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《中央帝國的哲學(xué)密碼》讀后感
當品味完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《中央帝國的哲學(xué)密碼》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《中央帝國的哲學(xué)密碼》讀后感1
今天我抱著(zhù)一種。平靜心情讀完了《呼蘭河傳》。
作者寫(xiě)呼蘭河轉的時(shí)候，寫(xiě)出了那種自己家鄉很貧困，荒涼的那種場(chǎng)景。
本書(shū)中的主要神物有三位，分別是作者的祖父，團圓媳婦和馮歪嘴子。
首先要說(shuō)要主人物是祖父，祖父給了作者最溫暖的回憶。這是因為祖父有孩子一般的天真爛漫，也有老人的'寬厚溫暖。她陪著(zhù)幼年的作者在后花園里玩耍，做一些大人看似無(wú)聊，孩子卻覺(jué)得有趣的游戲。祖父不管家事，整天閑散著(zhù)。
隨后要講的主要人物是團圓媳婦兒，團圓媳婦兒是一個(gè)命運悲慘的女孩，由于貧窮，12歲就到一戶(hù)人家當童養媳。原本開(kāi)朗天真的女孩在婆家人的折磨下，在迷信思想到了折磨下，在人們冷漠的目光中走完了短暫的一生。
然后要講的主要人物是馮歪嘴子，馮歪嘴子是一個(gè)賣(mài)豆腐的窮人，因為貧窮娶不上媳婦。后來(lái)和大院里的王大姐生下兩個(gè)孩子，因為沒(méi)有辦正式的婚姻手續，受盡了人們的嘲笑。妻子在困苦中離世，他只好艱難地撫養兩個(gè)孩子，但不論生活多么窮苦，他都沒(méi)有放棄希望。
在《呼蘭河傳》中，蕭紅把童年時(shí)代無(wú)意識的回憶像穿珍珠一樣穿在一起，掛在讀者眼前。書(shū)寫(xiě)著(zhù)他對幼時(shí)溫暖的回憶，慰藉自己孤獨悲苦的心靈。同時(shí)，作品又表達了對當時(shí)國民盲目愚昧，麻木等劣根性的憂(yōu)憤和悲憫。
在短短八年的創(chuàng )作
生涯中，作者蕭紅給了幾乎60萬(wàn)字的文學(xué)財富，但他死后，留給后人的是一副多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串委婉的歌謠，一篇敘述詩(shī)。
《中央帝國的哲學(xué)密碼》讀后感2
作者著(zhù)眼點(diǎn)在于中央帝國和哲學(xué)的關(guān)系，當權者如何利用思想構筑執政合理性，如何通過(guò)思想這個(gè)無(wú)形的枷鎖去籠絡(luò )人心禁錮民眾；同時(shí)，哲學(xué)思想又如何去應對大一統的皇帝，從服務(wù)逢迎溜須拍馬，到潔身自好分道揚鑣。中國的哲學(xué)思想在與當政者的互動(dòng)中，塑造政權同時(shí)也被政權所塑造。
思想應該是自由的，但集權的中央帝國顯然更需要不容置疑的統一思想，這個(gè)矛盾從古至今。從三綱五常到出世入世，大一統的中央帝國成為中國哲學(xué)發(fā)展繞不開(kāi)的中心。五千年文明的中國沒(méi)有形成西方哲學(xué)意義上的邏輯思維，我們的哲學(xué)體系自始至終圍繞著(zhù)人與自然、家庭倫理、社會(huì )結構展開(kāi)。我們的哲學(xué)缺乏思辨，但并不缺少對自己的思考，但遺憾的我們哲學(xué)和政治結合，變成了類(lèi)似信仰的東西。從儒教、道教到佛教，不管來(lái)自哪里，各路宗教貼合中國的.政治和社會(huì )現實(shí)不斷改弦更張，畫(huà)出一幅符合時(shí)代審美的面孔。教義理論就像畫(huà)餅充饑一樣，從道德支柱和心靈安慰，到說(shuō)服底層民眾接受現實(shí)、減少反抗的工具，宗教成為大一統帝國之中維護社會(huì )結構的政治工具。
嵇康與阮籍的放蕩不羈愛(ài)自由，是中國大一統之下最終的絕唱。中國并不乏有獨立思考能力的思想者，但他們要么被豢養充當喉舌，享受跪舔的快感，要么被統治者按在地上摩擦，失去擁躉失去尊嚴直至失去生命，直到現在。
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