中元節的由來(lái)作文

中元節的由來(lái)作文2篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的中元節的由來(lái)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中元節的由來(lái)作文1

　　中元節還是一個(gè)民間鬼節。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，中元節時(shí)，人們要做“麻谷窠兒者，以此祭祖宗，寓預報秋成之意�！敝性�節因為正值秋收季節，故意含有“收獲祭”之意。中元節祭祖的習俗在我國大江南北都很流行。山東中元節祭祖習俗也較為普遍，是鄉間祭祖的重要日子，時(shí)間一般都在午后。在濰坊各地家家包水餃，備紙香，或帶上瓜果供品上墳祭祖。菏澤單縣的祭品尤為豐盛，有竹子做的盂蘭盆，紙做的衣帽和一桌素食等；淄博淄川則把祖先請到家里祭祀，家家都在大門(mén)頂上插上五谷穗子，據說(shuō)已五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先騎著(zhù)馬回去；在德州則流行放河燈，據記載德州的中元節放河燈場(chǎng)面十分壯觀(guān)，人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大制船，目蓮站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內，河上頓時(shí)燈火通明，燈具順流而下，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀(guān)燈，場(chǎng)面頗為壯觀(guān)。

　　關(guān)于中元節的來(lái)歷，中元節的由來(lái)有許多種說(shuō)法，但最著(zhù)名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個(gè)孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親郤因歐打和尚、浪費食物。等等種種過(guò)失，死後被打入地獄，目蓮知道這個(gè)消息時(shí)，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，為了報答母親的'乳哺之恩，目蓮準備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰；目蓮無(wú)計可施，請求釋迦牟尼佛幫忙，佛祖說(shuō)明目蓮母親生前的種種過(guò)失，如果要讓她吃東西，則要在七月十五日準備各種齋食，供養十方大德眾僧，目蓮依法施行後，母親果然脫離餓鬼之苦；後來(lái)這種形式逐漸演變?yōu)槊耖g的中元普渡。中元節在佛教稱(chēng)為「盂蘭盆節」，「盂蘭盆節」一詞來(lái)自梵文Ulambana，原意即為「救倒懸」之意，南北朝時(shí)即有人將「盂蘭盆」解為「裝飾美麗的盆子」，於是競相以木竹等材料，雕琢精美的圖案，應為佛教徒的誤解。

中元節的由來(lái)作文2

　　農歷七月十四日（有些地方是七月十五日），民間舊稱(chēng)“鬼節”，道教稱(chēng)為“中元節”，佛教稱(chēng)為“盂蘭節”。

　　民間農歷七月稱(chēng)之為“鬼月” 七月十四（有的是十五）稱(chēng)為“七月半”，俗稱(chēng)“鬼節”。節日的慶�；顒�(dòng)有的從農歷七月初一開(kāi)始，直到七月三十日，長(cháng)達一個(gè)月。

　　鬼節，又稱(chēng)亡人節、月半。民間普遍開(kāi)展祭祖活動(dòng)。無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。亡人節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱(chēng)新亡人，三年前死的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)�然后一堆一堆地燒，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)�！弊詈筮�要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

　　“中元”之名起於北魏,是道教的說(shuō)法：根據五雜俎的記載：道經(jīng)以正月十五是「上元」，為天官賜福日；七月十五是「中元」，為地官赦罪日；十月十五是「下元」，為水官解厄日。修行記說(shuō)：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫。因此在七月十五日這一天，民間都會(huì )準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

　　道教相信那一天，地獄大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì )放禁出來(lái)，到人間來(lái)接受奉祭。有主的回家去；沒(méi)主的就到處游蕩，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在這一天設“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無(wú)主孤魂。有的上墳掃墓,祭把祖先；有的人家在門(mén)前或街道巷口焚燒紙錢(qián)；有的以誦經(jīng)作法等事舉行“普度”以普遍超度孤魂，或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

　　佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì )，稱(chēng)為「屋蘭瑪納」（印度話(huà)ULLAMBANA）也就是盂蘭會(huì )」。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，佈絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和盂蘭會(huì )便同時(shí)流傳下來(lái)。

　　佛教徒慶祝中元節的`儀式稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì )”，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來(lái)說(shuō)，這也是紀念目蓮的日子，藉以表?yè)P他的孝道。目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理〕，根據《大藏經(jīng)》的記載，目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動(dòng)，授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”。

　　道教、佛教對這個(gè)節日的意義各有不同的解釋?zhuān)�佛教強調孝道；道教則著(zhù)重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。

　　中元節雖然是一個(gè)宗教節日，但是由于節日本身是勸人盡孝，對非信徒來(lái)說(shuō)，也是有意義的。我們可以把這個(gè)節日當作是追念祖先及已故親、友的節日。

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