《論現代藝術(shù)體系下的聲譽(yù)與信仰》節選現代文閱讀

《論現代藝術(shù)體系下的聲譽(yù)與信仰》節選現代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　著(zhù)名作家安東尼·特羅洛普做過(guò)一項實(shí)驗，他匿名發(fā)表了兩部小說(shuō)以測試聲譽(yù)的魔力。在這兩部小說(shuō)中他故意采用了不同以往的寫(xiě)作風(fēng)格，以便讀者不會(huì )把他的名字（即聲譽(yù)）與那作品聯(lián)系起來(lái)。經(jīng)此試驗，他發(fā)現，在藝術(shù)界中聲譽(yù)的威力已發(fā)展到了驚人的程度：“我不可能立刻誘導讀者閱讀我寫(xiě)的小說(shuō)，除非我給出它時(shí)標上我的名字�！笨梢钥闯�，聲譽(yù)與現代語(yǔ)境下的藝術(shù)界——即一種充分體制化的藝術(shù)界密切相關(guān)。

　　從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，那種所謂流傳千古的聲譽(yù)便只是傳統美學(xué)的一個(gè)集體幻象。它其實(shí)是隨著(zhù)現代藝術(shù)體系的建立而誕生的特定現象。聲譽(yù)現象隨著(zhù)文藝復興時(shí)期的桂冠詩(shī)人、傳記文體等文化現象的出現而形成，并具有其歷史性和文化特殊性。在聲譽(yù)的建立中，藝術(shù)家扮演了一個(gè)極為關(guān)鍵的角色。在現代藝術(shù)界體制建立之初，他們憑借優(yōu)異的能力創(chuàng )造出作品，并贏(yíng)得了公眾對他及其作品更多的關(guān)注。

　　然而，如果把聲譽(yù)現象放置在藝術(shù)界框架中加以討論，那么，聲譽(yù)的獲得在很大程度上其實(shí)是藝術(shù)界多種因素綜合作用的結果。格拉迪斯·恩格爾·蘭以19世紀末到20世紀中的英美蝕刻畫(huà)家為分析對象，討論了聲譽(yù)是如何確立、維系、甚至失去的。他指出，不僅聲譽(yù)的確立是諸如藝術(shù)機構、專(zhuān)家協(xié)會(huì )等彼此合作的產(chǎn)物，而且聲譽(yù)的維系也依賴(lài)于各種外在于藝術(shù)家的力量。藝術(shù)家的聲譽(yù)是否持久，甚至在其去世之后依然能得到流傳，這依賴(lài)于一系列的對其作品創(chuàng )作及流通記錄的保存與收集，這樣后世之人才能方便地辨識出其作品。

　　與聲譽(yù)相比，“信仰”似乎是藝術(shù)界中一個(gè)更為玄妙的存在。它更為抽象，更受到人群的信任。然而，所謂信仰又與聲譽(yù)有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，因為信仰總是以各種形式的聲譽(yù)來(lái)實(shí)現它最初的資本積累。作為一種特殊的文化資本，聲譽(yù)總是有效地進(jìn)入藝術(shù)界文化資本的再生產(chǎn)過(guò)程，并且為信仰的生產(chǎn)提供了一種持續而又易于接受的形式，尤其在為信仰構建一種非反思性集體凝聚力方面，聲譽(yù)可謂功不可沒(méi)。在《凡·高的影響》一文中，作者納塔利·海涅克給出了一個(gè)有趣的陳述，形象地向我們展示了聲譽(yù)向信仰轉化的那一過(guò)程。凡·高是如何成為一個(gè)圣者的？這要六個(gè)步驟才會(huì )發(fā)生：他的作品變得不可思議，他的生活成為一則傳奇，他的命運成為一出緋聞，他的繪畫(huà)被拿出來(lái)銷(xiāo)售和展覽，他所曾踏足的地方成為遺跡，而他所觸摸過(guò)的物品皆為紀念物。

　　從這個(gè)角度看來(lái)，文學(xué)場(chǎng)或是藝術(shù)場(chǎng)存在著(zhù)一處獨特的機制，即信仰。我們所認為的藝術(shù)品的某種意義和價(jià)值，我們將藝術(shù)品視為“藝術(shù)品”的眼光，都是基于我們對某種藝術(shù)觀(guān)念的信仰。藝術(shù)場(chǎng)中所有的一切幾乎都與“信仰”有關(guān)，這既包括了我們對藝術(shù)品以及審美經(jīng)驗的種種看法，對天才藝術(shù)家權威的毋庸置疑的信任，對藝術(shù)場(chǎng)所遵循的“為藝術(shù)而藝術(shù)”原則的信仰；也包括了對藝術(shù)商人、藝術(shù)評論家等人有能力發(fā)現天才、鑒定藝術(shù)品價(jià)值的信任；包括了對藝術(shù)場(chǎng)中各種認可機構的信任等等。信仰并非單純針對某些“藝術(shù)界名人”或是某些組織，而是存在于整個(gè)藝術(shù)場(chǎng)體制中。

　�。ㄟx自殷曼楟《論現代藝術(shù)體系下的聲譽(yù)與信仰》，有刪改）

　　1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）

　　A．作家的作品是否能夠迅速地被讀者閱讀，受到了作家名字（即聲譽(yù)）的影響，這一點(diǎn)在作家安東尼?特羅洛普的實(shí)驗中可以看出。

　　B．聲譽(yù)現象是隨現代藝術(shù)體系的建立而誕生的，文藝復興時(shí)期的桂冠詩(shī)人、傳記文體等文化現象的出現最終導致了聲譽(yù)現象的形成。

　　C．在聲譽(yù)建立的過(guò)程中，藝術(shù)家憑借其優(yōu)異的能力創(chuàng )造出優(yōu)秀的作品，并贏(yíng)得了公眾更多的關(guān)注，這成為了藝術(shù)家獲得聲譽(yù)的前提。

　　D．在現代語(yǔ)境下的藝術(shù)界中，聲譽(yù)的確立和維系，其實(shí)是多方面力量共同作用的結果，如對作家作品創(chuàng )作及流通記錄的保存與收集。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A．信仰與聲譽(yù)有著(zhù)密切的聯(lián)系，因為信仰需要不斷積累各種形式的聲譽(yù)才能形成。

　　B．與聲譽(yù)相比，信仰更抽象，也具有一種更強的集體凝聚力，是一種更玄妙的存在。

　　C．聲譽(yù)是一種特殊的文化資本，而信仰不是，信仰只是藝術(shù)場(chǎng)的一處獨特的機制。

　　D．聲譽(yù)可以向信仰轉化，可以為信仰的生產(chǎn)提供了一種持續而又易于接受的形式。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

　　A．聲譽(yù)和信仰與現代語(yǔ)境下的藝術(shù)界密切相關(guān)，這體現了充分體制化的藝術(shù)界不僅重視藝術(shù)家的作用，還更重視藝術(shù)家之外的各種因素。

　　B．藝術(shù)家擁有了聲譽(yù)，再通過(guò)藝術(shù)界文化資本的再生產(chǎn)過(guò)程，就可能讓自己的作品變得不可思議，甚至讓自己觸摸過(guò)的物品成為紀念物。

　　C．人們往往會(huì )更信任對某種藝術(shù)觀(guān)念的信仰，人們也都會(huì )把這種信仰作為評判藝術(shù)品是否是藝術(shù)品，是否具有某種意義和價(jià)值的基礎。

　　D．在現代語(yǔ)境下的藝術(shù)界中，幾乎所有一切都與信仰有關(guān)，信仰并非單純針對某些名人或是某些組織，而是存在于整個(gè)藝術(shù)場(chǎng)體制中。

　　答案

　　1．B．（強加因果，“文藝復興時(shí)期的桂冠詩(shī)人、傳記文體等文化現象的出現最終導致了聲譽(yù)現象的形成”錯誤，原文是“聲譽(yù)現象隨著(zhù)文藝復興時(shí)期的桂冠詩(shī)人、傳記文體等文化現象的出現而形成”。）

　　2．C．（無(wú)中生有，“聲譽(yù)是一種特殊的文化資本，而信仰不是”錯誤，信仰也是一種特殊的文化資本，原文有“信仰總是以各種形式的聲譽(yù)來(lái)實(shí)現它最初的資本積累”的說(shuō)法。）

　　3．A．（無(wú)中生有，“藝術(shù)界更重視藝術(shù)家之外的各種因素”錯誤。根據文意，聲譽(yù)和信仰不僅要基于藝術(shù)家的才能，而且也要依賴(lài)于各種外在于藝術(shù)家的力量。）

【《論現代藝術(shù)體系下的聲譽(yù)與信仰》節選現代文閱讀】相關(guān)文章：

后現代文化下的翻譯06-21

現代文閱讀答題技巧07-22

現代文閱讀方法總結07-02

中考現代文閱讀的技巧06-24

現代文閱讀電腦爭功07-05

現代文閱讀答題技巧07-20

初一下學(xué)期現代文閱讀試題06-23

現代文閱讀答題技巧【必備】07-22

現代文閱讀答題技巧[合集]07-22

(集合)現代文閱讀答題技巧07-20