機械作文

機械作文三篇

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的機械作文3篇，希望能夠幫助到大家。

機械作文 篇1

　　中國留學(xué)生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò )上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來(lái)越響之勢，他們用著(zhù)戲謔、調侃的語(yǔ)氣：“活該！誰(shuí)讓你跑到國外念書(shū)，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數非常之高。

　　網(wǎng)絡(luò )言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì )同情心淪喪與價(jià)值觀(guān)的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預示這悲劇的到來(lái)。

　　現在已經(jīng)是計算機時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔心的是計算機像人類(lèi)一樣思考所可能導致的危及人類(lèi)的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開(kāi)始“機械化”地失去了價(jià)值觀(guān)與同情心。

　　馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現象，人們隨著(zhù)勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的升級，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機械化”來(lái)替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導致的是信息的不間斷沖擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會(huì )秩序使人們開(kāi)始浮躁，人們開(kāi)始追求效率，開(kāi)始用一切可以用物質(zhì)來(lái)展示的東西來(lái)展示與證明自己——名利、地位、金錢(qián)……但毫無(wú)疑問(wèn)的是這只會(huì )加速人們內心的空虛從而越來(lái)越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò )則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒(méi)有了熟人的束縛，沒(méi)有了被發(fā)現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的空虛，而惡意又可以為他們博來(lái)關(guān)注，因此越來(lái)越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀(guān)與同情心充斥著(zhù)網(wǎng)絡(luò )，但最恐怖的是，這僅僅是開(kāi)始。

　　美國社會(huì )學(xué)家博爾赫斯提出過(guò)“社會(huì )道德流變”的概念，他指出社會(huì )道德流變從同情心消失開(kāi)始，最先發(fā)生于對信息沒(méi)有辨析能力的低齡人與遭社會(huì )侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現卻又容易令人忽視。

　　價(jià)值觀(guān)的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現實(shí)社會(huì )所帶來(lái)的毀滅對每個(gè)人，每個(gè)社會(huì )都是打擊性的。價(jià)值觀(guān)是做人的基礎，也是社會(huì )穩定發(fā)展的基礎，價(jià)值觀(guān)約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開(kāi)始冷漠與麻木，就像脫了疆的`野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來(lái)博關(guān)注來(lái)獲取認同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說(shuō)家史蒂芬金的小說(shuō)中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀(guān)淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì )，而結局只有絕望與毀滅。

　　倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會(huì )動(dòng)搖，令社會(huì )失序了。失序的社會(huì )又會(huì )反作用人群，強化人們的去價(jià)值觀(guān)與去同情化。二戰時(shí)期的德國在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì )形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國的節節敗退，在于德國的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會(huì )的教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀(guān)化使得法西斯主義在德國滋長(cháng)。故誰(shuí)也沒(méi)有意識到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯誤的。

　　八百多萬(wàn)慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國這個(gè)民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價(jià)值觀(guān)淪喪。

　　“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀(guān)告誡著(zhù)我們，歷史是循環(huán)往復的，尤其是人類(lèi)歷史上的悲劇。

　　在面對之前的歷史教訓，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過(guò)這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機器人”拒絕“機械化”，別讓價(jià)值觀(guān)與同情心與我們漸行漸遠。

機械作文 篇2

　　從前，有一個(gè)人，他的名字叫做張杰。他的膽子很大，是村子里的淘氣包。在村子里，沒(méi)有一個(gè)人敢惹他，他經(jīng)常搞一些惡作劇，或者是捉弄別人。 有一天，張杰和村子里的人玩捉迷藏，淘氣的張杰躲在了一個(gè)大樹(shù)上，小伙伴們怎么也找不到他。他在樹(shù)上有點(diǎn)不耐煩了，突然，從天上掉下一只手鐲，正好套在了張杰的手上，手鐲亮了一下，鎖在了張杰的手上，他用出全身力氣想甩掉它，可是怎么也弄不掉。這時(shí)手鐲突然又亮了一下，發(fā)出的光慢慢的組成了一篇文章，張杰認真的讀了起來(lái)：“傳說(shuō)有一天，一個(gè)邪魔從火山口出世，他把人類(lèi)一個(gè)個(gè)的變成了僵尸，。邪魔慢慢的侵蝕著(zhù)地球。一半的人已經(jīng)變成了僵尸。后來(lái)，一個(gè)戰士，駕駛著(zhù)超能機械王，把邪魔給封印了，可是，邪魔又要蘇醒———你將是個(gè)戰士�！睆埥芙K于明白了，自己將要成為超能戰士。 十年以后，張杰已經(jīng)是一個(gè)年輕人了。他非常健壯。這次他要離開(kāi)父母，收集五行能量。在夜間，他來(lái)到了一家客店，那天夜里，客店出事了，大火將客店給燒了，張杰正在睡覺(jué)，突然手鐲開(kāi)始發(fā)光，所有的信息和能量都傳給了張杰，他變成了一個(gè)機械戰士，他把客店里所有的火都給吸走了，他深處在熊熊的大火里，卻感覺(jué)不到熱，客店沒(méi)有更大的損失。他來(lái)到了湖邊，又收集了水的能量。 他又上路了。他走在沙漠里，天氣非常的炎熱，他感覺(jué)就要被蒸發(fā)了，可是在他危在旦夕的.時(shí)候，張杰瞬間進(jìn)入了地下，土神給了他土的能量。有一天晚上，他駕駛著(zhù)土形機械人在河邊走過(guò)。突然，他感到后面有人，他回頭一看，驚呆了，一大群僵尸像發(fā)狂一樣的向他撲來(lái)，張杰說(shuō)：“土球山崩”一大塊土球從山上滾落下來(lái)，滾向張杰，幸好張杰機靈躲過(guò)了土球，那些土球滾向僵尸，僵尸一個(gè)也沒(méi)活。 到了夏天，他來(lái)到了森林，森林里有許多的精靈，精靈給了他草木的能量，他非常高興，又上路了。張杰想，我已經(jīng)收集了，木，水，火，土的能量，就剩下一個(gè)能量了———電�？伤�萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到。邪魔又蘇醒了，并且就在張杰的前面。邪魔讓那些僵尸把張杰抓住，可張杰把那些僵尸打死了，這時(shí)，張杰疲憊不勘，而張杰卻獲得了最好的時(shí)機，這時(shí)，天空中下起了雨，，邪魔想起當年那個(gè)戰士封印他的時(shí)候也是下著(zhù)雨，而且那時(shí)還打了幾次閃電，邪魔非常害怕，邪魔非常害怕，對張杰說(shuō)：“你去死吧！”邪魔剛想打張杰，這時(shí)一個(gè)閃電打中了張杰，他意外的收集了電的能量。張杰已經(jīng)不疲憊了，他覺(jué)得自己很有力量，張杰用自己的手鐲把邪魔又一次的封印了，而五行能量又回到了那原來(lái)的地方。張杰已經(jīng)是一個(gè)英雄了，因為他在村里經(jīng)常幫助別人，已經(jīng)不是小時(shí)侯那個(gè)淘氣包了，他學(xué)會(huì )了自己要保護自己，不要欺負別人。他村子里還有一個(gè)小孩和他小時(shí)候一樣淘氣，也是很霸道，張杰告訴了他是機械戰士的故事�，F在那個(gè)小孩正在森林里冒險呢！你知道他是誰(shuí)么？他就是張杰的兒子————張小杰。

機械作文 篇3

　　蘋(píng)果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智能讓計算機像人類(lèi)一樣思考，不如擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，庫克認為的原因在于當人們形成機械思維模式后，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進(jìn)而失去人性的同情和價(jià)值觀(guān)。

　　所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程序運轉的思維模式，這種思維模式更偏向于以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫(xiě)道：人類(lèi)現在不重視過(guò)程，而是將過(guò)程剪成碎片填鴨進(jìn)目的中。我認為人類(lèi)形成機械思維原因之一在于對過(guò)程的忽視而格外注重金錢(qián)、權力、名利等外在目的，使得人們?yōu)榱四康亩�不擇手段、勾心斗角，�?shí)則是人類(lèi)論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進(jìn)而形成簡(jiǎn)單、粗暴、沒(méi)有同情心的思維。

　　其二，機械思維的形成也在于大眾文化的“快感”導向。隨著(zhù)物質(zhì)主義的膨脹發(fā)展，商家為了擴大自身利潤，于是用盡手段來(lái)滿(mǎn)足人們的快感。此快感不僅僅是像智能手機般滿(mǎn)足人們趨向簡(jiǎn)單，速度快捷的欲望，更在于滿(mǎn)足人們感官快感和及時(shí)享樂(lè )的欲望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場(chǎng)面和略帶污穢的情景來(lái)調動(dòng)人的低級欲望，使得人們沉浸于低俗快感中而完全忘記要有價(jià)值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價(jià)值判斷的機械思維為自己提供無(wú)窮無(wú)盡的資本，也進(jìn)一步將人類(lèi)演化為更加低能的動(dòng)物。

　　綜上二點(diǎn)原因，闡述了人類(lèi)擁有像計算機一樣的機械思維的無(wú)盡深淵。當人們陷于這樣失去價(jià)值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時(shí)，人們的審美趣味發(fā)生了改變，價(jià)值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。

　　人工智能讓計算機像人類(lèi)一樣思考，說(shuō)明科技的進(jìn)步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說(shuō)明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質(zhì)在于人沒(méi)有和機械保持理性距離。

　　德國哲學(xué)家尼采說(shuō)：“理性，是人類(lèi)最高貴的品質(zhì)�！碑斀袷澜缥镉�泛濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優(yōu)化了人類(lèi)的活動(dòng)，但在改變人類(lèi)生活的同時(shí)也潛移默化地改變了人的價(jià)值傾向和人性的道德標準，于是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智能的關(guān)系，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的'崛起改變我們選擇的標準和價(jià)值的判斷，才是我們這個(gè)時(shí)代的人應有的態(tài)度和時(shí)代精神。

　　有學(xué)者說(shuō)：“只有站在高處，才能看到何為自由�！蔽艺J為科技或是人工智能也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智能對人類(lèi)的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類(lèi)不能與科技平視，陷于與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們?yōu)槲覀兯�用，而管子所云的：“君子使物，不為物使�！闭f(shuō)的也就是這個(gè)道理吧。

　　此外，就是價(jià)值觀(guān)和同情心，二者是人類(lèi)以“人”命名自身的底線(xiàn)。守住價(jià)值觀(guān)和同情心，也就是守住了人類(lèi)未來(lái)的生存命運。切莫讓人工智能等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類(lèi)自己發(fā)明創(chuàng )造的人工智能消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智能里。

　　我不敢再想像下去了……

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