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小議藝術(shù)議論文
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的小議藝術(shù)議論文，希望對大家有所幫助。
小議藝術(shù)議論文1
在肯定獨立策展人對中國當代藝術(shù)傳播的重要性的同時(shí)，我們要正視中國當代藝術(shù)策展傳播過(guò)程中存在的一些問(wèn)題，尤其是獨立策展人所面臨的困境。
一、策展與策展人
策展的工作內容非常繁雜，從確立展覽主題、立項申報、遴選作品，到設計展覽形式、制訂布展方案、確保展覽安全；從設計展覽宣傳冊、作品簡(jiǎn)介，到展覽宣傳、推廣發(fā)布；從展覽預算論證、資金分配，到材料費發(fā)放、作品包裝、倉儲、運輸……這些都是策展工作，都是由策展人負責的事務(wù)。
二、策展人在藝術(shù)展覽中的重要性
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，藝術(shù)市場(chǎng)也日益活躍，畫(huà)廊、展覽、拍賣(mài)會(huì )開(kāi)始頻頻出現。獨立策展人已經(jīng)成為藝術(shù)生態(tài)結構中的重要組成部分，并且發(fā)揮著(zhù)重要的作用，我們必須加強對他們的關(guān)注。當靈感乍現或創(chuàng )意迸發(fā)時(shí)，獨立策展人可以憑借自身敏銳的文化意識獵取與其相符的藝術(shù)作品，通過(guò)藝術(shù)品策展，對作品背后的意義進(jìn)行深入挖掘與表達，賦予藝術(shù)品更多的內涵和價(jià)值。由此可見(jiàn)，能否精準遴選出合適的藝術(shù)作品，并深入挖掘、表達出藝術(shù)作品背后的意義，清晰地呈現出藝術(shù)家的創(chuàng )作意圖，進(jìn)而引發(fā)受眾的共鳴，是衡量藝術(shù)策展是否成功的核心指標，也是對策展人策展能力、文化修養的考量。策展人在整個(gè)策展工作中，承擔著(zhù)傳達文化內涵、塑造文化形象的職責。優(yōu)秀的策展人只具備創(chuàng )新能力是不夠的，還要具備一定的文化修養，甚至要具備與藝術(shù)家相似的創(chuàng )作經(jīng)歷，這樣才能深刻理解作品。同時(shí)，還要堅持以觀(guān)者為本，讓他們在充分感受展覽現場(chǎng)獨特氛圍的基礎上，深刻理解展覽的主題內涵和文化意義。展覽是否成功，除了體現在學(xué)術(shù)意義方面以外，更多地體現在社會(huì )教育意義方面。成功的展覽是具有開(kāi)創(chuàng )性和時(shí)代性的，并非簡(jiǎn)單地搜羅與主題相關(guān)的藝術(shù)作品就可以。獨立策展人是當代藝術(shù)的領(lǐng)軍者，扮演著(zhù)負責人的角色，某種意義上講，他們實(shí)現了對藝術(shù)市場(chǎng)的整合，推動(dòng)了藝術(shù)市場(chǎng)的健康發(fā)展。由此可見(jiàn)，獨立策展人在藝術(shù)展覽中扮演著(zhù)至關(guān)重要的角色。
三、中國當代藝術(shù)策展傳播面臨的困境與出路
獨立策展人無(wú)疑推動(dòng)了當代藝術(shù)的廣泛傳播，對于這樣一個(gè)獨特的職業(yè)身份，一些藝術(shù)家、媒體人、投資商人、評論家、教師等，都在嘗試以策展人的身份進(jìn)行展覽策劃。在他們看來(lái)，獨立策展是一種能夠創(chuàng )造效益的行為，而他們往往對于展覽的文化品位、學(xué)術(shù)意義、教育意義以及社會(huì )效益不甚明了。由此帶來(lái)專(zhuān)業(yè)水平較低、主題闡釋不夠、無(wú)法引發(fā)觀(guān)者共鳴等問(wèn)題，這些都成為中國當代藝術(shù)策展傳播所面臨的困境，我們必須加強對其的關(guān)注。
目前，獨立策展人主要分為兩類(lèi)：一類(lèi)是由不同行業(yè)的工作者所組成的非專(zhuān)業(yè)群體，他們在策展方面沒(méi)有太多經(jīng)驗，屬于業(yè)余人士，文化意識不強，學(xué)術(shù)研究能力較弱，無(wú)法充分體現展覽的主題思想。雖然這些人中不乏對藝術(shù)充滿(mǎn)興趣的、具有較強文化意識和學(xué)術(shù)鉆研能力的策展愛(ài)好者，他們可以將自己的創(chuàng )意與展覽主題相結合，能夠賦予藝術(shù)作品一定的內涵與價(jià)值，但總體來(lái)看，這樣的人比較少。另一類(lèi)則是專(zhuān)門(mén)從事策展工作的職業(yè)策展人，他們具有豐富的策展經(jīng)驗，具有較強的文化意識和學(xué)術(shù)研究能力，在全面闡釋展覽主題思想的基礎上，能夠營(yíng)造強烈的.展覽氛圍，他們是當代藝術(shù)風(fēng)向的引領(lǐng)者。所以，加強對獨立策展人的培養，提高策展人的策展水平和學(xué)術(shù)品位，構建完善的策展人制度，充分發(fā)揮他們在當代藝術(shù)傳播中的重要作用，是走出當前困境的解決途徑。非專(zhuān)業(yè)的策展人最好回歸自己的本職工作，以避免因過(guò)多參與策展，造成本職工作的延誤。否則，不僅無(wú)法起到推動(dòng)當代藝術(shù)的策展傳播作用，反而會(huì )因為理論研究的落后而影響當代藝術(shù)的健康發(fā)展。只有將當代藝術(shù)策展傳播中存在的問(wèn)題解決好，才能推動(dòng)中國當代藝術(shù)的可持續發(fā)展。
結語(yǔ)
獨立策展人已經(jīng)成為藝術(shù)生態(tài)系統中不可或缺的重要組成部分，策展人不僅要遴選、收集與主題相符的藝術(shù)作品，更要在深入挖掘藝術(shù)作品背后意義的基礎上研究相關(guān)的藝術(shù)問(wèn)題，提高中國當代藝術(shù)展覽的文化品位，有效解決藝術(shù)家與藝術(shù)市場(chǎng)之間的需求關(guān)系，實(shí)現中國當代藝術(shù)更為有效的策展傳播，推動(dòng)藝術(shù)市場(chǎng)的可持續發(fā)展。在國際性大展中，成功的策展不僅能夠充分彰顯藝術(shù)作品的精神內涵和時(shí)代意義，而且對中國當代藝術(shù)的國際化發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。因此，加強中國當代藝術(shù)策展傳播的研究，具有非常重要的現實(shí)意義。
小議藝術(shù)議論文2
社會(huì )達爾文法則：無(wú)情的經(jīng)濟實(shí)力、性別競爭、乃至基因角逐。我們在這跳法則的軌道上運行。落寞是一個(gè)黑影，空洞是一個(gè)黑影，單調是一個(gè)黑影。它們加起來(lái)，仍舊是一個(gè)大的黑影，被每個(gè)人拖在腳底下，你走哪兒跟哪兒。
藝術(shù)——神圣的平民，它在每個(gè)人心里，與黑影敵對。它在灰塵里長(cháng)出綠葉，從污水里發(fā)展枝椏，并召喚陽(yáng)光的來(lái)臨。這是一種奇妙的精神感受，它是朦朧的，混沌的，清新而美。善惡并無(wú)分別，這個(gè)界限是無(wú)理的。藝術(shù)引領(lǐng)著(zhù)我們去愛(ài)，去憐憫這個(gè)世界。
藝術(shù)是籠統的。它基于一切，所以藝術(shù)無(wú)別于門(mén)類(lèi)。它們之間溝壑縱橫，息息相通。（用蘭波的話(huà)來(lái)說(shuō)，是“靈”上的相通）并造成廣泛的，有意識或無(wú)意識的'錯軌。但這種籠統來(lái)自個(gè)性（尋找自我，并為保存自己的精華而飲盡毒藥）所有個(gè)個(gè)性加起來(lái)組成了藝術(shù)繽紛的花瓣。（藝術(shù)的創(chuàng )造者將達到“未知”！培育比常人更加豐富的靈魂�。┧囆g(shù)大同的時(shí)代于此時(shí)降臨（如果它天生有形，就賦予其形。如果它本無(wú)定型，就讓它放任自流）思想、幻覺(jué)、意識、形體將組成藝術(shù)（芳香、音調、色彩、語(yǔ)言，來(lái)自靈魂并為了靈魂，互相碰撞，放射光芒）。藝術(shù)超越了一切，超越時(shí)間（過(guò)去的現存的未來(lái)的），超越人類(lèi)（個(gè)人、團體、地域），藝術(shù)家成為自己的主宰，不同層次空間的上帝。
藝術(shù)的各種感覺(jué)都是同一意識，歸附于詩(shī)（廣義的詩(shī)）。它從天而降（陌生的），由地而生（熟悉的）。它是我們生活的再觀(guān)察、再認識、再體現，它造就第二次感覺(jué)，這種感覺(jué)更傾向于真（廣義的真）。藝術(shù)家觀(guān)察無(wú)形，傾聽(tīng)無(wú)聲，重新整理并把它們肅清，留下痕跡，讓生活和生命獲得第二生命。它是守夜人的夢(mèng)游（我不知道這比喻是不是有點(diǎn)濫情）。立于生活的外空間，并脫離夢(mèng)境。藝術(shù)是一組體系龐大的交響樂(lè )，每個(gè)片段都舒緩，不需要節奏。藝術(shù)家是一只鳥(niǎo)（在響起風(fēng)暴的天空和狂亂翻卷的旌旗中），或升或沉地飛行。
藝術(shù)的具像和抽象。（藝術(shù)的通感能力）在通常情況下，表達具像用來(lái)抽象思想。形式只是一只殼，我們需要的是蛋青蛋黃。所以，具像和抽象的同生的，著(zhù)名美學(xué)家李澤厚就曾經(jīng)對朦朧詩(shī)讀得懂讀不懂這樣的低級問(wèn)題而撰文解釋。由于經(jīng)過(guò)了學(xué)院訓練和社會(huì )熏陶，人們更傾向于承認具像作品，而質(zhì)疑甚至抵制抽象作品。這是不明智的。
藝術(shù)的多樣化。一千朵牽牛不是百花齊放，一萬(wàn)只雞叫不是百家爭鳴。衍生多樣化和單支多樣化是不同的。如果企圖在單支里發(fā)展“多樣”，我們就要冒得起該單支本質(zhì)錯誤的危險。藝術(shù)所具有的奧林皮克精神，其內容是無(wú)限的，探討不盡取之不盡，這就是藝術(shù)本身最“美”之處。正如今天我一聽(tīng)到歌里唱“愛(ài)”就滿(mǎn)身雞皮疙瘩一樣，那就是“愛(ài)”被險隘定義并翻炒得面目全非了。我們不希望每個(gè)城市都是紐約，或者羅馬古城。如果天下如此千篇一律，難免憋死。藝術(shù)就象一個(gè)全身針刺向外發(fā)射的仙人球，給人以萬(wàn)千感受，讓靈魂受激�；蛘呖梢杂谜Z(yǔ)匯和語(yǔ)義來(lái)比喻它們。大眾審美意識來(lái)自小眾的引領(lǐng)。他充當文化導播的角色。藝術(shù)不是工業(yè)生產(chǎn)，不是商業(yè)積累，不限于感官沖擊。藝術(shù)至多是作坊，而不是淪為流水作業(yè)，淪為無(wú)限發(fā)行�，F代尚術(shù)而非藝術(shù)大行其道，受害者是大眾，但大眾并不自覺(jué)。在這些“藝術(shù)”面前，我選擇不說(shuō)話(huà)而不選擇怎么說(shuō)話(huà)�；蛟S藝術(shù)需要啟蒙，但我們不能終生和偽藝術(shù)相伴。
藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進(jìn)化來(lái)的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。智障團體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng )造藝術(shù)，并得到常人的認同和震撼性的共鳴。無(wú)論鋪排渲染精雕細啄，藝術(shù)的可能無(wú)止境。在題材上，技巧上，觀(guān)念上，信仰上……發(fā)現。小說(shuō)家尋找小說(shuō)敘述的可能，美術(shù)家音樂(lè )家創(chuàng )建派別。它沒(méi)有參照物，猶如在太空里沒(méi)有方向一樣。所有的可能都給我們找到驚喜。蒙娜麗莎的微笑妙不妙？妙，但成了權威就不妙。莎士比亞的戲劇好不好？好，但所有人都這樣寫(xiě)戲劇就不好。貝多芬的音樂(lè )高不高？高，但把它當作最高就不高。我們永遠“得一望二眼瞄三”，一個(gè)字，貪。藝術(shù)拒絕“最好”，我活著(zhù)就是為了看到更好。要是“最好”出來(lái)了，活著(zhù)有什么勁坳。
于是我活著(zhù)——
我以生于斯世為榮，以生于此時(shí)而幸。我因為看到藝術(shù)而無(wú)愧此生。
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