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中元節的由來(lái)故事_中元節
中元節的由來(lái)故事_中元節1
中元節的來(lái)源據考證應該與中國古代流行的土地祭祀有關(guān)。中國傳統教派的道教會(huì )在七月十五開(kāi)盛大法會(huì )，紀念地官大帝的誕辰，同時(shí)也是為人間的孤鬼赦罪。這個(gè)七月十五祭鬼傳統就一直流傳下來(lái)了。儒家重孝道敬祖宗，古人中元節放水燈，普渡孤魂野鬼，同時(shí)是也奉上當年秋收的谷物與鮮果祭祀祖宗，向祖先稟告當年的收成，請祖先享用子孫的供奉。也是祈求先人保佑來(lái)年風(fēng)調雨順五谷豐登。
民間傳說(shuō)
相傳農歷的七月初一鬼門(mén)大開(kāi)，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì )回到陽(yáng)間接受后人的祭，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì )飄蕩在人間尋食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會(huì )返回陽(yáng)間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì )在中元節，祭祀先人，超度亡魂，但也并不是局限在中元節當天。一些地區會(huì )在夜里將祖先接引回家中，一日三頓茶飯的供奉直到七月結束，人們在中元節這天，也會(huì )祈求祖宗保佑來(lái)年秋收能五谷豐登，驅病除災保家宅平安。為了防止在陽(yáng)間飄蕩的孤魂野鬼傷害自己，也會(huì )在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無(wú)人祭祀而危害人間。
佛教典故
根據《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆”的.意思是，用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思為，用盆子裝滿(mǎn)百味五果，供養佛陀和總眾僧侶，以拯救入地獄的苦難生靈。
據記載，釋迦牟尼有一個(gè)叫目連的弟子，他的母親生前為惡，死后化成餓鬼受饑餓磨難。目連以神通看到自己的母親受難十分難受，他就以神力化成食物送到母親身邊，但是他母親心生貪念，食物就會(huì )化為火焰。目連向佛祖求教如何能拯救母親的亡靈，佛祖就告訴他，必須在每年的七月十五這一天，集中僧人的力量將百味五果放在盆中，供養十萬(wàn)僧眾，以這邊功德才能普渡亡靈。目連變以此言行事，最終其母終得解脫了。
而盂蘭盆節，在我國最早開(kāi)壇舉行法會(huì )是在梁武帝時(shí)期，自此以后，歷代帝王都會(huì )在盂蘭盆節舉行法會(huì )，答謝先祖恩德。
道教經(jīng)典
道教一年之中的三次盛會(huì )統稱(chēng)“三元”，分別是天官大帝、地官大帝和水官大帝的誕辰。
正月十五日稱(chēng)為“上元”——天官大帝生辰，主賜福典禮。
七月十五日稱(chēng)為“中元”——地官生日大帝生辰，主亡魂赦罪儀式。
十月十五日稱(chēng)為“下元”——水官大帝生辰，主除人世厄運法會(huì )。
自宋朝以來(lái)，佛道教相融合的趨勢更為明顯，道教的中元祭鬼與原本儒家提倡的祭祖相互融合，人們不僅敬獻供品祭祖同時(shí)也會(huì )放水燈祭鬼，讓他們一路好走。
中元節的由來(lái)故事_中元節2
祭拜時(shí)間
祭拜亡魂，于下午14點(diǎn)以后，15點(diǎn)到17點(diǎn)為最佳(農歷七月十五當天)。家里若有祖先牌位，同日正午11點(diǎn)到13點(diǎn)為祭拜時(shí)間。
祭拜地點(diǎn)
亡魂祭拜于自宅家門(mén)前或公寓的陽(yáng)臺。祭拜祖先于祖先牌位前。
準備供品
除臉盆以外，其余供品份量以六或六的倍數為佳。
1、臉盆一個(gè)，裝八分滿(mǎn)水。及毛巾、香皂等，供于供桌前的板凳給好兄弟清潔用。
2、煮熟的飯、面或糕餅，共六人份
3、煮熟的雞、豬、魚(yú)等�？捎霉揞^代替
4、碗裝的湯或杯裝的飲料。
5、新鮮的水果及煮好的蔬菜。
儀式順序
1、供桌上筷子
2、焚香禱告，香的數目為供品總數加三
3、第一次焚香后，每炷香各插一個(gè)供品，多出來(lái)的`香，主食類(lèi)的飯面或糕餅，可各插兩柱
4、第一次的香燃剩一半時(shí)，焚第二次香，插法如上。
5、第二次的香燃剩一半時(shí)，重復上述動(dòng)作
6、等香都燃盡后，將香腳收起，雙手頂禮合拜，向過(guò)路好兄弟祝禱，宣告祭禮結束。
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