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《狼圖騰》讀后感（精選20篇）
讀完一本書(shū)以后，你有什么總結呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《狼圖騰》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《狼圖騰》讀后感 篇1
看完了《狼圖騰》，聽(tīng)朋友說(shuō)是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說(shuō)歸類(lèi)，因為我只喜歡里面的情節，能從里面得到感悟就可以了。
圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的影響。我對于洋洋灑灑的闡述，沒(méi)有興趣。
我只希望能讓現在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境。
我還是很喜歡里面的'狼和人的斗智斗勇，感受著(zhù)血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋?zhuān)菤埧岬奶蕴�，以保持一種相對的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！
和對手一起成長(cháng)，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿�；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì )戰勝自己，而主宰自己。
在追求的過(guò)程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習地是什么？在書(shū)中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么？那些高遠的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢(qián)的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。
青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節出現糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì )走偏。我不反對人生要經(jīng)歷教訓，但我不會(huì )希望每一次經(jīng)驗的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開(kāi)朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅強，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀(guān)摩學(xué)習，即使社會(huì )上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的運行程序，始終不得而知。
但書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規則，還是一種戰略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話(huà)的升華。
《狼圖騰》讀后感 篇2
讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴張、在膨脹、在向往……
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(cháng)。
主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛(ài)的食物居然可以先觀(guān)察再偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗爭也不妥協(xié)。對著(zhù)野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上，草原狼是最團結的'群體。這種團結是在千百年實(shí)地作戰的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場(chǎng)就是死亡的前線(xiàn)，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤(pán)散沙�！�
“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門(mén)不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇�！�
從書(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰、無(wú)往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發(fā)現獵人時(shí)，為了保護大批的狼群，會(huì )有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類(lèi)社會(huì )，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。
在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團隊作戰的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅不破。
《狼圖騰》讀后感 篇3
自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫(xiě)狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等�？梢哉f(shuō)，中國成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。
在童話(huà)里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后，我對狼的形象給予了重新的認識。起碼在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內蒙廣袤的大草原上，曾生活著(zhù)狼，它們在這兒自由地奔馳、與人類(lèi)斗智斗勇。然而，一群見(jiàn)識短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道！多么淋漓盡致！
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的`搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開(kāi)始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書(shū)里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰斗不止，以團隊的名義，與人類(lèi)進(jìn)行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)與親請無(wú)不震撼著(zhù)我的心靈。
狼在捕食時(shí)表現的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。
這種精神不正是強悍進(jìn)取的精神嗎？我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì )像狼一樣，強悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書(shū)后最大的感受。
在中華民族傳統文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無(wú)知與愚昧在過(guò)去一直充斥著(zhù)我們的內心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無(wú)進(jìn)步。
我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無(wú)數次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而他們正是在與狼的抗爭中，不斷強健起來(lái)。
狼的智慧與精神和中華民族的懦弱與落后，構成了鮮明的對比，過(guò)去的中國是落后的，這是由于如羊般的農耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性�；蛟S我們應該在狼的身上找到閃光點(diǎn)，如勇于開(kāi)拓進(jìn)取、堅持不懈、奮發(fā)向上。狼固有其弱點(diǎn)，但我們應看到狼性的本質(zhì)。
也許《狼圖騰》這本書(shū)給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習的。
《狼圖騰》讀后感 篇4
狼，一說(shuō)到這種動(dòng)物，大部分人都會(huì )毛骨悚然。我也一樣，但這在我讀過(guò)一本書(shū)后改變了。它像內蒙古草原上的一聲悠揚的狼嚎，打入我的心里。
我一讀這本書(shū)，像穿越到了遼闊的內蒙古草原，騎著(zhù)馬在原野上奔馳一樣。白天有藍天白云做伴，晚上有黑夜繁星點(diǎn)綴。仿佛遠方的狼嚎也因這景色倍加嘹亮了似的。在夢(mèng)中，我揮舞著(zhù)套馬桿，唱著(zhù)蒙古民歌，騎著(zhù)駿馬。在綠海中，一只只白色的綿羊，遠看是云，近看是蒲公英，仿佛一吹就會(huì )隨風(fēng)遠飛。在夜晚，一只只大地的幽靈在山頭，在高坡，在綠海中，訴說(shuō)著(zhù)夜的寂寞和哀愁，多么美啊，就像他們的高歌，嘹亮，綿長(cháng)，把我帶入了狼的世界。在讀這本書(shū)之前，我對狼的印象還停留在孩提階段那動(dòng)畫(huà)片所宣揚的“聰明的羊”，和“愚蠢的狼”中呢。
狼，它們在我眼中，聰明，勇猛，打破了“灰太狼”，“東坡與狼”。那些愚蠢，邪惡的形象。它們的團隊精神，令我嘆為觀(guān)止，能為了生存，咬斷一條腿，會(huì )打突襲戰，包圍戰，夜戰，迂回，聲東擊西。讓我一度想到：它們還是狼嗎，還是這就是狼？這些都不是狼的最強處，那是“忍”這不是一昧的忍，這是藏起自己的獠牙，在陰暗的.地方積蓄能量，等時(shí)機成熟時(shí)再爆發(fā)，多偉大的精神。這不是說(shuō)說(shuō)，而是在現實(shí)生活中存在著(zhù)的。
在一次羽毛球賽中，我對陣阿v，他很強，在前期我被他壓著(zhù)打，再猛烈的攻勢下，我很快敗下一局，但我發(fā)現了他的弱點(diǎn)：太用力了。我抓住他這個(gè)弱點(diǎn)，在第二局死死守住，他攻我防，他左我左，他右我右，看起來(lái)我輸定了，實(shí)際上我倒是沒(méi)落下他一分，最后，在舞蹈般的交手下，我以一分的優(yōu)勢險勝，到了第三局，如我所料：他沒(méi)力了。我在心中暗自一笑，拿出了我的全力，而小v像一把折斷了劍的勇士一樣，即使無(wú)所畏懼，但在更加兇猛的攻勢下，漸漸的敗下陣來(lái)，最后我這個(gè)誰(shuí)都不看好的人反而取勝，在他們看來(lái)，這全是運氣使然，可他們不知道，我身后站著(zhù)蒙古草原最神圣的使者——狼。
我在生活中，要更多的發(fā)揚這種狼的精神，弘揚這把精神利劍，讓他帶領(lǐng)著(zhù)中國人民向著(zhù)東方的巨人這一目標奮勇的前進(jìn)，成為能真正傲立于世界民族之林的強者。
狼圖騰在每個(gè)人的心里永生，我品讀了一本經(jīng)典，更要把狼圖騰這一被掩埋起來(lái)的傳統文化給傳承下去，把它發(fā)揚光大。
狼，在我心中永生。
《狼圖騰》讀后感 篇5
《狼圖騰》給人的觸動(dòng)，不亞于一次精神上的洗禮。作為一部長(cháng)篇小說(shuō)，《狼圖騰》的文學(xué)性甚至沒(méi)辦法和網(wǎng)絡(luò )上流傳的愛(ài)情、神怪小說(shuō)相比，有些段落甚至是純粹的敘述和論證，但它所蘊含的真實(shí)，它所表達的草原“哲學(xué)”，它所構想的游牧文明對農耕文明的“輸血”都撞擊著(zhù)讀者的思想，使人不免流露出對草原文化的贊嘆和其失落的惋惜。
作者姜戎在草原當知青的經(jīng)歷使他有豐富的創(chuàng )作基礎，這使得《狼圖騰》的真實(shí)近乎嘆為觀(guān)止。姜戎筆下的狼不再是華夏傳統文化中批判的丑陋對象，相反地，被升華成了一個(gè)民族的圖騰。在薄薄的紙上，狼的一顰一笑、一躍一嚎都是讀者可以觸摸的，這種真實(shí)是絕對的生活的真實(shí)，絕不是所謂高產(chǎn)作家的`“想象的真實(shí)”。
作者在《狼圖騰》中把騰格里（天）、草原人、草原狼以及草原萬(wàn)物都放在環(huán)環(huán)相扣的位置上，把它們之間那種相互影響、相互制約、協(xié)調發(fā)展的和諧關(guān)系敘述的淋漓盡致�！独菆D騰》所崇尚的和諧不僅僅是對草原生態(tài)的文學(xué)還原，更是提煉了游牧民族樸素的哲學(xué)觀(guān)。很多人把閱讀《狼圖騰》的重點(diǎn)放在狼身上，而實(shí)際上作者是借草原的“生態(tài)環(huán)”、草原人的“生存環(huán)”中最為重要的部分之一——狼，來(lái)表達“平衡”的哲學(xué)理念。這與儒家的“中庸”思想有相同之處，但是，“中庸”的結果是塑造了“奴隸”，而“平衡”的過(guò)程是培養了“勇士”。在游牧民族對華夏國家的襲擾與“侵略”中，“奴隸”被不斷的激發(fā)出斗志，從而使得華夏文明未曾中斷，雖歷經(jīng)千年，仍然得以保存。這種設想，不免有些大膽，但卻是作者所崇尚并緬懷的“草原哲學(xué)”。
如果說(shuō)當代文學(xué)作品中的大部分都有著(zhù)華夏文化、農耕文化的創(chuàng )作根源，那么無(wú)論什么美文佳作，讀者獲得的都是閱讀上的快感，這種快感止于情節的曲折、人物的生動(dòng)、語(yǔ)言的優(yōu)美、結構的龐雜……但《狼圖騰》是建立在一種全新價(jià)值觀(guān)和哲學(xué)觀(guān)上的文學(xué)作品，它不僅給人閱讀上的暢快與愜意，更多的，應該是對慣性思維的顛覆，這對于閱讀者似乎有更大的益處。
如果書(shū)籍比作精神食糧，那這些“糧食”還可以細分一下：煌煌名著(zhù)好像是燕窩魚(yú)翅，文學(xué)佳作好像是精美大餐，休閑小品似乎是調味小菜。而那些發(fā)前人之所未發(fā)，甚至顛覆傳統價(jià)值觀(guān)、直抒胸臆的創(chuàng )新之作，不妨把它們劃歸到粗糧里。粗糧能夠調節人的腸胃功能，未必上得了滿(mǎn)是饕餮的大餐桌，但常食粗糧有益身體，同樣，常讀奇書(shū)有益頭腦。而《狼圖騰》就是這有益思想健康的粗糧。
《狼圖騰》讀后感 篇6
這是一本描繪、研究蒙古草原狼的書(shū)，描述狼的狡猾和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛(ài)和恨。圖騰，知道意思但不清晰，查了下字典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對中華文明的影響。希望能讓現在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像我們的朋友和身邊的人，沒(méi)有一個(gè)明確的目標及一個(gè)很好的信仰，每天都很混沌的過(guò)每一天，沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)力和積極性。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著(zhù)血腥和不折的精神，讀來(lái)很振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋?zhuān)菤埧岬奶蕴�，以保持一種相對的平衡、和諧的另一種解釋吧！和對手一起成長(cháng)，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿。
現在很多人說(shuō)我們是狼性不足，我們懦弱，我們自私，我們有著(zhù)很多缺點(diǎn)�？墒�，我真的希望我們狼性重新足起來(lái)，但是我們足起來(lái)的'的部分應該是博愛(ài)，應該是勇敢，應該是責任，應該是睿智，合作，應該是愛(ài)惜生命。不要誣蔑了狼性，也不要扭曲了狼性的真正含義。
我不知道蒙古人開(kāi)始從馬背上下來(lái)，開(kāi)始定居生活是進(jìn)步還是相反，但是我至少知道，我們的草原在惡化，我知道有很多農耕民在不停的開(kāi)墾，肆無(wú)忌憚的向草原掠奪。是不是我們在發(fā)展的時(shí)候已經(jīng)忘記什么是發(fā)展，我們是不是已經(jīng)太自私，其實(shí)每個(gè)物種的存在必定有原因，我們怎么可以趕盡殺絕。再過(guò)30年，是不適我們的后輩連什么是草原都不知道了！馬背上的民族是不是最終也要消失，是不是生長(cháng)了成吉思汗，生長(cháng)了驍勇善戰蒙古兵的民族也會(huì )消失他們的狼性。
有太多的話(huà)想說(shuō)，可是我卻不知道怎么說(shuō)，但是無(wú)盡的敬畏和對蒙古狼的熱愛(ài)卻深深地扎根在我心里。我真想，去一趟蒙古，去看看蒙古包，去聽(tīng)一下真正的蒙古長(cháng)調，可是我知道他們都已經(jīng)不在了，那么就讓我在夢(mèng)里好好看看，好好聽(tīng)吧，希望騰格里天保佑草原，希望騰格里天永遠保佑所有熱愛(ài)草原的人的靈魂，以及蒙古狼！請賜予他們厚愛(ài)��！《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀(guān)摩學(xué)習，即使社會(huì )上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的生活習性，始終不得而知。但書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規則，還是一種戰略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是人對人生意義的深化，是一種神話(huà)的升華。
《狼圖騰》讀后感 篇7
在我讀過(guò)的眾多文學(xué)作品中，姜戎的《狼圖騰》無(wú)疑是令人耳目一新的一部。他所描繪的蒙古大草原上的種種原始風(fēng)景，游牧民族獨特的風(fēng)土人情，以及書(shū)中最重要，也是最吸引讀者的部分——草原狼群的生活習性，都令我深陷其中。讀后掩卷而思，心中充滿(mǎn)了感悟。
書(shū)中講述的故事很簡(jiǎn)單，一個(gè)年輕的漢族知青在蒙古額侖草原插隊，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人及一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，在這個(gè)風(fēng)景優(yōu)美壯闊的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨狼災……這些經(jīng)歷慢慢改變了他從小對狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的似有似無(wú)的靈魂。這靈魂讓他著(zhù)迷，讓他不停地探索狼的奧妙。當他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰的狼群，彈無(wú)虛發(fā)狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的密切配合所折服，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯，不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的'智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物，它的非凡智慧和能力，仿佛是與生俱來(lái)。他領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，潛移默化地改變著(zhù)這個(gè)中原青年的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人們的心靈。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強大而神秘的王國？許多蒙古族人都認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個(gè)草原人，是從小和狼打交道的，而在和狼打交道的過(guò)程中，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了草原人的思維中。無(wú)論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都給成吉思汗帶了無(wú)與倫比的軍事經(jīng)驗和收獲。
曾經(jīng)我讀這本書(shū)，思緒隨著(zhù)作者的描寫(xiě)而翻飛，心情也隨之跌宕起伏，仿佛置身于蒙古草原上，腳踏青蔥，呼吸著(zhù)清新的氧氣，享受著(zhù)閱讀的樂(lè )趣。而現在的我已經(jīng)開(kāi)始我的職業(yè)生涯，對這部作品有了更深的感悟。從繁華的城市中來(lái)到這一無(wú)所有的戈壁荒野，一開(kāi)始總是感到失落、埋怨，然而我想到《狼圖騰》，想到書(shū)中所描寫(xiě)狼的品性，我才真正體會(huì )到了作者所說(shuō)的——學(xué)習狼性。我們堅守在茫茫戈壁上，堅守著(zhù)我們的崗位，正是學(xué)習狼的堅忍不拔；我們頂風(fēng)冒雪完成任務(wù)，正是學(xué)習狼不畏艱險、勇往直前的精神；我們團結一心，苦中作樂(lè )，也是學(xué)習狼群卓越的團隊精神。在這廣袤無(wú)垠的戈壁上，我重新認識了這部作品，也重新認識了我自己，這是我的機遇，也是我的挑戰。我將和眾多勇于奉獻的石油人一起，將我們的青春與夢(mèng)想獻給三塘湖——這個(gè)我們熱愛(ài)的地方！
《狼圖騰》讀后感 篇8
《狼圖騰》這是一本長(cháng)篇小說(shuō)，有四千多個(gè)字左右，寫(xiě)狼在這無(wú)盡的大草原中，扮演的是什么角色呢！
《狼圖騰》這本書(shū)也不算是經(jīng)典，一百個(gè)人中可能只有五六十個(gè)人讀過(guò)。而且大家也都對狼沒(méi)什么印象，一定會(huì )認為狼有什么好值得寫(xiě)的，但聽(tīng)完我的講解后，希望你們對狼有一定的不同領(lǐng)悟。
主人公是漢人，他和幾個(gè)知青都被送到了這個(gè)神圣的土地“格騰里”�！案耱v里”這個(gè)大草原想必也沒(méi)有其它草原那么有名氣，但他卻始終保持著(zhù)最領(lǐng)先的產(chǎn)業(yè)，最好的草場(chǎng)。難道是這里的牛羊有著(zhù)奇特的功能嗎？不是的，反而這是因為這里它們的無(wú)敵狼多，狼多會(huì )是好處嗎？狼代表的是惡毒，狡猾……各種不好詞繪的典型，象征漢人都以“龍”做為自己的圖騰。而在廣闊的大草原上，那里的牧民卻把狼做為自己的`圖騰。
主人公一開(kāi)始對狼也是很不喜歡，但在一段時(shí)間的觀(guān)察后，發(fā)現所有蒙古人，蒙古動(dòng)物的好品質(zhì)根源都取于狼，為什么蒙古人身體素質(zhì)那么好？因為草原上沒(méi)有老虎、獅子、豹子，這些兇猛又強壯的動(dòng)物。所以草原上的霸主除了人就是狼了，而蒙古人身體的好素質(zhì)就是與狼斗爭中養出來(lái)的。
蒙古的馬不高大也不好看，但還是當時(shí)軍隊中最出色的，因為它們始終保持著(zhù)耐寒、耐熱，跑的快的好品質(zhì)，難道它是天生具有的嗎？不！這也是在狼的追趕之下給練出來(lái)的。蒙古的狗為什么責任心那么強？那也是因為狼多次的襲擊后，讓牛羊丟失，激發(fā)了它的自尊心，所引起的，同時(shí)狗身體素質(zhì)也是狼給的！
而草原的守護者是誰(shuí)呢？是人嗎？不！是狼，只有狼它不停的維護著(zhù)生態(tài)的平衡！馬蹄踏草時(shí)會(huì )把草踏死，牛那么重一踩就是一個(gè)坑，蒙古兔會(huì )啃草，蒙古老鼠會(huì )打洞……草原的敵人可不是用手指頭能數的過(guò)來(lái)哦！只有狼不會(huì )去破壞草原，還會(huì )守護著(zhù)，甚至還會(huì )除掉那些破壞草原的敵人。所以草原才給它鋒利的武器，好使的耳朵和強壯的四肢。
陸地上的人是公認最聰明的。那第二是誰(shuí)？是樹(shù)上的猴子嗎？還是大海中的海豚？我認為他是蒙古的狼，他還是蒙古英雄“成吉思汗”的老師呢！讀后感·他教會(huì )了他動(dòng)物最為軟弱的地方，教會(huì )了他打獵時(shí)如何隱藏。還教會(huì )了他如何團結，對敵人要兇猛，一切中的一切都來(lái)源于它。蒙古的各種大災中：蚊災是最痛苦的，因為蒙古的地熱勢可，所以這個(gè)地方蚊子多的無(wú)法形容。在其它動(dòng)物都在叫苦連天的時(shí)候，聰明的狼則是選擇了在艾草堆里打滾。而這艾草就給它形成了最天然的保護層！
狼其實(shí)沒(méi)有大家想象的那么壞，《狼圖騰》這本書(shū)則給了狼一個(gè)特寫(xiě)的鏡頭，希望大家能去看看這本書(shū)！還比較值得去看，看完之后你一定對狼會(huì )有另外一種新的理解。
《狼圖騰》讀后感 篇9
一路讀來(lái)，幾番停頓，終于將這部50余萬(wàn)字的龐然大物拿下。從文學(xué)作品的感染力上講，自是興味索然，幾無(wú)所獲;若從歷史與哲學(xué)思考方面講，則是收獲頗豐，受益匪淺。
全書(shū)的核心論點(diǎn)是“狼性”必然戰勝“羊性”。之所以稱(chēng)之為“論點(diǎn)”而不是“主題”、“主旨”之類(lèi)，還是因為把它看作了別樣臉面的學(xué)術(shù)論文。作者經(jīng)常跳出來(lái)酣暢淋漓地講上一番，大段大段地講，甚或幾頁(yè)幾頁(yè)地講，全不藏匿他要表達的主題，不滿(mǎn)足于將主題隱于人物塑造或是情節的鋪排中，那樣太累，作者或許不擅此道�？傊�，小說(shuō)講述的故事，只是“論文”的一個(gè)個(gè)論據而已。
書(shū)中的'故事不可謂不豐富，不可謂不精彩，作者講故事的本領(lǐng)也差強人意，情節描述確是細致入微，讓人如臨其境�？墒�，最致命的一點(diǎn)是，統觀(guān)全書(shū)，這一固連串的故事卻構成了一種松散和沉悶的交響曲�！都t樓夢(mèng)》的“草蛇灰線(xiàn)，伏延千里”的境界自是連想也不敢想了，即便是長(cháng)篇小說(shuō)之最基本要求如故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局的合理安排，也無(wú)從談起。對，高潮，全書(shū)沒(méi)有高潮，從而便沒(méi)有精心為高潮而作的鋪墊，讀來(lái)無(wú)跌宕起伏，無(wú)峰回路轉�！拔乃瓶瓷讲幌财健�，小學(xué)時(shí)就熟悉此語(yǔ)，我今天進(jìn)一步加深了對它的理解與感悟。
作者的學(xué)養無(wú)庸置疑，作者體察事物的能力無(wú)庸置疑，甚至作者刻畫(huà)場(chǎng)景的文字功底也無(wú)庸置疑。此三者對一個(gè)小說(shuō)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，但還有更重要的，尤其是對長(cháng)篇小說(shuō)作者而言，尤其是對長(cháng)達50余萬(wàn)字的長(cháng)篇小說(shuō)的作者而言，這，就是駕馭鴻篇巨制的能力。魯迅終其一生未寫(xiě)過(guò)一個(gè)長(cháng)篇，甚至中篇也寫(xiě)得極少，給讀者留下了永遠的遺憾。他自稱(chēng)缺乏駕馭長(cháng)篇的能力，我們可以說(shuō)他是虛懷若谷，但也許我們還可以說(shuō)他是有自知之明的智者。
竊以為，姜戎先生正是缺乏這種駕馭能力。因此，他傾半生心血而作就的大書(shū)《狼圖騰》雖然毫無(wú)疑問(wèn)可以稱(chēng)為一部好書(shū)，但離“優(yōu)秀長(cháng)篇小說(shuō)”的標準，還有一段距離。這不能不說(shuō)是一件憾事。
說(shuō)它是一部好書(shū)，原因上面已經(jīng)談了幾條，沒(méi)有說(shuō)到的還有作者極度認真的態(tài)度和深沉的憂(yōu)患意識。不管你是否贊同作者的觀(guān)點(diǎn)——比如我，就并非同意他的全部觀(guān)點(diǎn)——你都不能不被他對中華民族深厚的感情、對民族出路深深的思索、對民族劣根性深刻的認識所打動(dòng)�；诖�，我愿推薦你閱讀此書(shū)，前提是你有足夠的空閑時(shí)間，你有平和而不浮躁的心境，你有探尋作者所關(guān)注命題的興趣。三者缺一不可。
《狼圖騰》讀后感 篇10
這是一本由衷地贊揚蒙古草原狼視死如歸、不屈不撓的強悍品質(zhì)的書(shū)；這是一本深刻的揭露游牧民族百戰百勝、以少勝多的根本原因的書(shū)；這是一本無(wú)情的批判農耕民族軟弱性、妥協(xié)性的書(shū)《狼圖騰》。在短短一個(gè)月的時(shí)間內，這本近五十萬(wàn)言的曠世奇書(shū)，已經(jīng)被我啃了五六遍了。每讀一遍，我都會(huì )聞到人狼大戰那動(dòng)人心弦的腥風(fēng)血雨；每讀一遍，都會(huì )感到蒙古人對狼那復雜微妙的深厚情感。
這本巨著(zhù)的作者姜戎，在三十幾年前，作為一名北京知青，到邊境的額侖草原插隊，在長(cháng)達11年的歲月中，一次次的人狼大戰不僅沒(méi)有讓他恨狼，討厭狼，反而讓他迷上了狼。他鉆過(guò)狼窩，掏過(guò)狼崽，甚至養過(guò)一條小狼，他孜孜不倦的探索著(zhù)草原上無(wú)形的狼圖騰，草原上的狼如一葉小舟，載著(zhù)他到達了狼圖騰深處的精神世界。狡黠、智慧、頑強、不屈、尊嚴�！独菆D騰》給我的啟示實(shí)在太多了，多的三節車(chē)廂都裝不完。在此，我只挑選兩個(gè)方面的感觸與大家分享一下。
一、增強危機意識。
在危機四伏的草原上，必須時(shí)刻保持警惕，有洞的動(dòng)物還好說(shuō)，天黑可以鉆進(jìn)洞里安穩的睡覺(jué)，可沒(méi)有洞的動(dòng)物呢？稍有不慎就可能斷送了自己的性命。草原上的黃羊，睡覺(jué)的時(shí)候耳朵都支楞著(zhù)，一有風(fēng)吹草動(dòng)，撒腿就跑；草原狼也一樣，睡覺(jué)的時(shí)候耳朵也為它們站崗；蒙古老人們都能做到一躺下就睡，一聽(tīng)狗叫就醒。而與這些草原精靈相比，我們內地的漢人就大不一樣了，對人毫無(wú)防備。誠然，永遠不相信別人是不可能的，但并不是所有的人都去相信，所有的話(huà)都去相信，偏聽(tīng)則暗，兼聽(tīng)則明，一味的相信別人就可能吃大虧。
二、發(fā)揚團隊精神。
據蒙古老人說(shuō)，蒙古草原上曾經(jīng)也有老虎、獅子，可為什么看似比老虎獅子柔弱的狼能贏(yíng)得這場(chǎng)勝利？實(shí)際上雖然狼單挑打不過(guò)老虎，但狼是群居動(dòng)物，其戰斗力當然在老虎、獅子之上了，有時(shí)候狼王一聲長(cháng)嚎能調集幾百條狼打圍殲戰，別說(shuō)是獅子、老虎，就是這片草原的`主宰者人也擋不住，辛虧人不在狼的食譜上，否則人類(lèi)也該在草原上消失了。而現代人幾乎一點(diǎn)也不懂得團結，大企業(yè)把小企業(yè)吞掉的情況已屢見(jiàn)不鮮，其實(shí)那些小企業(yè)只要聯(lián)合其他小企業(yè)，被吞掉的就不是自己了，可惜很多人都不懂得這個(gè)理兒，看著(zhù)自己的企業(yè)被吞掉只能干著(zhù)急。
在這個(gè)危機四伏的世界，我們的國家只有增強危機意識、發(fā)揚團隊精神才能贏(yíng)得一席之地，否則必然會(huì )被這個(gè)弱肉強食的世界淘汰，作為這個(gè)強國的接班人，我們更需要以狼的精神，沖破阻撓、戰勝困難，使我們的國家雄赳赳的屹立于世界之林！
《狼圖騰》讀后感 篇11
我是蒙古族，我熱愛(ài)本民族的文化，更喜歡草原文學(xué)，《狼圖騰》讓我重新認識了草原，重新認識了草原狼，重新認識了我們人類(lèi)自己。
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古獵人坐山觀(guān)狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈里飛狼之迷，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡……最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原懺悔，震撼了我們現在已經(jīng)不會(huì )輕易感動(dòng)的靈魂，讓我們在讀過(guò)之后不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡的思索……
同一本書(shū)，不同的人看了感受也不同，作為一個(gè)普通教育工作者，作為一名不曾生活在大草原的蒙古人，我的感受不同于別人。
1、要了解自己工作環(huán)境中的老師、學(xué)生，只有知己知彼，才能百戰百勝，只有像狼一樣熟悉草原，才能因勢利導地運用各種戰術(shù)捕獲自己的獵物。我們當一線(xiàn)教師的人，必須在備好課的基礎上備學(xué)生，才能做到有的放矢，提高教學(xué)水平。
2、要對未來(lái)充滿(mǎn)信心和勇氣，保持旺盛的前進(jìn)動(dòng)力。
幾千年過(guò)去了，大草原上很多動(dòng)物銷(xiāo)聲匿跡了，而草原狼卻頑強的活下來(lái)，靠的是什么？是必勝的勇氣，戰斗的決心。
人生中總有困難與挫折，如果沒(méi)有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極主動(dòng)的去迎接挑戰。只有在不斷面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì )到與學(xué)生共同進(jìn)步的快樂(lè )。
3、要學(xué)會(huì )運用策略
《狼圖騰》中草原狼的進(jìn)攻，閃爍著(zhù)智慧的光芒。其對戰術(shù)的安排，對天時(shí)地利的把握，頗有戰略家的味道。我們可以想遠一點(diǎn)，如果我是一匹草原狼，那工作起來(lái)應該是怎樣的狀態(tài)？
人不是狼，但我們可以從狼身上借鑒很多東西。我們要主動(dòng)去觀(guān)察和學(xué)習，積極的思考，在面對不同的學(xué)生時(shí)，應采用不同的教育方式。我們要在教學(xué)實(shí)踐中磨練自己，光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，紙上談兵是絕對行不通的，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，所以要學(xué)會(huì )到自己的實(shí)際工作中去運用策略。
4、要對競爭充滿(mǎn)信心，做好準備。
廣闊的草原危機四伏，狼群不能有絲毫的放松，始終處在一種高度緊張的精神狀態(tài)中。
現代社會(huì )是充滿(mǎn)競爭的社會(huì )，只有你不放松，才不會(huì )被社會(huì )所淘汰。所以我們也得有狼的意識，嚴格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，激發(fā)自己的潛能。我們學(xué)習草原狼也不能拘泥于具體的戰術(shù)，而是要鍛煉自己，勤于思考，善于競爭，敢于競爭，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的研究型教師。
5、工作中要有團隊精神，教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì )合作學(xué)習。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們要像狼一樣有團隊意識，充分信任工作伙伴，各司其職又互相幫助，這樣才能把教學(xué)搞好，提高學(xué)習成績(jì)。
合作學(xué)習是新課程倡導的學(xué)習方式之一，其目的是通過(guò)營(yíng)造寬松、和諧、自由的學(xué)習環(huán)境，使每個(gè)學(xué)生的.自主性都得以充分發(fā)揮，個(gè)性都得以張揚。樹(shù)立起集體意識、互助意識，只有具備基本的團結協(xié)作精神，才能形成師生、生生之間的合作互動(dòng)，使個(gè)人的競爭轉化為小組之間的競爭，從而達到因材施教，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的目標。
我想很多人應該都讀過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)，這的確是一本好書(shū)。第一次我是在網(wǎng)上觀(guān)看的這本書(shū)，第二次又在學(xué)校圖書(shū)館借讀了這本書(shū)。作為一名普通的教育工作者，一名蒙古人，我的心靈再次得到洗禮。
漢語(yǔ)中有句名言：書(shū)讀百遍，其意自現。我決定再讀一次《狼圖騰》，從文章中汲取更多的營(yíng)養，不斷充實(shí)和完善自己。為更好的做好教育工作夯實(shí)基礎。
但是，美麗的草原日漸減少，是人類(lèi)打破了草原的平衡，最終，受害的還將是我們人類(lèi)自己。
所以大家都要從身邊的小事做起，快速行動(dòng)起來(lái)，共創(chuàng )和諧的綠色草原，讓草原上充滿(mǎn)綠色，讓草原狼自由馳騁。關(guān)愛(ài)草原，關(guān)愛(ài)自然，與狼共舞！
《狼圖騰》讀后感 篇12
《狼圖騰》，這部我己盼望了許久的長(cháng)篇紀實(shí)性小說(shuō)，讓我在一個(gè)個(gè)血雨腥風(fēng)、悲愴又令人心酸的場(chǎng)景中，得到了無(wú)數的經(jīng)驗教訓。這本書(shū)仿佛成了我的良師，成了我獨一無(wú)二的、比《孫子兵法》更深奧的“蒼狼兵法”，讓我對“狼”這種高尚的“神物”有了全新的認識，也破解了我一直疑惑不解的、如同數學(xué)中“哥德巴赫猜想”的難題。
其實(shí)我心中的難題，說(shuō)白了，可以稱(chēng)之為“草原之謎”。據我所知，宋朝是整個(gè)中國史甚至可以說(shuō)是世界史中最富裕的國家，雖然每年要向少數民族支付巨額的歲幣，但是國庫仍然可以說(shuō)是綽綽有余。雖然歷史課上講的“澶淵之盟”等都說(shuō)是宋朝在“占優(yōu)勢”的情況下因為個(gè)別“軟弱分子”(如宋徽宗、蔡京)為了自己的利益而屈辱地求和，從而交歲幣的；但是在“靖康之變”和南宋史中，我根本看不出宋朝有任何“優(yōu)勢”。雖然有岳飛、辛棄疾這樣的大英雄，但是歷史好像總是偏向游牧民族似的，大英雄們不是被冷落就是被殺，皇帝和宰相總是“求和派”。這難道真是歷史的巧合?另外，在漢武帝時(shí)期，匈奴被漢族趕跑，逃到歐洲后，輕而易舉地滅掉了歐洲引以為傲的羅馬帝國，競然被歐洲人稱(chēng)為“上帝之鞭”。而兩千年過(guò)去了，原來(lái)“被失敗者打敗的人”卻反過(guò)來(lái)將自己“贏(yíng)家的贏(yíng)家”打得落花流水，皇帝被打得東躲西藏，跑遍全“天下”，眼睜睜地看著(zhù)對方隨便蹂躪自己的國家卻無(wú)能為力。這“奇跡”的根源又在哪?
其實(shí)在《狼圖騰》中，問(wèn)題的答案已經(jīng)給出來(lái)了，那就是“狼性”。狼性，這種給普通人印象只有邪惡，實(shí)際上可以說(shuō)是只有神和狼才真正具有的品質(zhì)，是一個(gè)無(wú)所不包的`詞匯。它的內涵是漢人甚至草原人也不能完全理解的。它包括外柔內剛、團結協(xié)作、忍耐、有尊嚴、有責任心等�？梢哉f(shuō)，你如果沒(méi)有了狼性，你就必定是一個(gè)失敗的人。古代游牧民族雖然歷史短，長(cháng)期處于混戰狀態(tài)且經(jīng)濟比較落后，但是相比與狼接觸較少的漢人來(lái)說(shuō)，他們從狼那里學(xué)到的實(shí)在是太多太多了，且每個(gè)從狼那里學(xué)來(lái)的知識，都是溫文爾雅的漢人根本無(wú)法學(xué)到的。而在漢族的陣營(yíng)里，羊性，絕對是占主導地位的，而那些真正偉大的、擁有狼性的大英雄們，卻根本無(wú)法阻擋羊性的潮流。有一句話(huà)說(shuō)；“當龍卷風(fēng)來(lái)臨時(shí)，豬都會(huì )飛上天�！倍爱斞蛱鄷r(shí)，狼也會(huì )被壓死�！庇谑�，仿佛像歷史的巧合似的，一個(gè)個(gè)大英雄都含冤而死，而每次占上風(fēng)的，總是“羊”。而第二個(gè)問(wèn)題和第一個(gè)問(wèn)題一樣，主導歷史的永遠是“狼性”。在漢武帝時(shí)期，因為中原大地上出了個(gè)百年不遇、極富狼性的漢武帝，于是全民族便有了狼性，成為世界史上最偉大的“片段”。而此后，西方民族都極富激情地追求狼性，而華夏民族卻閉關(guān)鎖國，又變成了軟弱的羔羊，而在歷史的驅使下，必然會(huì )上演出一段慘不忍睹的“悲劇”。
看看中國近代史，你會(huì )發(fā)現中國人民的大翻身也是由狼性締造出來(lái)的。從外柔內剛、身體瘦弱而不放棄斗爭的魯迅，到在一次次浩劫中從未倒下的、酷愛(ài)漢武帝、秦始皇的偉大主席毛澤東，他們身上不都流淌著(zhù)狼的血液?jiǎn)?
狼性，這個(gè)真正主導歷史的詞匯，讓多少腐敗的國家滅亡、多少強大的國家興盛的詞匯，作為歷史的“作者”，是永遠問(wèn)心無(wú)愧的。
《狼圖騰》讀后感 篇13
看完《狼圖騰》，確實(shí)給人耳目一新的印象，但正當我想詳細了解一下作者怎樣寫(xiě)成這本書(shū)時(shí)，卻意外地發(fā)現很多當年和作者一起插隊的知青對作者的批判。在電影《狼圖騰》熱播之際，蒙古族作家郭雪波的一則聲明又引發(fā)了關(guān)于狼是否是蒙古族圖騰的討論，郭雪波發(fā)表在新浪微博的聲明稱(chēng)，“狼從來(lái)不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過(guò)狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿(mǎn)后佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼并無(wú)團隊精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚狼精神是反人類(lèi)法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛祖先和民族文化的權利�！�
曾在內蒙古草原當了7年知青的`作家馬波認為，小說(shuō)與事實(shí)出入較大。草原牧民對狼恨之入骨，沒(méi)有任何牧民把狼當成神來(lái)膜拜�！独菆D騰》虛構了一個(gè)事實(shí)，虛構了一種文化。中國社會(huì )科學(xué)院近代史研究所研究員劉小萌說(shuō)，從史學(xué)的角度看，對狼的圖騰崇拜只存在于原始的先民信仰階段，并且只是諸多圖騰崇拜中的一種。但同為當年內蒙古知青的畫(huà)家陳繼群認為，《狼圖騰》畢竟是一本小說(shuō)，對它不必過(guò)分苛求�！独菆D騰》一書(shū)的價(jià)值在于，它有助于促進(jìn)人們的個(gè)性解放和人格獨立；它能提高人們的環(huán)保意識和生態(tài)觀(guān)念，使更多的人增加對草原和草原文化的了解。
德國漢學(xué)家顧彬說(shuō)：《狼圖騰》讓中國丟臉！《狼圖騰》這本書(shū)，早就翻譯成德文了，但一直拖著(zhù)沒(méi)有出，為什么？我跟我的同學(xué)、同事、學(xué)生看過(guò)這本書(shū)，體會(huì )都一樣：它寫(xiě)的東西讓我們想起希特勒的時(shí)代來(lái)。
幾年前，郭雪波就認為《狼圖騰》借用了自己作品關(guān)于生態(tài)文化的理念：“我也寫(xiě)過(guò)長(cháng)篇《大漠狼孩》，后改版《狼孩》從積極角度描寫(xiě)過(guò)人與自然人與狼關(guān)系。2000年《大漠狼孩》出版后《狼圖騰》作者通過(guò)他人從我這里討要過(guò)一本，三年后他拋出《狼圖騰》借用我的生態(tài)文化理念是小事我不計較，但給蒙古人愣按狼為圖騰那就褻瀆我們祖先篡改民族歷史文化大事了�！�
宗上所述，我比較相信狼圖騰的作者為了博取眾人的眼球歪曲了事實(shí)。那我們還該不該讓學(xué)生看這本書(shū)，或者看這本書(shū)的時(shí)候該如何引導呢？
《狼圖騰》讀后感 篇14
去年，我讀了一篇名叫《狼圖騰》的文章。它的作者是姜戎，主要講了陳陣和一位老人在一片大草原上發(fā)生的一系列故事。
故事中，結尾處的一段使我印象深刻：因為過(guò)多殺掉狼群，羊逐漸變多，一轉眼青綠色美麗的大草原，變成了黃色的一片沙地。狼群為了食物，又自己與境外的狼群互相殘殺，損失與代價(jià)都特別大。牧羊人由游居成了定居，此時(shí)后悔也來(lái)之不及。
站在食物鏈的頂端的我們，殘殺著(zhù)其它的生靈，就連群居的猛獸——狼，也被人類(lèi)逼迫的無(wú)處生活，到處游蕩。
這本書(shū)使我有了保護事物的`想法。而我們班的小明，把這一想法表現的淋漓盡致。他們家下面有一只小野貓，當初他的主人搬家，把它丟下，長(cháng)期不在外生活的貓飽經(jīng)風(fēng)雨，奄奄一息。自從小明發(fā)現了，他就把家里丟下的小毛巾放在一個(gè)土坑里，又蓋上了幾條破毛巾，每天把吃剩下的魚(yú)肉、魚(yú)骨頭放在它的旁邊。我問(wèn)他為何要這樣，小明說(shuō)：“他們都是一些生命，為何不救呢？都是些家里不用的東西，扔了也是浪費。何不用它們來(lái)救一些生命呢？只是舉手之勞而已�！彼囊环�(huà)也說(shuō)到了我的心里。每次野貓看到小明都會(huì )去蹭幾下他的腿，喵喵叫幾聲，說(shuō)著(zhù)感謝的話(huà)。
從這本書(shū)和小明保護生命的做法讓我感受到哪怕是一朵毫不起眼的花，都需要呵護，因為這也是在保護我們自己！
《狼圖騰》讀后感 篇15
《狼圖騰》講的是蒙古草原狼和人，以及其他動(dòng)物的故事。當然，狼和人、狗之間有愛(ài)，也有恨。
蒙古草原從來(lái)都是戰場(chǎng)，僅有那些最強壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時(shí)候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強地活下來(lái)。
羊倌陳陣對草原狼十分癡迷，想近距離地和狼待在一齊，于是，他帶了一伙人，還有狗、馬、掏狼崽的工具一齊上山去掏狼崽�？吹侥抢�，我很激動(dòng)，掏狼崽多好玩呀！找狼洞、掏狼崽是一件多么刺激的事情呀！一想到那里，我懶得跟著(zhù)陳陣他們一齊上山去掏狼崽！
陳陣他們掏了幾天，被母狼耍了幾次后，最終在一個(gè)直徑三十厘米左右的小洞里掏到一窩狼崽，一共七只�？吹侥抢�，我又看了看文字旁的插圖，哇！豬崽們都好可愛(ài)哦！它們都擠在一齊，閉著(zhù)眼睛，耷拉著(zhù)小耳朵，正在睡覺(jué)呢！
陳陣他們拿走了所有的狼崽，陳陣養了一只，和他一齊掏狼崽的道爾基也養了一只�？吹侥抢�，我好激動(dòng)，如果我在場(chǎng)的話(huà)，必須也會(huì )養一只，但又一想，母狼一下子推動(dòng)了那么多個(gè)孩子必須會(huì )很悲痛的！
剩下的一只小狼命運都比較悲慘，它們都被道爾基摔死，剝了狼皮，掛在蒙古包頂上了�？吹侥抢�，我既憤怒又惋惜，憤怒的是道爾基沒(méi)有把小狼崽送回到他們原先的家，而是把它們摔死了；惋惜的'是蒙古草原狼越來(lái)越少了，好好的五只狼，還沒(méi)見(jiàn)到世界就死了！
陳陣的小狼一天天地長(cháng)大了，而道爾基的小狼剛剛學(xué)會(huì )走路，在玩耍中咬了道爾基的小兒子一下，嚇得道爾基一棒子把它打死了�？吹侥抢�，我真為道爾基的小狼感到悲哀，狼比狗厲害，比狗有尊嚴，比狗有骨氣，而命運卻比狗悲哀！
陳陣的小狼在他和楊克的照料下，一天長(cháng)得比一天壯，比在它出生前一個(gè)月出生的小狗們高出一個(gè)頭，比在野地里長(cháng)大的小狼還要大一圈！小狼還經(jīng)常和陳陣一齊玩游戲，小狼會(huì )把自我薄弱的肚子露出來(lái)給陳陣看，陳陣也會(huì )把自我的手指頭小狼舔，讓它輕輕地啃咬，大狗二郎也會(huì )讓它在自我的背上玩�？吹侥抢�，我覺(jué)得好溫馨，小狼是多么信任陳陣和二郎��！要明白，在山上，狼都是很害怕人的，遇上狗，都要和狗打一架，把對方咬得頭破血流。
然而大部分牧民是反對陳陣養狼的，有一次兩個(gè)騎馬的牧民借小狼被鐵鏈栓著(zhù)，就用套馬桿套住小狼的頭，又爆發(fā)性地狠命一拽，把小狼拽得飛了起來(lái)，想要小狼的命，而陳陣一向保護著(zhù)小狼，盡量不讓它受到傷害，盡管他也被小狼咬傷過(guò)一次。陳陣這種愛(ài)護小狼的心使我十分感動(dòng)，我也要像陳陣那樣熱愛(ài)小動(dòng)物并保護小動(dòng)物！
“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽，草原蒙古狼，不可牽�！边@句話(huà)，在陳陣他們搬住新草場(chǎng)時(shí)驗證了，小狼寧可被鐵鏈勒死，也不肯被搬家的牛車(chē)牽上路，喉嚨都被鐵鏈勒破了，爪子也被磨出血，但就是不肯走，最終吐血過(guò)多，陳陣忍著(zhù)心中的悲痛，親手把小狼打死了�？吹侥抢�，我也十分悲痛，好好的一條小狼就這樣死了！
看了這本書(shū)，讓我更進(jìn)一步地了解了狼，狼并不像我們想象中那般冷血無(wú)情，它也是有感情的。雖然小狼最終死了，可是，它那種桀驁不馴，寧死不屈的性格讓我很敬佩！
《狼圖騰》讀后感 篇16
蒙古、草原、狼，光是這幾個(gè)詞，就足以令人感到背后發(fā)涼、心驚膽戰。但這本書(shū)——《狼圖騰》，讓我認識了不一樣的狼。
我喜歡讀《狼圖騰》，并不是喜歡體驗狼在圍獵時(shí)的刺激感，也并不是喜歡回味狼母在尋找被掏走的狼崽的急切感，而是向往狼與生俱來(lái)的自由。
在主人公陳陣與蒙古伙伴們合伙去掏來(lái)狼崽后，那狼崽甚至還未睜開(kāi)眼，就齜牙咧嘴地朝草原的方向爬去。在一段時(shí)間后，小狼和陳陣早已有了深厚的感情，可不管陳陣每天再怎么為小狼勞動(dòng)，小狼依舊不停地朝草原的方向嚎叫。在故事結尾，陳陣因政府需要，全家搬到一個(gè)遠離草原的地方，而此時(shí)的小狼早已是一匹年輕力壯的大狼。在陳陣帶著(zhù)大狼上車(chē)時(shí)，大狼一股腦掙開(kāi)了困住它多年的枷鎖，風(fēng)一般地奔向草原。此時(shí)的陳陣也徹底明白了，這么多年他一直想探索的狼性，就是自由。
在生活中，隨著(zhù)學(xué)業(yè)上的競爭日益加劇，有些家長(cháng)為了孩子更聰明，更有出息，便絞盡腦汁，想方設法地從各種途徑去獲取更多的知識補充，彌補孩子的'知識缺漏。于是，各種各樣的“補習班”橫空出世。然而有些家長(cháng)不加選擇便給孩子報各種補習班，有些并無(wú)實(shí)質(zhì)性的幫助。殊不知這種“為孩子好”或許會(huì )壓抑了孩子的天性，束縛了孩子的自由！
是的，因為自由，鳥(niǎo)兒才能在空中翱翔；因為自由，魚(yú)兒才能在海里游躍；因為自由，狼才能在草原上撒野奔跑！
《狼圖騰》讀后感 篇17
一提到狼，大家的腦海里馬上就出現了一個(gè)令人討厭、個(gè)性?xún)礆埖目膳聞?dòng)物，可是，當你讀完《狼圖騰》這本書(shū)后，你就會(huì )發(fā)現它們并沒(méi)有我們想象的那么可怕。狼是有靈性的動(dòng)物，有時(shí)候它們比人還要聰明呢！
《狼圖騰》這本書(shū)講的是這樣一個(gè)故事：從城市來(lái)的年輕人陳陣特別喜歡狼。一次偶然的機會(huì )，他在狼窩里掏出了一只小狼崽并把它帶回家精心喂養。 隨著(zhù)小狼漸漸長(cháng)大，它的野性也慢慢地爆發(fā)出來(lái)。它有著(zhù)自己的尊嚴，不愿意被當成寵物來(lái)圈養，一心想回到廣袤的大草原上，盡管那里充滿(mǎn)危險。
狼非常有智慧，它們?yōu)榱颂铒柖亲�，可以團隊合作搭成“狼梯”，從而翻越高墻進(jìn)入羊圈;為了保護自己，他們會(huì )假造許許多多的狼窩用來(lái)迷惑敵人;遇到危險時(shí)，他們會(huì )引天長(cháng)嘯，引來(lái)同伴一起突破重圍……
自從看過(guò)這本書(shū)之后，狼在我的`腦海里不再那么可怕。它們和人類(lèi)一樣有著(zhù)不可踐踏的尊嚴，“寧為玉碎，不為瓦全”，就算最后關(guān)頭也要殊死一搏，這是一種多么可貴的品質(zhì)��！狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不撓高貴的靈魂、狼堅不可摧的團隊意識、狼的親情和友情、狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系……給了我深深地觸動(dòng)！小狼帶著(zhù)遺憾死了，可精靈一般的草原小狼卻永遠的印在了我的記憶里！
《狼圖騰》讀后感 篇18
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強地生存了下來(lái)，靠的就是那股血性。當狼逃生時(shí)，它可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時(shí)，它可以選擇最殘忍的自殺式打法。當搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈服，讓人不禁感慨狼的桀驁不馴的精神。只有在不斷地面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì )與社會(huì )共成長(cháng)的快樂(lè )。
《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰役真正的作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實(shí)用能夠的捕獵物的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動(dòng)靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀律性表現出來(lái)。狼群屢戰屢勝的原因是狼群占據了天時(shí)、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著(zhù)智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無(wú)忌太極拳的時(shí)候，強調的是重意不重形，無(wú)招勝有招。學(xué)習狼但也不能拘泥于具體的戰術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應用策略的能力。
草原狼是在幾千年的與人、與天、與草原的斗爭中成長(cháng)的，我們也必須在實(shí)際中磨練自己。光有滿(mǎn)腔熱情和買(mǎi)好的想法是不夠的，紙上談兵更是行不通的。實(shí)踐才能出真知。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，有絲毫的放松就會(huì )被社會(huì )淘汰，很像狼群生活的大草原，公平有殘忍。所謂置之死地而后生，不利的形式更能激發(fā)人的潛能。戰戰兢兢，如履薄冰。
現代社會(huì )既是競爭社會(huì )也是合作社會(huì )。社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的`力量是無(wú)法把事情做好的。我們也應具有狼一樣的團隊精神，充分信任自己的伙伴，各執其職又互幫互助，共同進(jìn)步，共同生存。
社會(huì )是平等的，機會(huì )只給予強者。只有拿出狼滿(mǎn)懷信心而又不自傲，熱情主動(dòng)而又不自卑的血性，才可以頑強地打拼，倔強地生存。
《狼圖騰》的結局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼群也遠去了，草原的人們落寞了。若我們的社會(huì )是草原的話(huà)，且我們都能尊重社會(huì )規律，不讓類(lèi)似的悲劇重演，這樣我們就能像狼一樣在草原上自由地馳騁。
《狼圖騰》讀后感 篇19
讀完了《狼圖騰》這本書(shū)，讓我受益匪淺。
《狼圖騰》是一本描述草原生活與生存的書(shū)，它講述的時(shí)間在幾十年前的過(guò)去，所以，剛讀開(kāi)頭會(huì )覺(jué)得有些突然，但它所描述的情節卻十分細膩、生動(dòng)。
在《狼圖騰》這本書(shū)中，給我印象最深的，還是要屬陳陣養的那條小狼了。起初，陳陣和楊克在黑石頭山掏到了七只小狼崽，他們挑出了兩只最大的狼崽，把其余的小狼崽全都送上了騰格里。從此以后，陳陣便開(kāi)始好好養小狼。他讓小狼喝狗奶，精心給小狼做粥，但是，狼吃東西的時(shí)候，陳陣卻只能躲在一邊遠遠的觀(guān)看……
在我心中，小狼是多么的.可愛(ài)、活潑、頑皮��！
還有狼群把圍的戰術(shù)，簡(jiǎn)直就是《孫子兵法》的翻版啊。利用一面的風(fēng)雪，出其不意地擋住另三面，做一個(gè)口袋……
不過(guò)，這里面最值得深思的問(wèn)題不是這些，而是環(huán)境問(wèn)題。在那些不懂草原邏輯的蒙古人、在漢人來(lái)之前，草原還是好好的，可那些人來(lái)了之后，狂打狼，狂抓旱獺……
弄得草原上老鼠成災，草原上的草幾乎被老鼠啃光，還弄得一只狼也找不著(zhù)了……讀過(guò)這本書(shū)以后，我再一次感覺(jué)到了保護環(huán)境的重要。
《狼圖騰》讀后感 篇20
自古以來(lái)，狼一直扮演著(zhù)一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(cháng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
在這本書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開(kāi)始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
他在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災當他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，當他被狼群的超群智慧所吸引，當他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的`窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰。
狼使人類(lèi)學(xué)到了大量的計謀；它堅強現實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們人類(lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著(zhù)狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類(lèi)的末日了。
狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權利，包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟，仍在向他們心中罪深?lèi)簶O的生物，一次次舉起屠刀。
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