )唱歌。如果你懂得了七個(gè)數字組成的魔法，它就會(huì )唱出美妙的歌來(lái)。果然，風(fēng)琴安好后，小斯賓塞就急不可待地坐上去，亂按一氣，各種不成音律的聲音時(shí)高時(shí)低地發(fā)出來(lái)，這一個(gè)下午，成了小斯賓塞興奮發(fā)抖的美好時(shí)光......就這樣，他把小斯賓塞快樂(lè )地帶入了音樂(lè )的殿堂。一段時(shí)間后，他產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，可是斯賓塞先生又換了一種質(zhì)疑和羨慕的態(tài)度請教小斯賓塞，誘導他快樂(lè )地彈出美妙的樂(lè )曲，而且斯賓塞先生滿(mǎn)是夸贊地聽(tīng)著(zhù)，漸漸引領(lǐng)著(zhù)小斯賓塞走過(guò)了學(xué)樂(lè )器的那段厭學(xué)過(guò)程，從而小斯賓塞便堅持了下來(lái)......這種快樂(lè )教育法，在我們的`工作中，何不用這種方式來(lái)引導教育孩子們呢？
斯賓塞先生的快樂(lè )教育法所用的教具也讓我印象深刻。他的12張卡片非常有意思，他在卡片上設置問(wèn)題如:
(1)你最自豪的事情是什么?
(2)你最傷心的事情是什么?
(3)你最想得到的東西是什么
(4)你對現在的自己滿(mǎn)意嗎?
(5)跑步十分鐘。
(6)你有沒(méi)有討厭的人?
(7)擁抱一下你喜歡的人。
孩子�；卮疬@些問(wèn)題，也就變成了一個(gè)目標明確、有理想、明是非的孩子。而且，通過(guò)問(wèn)題的回答，可以了解孩子心中的很多“秘密”，從而，能有效地教育和引導孩子。
作為教師，我們只要讓自己的教育方式使孩子感受到學(xué)習的樂(lè )趣，那么，我們的教育也是快樂(lè )的。讀完此書(shū)，我更要調整好自己的心態(tài)，立足幼兒，從他們的興趣點(diǎn)出發(fā)，提高自己的教學(xué)水平，更好地為孩子服務(wù)。
斯賓塞的快樂(lè )教育讀書(shū)筆記3
1、教育的藝術(shù)——做父母的準備：
人們?yōu)榱酥\生可以去做相當復雜的準備工作，而很少為了子女的教育去做一點(diǎn)準備。無(wú)論從父母本身的幸福還是孩子以后生活的幸福來(lái)看，我們必須承認，教育的藝術(shù)，也就是兒童智力、身體和道德的正確的教育方法是非常重要的知識。
如果說(shuō)能生兒育女是身體上成熟的標志，那么會(huì )教養這些子女則是心智上成熟的標志。
2、自然懲罰——讓孩子承擔行為的后果
在孩子道德和品質(zhì)教育中，應更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為懲罰。
3、避免人為的懲罰和放大的懲罰
關(guān)于如何避免人為懲罰和放大的懲罰的問(wèn)題，我希望給父母這樣一些建議：(1)在智力培養方面，無(wú)論是什么原因，都不應該使用體罰，因為它已被所有的事實(shí)和研究證明是無(wú)益而且是有害的。
(2)只有在道德、倫理、品質(zhì)上出現重大過(guò)失時(shí)，才可以謹慎地使用體罰。而且教育者在決定對孩子施予體罰時(shí)一定要明確告訴自己和孩子，教育者也是有責任的，也應該公開(kāi)地采取一些自罰的行為。因為出現重大過(guò)失，一定與教育者平時(shí)的施教有關(guān)。
(3)必須冷靜地區分，哪些對孩子的處罰是出于自己憤怒情緒的發(fā)泄，哪些是真正為了教育孩子，是否還有除懲罰外的其他方式可以達到目的。
(4)需要明白，如果自己從來(lái)沒(méi)有給孩子講一些道德原則，比如尊老愛(ài)幼、尊重他人權利、基本倫理等等，那么孩子出現這種過(guò)失行為時(shí)所給予的懲罰應該減輕。
(5)需要明白，為人懲罰的程度以不對孩子身心構成極大傷害為原則，并應之后及時(shí)給予愛(ài)撫、安慰和分析。
(6)需要明白，頻繁的懲罰會(huì )影響孩子和父母的關(guān)系，有導致反叛、厭惡、恐懼等負面影響的可能。
(7)允許孩子申辯，以弄清楚行為的真正動(dòng)機和原因。
(8)人為懲罰，由于完全是一個(gè)強者對另一個(gè)弱者所施加的行為，一定要注意不傷害孩子的尊嚴。
4、自然懲罰比人為懲罰更有效
自然懲罰的方式有利于產(chǎn)生正確的'因果觀(guān)念。
比如拖沓使他得不到滿(mǎn)足，粗心大意使他沒(méi)有了心愛(ài)的東西，他就不只能深刻感受到那些后果，還能明白因果關(guān)系。
自然懲罰的另一個(gè)好處在于它是完全公正的。
幾乎每個(gè)兒童都能理解和承認，當他在受到自然懲罰時(shí)，一般不會(huì )感到委屈;而受到人為懲罰時(shí)，則多少會(huì )有委屈感，因為人為懲罰常常會(huì )被放大。一個(gè)慣于不愛(ài)護衣服，總是把衣服弄破、弄臟的孩子，按自然懲罰的原則，只是讓他去吃洗衣、縫衣的苦頭，以及體會(huì )因為衣服臟破而無(wú)法參加旅行、作客的遺憾。他一般地把這些苦頭的原因歸結到自己的粗心大意上。相反，如果責罵、體罰，他則會(huì )認為不公。
自然懲罰的方，可以使父母和孩子都不易憤怒。
不論是父母還是孩子，為任何原因發(fā)怒都是有害的。因為父母在樹(shù)立威嚴的同時(shí)損害了同情，而同情是管教孩子所必需的。家長(cháng)如果經(jīng)常打罵兒童，勢必使親子之間產(chǎn)生隔閡，兒童的孤獨感或怨恨感也會(huì )增加。
5、如何教育“有嚴重過(guò)失”的孩子
用自然懲罰的方式，就可以避免他們因沖動(dòng)而犯更嚴重的錯誤。
6、壞環(huán)境毀掉孩子，好環(huán)境成就孩子
7、父母、老師是最好的榜樣
父母的每一點(diǎn)善良、寬容、積極樂(lè )觀(guān)、同情心、公正、民主的德行以及整潔、勤勞、節儉的習慣，都會(huì )從孩子身上反映出來(lái)。這些德行和習慣無(wú)論多么微小，都會(huì )像星光一樣永遠留在孩子的記憶里。
8、告訴孩子應該怎么做，并記錄下來(lái)
盡管孩子認知世界是從具體到抽象，從簡(jiǎn)單到復雜，但我仍認為在道德和品質(zhì)方面，需要采取明確告知的方式。你和所有愛(ài)他的人究竟希望他怎樣做，一旦他這樣做了，你是否會(huì )把它記錄下來(lái)，給予精神和物質(zhì)的獎勵。
9、不要期望孩子有太多的美德
給孩子提出一個(gè)善良行為的標準是必要的，在日常生活中逐漸去施加影響和通過(guò)自然懲罰的方式去教育也是必要的。但不要太急于求成，美好的道德品質(zhì)總是隨著(zhù)孩子心智、經(jīng)驗以及心理的成長(cháng)而慢慢形成的。
想要有效地執行一個(gè)理智和文明的教育，你就必須準備做些心智努力：要點(diǎn)鉆研，要點(diǎn)機智，要點(diǎn)忍耐，要點(diǎn)自制。
10、我從不希望孩子成為道德的楷模
11、道德管教的建議
(1)盡可能采用自然懲罰的方式
(2)人為的懲罰可以作為自然懲罰的補充
(3)要少發(fā)命令
命令只有在其他方式失敗的情況下才使用。
在一般情況下，命令中考慮得多的，大多是對父母的好處，而不是對兒童的好處，有的是為了給父母帶來(lái)方便，有的是發(fā)泄父母的怨氣。
命令只有在重大的、可能對孩子自己或其他人造成危害時(shí)才使用。而如果真的發(fā)出了，則不應該輕易變動(dòng)，不要朝令夕改。
(4)管教的目的在于不管
教育的最高目標，應該是培養一個(gè)能夠自治、自省、自我教育的人。
(5)不要抱怨兒童逐漸表現出的自我意志
孩子如果沒(méi)有自我意志的表現，就意味著(zhù)停止了成長(cháng)。這是一種值得關(guān)注，也值得欣慰的力量。只要保持必要的觀(guān)察和引導，這種力量會(huì )使他成長(cháng)為一個(gè)成功的人。
斯賓塞的快樂(lè )教育讀書(shū)筆記4
今天，讀了《斯賓塞的快樂(lè )教育》，這本書(shū)深深地吸引了我。
“世界上有兩種思想：一種隨著(zhù)時(shí)代的變化而產(chǎn)生，也隨著(zhù)時(shí)代的結束而宣告過(guò)時(shí)，有的甚至隨著(zhù)時(shí)間的推移而被證明是錯誤的;另一種也是隨著(zhù)時(shí)代的變化而產(chǎn)生，但卻對人類(lèi)有著(zhù)恒久的價(jià)值，就象寶石，經(jīng)過(guò)時(shí)光的打磨，反而更加光彩奪目。斯賓塞的快樂(lè )教育無(wú)疑屬于后一種思想�！�
“在過(guò)去一百年里，哪一部教育著(zhù)作對歐美國家的父母和老師影響最大，讀者最多?哪一種教育方法培養出來(lái)的優(yōu)秀人才——包括在許多領(lǐng)域被稱(chēng)為天才的人——最多?《斯賓塞的快樂(lè )教育》無(wú)疑是這樣一本書(shū)�！�
簡(jiǎn)短的兩段文字，就讓你了解了《斯賓塞的快樂(lè )教育》的魅力。
許多曾經(jīng)很有名的教育方法后來(lái)都被證明只是個(gè)別有效的、無(wú)法移植的。而斯賓塞的教育則被證明是最普遍適用的，因為揭示了人性和心智發(fā)展的規律而使孩子和家庭受益。正因為如此，許多科學(xué)家、教育學(xué)家稱(chēng)斯賓塞為“人類(lèi)歷史上第二個(gè)牛頓”。本書(shū)全面闡述了斯賓塞的快樂(lè )教育理論，全書(shū)內容有：安琪兒降臨的序曲;快樂(lè )教育最初的秘密;快樂(lè )的家庭教具;如何對孩子進(jìn)行快樂(lè )教育;如何找出不快的小蟲(chóng)子;快樂(lè )的智力培養;孩子心智成長(cháng)的規律;如何培養孩子快樂(lè )寫(xiě)作的能力;如何運用有益的暗示在孩子的教育中;快樂(lè )的自然教育;怎樣培養孩子的道德和意志、品質(zhì);如何快樂(lè )地進(jìn)行孩子身體的培育;如何避免過(guò)度教育和過(guò)度學(xué)習;如何尊重孩子的權力;如何培養孩子終身受益的習慣;如何培養孩子的獨立性;如何培養孩子健康的心理;如何教給孩子最有價(jià)值的知識;如何對孩子進(jìn)行情感教育等。
再往下看，是斯賓塞的教育思想帶來(lái)的'效應：他的著(zhù)作出版后不久，美國教育界著(zhù)名的“十人委員會(huì )”和“十五人委員會(huì )”很快決定對美國的大、中、小學(xué)課程設置和教育方法進(jìn)行全面改革。這次改革幾乎完全采納了斯賓塞的思想，從而奠定了美國近一百年來(lái)的人才優(yōu)勢。
最后是作者對中國未來(lái)十年教育變化的預測：
1、少數人才能受高等教育的歷史正在改變;
2、傳統的人才選拔方法將改變;
3、北大、清華的神話(huà)將被打破，另一些名校誕生;
4、社會(huì )選拔的壓力會(huì )大于目前升學(xué)選拔的壓力;
5、統一命題將會(huì )被個(gè)性化命題所取代;
6、教育腐敗將會(huì )大大被扼制;
7、教育在民族復興這一歷史使命中的作用將會(huì )加強。
譯者認為，斯賓塞的教育方法、教育理論恰恰適應未來(lái)的這些變化，他的教育著(zhù)作是父母和老師最好的教科書(shū)，是已經(jīng)開(kāi)始的中國教育新時(shí)代的預言書(shū)，是培養未來(lái)新人的最好的指南。：
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