- 相關(guān)推薦
電影《漢娜阿倫特》觀(guān)后感
認真觀(guān)看完一部影視作品以后，這次觀(guān)看讓你心中有什么感想呢？讓我們好好寫(xiě)份觀(guān)后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)觀(guān)后感嗎？以下是小編整理的電影《漢娜阿倫特》觀(guān)后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
電影《漢娜阿倫特》觀(guān)后感 1
初次聽(tīng)說(shuō)電影《漢娜?阿倫特》是5年前的第十六屆上海電影節期間，之后也下載并觀(guān)看了該電影，但一直看的不是十分透徹。直到今天，才對阿倫特慢慢有了較為全面的認識。
要把一位哲學(xué)家的電影拍好本身就不容易，畢竟哲學(xué)是較為抽象的東西，要把哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)通過(guò)形象的電影手法表達出來(lái)，確實(shí)考驗導演的水準。無(wú)疑，《漢娜?阿倫特》做得非常成功。
但作為專(zhuān)業(yè)性非常強的哲學(xué)命題與前衛的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，即使專(zhuān)業(yè)人士理解起來(lái)也是需要時(shí)間的，好在我慢慢的理解了這部電影還有它要表答得理論與觀(guān)點(diǎn)。
傳記電影《阿倫特》是以阿倫特在審判阿道夫·艾希曼時(shí)以哲學(xué)方式在《紐約客》上提出的“惡之平庸”概念后所帶來(lái)的漢娜·阿倫特生活天翻地覆的變化作為主線(xiàn)的。期間穿插以與海德格爾的情感歷程，海德格爾在漢娜·阿倫特心目中曾經(jīng)一度處在思想之王的地位，從1925相識并墜入愛(ài)河到1933年納粹上臺后經(jīng)歷了劇烈的變化，暗示一位20世紀女性不斷強大，尋找自我的人生歷程。
這部電影給我的最大認知收獲有兩個(gè)：
第一，什么是“平庸之惡”？
屠殺猶太人的劊子手之一的阿道夫艾希曼，曾在屠殺猶太人中扮演重要角色，戰后化名逃往阿根廷，1960年被以色列特工抓獲，1961年在耶路撒冷對其舉行了刑事審判。阿倫特作為《紐約客》的特派記者前往報道該審判。期間從閱讀有關(guān)卷宗開(kāi)始，到面對面冷眼觀(guān)察坐在被告席上的艾希曼，以及聽(tīng)他滿(mǎn)嘴空話(huà)地為自己辯護，阿倫特斷定被人們描繪成一個(gè)十惡不赦的"惡魔"的這個(gè)人，實(shí)際上并不擁有深刻的個(gè)性，僅僅是一個(gè)平凡無(wú)趣、近乎乏味的人，他的"個(gè)人素質(zhì)是極為膚淺的"。因此，阿倫特提出的一個(gè)著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)是:"平庸無(wú)奇的惡。"艾希曼之所以簽發(fā)處死數萬(wàn)猶太人命令的原因在于他根本不動(dòng)腦子，他像機器一般順從、麻木和不負責任。她再次運用極權制度的意識形態(tài)性質(zhì)來(lái)分析這樣一個(gè)平庸無(wú)奇的人為什么卷入深淵般的惡而無(wú)法自拔，問(wèn)題在于納粹通過(guò)使用新的"語(yǔ)言規則"來(lái)解說(shuō)他們的反常行為:"滅絕"、"殺掉"、"消滅"都由"最終解決"、"疏散"、"特殊處理"來(lái)表達。對于追求觀(guān)念的人來(lái)說(shuō)，"一切都是可能的。"
另外，阿倫特對于猶太人在歷史上處于邊緣狀態(tài)的"無(wú)根基性"、"無(wú)政治性"，以及猶太組織的領(lǐng)導的'消極做法提出了直言不諱的批評，導致了這本書(shū)的出版引起了軒然大波。盡管對審判的結果同樣表示滿(mǎn)意，但阿倫特對審判的性質(zhì)和過(guò)程還是表達了疑問(wèn)—"審判的目的是表現正義，而不是別"，不是"復仇"及展示"恥辱"。這種眼光超出了對于種族和地方的認同，她著(zhù)眼的不是受害者，而是行為本身。在這個(gè)意義上，阿倫特認為艾克曼應為他的"反人類(lèi)罪"而不是"反猶太人罪"受審。
第二，誰(shuí)是“思想之王”？
電影中通過(guò)海德格爾這條線(xiàn)索，將要說(shuō)明的是她的哲學(xué)思想之中的思想之王是誰(shuí)？沿著(zhù)這條線(xiàn)索，阿倫特與海德格爾交往一幕幕相呼應，突出了阿倫特在這一過(guò)稱(chēng)之中逐步完成了自己"思想世界"的構建，其思想之王已不再是最初的崇拜對象海德格爾，也并非漢娜·阿倫特自己，她的思想之王，就是思考本身。
我的觀(guān)影歷史上沒(méi)有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣持續關(guān)注5年之久，當然也沒(méi)有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣在思想上的收獲如此巨大！
電影《漢娜阿倫特》觀(guān)后感 2
看《漢娜阿倫特》是基于剛剛過(guò)去的一場(chǎng)舉世矚目的審判�！稘h娜阿倫特》講的也是一場(chǎng)舉世矚目的審判，審判一個(gè)十惡不赦的“惡魔”——艾希曼。電影的開(kāi)頭就是一個(gè)夜黑的晚上，從一輛公共車(chē)上下來(lái)一個(gè)手提文件袋的人，打著(zhù)手電筒，在昏黃的路燈光下走著(zhù)。然后駛來(lái)一輛卡車(chē)，卡車(chē)上下來(lái)兩個(gè)年輕人，抓住過(guò)客，拖上卡車(chē)，遠去，留下長(cháng)柄的手電筒，燈光射向不可知的空間。這個(gè)被抓的就是艾希曼，接著(zhù)而來(lái)就是審判。
阿倫特作為《紐約客》的特派記者前往報道該審判，并以《艾克曼在耶路撒冷一一件平庸無(wú)奇的罪惡的報道》發(fā)表五篇報道，引發(fā)異議，眾叛親離。電影與其說(shuō)是哲學(xué)家漢娜阿倫特傳記，不如說(shuō)是漢娜面對人生的一種抉擇，一個(gè)片段，一種態(tài)度。用一種思考的人生，來(lái)告訴世人，如何拒絕平庸，如何逃離平庸的惡。
艾希曼的審判以煽情的控訴開(kāi)始，以600萬(wàn)猶太亡靈的名義。但受控的艾希曼卻一臉無(wú)辜甚至茫然地聽(tīng)著(zhù)，好像在參加一場(chǎng)與己無(wú)關(guān)的公開(kāi)活動(dòng)。戴著(zhù)眼鏡，眼神中還有一絲的善良、無(wú)奈以及同于社會(huì )的隨和，你怎么也看不出這是一個(gè)罪犯，一個(gè)殺了無(wú)數猶太人的惡魔。在阿倫特的眼中，他是個(gè)“個(gè)人素質(zhì)極為膚淺的”，缺乏深刻個(gè)性的平凡無(wú)趣、近乎乏味的人。艾克曼否認了法庭對他的指控，他說(shuō)：自己只是執行命令，效忠朝廷。他形象地把自己比成一塊牛排，在法庭上煎烤，至于要烤成什么味道，不取決于牛排，只取決于顧客和廚師。這讓我想起《朗讀者》中的漢娜（又是漢娜）。
漢娜是一個(gè)文盲，納粹統治下的一名集中營(yíng)女看守，在轉移犯人去奧斯維辛集中營(yíng)受死時(shí)，關(guān)押犯人的教堂發(fā)生火災，她沒(méi)有打開(kāi)獄門(mén)致使幾乎全部的猶太人被燒死。戰后，她坐上納粹戰犯審判法庭的被告席。面對控告，漢娜覺(jué)得非常無(wú)辜，她只是在履行一個(gè)管理員職責，這份職責是社會(huì )所賦予的，她只是執行。她反問(wèn)法官：“如果你是看守，你會(huì )怎么辦？”是的，如果我們是漢娜，如果我們是艾希曼，我們會(huì )怎么辦？我們也在做著(zhù)政府賦予我們的工作，我們也在承擔著(zhù)一定的職責，我們是否也在作惡？是否是作惡鏈條上的一環(huán)�，F實(shí)生活的惡行處處可見(jiàn)，作惡者都是一個(gè)個(gè)普通平凡的人，甚至是我們的鄰居、同事、朋友，我們和他相處的時(shí)候，并沒(méi)有覺(jué)得他有什么不一樣，可當惡行發(fā)生時(shí)，我們譴責惡行的同時(shí)，是否也應拷問(wèn)這個(gè)制度，拷問(wèn)這個(gè)惡行的現實(shí)基礎。
阿倫特見(jiàn)證了整個(gè)審判，對審判的結果沒(méi)有異議。但對審判的性質(zhì)和過(guò)程提出自己的觀(guān)點(diǎn)。她關(guān)注整個(gè)過(guò)程，關(guān)注一個(gè)平庸者如何成為大惡，并提出著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)：“平庸無(wú)奇的惡�！卑愄卣J為：艾希曼之所以簽發(fā)處死數萬(wàn)猶太人命令的原因在于他根本不動(dòng)腦子，他像機器一般順從、麻木和不負責任。她再次運用極權制度的意識形態(tài)性質(zhì)來(lái)分析這樣一個(gè)平庸無(wú)奇的.人為什么卷入深淵般的惡而無(wú)法自拔，問(wèn)題在于納粹通過(guò)使用新的“語(yǔ)言規則”來(lái)解說(shuō)他們的反常行為：“滅絕”、“殺掉”、“消滅”都由“最終解決”、“疏散”、“特殊處理”來(lái)表達。對于追求觀(guān)念的人來(lái)說(shuō)，“一切都是可能的�！毕胂脒@些極端的詞語(yǔ)，這些過(guò)于情感化的表達在審判艾克曼的一開(kāi)頭就出現過(guò)。再想想：我們所經(jīng)歷的文革、反右、肅反、整風(fēng)的歷史，無(wú)一不是這樣的一種意識形態(tài)，在這種意識形態(tài)下，又有多少亡靈失去生命的空間，在這一意識相態(tài)下，有多少的漢娜、艾希曼在助長(cháng)這種惡性。
漢娜的思考是深刻的，漢娜觸動(dòng)了所有平庸者那不可示人的隱秘，但又不能不承認事實(shí)就是如此。電影的結尾，丈夫問(wèn)她：如果知道文章會(huì )引起這么大的爭議？是否還會(huì )寫(xiě)？漢娜說(shuō)：是的。
的確，漢娜見(jiàn)海德格爾就是尋求思考的學(xué)問(wèn)，思考的快樂(lè )才是真正的快樂(lè )，為了尋求理性的思考，這點(diǎn)非議算什么？一如電影開(kāi)頭，電影最后漢娜點(diǎn)上一支煙，躺在沙發(fā)上，陷入深深的思考中。
電影《漢娜阿倫特》觀(guān)后感 3
“從蘇格拉底、柏拉圖以來(lái)，我們就把思考看做自己與自己的一種無(wú)聲對話(huà)。在拒絕成為一個(gè)人的同時(shí)，艾希曼也將這一真正成為人類(lèi)的能力完全地拋棄掉了。這一能力就是思考，因此，他在也不可能有任何道德觀(guān)念了�！�
當漢娜阿倫特面對學(xué)生，教師和政治家們不解的、憤怒的目光之時(shí)，她不得不為自己辯護。就像當年的蘇格拉底一樣，只不過(guò)有了大學(xué)以后，她多少受到了一些庇護，無(wú)需再上法院接受公眾的制裁。在她的一篇論文《哲學(xué)與政治》中，她寫(xiě)道了蘇格拉底之死，并將之視為哲學(xué)與政治的重大區分之開(kāi)始。當她也遇到與蘇格拉底相似的境況之時(shí)，選擇了走蘇格拉底的道路，選擇了追求真理，也為之受難。
很多年前，年輕的漢娜阿倫特第一次遇見(jiàn)她的老師海德格爾時(shí)，海德格爾對她說(shuō):“思考是一件讓人變得孤獨的事情�！蹦菚r(shí)候的漢娜阿倫特還不明白這句話(huà)的道理。思考肯定讓人孤獨，因為這是一件面對自己，面對古人的事業(yè)。但是隨著(zhù)閱歷的增加，她逐漸發(fā)現，思考者之所以孤獨，一部分是因為自身走向孤獨，一部分是因為外界的迫害。當整個(gè)世界都無(wú)法理解你的思考之時(shí)，那種孤獨也就沒(méi)有人能夠理解了。
在耶路撒冷，漢娜阿倫特觀(guān)看艾希曼受審，她不明白，這個(gè)平庸的男人怎么在做出那么多令人發(fā)指的事情后，仍然毫不在意?艾希曼一點(diǎn)也不讓人害怕，沒(méi)有“惡魔”應有的恐怖之態(tài)——這種觀(guān)念正是人們一直相信的——惡人之所以為惡是因為他們邪惡�？蓾h娜阿倫特眼中的艾希曼，在耶路撒冷的艾希曼，分明只不過(guò)是一個(gè)疲倦的普通的男人。他怎么會(huì )犯下如此滔天罪行?艾希曼辯解，自己的所作所為都是在依照法令，依照上級命令，只要給出他父親是叛徒的證明，他會(huì )毫不猶豫的把父親擊殺。紐倫堡審判暴露了一個(gè)問(wèn)題，就是“惡法是不是法”——依法與依據良知產(chǎn)生沖突，又要怎么取舍?這個(gè)問(wèn)題給西方思想家們造成極大的沖擊。艾希曼是紐倫堡審判的漏網(wǎng)之魚(yú)，經(jīng)過(guò)十幾年的討論，當紐倫堡審判的聲音已經(jīng)逐漸散去之時(shí)，一個(gè)貓頭鷹終于要飛翔在密涅瓦的夜空中了。
阿倫特的思考，被她稱(chēng)作“平庸的惡”。她認為納粹要抹去人的個(gè)體性，納粹集中營(yíng)的屠殺，總是從取消人之為人的資格開(kāi)始的。所以納粹犯下的是“反人類(lèi)罪”，他們的罪行并非只是對猶太人犯下的，更是對人類(lèi)犯下的。像艾希曼這種人，他們也是一群?jiǎn)适Я肆贾�，喪失了做人的資格的人。因為他們不愿意思考，只是去服從。這種放棄成為人的資格的人，是可憎的，也是悲慘的。
阿倫特沒(méi)有糾結于“惡法是不是法”的問(wèn)題，她把目光投到了人的本身，思考人的事情——這是一種哲學(xué)的'目光。希臘人看的很明白，這一個(gè)盛產(chǎn)哲學(xué)家的民族對哲學(xué)的理解很深刻。在《安提戈涅》中，安提戈涅為了心中的“神法”而對抗城邦的法律。安提戈涅是敢于思考的，從而發(fā)現了良知。她的妹妹不敢思考，但受到姐姐的鼓舞，最后也發(fā)現了自己的內心。
但是思考者是孤獨的。蘇格拉底被處死了，安提戈涅也被處死了。
如果你問(wèn)柏拉圖:你愿意作王，來(lái)指引人民走出洞穴嗎?他會(huì )回答，哲學(xué)家永不為王，他們總是被迫的。
漢娜阿倫特逐漸明白老師的話(huà)了，在她發(fā)表了這篇報告，引起人們的憤怒之后。放眼望去并非所有人都可以稱(chēng)之為人，許多已經(jīng)失去了作為人的資格。這很可怕，他們都是潛在的納粹。猶太人也是，德國人也是，所有的人都是——除了那些真正愿意思考的人漢娜阿倫特說(shuō)她不愛(ài)這個(gè)世界，只愛(ài)她的朋友們，這是她唯一有能力去愛(ài)的。如竟沒(méi)有太陽(yáng)，她便是唯一的光。而太陽(yáng)是做不得的，只照亮見(jiàn)得了光的人就好。
電影《漢娜阿倫特》觀(guān)后感 4
那段演講堪稱(chēng)精彩！
“世界上最大的邪惡是小人物犯下的罪惡，是沒(méi)有動(dòng)機的人犯下的罪，沒(méi)有犯罪理念，沒(méi)有邪惡內心，沒(méi)有魔鬼的意愿，實(shí)施者是不滿(mǎn)足于作為人類(lèi)的人，正是這種現象，讓我把它稱(chēng)之為平庸之惡”
“我的確曾試圖去調和這個(gè)極度平庸的人和他聳人聽(tīng)聞的惡行之間的矛盾，試著(zhù)理解不等于原諒，我將理解視為我的.職責”
“我們將思考稱(chēng)作我開(kāi)始與自己的沉默對話(huà)，拒絕作為一個(gè)人，艾希曼完全交出那個(gè)最為人類(lèi)所獨有的品格，那就是思考的能力，因此他不再有能力作出道德的判斷，這種思考的無(wú)能，為許多普通人制造出一種可能性，犯下規模龐大的罪惡行為，像這樣的事，世人前所未見(jiàn)”
“思考的風(fēng)，所表現出來(lái)的不是知識，而是分辨是非的能力，判斷美丑的能力，我希望，思考給人力量，在這些不多的時(shí)刻里，在危機時(shí)刻，阻止大災難的發(fā)生”
而比之更精彩的是最后漢娜對自己思考的反思。
“每一個(gè)人都想證明我錯了，但沒(méi)有一個(gè)人注意到我真正的錯誤，邪惡不可能同時(shí)既陳腐又激進(jìn)，只有極端才會(huì )構成邪惡，絕不是激進(jìn)，只有好的事物才會(huì )既偉大又激進(jìn)”
對用詞的斟酌，確實(shí)讓思想更簡(jiǎn)明�？梢赃@樣解讀，惡，是拖人后退的力，善，是引人前進(jìn)的力。
除此，感觸良多的是漢娜書(shū)稿剛發(fā)表引起的爭議謾罵，那些評論者是否真正用心讀過(guò)她的作品？有傾聽(tīng)她的真實(shí)思想嗎？還是僅僅被情緒左右斷章取義刻意放大誤解？然后不追究竟的民眾就帶著(zhù)激烈的情緒洶涌而來(lái)。媒體歷來(lái)如此，捕捉片面語(yǔ)意煽動(dòng)民眾情緒制造關(guān)注度，不得不承認，媒體在催生民眾的膚淺。受害民眾講究復仇而后快，而知識分子熱衷分析一件事的根源，這是兩種完全相反的心理力量。
聯(lián)想到人際交流中的誤解也大多如此，有一類(lèi)人他們沒(méi)有耐心去理解你所表達的真正感受和思想，他們急于引發(fā)一場(chǎng)爭論，在爭論中貶損對方彰顯自己，才是他們的終極享樂(lè )。他們才疏學(xué)淺，卻太向往表演的舞臺。
最后有點(diǎn)迷失的是，盡管有人不斷啟迪智慧，仍然只看到少數有力量的智者。
【電影《漢娜阿倫特》觀(guān)后感】相關(guān)文章：
《瑪特廖娜的家》讀后感02-22
尋找孫鳳娜07-13
《十二怒漢》觀(guān)后感03-26
男子漢宣言07-07
男子漢作文06-01
《天堂電影院》電影的個(gè)人觀(guān)后感11-16
音樂(lè )蘇珊娜教學(xué)反思05-13
《哦蘇珊娜》教學(xué)設計05-09