機械作文

【必備】機械作文3篇

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的機械作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

機械作文 篇1

　　中國留學(xué)生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò )上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來(lái)越響之勢，他們用著(zhù)戲謔、調侃的語(yǔ)氣：“活該！誰(shuí)讓你跑到國外念書(shū)，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數非常之高。

　　網(wǎng)絡(luò )言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì )同情心淪喪與價(jià)值觀(guān)的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預示這悲劇的到來(lái)。

　　現在已經(jīng)是計算機時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔心的是計算機像人類(lèi)一樣思考所可能導致的危及人類(lèi)的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開(kāi)始“機械化”地失去了價(jià)值觀(guān)與同情心。

　　馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現象，人們隨著(zhù)勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的升級，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機械化”來(lái)替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導致的是信息的不間斷沖擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會(huì )秩序使人們開(kāi)始浮躁，人們開(kāi)始追求效率，開(kāi)始用一切可以用物質(zhì)來(lái)展示的東西來(lái)展示與證明自己——名利、地位、金錢(qián)……但毫無(wú)疑問(wèn)的是這只會(huì )加速人們內心的空虛從而越來(lái)越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò )則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒(méi)有了熟人的束縛，沒(méi)有了被發(fā)現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的空虛，而惡意又可以為他們博來(lái)關(guān)注，因此越來(lái)越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀(guān)與同情心充斥著(zhù)網(wǎng)絡(luò )，但最恐怖的是，這僅僅是開(kāi)始。

　　美國社會(huì )學(xué)家博爾赫斯提出過(guò)“社會(huì )道德流變”的概念，他指出社會(huì )道德流變從同情心消失開(kāi)始，最先發(fā)生于對信息沒(méi)有辨析能力的低齡人與遭社會(huì )侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現卻又容易令人忽視。

　　價(jià)值觀(guān)的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現實(shí)社會(huì )所帶來(lái)的毀滅對每個(gè)人，每個(gè)社會(huì )都是打擊性的。價(jià)值觀(guān)是做人的基礎，也是社會(huì )穩定發(fā)展的基礎，價(jià)值觀(guān)約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開(kāi)始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來(lái)博關(guān)注來(lái)獲取認同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說(shuō)家史蒂芬金的小說(shuō)中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀(guān)淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì )，而結局只有絕望與毀滅。

　　倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會(huì )動(dòng)搖，令社會(huì )失序了。失序的社會(huì )又會(huì )反作用人群，強化人們的去價(jià)值觀(guān)與去同情化。二戰時(shí)期的德國在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì )形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國的節節敗退，在于德國的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會(huì )的`教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀(guān)化使得法西斯主義在德國滋長(cháng)。故誰(shuí)也沒(méi)有意識到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯誤的。

　　八百多萬(wàn)慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國這個(gè)民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價(jià)值觀(guān)淪喪。

　　“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀(guān)告誡著(zhù)我們，歷史是循環(huán)往復的，尤其是人類(lèi)歷史上的悲劇。

　　在面對之前的歷史教訓，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過(guò)這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機器人”拒絕“機械化”，別讓價(jià)值觀(guān)與同情心與我們漸行漸遠。

機械作文 篇2

　　在科技高速發(fā)展的今天，被人類(lèi)寄予很高期望值的人工智能已躍然于這個(gè)世界的版圖，出現在世界的各個(gè)角落。前些階段熱播的綜藝節目《明日之子》中出現了一位“特殊”的人工智能選手；在另一檔發(fā)明類(lèi)節目《我是未來(lái)》中，人工智能擔起了主持、統計數據一職；在智力類(lèi)節目《一站到底》中，人工智能“汪仔”更是充當守關(guān)者迎接選手挑戰。

　　很顯然，人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，這并不是一件壞事。然而蘋(píng)果公司總裁庫克擔心的是人類(lèi)像計算機一樣思考，那將會(huì )是怎樣一個(gè)后果。

　　在《明日之子》中，毛不易最終戰勝了人工智能。因為什么？因為他是人類(lèi)，人類(lèi)是有思想，有人生觀(guān)，有價(jià)值觀(guān)的。他有著(zhù)對音樂(lè )的獨特見(jiàn)解，這是一種思想的延伸。而人工智能只是單純的編曲，用搜索到的一切來(lái)填補空白。情感的缺失，是其失敗的必然。

　　“夢(mèng)里水湘”這個(gè)關(guān)鍵詞給我留下了極深的印象，戰勝了人工智能汪仔的“最美大學(xué)生村官”陳旖雪，在節目最后的一句“青年，投身一場(chǎng)與家國有關(guān)的偉大理想吧！”表現的是多少“黑土麥田”這個(gè)組織中的人的價(jià)值觀(guān)。他們都是名校畢業(yè)生，卻來(lái)到“水湘”即湖南的'一個(gè)村莊，水桶村，幫助當地村民實(shí)現最大化收益，營(yíng)建最美村莊。

　　人工智能固然能像人類(lèi)一樣思考，但它們所能企及的深度與廣度卻無(wú)法超越人類(lèi)。機器就是機器，再強大也無(wú)法表達出超越人類(lèi)的情感與價(jià)值觀(guān)。

　　然而，在這個(gè)世界里也有不少人，他們像計算機一樣地思考，失去了價(jià)值觀(guān)與同情心。他們車(chē)禍逃逸，就是思考了如何損失最小化；他們見(jiàn)死不救，就是思考了與自身相關(guān)的利益；他們漠然地對待這個(gè)世界，就是思考了那一份自認為不必要的同情心。

　　倘若這個(gè)世界上每一個(gè)人都漠然于一切，那么在這個(gè)世界上行走的豈不都是冷冰冰的機器？人工智能會(huì )被打敗，那么是不是當我們失去了價(jià)值觀(guān)、同情心的那一天，人類(lèi)也將被打��？

　　到那個(gè)時(shí)候，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也”的局面再次出現，最終摧毀人類(lèi)的亦是人類(lèi)自己。所以，不要讓這個(gè)世界機械地運轉，用我們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)去感化這個(gè)世界吧！

機械作文 篇3

　　隨著(zhù)當代科技的發(fā)展，越來(lái)越多披著(zhù)人類(lèi)外表的機械進(jìn)入了我們的視野。他們或是有形或是無(wú)形，或是站在全世界最最前沿、最重要的車(chē)間和實(shí)驗里，或是也能站在我們每戶(hù)小小家庭中為我們排憂(yōu)解難。這些由人類(lèi)所創(chuàng )造出來(lái)的人工智能，正在以其精確性、有序性，成為我們人類(lèi)的最大幫手，也在成為我們思慮中最大的潛在對手�？稍谖铱磥�(lái)，比起擔憂(yōu)來(lái)自機械人的威脅，我們更不該忽略掉來(lái)自自身——因社會(huì )上錙銖必較、利益至上的風(fēng)氣所引發(fā)的人心的冰冷和缺失。我們不應忘記：他們體內流淌著(zhù)冰冷的機油，不會(huì )為我們的激情所沸騰，而我們卻在冷酷的數據中漸漸失了躍動(dòng)的心。

　　當我們在選擇科技時(shí)，也是科技在塑造我們。

　　試想一下一幅這樣的場(chǎng)景吧。當我們在網(wǎng)上找到一款價(jià)格異常低廉的鞋子，我們忐忑不安地點(diǎn)入評論區，卻見(jiàn)了個(gè)100%的好評率，再往下滑滑，又看到其精美詳盡的數據宣傳，我們還是會(huì )選擇相信：“數據可不會(huì )說(shuō)謊”。我們的價(jià)值觀(guān)，正越來(lái)越變得易被冰冷的數字所左右。

　　再試想一下網(wǎng)絡(luò )上那些鋪天蓋地的關(guān)于“老奶奶扶不扶”的論戰。我們在面對實(shí)事熱點(diǎn)時(shí)，似乎早已習慣了先去抨擊一番，完全不顧事件的真實(shí)性，以及自己言行所會(huì )造成的后果。而當真正涉及我們本人利益時(shí)，我們都又卻選擇保持沉默、袖手旁觀(guān)。人與人之間本該擁有的那份聯(lián)系和那份體諒，正在更多的被我們冷漠的心一刀兩斷，直來(lái)直去，如機械般不留情面。

　　我們往往在追求如計算機般的極端精確、極致縝密。我們往往羨慕他人“活得明白”，不再是羨慕其心態(tài)灑脫，卻往往是羨慕其能不顧一切地保全自己利益。我們往往忽略的是，具有主觀(guān)的思想，并不等于不夠理智。在追求簡(jiǎn)潔明晰、效率至上的當代，我們更需懂得如何慢下來(lái)，如何拐彎，去利用好上帝給我們人類(lèi)的珍寶————那是屬于我們人類(lèi)所獨有的柔軟，我們人類(lèi)所獨有的感情和思想能力。

　　“人是有思想的葦草�！闭�是思想和情感把我們同機械區別開(kāi)來(lái)，把我們同其他生物區別開(kāi)來(lái)，成為富有創(chuàng )造力的種族。在客觀(guān)事實(shí)和數字紛繁的生活中，我們首先就得建立屬于自己的.三觀(guān)，保持自己的原則。人若無(wú)自己的三觀(guān)，只可做墻頭草，隨風(fēng)倒，終有一天被淹沒(méi)在人海之中，喪失了為人的價(jià)值所在。想起當初沸沸揚揚的“山西最美鄉村教師”事件，又想起那個(gè)事實(shí)上并不是所謂“李剛兒子”的青年，若是我們能保持自己的判斷，也不至被謠言推著(zhù)做出魯莽、欠妥的行為。為人的柔軟，在于能動(dòng)能思，而不是一味為執行他人指令而前行。

　　具有了自己思考的能力，我們更要注意勤以運用，而不是被那些“快餐信息”所暗示�，F在比起深層閱讀，越來(lái)越多的人將閱讀碎片化，各類(lèi)“輕小說(shuō)”、快餐網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的出現，是否暗示著(zhù)我們現在的思維已經(jīng)越來(lái)越簡(jiǎn)單化？?jì)牲c(diǎn)一線(xiàn)，開(kāi)頭結尾，我們在快節奏的生活中根本已無(wú)心去關(guān)注書(shū)本的內涵是什么，只知道問(wèn)：“后來(lái)呢？結尾主角死了嗎？”而跳過(guò)了書(shū)籍最主要、最具價(jià)值的信息。各種娛樂(lè )也是如此。當我們在“王者榮耀”的刀光劍影中打磨時(shí)間時(shí)，我們只是一味在追求刺激；當我們在看一部大片時(shí)，我們往往只記得打斗有多少“炫酷”，卻忘卻了留心主角是獲得的一切的背后，是否有其可使我們學(xué)習、品味之處。人之柔軟之處，更在于我們能夠無(wú)盡深入思考，探尋情感、道德上的真諦，感受心靈之觸動(dòng)。

　　我們所具有的情感更需將我們與整個(gè)人類(lèi)社會(huì )所建立起聯(lián)系。計算機對于他們的整體，必然是沒(méi)有聯(lián)系感可言的，只會(huì )“連接失敗”、“關(guān)機跳閘”。但我們對于思想和情感的利用，可建立在人類(lèi)——這一社會(huì )性動(dòng)物的群體之上。我們要隨時(shí)注意到。我們是社會(huì )的一份子，我們與其他的人與人之間有著(zhù)不可分說(shuō)的聯(lián)系，讓我們用心去關(guān)懷他人，也用心去接受他人的關(guān)懷。人的柔軟，更在于其所有的溫情，與他人的情感交流和聯(lián)系。

　　是時(shí)候了！讓我們不再聚焦于簡(jiǎn)單的數字上，而是真正像人一般的思考、像人一般得到、付出情感。讓我們不再關(guān)注世界首富們究竟有多少資產(chǎn)，而去關(guān)心他們對于生育他們的人類(lèi)社會(huì )溫情的回饋。我們制造機器的真正初心，是為了讓人類(lèi)從繁重的勞力中解放出來(lái)，而不是放棄作為人所擁有的權利、同時(shí)也是所需要承擔的責任——用思考面對世事，以溫柔和善良待人。這是任何別的東西都無(wú)法取代人的地方。像人一般柔軟，像人一般擁有思維和情感，我們才能真正從科技這座摩天大樓中，找到人類(lèi)應安之地，找到我們骨子里，真正所奔騰的源泉所在。