教育的智慧讀后感(10篇)
讀完一本書(shū)以后,你有什么體會(huì )呢?何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?下面是小編幫大家整理的教育的智慧讀后感,希望對大家有所幫助。
教育的智慧讀后感1
本學(xué)年,我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū),內心受到了極大的震撼,這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。此書(shū)是肖川博士的一部力作,主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè )、他們的委屈和追求。
本書(shū)雖為隨筆,卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的深沉與厚重,更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著(zhù)的思想火花。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì )到,要做有思想的教師,首先要樂(lè )于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍,尤其是大師的書(shū)籍,讓閱讀成為每位教師的習慣,成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之,沒(méi)有博覽群書(shū),只能就教材講教材,就內容講內容,就試題講試題,課堂會(huì )因此而單調乏味,死氣沉沉;沒(méi)有閱讀,就難有深層次的思考,而自身思想的匱乏,展現于學(xué)生面前,就只能是面目枯槁,甚至容貌可憎。所以說(shuō),閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師,關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓,從經(jīng)驗中總結出規律性的東西,將經(jīng)驗抽象成理論。不積小流,無(wú)以成江海,不積跬步,無(wú)以致千里。作為教師應當學(xué)會(huì )反思,注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗,不斷地工作,不斷地總結,不斷地發(fā)展,使自己逐步向創(chuàng )新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師,還要學(xué)會(huì )引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對課程內容的發(fā)掘,到教學(xué)策略的選擇,從對問(wèn)題的設計,到課堂氣氛的營(yíng)造,甚至用什么語(yǔ)言,背后都蘊藏著(zhù)一種思想底蘊,平時(shí)只是不覺(jué)得罷了。教師的思想對學(xué)生的熏陶,也是非常關(guān)鍵的,思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習、熏陶學(xué)生做人。靜下心來(lái)仔細想想,要想做一名有思想的教師真的很難,這需要自己不斷地去學(xué)習和思考。
作為教師,首先是個(gè)教育工作者,其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性的人,一個(gè)具有積極、樂(lè )觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人,一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì )合作的`人。念肖川的話(huà):沒(méi)有智慧,“教育”就只是心靈和精神的一種牽累,一種“認知結果的堆積”;沒(méi)有真情,生活就是無(wú)邊的荒漠,“教育”也就只是一種敷衍和應付。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū),時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育,教學(xué)要有明確的目的和方向,只有這樣,我們的教育才會(huì )不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(cháng),為我所用,不斷吸收新的教學(xué)理念,不斷提升自身修養。
教育的智慧讀后感2
合上張平的《教育的智慧》,書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)仍在我腦海中回蕩,“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,應該從培養思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養上”這些內容給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,培養學(xué)生的`能力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展著(zhù)想,為學(xué)生的終身學(xué)習奠定基礎。 日記思維是智力與智能的核心,他強調要重視各種邏輯思維的發(fā)展,既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維,又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數學(xué)的教學(xué)過(guò)程當中,我們要注重培養學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng )造性思維。對于某一道題目的解法,常常有很多種,教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題,形成求異思維;對于一些定理的歸納,要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì )總結,形成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn),大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。一個(gè)學(xué)生的成才,不僅依賴(lài)于智力因素,而且依靠非智力因素。如何培養學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施,即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養成習慣。從興趣入手,能培養師生感情,提高教學(xué)水平。的確是的,在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣相當重要。
程頤說(shuō)過(guò):“教人未見(jiàn)其趣,心不樂(lè )學(xué)!痹诮虒W(xué)過(guò)程中,教師可以通過(guò)故事導入吸引學(xué)生的注意力,或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習興趣。另外,林崇德在教改實(shí)驗中特別重視“勤奮”,并要求實(shí)驗班抓住“勤奮”學(xué)習的良好性格特征,養成勤奮的學(xué)習習慣。作為一名教師,把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處,學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內容,學(xué)生有問(wèn)必答,有求必應,用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生,以自己的言行引導學(xué)生,事事為學(xué)生做出榜樣。把認真為學(xué)生負責作為自己的左右銘,用自己職業(yè)良心衡量自己,鞭策自己,讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為,推進(jìn)到自己的每項工作,讓所有的學(xué)生都能享受到應該享受的服務(wù)。作為班主任,要根據班級的實(shí)際情況,健全一套自己的班級管理模式,形成班級強大的凝聚力,讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯誤認識,深刻提醒自己要科學(xué)治班,明白合理科學(xué)的管理對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性,清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,而是想方設法讓學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中自我約束?傊,讀過(guò)這本書(shū)之后,讓我領(lǐng)會(huì )到了教育也是一種享受、一種智慧,使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。
當然,在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系,也引發(fā)了不少的困惑和思考,但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
教育的智慧讀后感3
暑假中,我有幸拜讀了李鎮西先生所著(zhù)的《教育的智慧》,這本書(shū)就如同一盞明燈,讓我豁然開(kāi)朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識,并對以后的教學(xué)工作充滿(mǎn)了熱情與信心。
在該書(shū)中,就教育的文化、經(jīng)濟、政治、社會(huì )及個(gè)體的發(fā)展功能,清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內涵,告訴我們該如何正確的認識素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們,教育與懲罰的關(guān)系。
應該說(shuō),教育本身就包含有懲罰的.因素。教育,不僅意味著(zhù)提高人的道德水平和知識能力水平,同時(shí)意味著(zhù)按文明社會(huì )與他人交往的準則規范人的行為,即通常所說(shuō)的“養成教育”。這種“養成教育”,帶有某種強制性——這種養成良好文明習慣的“強制性”與我們現在反對的思想專(zhuān)制不是一回事。作為社會(huì )人,不遵循起碼的公共規則與秩序是很難與人交往的。同時(shí),在一個(gè)集體中,一個(gè)人違紀必然妨礙其他更多的人學(xué)習。這樣,為了尊重多數人學(xué)習的權利,有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習權利——也就是說(shuō),必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰?教育懲罰,是對不良行為的一種強制性糾正。這既可以體現在精神上,也可以體現在行為上。前者如扣操行分或紀律處分(警告、記過(guò)等等),對嚴重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過(guò)(對所謂“請出教室”我認為要具體問(wèn)題具體分析,不好簡(jiǎn)單肯定或否定);或者是某些過(guò)失補償性行為(比如做衛生不認真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾,正如著(zhù)名教育家馬卡連柯所說(shuō):“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則,就是要盡可能多地尊重一個(gè)人,也要盡可能多地要求他!
但不管怎樣的教育懲罰,都不能是體罰。有的朋友不理解我的這個(gè)觀(guān)點(diǎn),他們認為,既然是懲罰,怎么又不包括體罰呢?體罰不是懲罰的一種嗎?
總之,教育不能沒(méi)有懲罰,但懲罰不是體罰,而且我們提倡的“教育懲罰”應該充滿(mǎn)現代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈:學(xué)生與班主任享有一樣的權利,班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機制中,學(xué)生開(kāi)始嘗試著(zhù)自我教育與民主管理的實(shí)踐,切身體驗著(zhù)集體與個(gè)人、民主與法制、紀律與自由、權利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統一關(guān)系,潛移默化地感受著(zhù)同學(xué)之間、師生之間尊嚴與人格的平等。這樣的教育懲罰,實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治(注意,不僅僅是“法制”)觀(guān)念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現代教育所應該包含的基本要義。
教育的智慧讀后感4
合上林崇德的《教育的智慧》,書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)仍在我腦海中回蕩,“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,應該從培養思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養上”……這些內容給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時(shí)靈活的.發(fā)展學(xué)生的智力,培養學(xué)生的能力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展著(zhù)想,為學(xué)生的終身學(xué)習奠定基礎。
思維是智力與智能的核心,他強調要重視各種邏輯思維的發(fā)展,既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維,又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數學(xué)的教學(xué)過(guò)程當中,我們要注重培養學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng )造性思維。對于某一道題目的解法,常常有很多種,教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題,形成求異思維;對于一些定理的歸納,要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì )總結,形成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn),大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才,不僅依賴(lài)于智力因素,而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區各實(shí)驗點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養。如何培養學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施,即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養成習慣。從興趣入手,能培養師生感情,提高教學(xué)水平。的確是的,在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣相當重要。程頤說(shuō)過(guò):“教人未見(jiàn)其趣,心不樂(lè )學(xué)!痹诮虒W(xué)過(guò)程中,教師可以通過(guò)故事導入吸引學(xué)生的注意力,或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習興趣。另外,林崇德在教改實(shí)驗中特別重視“勤奮”,并要求實(shí)驗班抓住“勤奮”學(xué)習的良好性格特征,養成勤奮的學(xué)習習慣。
林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任,要根據班級的實(shí)際情況,健全一套自己的班級管理模式,形成班級強大的凝聚力,讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯誤認識,深刻提醒自己要科學(xué)治班,明白合理科學(xué)的管理對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性,清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,而是想方設法讓學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中自我約束。
總之,讀過(guò)這本書(shū)之后,讓我領(lǐng)會(huì )到了教育也是一種享受、一種智慧,使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當然,在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系,也引發(fā)了不少的困惑和思考,但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
教育的智慧讀后感5
合上林崇德的《教育的智慧》,書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)仍在我腦海中回蕩,發(fā)展學(xué)生的智力與潛力,就應從培養思維品質(zhì)入手教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑家庭教育的重點(diǎn)務(wù)必放在學(xué)生的非智力因素的培養上……這些資料給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,培養學(xué)生的潛力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展著(zhù)想,為學(xué)生的終身學(xué)習奠定基礎。
思維是智力與智能的核心,他強調要重視各種邏輯思維的發(fā)展,既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維,又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數學(xué)的教學(xué)過(guò)程當中,我們要注重培養學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng )造性思維。對于某一道題目的解法,常常有很多種,教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題,構成求異思維;對于一些定理的歸納,要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì )總結,構成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn),大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才,不僅僅依靠于智力因素,而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區各實(shí)驗點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養。如何培養學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施,即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養成習慣。從興趣入手,能培養師生感情,提高教學(xué)水平。的確是的,在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣相當重要。程頤說(shuō)過(guò):教人未見(jiàn)其趣,心不樂(lè )學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中,教師能夠透過(guò)故事導入吸引學(xué)生的注意力,或透過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習興趣。另外,林崇德在教改實(shí)驗中個(gè)性重視勤奮,并要求實(shí)驗班抓住勤奮學(xué)習的良好性格特征,養成勤奮的學(xué)習習慣。
林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任,要根據班級的.實(shí)際狀況,健全一套自己的班級管理模式,構成班級強大的凝聚力,讓每位學(xué)生都能在班群眾這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯誤認識,深刻提醒自己要科學(xué)治班,明白合理科學(xué)的管理對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性,清楚管理不僅僅僅是老師約束學(xué)生,而是想方設法讓學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中自我約束。
總之,讀過(guò)這本書(shū)之后,讓我領(lǐng)會(huì )到了教育也是一種享受、一種智慧,使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當然,在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),有些地方讓我與實(shí)際的狀況相聯(lián)系,也引發(fā)了不少的困惑和思考,但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
教育的智慧讀后感6
如果不是因為這樣的讀書(shū)活動(dòng),我可能很難這樣認認真真、像模像樣地讀這樣一本教育書(shū)籍。翻開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè),在封面反面的折疊處,寫(xiě)著(zhù)作者李鎮西的簡(jiǎn)介,第一句話(huà)是這樣的:一位深受孩子喜愛(ài)也深深?lèi)?ài)著(zhù)孩子的老師!皭(ài)”這個(gè)字,是教師教育里經(jīng)常出現的,也是我經(jīng)常在思考的,我有無(wú)私地把自己奉獻給教育嗎?我真正地愛(ài)學(xué)生?讀了《愛(ài),不是教育的一切》這一章后,我覺(jué)得自己對教育里的愛(ài)好像有了新的理解。
愛(ài),是成為教師的.前提。沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育;沒(méi)有愛(ài),便不能為師。在大學(xué)里,曾經(jīng)聽(tīng)教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事,F在,又重新溫習了一遍這個(gè)故事,有了更深的理解:育人之道,愛(ài)心為先!皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話(huà)是絕對站得住腳的,但是,我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結論,教育出來(lái)愛(ài),還要有思想、智慧、技巧等。
當老師需要愛(ài)心,作者李老師認為,所謂“愛(ài)心”,是童心的自然表現,愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿(mǎn)情感的教育,任何形式的體罰都離開(kāi)是對學(xué)生的愛(ài)與尊重,是談不上任何教育的,都是應該根絕的,但是科學(xué)而成功的教育卻離不開(kāi)懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀(guān)念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育。把教育當作一份事業(yè),而不僅僅是一種職業(yè),熱愛(ài)這份事業(yè),就會(huì )熱愛(ài)學(xué)生,對學(xué)生的那份真情就會(huì )情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平,還要研究學(xué)生的心理,做一個(gè)有魅力的老師,把學(xué)生吸引到身邊,如果我做到了這些,我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師,信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話(huà):“把整個(gè)心靈都奉獻給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛(ài),每一個(gè)都是可以成為有用之才的,你們眼里、心里都要裝著(zhù)孩子……”對于這句話(huà),李老師也給了我新的理解:“把心靈獻給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻給孩子”。應該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛(ài)人、給自己。對于普通教師來(lái)說(shuō),捧著(zhù)一顆心來(lái),帶走半根草也沒(méi)有什么的。我知道自己做不到博愛(ài),但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子,不因其學(xué)習成績(jì)、家庭背景、經(jīng)濟狀況、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落。
以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解,難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵,希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向,以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生,如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
教育的智慧讀后感7
人們常說(shuō)“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,教書(shū)育人是一件漫長(cháng)的事情,它既會(huì )讓你在每天上課批改作業(yè)的單調枯燥中消磨激情,也會(huì )時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”,充滿(mǎn)挑戰。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地,而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此,教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧,教師的智慧又表現為一種人生的境界。作為教師,只有通過(guò)不斷的學(xué)習和持續精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦,才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。教育的道理,其實(shí)都是些大道理,樸素的道理,都是些家常話(huà)。譬如說(shuō),要尊重學(xué)生,身教重于言教,“成人”應優(yōu)先于“成才”,因材等。道不遠人,大道理就不難悟到。人同此心,心同此理",自古然。教育的智慧,大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中,經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí),因為它經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì )的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書(shū)中提到,參加教育工作需要一份責任感和使命感,只有帶著(zhù)這一份責任感和使命感,才能在教育的道路上用心去體會(huì )課堂,將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個(gè)學(xué)生,他們是幾十個(gè)家庭。農村家庭,本就經(jīng)濟較為拮據,毫不夸張地說(shuō),有時(shí)候,他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望,他們將一切對美好生活的向往,都寄托在他們的.下一代!而這份寄托,往往需要我們教師用真心去對待,每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望,我們要把學(xué)生讓在心上,尊重每一位孩子的未來(lái),用心靈去贏(yíng)得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘,虛空和復雜,但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化,不能為智慧而智慧,刻意去追求智慧教育,重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐,讓其水到渠成,應運而生,在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈,進(jìn)入教育過(guò)程和生活過(guò)程。
“教育是一種詩(shī)意的修行,是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過(guò)程!弊屛覀兟匦凶咂溟g,且行且修煉,讓柔軟從心間滋生,進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體,用心去陪伴和守護孩子的成長(cháng)!
教育的智慧讀后感8
有人說(shuō),名師之"名",不在于"名",而在于"明"。"明"就是智慧。有人說(shuō)智慧是一條通往人生幸福和快樂(lè )的心靈之路。教育家的智慧不僅會(huì )給自己的人生帶來(lái)幸福,更會(huì )帶來(lái)孩子的幸福,教育的春天。
《16位教育家的智慧檔案》一書(shū)匯集了國內優(yōu)秀教育專(zhuān)家的訪(fǎng)談錄。這些訪(fǎng)談圍繞教育研究、基礎教育改革等展開(kāi),展現了教育專(zhuān)家的智慧和研究途徑。書(shū)本保持了訪(fǎng)談的現場(chǎng)感,讀來(lái)輕松愉快。
在教育家李振西異想天開(kāi)的教育生涯中,彰顯了教育家的魅力;在教育家李吉林身上讓我感受到積極工作的無(wú)限動(dòng)力,40歲才是她教育科研開(kāi)始的年齡;在教育家顧泠沅的教育專(zhuān)著(zhù)中,我又一次深刻學(xué)習了教育科研的組織原則和實(shí)施管理的過(guò)程;在教育家張思明身上,看到一位教育者勤學(xué)、求索的精神;在教育家張化萬(wàn)"將玩進(jìn)行到底"的教育理念中,明確了小學(xué)教育的真諦;在教育家劉彭芝身上,讓我感受到管理的力量和無(wú)窮的魅力;在教育家康由巖身上,我們不得不感受到為教育事業(yè)鞠躬盡瘁的忘我精神。
在這些教育家中,楊一清校長(cháng)可能是距離自己比較近的一位。第一次見(jiàn)到他是在大學(xué)的講堂上,他專(zhuān)程來(lái)學(xué)校給我們作一場(chǎng)報告。報告的'內容雖已模糊,唯一記得的是他親和的神情。而后,幾位好同學(xué)進(jìn)入學(xué)軍小學(xué),對他更是稱(chēng)贊有佳。第二次見(jiàn)他,是在兩位同學(xué)的婚禮上,楊校長(cháng)每次都熱情洋溢地發(fā)表賀詞。就像是她們的家的一位和藹可親的老人。據說(shuō)他現在退休后,還喜歡到學(xué)校修剪花草。
45年風(fēng)雨歷程,45年教書(shū)育人。這位將一輩子獻給學(xué)校的教育家,在學(xué)軍小學(xué)發(fā)展的路上貢獻了智慧和一生。他的生命和學(xué)校的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。在書(shū)中"校長(cháng)是這樣煉成的"的標題印證了楊一清校長(cháng)的一生。
《16位教育家的智慧檔案》將智慧家的思想和經(jīng)驗傳承給教育崗位上的每一位老師,當我們閱讀智慧,用智慧武裝自己時(shí),我們也在智慧自己的人生。
"教育需要智慧,智慧需要理智、閱讀、實(shí)踐和思考。只有智慧地化解各種教育問(wèn)題,創(chuàng )造性地投入工作才能享受教育帶來(lái)的幸福和歡樂(lè )。教師職業(yè)不應該僅僅是'奉獻',或者說(shuō),這個(gè)'奉獻'本身也是收獲,收獲成長(cháng)!教師的成功不應該僅僅建立在學(xué)生的成功之上,也應該有自己的成功。
教育的智慧讀后感9
很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū),這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文,它讓我激動(dòng)而生反復閱讀的沖動(dòng),心就這樣被牢牢地拽住。
肖川教授在《感悟人生》中所言:“心比天高的人,往往命比紙薄!挥渌鶡o(wú),窮盡其所有’,能珍惜自己所擁有的,并努力發(fā)現其價(jià)值,這大概就是人生的高貴之所在!焙苷J同他的人生感言,珍愛(ài)學(xué)生,珍愛(ài)家人,珍愛(ài)自己,盡自己的努力從事自己的工作,真正做到問(wèn)心無(wú)愧,我想,即使自己做的不夠理想,也無(wú)需自責了。教師要學(xué)會(huì )解放自己,淡定,從容地面對生活的種種壓力,才是真正的善待自己,善待生命。
魏老師說(shuō),一個(gè)人的樂(lè )觀(guān)取決于內心深處的達觀(guān),不去關(guān)注失去的,只關(guān)注自己內心堅守的部分,牢牢地守住自己的陣地,不進(jìn)行盲目的攀比,于是心中就有一種占便宜的感覺(jué)。全心全意地愛(ài)自己所擁有的,全身心地和它綁在一起時(shí),每時(shí)每刻每處都能生活在快樂(lè )之中。
肖川教授也在書(shū)中詮釋幸福,真正的幸福,是我們對于自己充實(shí)、豐富、純潔、高尚的精神生活的體驗。當我們用真誠的言論和行動(dòng)去振奮別人的同時(shí),也振奮了自己;當我們用廣博的愛(ài)心去溫暖別人的同時(shí),也溫暖了我們自己。是啊,三尺講臺是我們播灑理想的舞臺,每當我們看到學(xué)生在自己營(yíng)造的一個(gè)又一個(gè)個(gè)平等和諧的課堂氛圍中,快樂(lè )地學(xué)習,自由地暢談,激烈地爭辯,大聲地歡笑。這種幸福又怎能用言語(yǔ)來(lái)表達呢?
感嘆之余,也開(kāi)始重新審視自己,審視自己的教育,自身的修養,教師要成為有思想的.教師,因為你的思想就是你的生命,思想,會(huì )使我們興趣廣泛,內心鮮活,會(huì )讓我們的人際交流變得更有品位,是我們的生活,特別是精神生活變得豐富,使我們從瑣屑、無(wú)聊的單調,平庸的生存境遇中擺脫出來(lái),會(huì )對學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。作為教師,在你的教學(xué)中,你把什么樣的內容帶進(jìn)課堂,帶入學(xué)生的精神生活,取決于你的文化底蘊,你的文化眼光,取決于你的價(jià)值追求。
肖川教授對書(shū)的嗜愛(ài)也讓我怦然心動(dòng),靜靜地閱讀,內心便會(huì )有一種莫名的涌動(dòng),感受到內心的充盈與溫潤;仡欁约河袝r(shí)因種種原因疏于閱讀,無(wú)心體味讀書(shū)的樂(lè )趣,悲哉!古人云:寧靜以致遠,淡泊以明智,其實(shí),世上能讓思想致遠的,還有什么比得過(guò)一脈書(shū)香呢?
走進(jìn)書(shū)里的世界,享受精神的豐潤,平凡而幸福的生活,綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話(huà)和大家分享:平淡真好!平平地,不令我們顛躓;:淡淡地,不讓我們昏醉,使我們坦坦蕩蕩地處世,明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。
教育的智慧讀后感10
自收到工作室贈予的呂兵文老師《體育教育的智慧行走》這本書(shū)的這段時(shí)間,便開(kāi)始細細的品讀這本書(shū)。呂兵文老師自大學(xué)畢業(yè)就扎根農村教育,一干就是27年,從一個(gè)懵懵懂懂的教育新兵,成長(cháng)為首批市級名師、首期市教育名家工作室主持人、省級課程專(zhuān)家、教育部重點(diǎn)課題主持人、正高級教師,真正成為一位扎根農村從“草根”崛起的名師,無(wú)不讓千千萬(wàn)萬(wàn)的體育人為之感到驕傲與敬佩。
呂兵文老師用它的堅持與智慧以一名普普通通的體育老師發(fā)表了各種體育文章,做成好幾個(gè)省級課題項目,甚至出版專(zhuān)著(zhù),這出乎了許多人的想象。也讓我更加迫切的想要通過(guò)本書(shū)去了解這個(gè)“草根英雄,正巧此書(shū)也正是呂老師介紹自己從工作開(kāi)始到如今取得成績(jì)的心路歷程,以及呂老師是如何在條件艱苦的情況下一點(diǎn)一滴的成長(cháng)起來(lái)的。每一章節都彰顯了呂老師不屈不撓的堅韌精神,每一篇文章里都透露出呂老師刻苦鉆研的那股沖勁。反觀(guān)自己,自愧不如。
困擾著(zhù)教師成長(cháng)的最大因素之一就是寫(xiě)作,有太多人“望筆卻步”。而縱觀(guān)呂老師的成長(cháng)歷程,就是從寫(xiě)作開(kāi)始,寫(xiě)作改變了他的命運,升華了他的思想。幾十年如一日的堅持,從豆腐塊、小報道撰寫(xiě)起到出書(shū)立著(zhù),自古“寫(xiě)作伴孤獨”,誰(shuí)能看到他背后是用“流著(zhù)眼淚在微笑”呢?每一種幸福的甜蜜往往都是殘酷的,這個(gè)背景作者已多次強調是用無(wú)數個(gè)“挑燈夜戰”的結果換來(lái)的,它再次詮釋你能走到哪里取決于你全部的注意力朝向哪里。
正是對研究的情有獨鐘才使他保有使不完的激情。書(shū)中主要述說(shuō)了他關(guān)于體育教研與科研所做的從鄉村到國家級課題的一系列研究。研究使其成名,也使他從一位教學(xué)一線(xiàn)士兵成長(cháng)為一方學(xué)科“諸侯”的.華麗轉身。更難能可貴是呂老師一路成長(cháng)過(guò)程中始終不忘推動(dòng)地區學(xué)科及全國同行一起科研成長(cháng),并一直餞行著(zhù)“地位越高責任越大”的體育人擔當。他一直在努力通過(guò)推廣《中國學(xué)校體育》“草根爭鳴”論壇讓更多的人夢(mèng)想成真,他愿意成為別人夢(mèng)想的支撐。讓我們看到了當一個(gè)人對他自己喜歡的事情,對自己的專(zhuān)業(yè)非常執著(zhù)的時(shí)候,不但可以照顧自己,也可以造福別人。
這本書(shū)讓后來(lái)人無(wú)比堅信“你也可以”,因為活生生的看著(zhù)呂兵文老師做到了,且是可以被模仿的。模仿不是一種低級的智能,而恰恰是非常重要,十分高級的智能,天才總是從對前輩天才的模仿開(kāi)始的。呂兵文老師的這種體育精神就像是指引體育人探索未來(lái)的一道亮光,這一道亮光將匯集成體育人成長(cháng)路上的領(lǐng)航燈塔。燈塔它雖然有點(diǎn)遙遠,但終究會(huì )到達。這個(gè)世間有些人會(huì )因為看到而相信,有些人會(huì )因為相信而看到。
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