國家發(fā)展需要“口述歷史”

國家發(fā)展需要“口述歷史”

　　國內媒體紛紛報道，以睿智、幽默的主持風(fēng)格而聞名國內的電視節目主持人崔永元，認為中國的口述歷史制作被世界各國“遠遠地被拋到了后面”。并由之提出，中國口述歷史制作呼喚更多有識之士。

　　崔永元不是第一次公開(kāi)講“口述歷史”。早在2008年11月，他在國內一家媒體主辦的講壇上就主講過(guò)“口述歷史”。據說(shuō)，那是崔永元第一次事先準備演講稿的講座，也是他第一次作“口述歷史”的講座。

　　口述歷史，其實(shí)并不玄乎。它指由歷史學(xué)家、學(xué)者、記者等對曾經(jīng)親歷歷史現場(chǎng)的見(jiàn)證人進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)，并用文字、錄音、錄影等方式記載下來(lái)。作為一種搜集歷史的新途徑，“口述歷史”是當下世界各國歷史、社會(huì )、文化研究的一個(gè)新潮流。用崔永元的話(huà)來(lái)說(shuō)，“口述歷史”“可能是讓后人介入歷史的一個(gè)最直接的方式”。

　　崔永元因此早就開(kāi)始從事這項頗具特色的事業(yè)。經(jīng)過(guò)8年努力，他和他的團隊已經(jīng)收集了容量驚人的“口述歷史”，其中包括采訪(fǎng)中國最早的一批200位駐外大使，從他們那兒獲得了很多鮮為人知的歷史細節描述；向1500多位老電影人，包括演員、編導、配音員、攝影師等采訪(fǎng)老電影的拍攝經(jīng)歷，錄制了11萬(wàn)分鐘聲像片。但崔永元卻聲稱(chēng)，他們已經(jīng)積累的東西，與其他國家相比相形見(jiàn)絀。

　　崔永元對口述歷史的重視，是在他去世界上一些國家考察，看到別的國家對口述歷史的用心，比如日本，早稻田大學(xué)存有很多中國的影像資料；日本有家“中國書(shū)店”，店里有一面墻，上面有中國56個(gè)民族的歷史，每一個(gè)民族都有厚厚的一摞。日本有關(guān)中國的“口述歷史”非常詳盡，從我們的國家領(lǐng)導人到著(zhù)名歌星都收集。以致他認定，“全中國收集的口述歷史的影像資料加起來(lái)，也比不上日本或美國一所大學(xué)所收集的數量多”。他因此打定主意自己做這個(gè)事，為此提出申請，可惜沒(méi)有得到回應。

　　我毫不懷疑，崔永元的“口述歷史”的制作會(huì )一直堅持下去，并且將取得成績(jì)。但我懷疑他能不能把“口述歷史”做得非常到位。何出此言？就因為，“口述歷史”的生命是真實(shí)，還原和傳播歷史真相是“口述歷史”的第一訴求�？山�(jīng)歷過(guò)“文革”的中國，老百姓至今還頗多顧忌，“口述歷史”能不能靠近真實(shí)，或許要打一個(gè)很大的問(wèn)號。

　　而且，“口述歷史”并非一人述說(shuō)一人筆錄的簡(jiǎn)單操作，而是歷史見(jiàn)證者與筆錄者共同合作完成的歷史與文學(xué)二位一體的歷史記錄方式�？谑霾糠�，不過(guò)是其中史料的一部分而已�？稍谥袊�的傳統習慣下，“口述歷史”采訪(fǎng)者的地位并不受重視。末代皇帝溥儀的《我的前半生》一書(shū)，不就連采訪(fǎng)者署名的權利也被剝奪了嗎？

　　做“口述歷史”，其實(shí)不是個(gè)打雜般的粗活，除了要求記錄者熟諳“口述歷史”的通行規則外，也要求其有一定的歷史知識素養和文學(xué)修養�？膳e眼看，國內能夠像臺灣史學(xué)家唐德剛那樣，耗費心血與胡適共同完成英文版《胡適口述自傳》，費時(shí)7年完成60萬(wàn)字的《李宗仁回憶錄》口述史力作，深得張學(xué)良先生信賴(lài)而合作撰寫(xiě)口述歷史，并因此獲得“華人史學(xué)家中口述史的旗幟性人物”之譽(yù)的人，能有幾個(gè)？

　　但我以為，不必對中國“口述歷史”的未來(lái)悲觀(guān)。就因為，國家發(fā)展需要“口述歷史”，社會(huì )承繼需要“口述歷史”。有了一個(gè)熱衷“口述歷史”的崔永元，就會(huì )有第二個(gè)第三個(gè)“崔永元”。