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四川省2017屆高三下學(xué)期語(yǔ)文入學(xué)考試試卷
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小 題。
“儒”本來(lái)是亡國遺民宗教，所以富有亡國遺民柔順以取容的人生觀(guān)，所以“儒”的古義為柔懦。到了孔子，他對自己有絕大信心，對他領(lǐng)導的文化教育運動(dòng)也有絕大信心，他又認清了那六百年殷周民族同化的歷史實(shí)在是東部古文化同化了西周新民族的歷史——西周民族的新建設也都建立在“周因于殷禮”的基礎之上——所以他自己沒(méi)有那種亡國遺民的柔遜取容的心理�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠”是這個(gè)新運動(dòng)的新精神，這不再是那個(gè)“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的柔道所能包涵的了。
孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！蔽翌H疑心孔子受了那幾百年來(lái)封建社會(huì )中的武士風(fēng)氣的影響，所以他把柔順的儒和殺身成仁的武士合并在一塊，造成了一種新的“儒行”�？鬃釉f(shuō)：“剛毅木訥，近仁�！� 可見(jiàn)，孔子提倡的儒道是剛毅勇敢，擔負得起天下重任的人格。這是一個(gè)新的理想境界，絕不是那治喪相禮以為衣食之端的柔懦的儒的境界了。
《論語(yǔ)》記載了一次對話(huà)——子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪��！薄墩撜Z(yǔ)》又記著(zhù)一條有趣的故事——“子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏�！唬骸侵洳豢啥鵀橹邭e？’”這便是當時(shí)人們對于孔子的觀(guān)察�！爸洳豢啥鵀橹�，是孔子的新精神，是古來(lái)柔道的儒所不曾夢(mèng)見(jiàn)的新境界。
但柔道的人生觀(guān)，在孔門(mén)也不是完全沒(méi)有地位的。那種謙卑的態(tài)度，虛心的氣象，柔遜的處世方法，是幾百年 來(lái)的儒者遺風(fēng)，孔子從來(lái)不曾抹煞這一套，他只是不承認這一套是最后的境界，也不覺(jué)得這是唯一的境界罷了�！吨杏埂分杏凶勇穯�(wèn)“強”一節，這里說(shuō)的話(huà)，無(wú)論是不是孔子的話(huà)，至少可以表示孔門(mén)學(xué)者認清了當時(shí)有兩
種不同的人生觀(guān)，又可以表示他們并不菲薄那“寬柔以教，不報無(wú)道”的柔道，他們看準了這種柔道也正是一種“強” 道。一個(gè)人自信甚強，自然可以不計較外來(lái)的侮辱；或者他有很強的宗教信心，深信“鬼神害盈而福謙”，他也可以
不計較偶然的橫暴。謙卑柔遜之中含有一種堅忍的信心，所以可說(shuō)是一種君子之強。但柔道也有流弊，過(guò)度的柔遜恭順，就成了懦弱者的百依百順，沒(méi)有獨立的是非好惡之心了。這種人就成了孔子最痛恨的“鄉原”：只能柔而不能 剛；只能“同乎流俗，合乎污世”“閹然媚于世”，而不能有踽踽涼涼的特立獨行。
孔子從柔道的儒風(fēng)里出來(lái)，要人“柔而能剛”，“恭而有禮”，要“君子和而不同”，也就是《中庸》說(shuō)的“君子和而不流，中立而不倚”。這才是孔子要提倡的那種弘毅的新儒行。
�。ㄟx自胡適《說(shuō)儒》，有刪改）
1、下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）
A、 周滅殷之后，殷儒就成了亡國遺民，他們柔順是為了取容于新的朝代。
B、 殷儒在周的主要職責是“治喪相禮”，他們的目的很明確——討生活。
C、 孔子沒(méi)有亡國遺民的柔遜取容的心理，這是因為他洞察了歷史的規律。
D、 西周民族的新建設是在東部殷商文化特別是“殷禮”的基礎上進(jìn)行的。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A、 孔子認為剛毅的人格是擔當重任、堅持不懈地追求更高境界的重要條件。
B、 孔子長(cháng)期深受武士風(fēng)氣的影響，這使他的新儒主張也具有了武士的色彩。
C、 孔子說(shuō)自己沒(méi)有做到君子“三道”，而子貢卻認為這些品質(zhì)正是老師的寫(xiě)照。
D、 無(wú)論是門(mén)徒還是時(shí)人，孔子留給人們的印象都是有著(zhù)不同于常人的剛毅勇敢。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A、 孔子的自信可能也影響了孔門(mén)學(xué)者的思想：一個(gè)人自信心強，遇事往往能剛毅堅忍。
B、 老子有“柔弱勝剛強”的思想，這與孔門(mén)“柔道是一種‘強’道”的看法有一致性。
C、 孔子具有變革精神，他“振衰起儒”，使柔順取容的殷儒發(fā)展成為弘毅進(jìn)取的新儒。
D、 孔子提倡的新儒人格的內涵，既包括柔懦、謙卑、虛心，也包括剛毅、勇敢、進(jìn)取。
閱讀下面文章，完成小題。
艾蕪：墨水瓶掛在脖子上的作家
湯道耕（艾蕪）出生在一個(gè)鄉村教師家庭，祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”。
湯道耕的祖上來(lái)自湖北，遷徙的路艱辛而漫長(cháng)，憑的是“人生貴自強，自強則白手可成家，他鄉可發(fā)跡。勿畏
難而諉命，何患事不成耶”的豪氣，積得一份家業(yè)。這種人生貴自強，白手成家的豪氣在后輩的血液中暗暗傳承，直到湯道耕這里。光著(zhù)腳，墨水瓶掛在頸子上，再次印證了祖先獨自闖蕩天下的勇氣和韌勁。
1925 年的暑期，湯道耕從四川省師范學(xué)校肆業(yè)。他踏上成都望江樓下有些搖晃的木船，沿著(zhù)府南河順水而下，悄悄走出了親人們的視線(xiàn)，開(kāi)始了三十年背井離鄉的生活。在路上，群山的優(yōu)美與靜寂，山民的淳樸與窮困，盜馬賊的兇悍和靈巧，邊地少數民族的獨特風(fēng)俗，緬甸的異域情調……他來(lái)到，看見(jiàn)和說(shuō)出。
從四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的禍亂對窮苦人家正常生活的騷亂。道耕為了安全夾雜在商隊中，像那個(gè)時(shí)代和那個(gè)土地上的一只眼睛，來(lái)到，看到，并注定了后來(lái)用自己的筆說(shuō)出那些無(wú)人知曉的山里人家的苦難與悲愴。
赤腳流浪，墨水瓶掛在脖子上，一步一步，湯道耕走成了著(zhù)名作家艾蕪。
艾蕪在丁玲的介紹下加入了左聯(lián)。在“左翼作家聯(lián)盟”這個(gè)詞組中，別人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的卻是“作家”。他希望從這個(gè)組織里的作家那里能夠學(xué)習到文藝寫(xiě)作知識，也結識一些寫(xiě)作上的朋友。
真正有時(shí)間在上海的亭子間坐下來(lái)以后，艾蕪開(kāi)始用筆溫習自己當年的漂泊史，這使他在這個(gè)喧囂嘈雜的大都市中找到難得的寧靜。1933 年冬，他完成了他的第一本短篇小說(shuō)集《南行記》，其中《三峽中》講述的是一些典型的社會(huì )底層游民的生活，故事中的環(huán)境就是一個(gè)典型的“江湖”。讀書(shū)流浪人的艾蕪，加上小時(shí)候熟悉的讀物，包括他的筆名，父親所入的游民組織哥老會(huì )都對他產(chǎn)生潛在影響。這些因素綜合起來(lái)，作者對游民生活不由自主地有著(zhù)一種同情。他的敘述已經(jīng)帶有真實(shí)和幻想相混合的色彩，同時(shí)這種想象還受到左翼革命思想的制約。
艾蕪的中篇小說(shuō)《春天》得到茅盾等人的好評，這篇小說(shuō)從社會(huì )的政治經(jīng)濟層面去觀(guān)察和分析社會(huì )現象，飽含著(zhù)艾蕪對家人、故鄉的深情。這種流行于左翼文壇的文學(xué)范式后被稱(chēng)為“社會(huì )剖析小說(shuō)”，影響深遠。
1961 年，艾蕪被安排到云南去體驗生活。一路的參觀(guān)給艾蕪帶來(lái)寫(xiě)作的激情，他似乎再次找到了原來(lái)創(chuàng )作《南行記》的感覺(jué)，迫不及待的寫(xiě)作“南行記續篇”。這無(wú)疑滿(mǎn)足了《南行記》讀者對“續”的好奇，也再次給艾蕪帶來(lái) 榮譽(yù)。
1981 年 2 月，艾蕪受邀進(jìn)行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回憶著(zhù)自己的經(jīng)歷，傾聽(tīng)著(zhù)別人的遭遇，震憾于死亡一樣的沉默，血的控訴，更加讓艾蕪感到人世之滄桑凄涼。9 月起第三次南行的寫(xiě)作陸續發(fā)表，合集叫《南行記新篇》。
�。ㄟx自王毅《艾蕪傳》，有刪改）
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�、侔彛�1904—1992），原名湯道耕，艾蕪是筆名，他開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，因受胡適“人要愛(ài)大我（社會(huì )）也要愛(ài)小我（自己）”的主張的影響，取名“愛(ài)吾”，后慢慢衍變?yōu)椤鞍彙�。（選自“百度百科”）
�、诎彽奈恼孪胂蟠竽�，情調浪漫的色彩形成了他獨特的創(chuàng )作風(fēng)格。而艾蕪的性格卻是認真刻苦、一絲不茍，
他被稱(chēng)為“墨水瓶掛在脖子上寫(xiě)作的作家”。（選自 20xx 年 8 月 17 日《人民日報》（海外版）《艾蕪和沙汀的友誼》， 有刪改）
�、廴文闲�，對于艾蕪的寫(xiě)作乃于他的一生都意義重大。南行，似乎成了艾蕪一生的一條主要線(xiàn)索，成了艾蕪寫(xiě)作的一個(gè)原點(diǎn)，他一次次地回到這里。（選自黃岳年《南行百年說(shuō)艾蕪》，有刪改）
1、下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，不恰當的一項是
A、 三十年背井離鄉的生活讓艾蕪看到了老百姓的淳樸與窮困，領(lǐng)略到了邊地的獨特風(fēng)情以及異域情調，為他寫(xiě) 作奠定了良好的基礎。
B、 艾蕪的祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”，雖然艾蕪沒(méi)能“耕讀”，但他一生筆耕不輟， 在文壇上獨樹(shù)一幟。
C、 艾蕪被稱(chēng)為“墨水瓶掛在脖子上寫(xiě)作的作家”，是因為他雖然赤腳流浪，生活艱難貧困，但始終認真刻苦、一絲不茍地進(jìn)行創(chuàng )作。
D、 艾蕪加入“左聯(lián)”看中的是“作家”這個(gè)因素，此后，他創(chuàng )作的《三峽中》《春天》等作品，體現了左翼革命思想對他的影響。
2、艾蕪的小說(shuō)有什么特點(diǎn)？請結合文本簡(jiǎn)要概括。
3、艾蕪的創(chuàng )作以“社會(huì )剖析小說(shuō)”為主，請結合文本簡(jiǎn)要分析艾蕪能夠創(chuàng )作出“社會(huì )剖析小說(shuō)”的原因。
閱讀下面這首詞，完成下列小題。
書(shū)懷示友十首（其一）
宋·陳與義
俗子令我病，紛然來(lái)座隅。賢士費懷思，不受折簡(jiǎn)呼。城東陳孟公①，久闊今何如。明月照天下，此夕與君俱。不難十里勤，畏借東家驢②。似聞?dòng)欣涎邰�，能作薦鶚④書(shū)。功名勿念我，此心已掃除。
【注】①陳孟公：東漢名士陳遵，子孟公。②東家驢：杜甫《逼仄行》東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天�！雹塾欣涎郏憾鸥Α堵劵葑舆^(guò)東溪》“皇天無(wú)老眼，空谷滯斯人”。④薦鶚：指推薦賢人。
1、下列關(guān)于本詩(shī)的理解不正確的兩項是
A、 詩(shī)的前兩聯(lián)說(shuō)俗子易來(lái)、賢士難招，與陳師道詩(shī)“俗子推不去，可人費招呼”一句的意思很接近。
B、 “久闊今何如”中的‘久闊”與曹操《短歌行》中的“契闊談宴”的“契闊”，都表示“久別重逢”之意。
C、 最后一聯(lián)的上句將“我不念功名”之意寫(xiě)成“功名勿念我”，顛倒主客，寓意深遠。別有一番韻味。
D、 這首五言古詩(shī)脈絡(luò )清晰，層次井然，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯，內涵豐富，情感表達委婉而含蓄。
E、 用典是本詩(shī)的一大藝術(shù)特色，此外，本詩(shī)還運用了對比（一、二聯(lián)）、擬人（尾聯(lián)）等修辭手法。
2、本詩(shī)抒發(fā)了作者哪些情感？請結合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
二、文言文閱讀
補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
�。�1）蘇軾在《赤壁賦》感嘆人生短暫和個(gè)體渺小的句子是_____________________________________。
�。�2）杜甫在《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢磅礴的長(cháng)江秋日圖的句子是____________________________。
�。�3）諸葛亮在《出師表》中希望后主不要自我輕視的句子是：____________________。
三、詩(shī)歌鑒賞
下列各句中劃橫線(xiàn)成語(yǔ)的運用，全部正確的一項是（ ）
�、僮悦襟w在傳播新聞的過(guò)程中過(guò)分追求點(diǎn)擊率而忽略新聞?wù)鎸?shí)性，所傳播的信息泥沙俱下，容易誤導群眾，這是自媒體明顯的局限性。
�、谠谀虾�(wèn)題上，一些西方政客竟然罔顧歷史，公然向中國挑釁，他們四處游走，煽風(fēng)點(diǎn)火，顛倒是非，真算得上是窮形盡相了。
�、鄣谒膶弥袊萍汲遣┯[會(huì )期間，中外嘉賓觀(guān)賞了一場(chǎng)別無(wú)二致的"炫彩三江·美麗綿陽(yáng)”燈光秀，充分感受到綿陽(yáng)的科技實(shí)力和文化底蘊。
�、軓慕⑿聳|方教育集團到新東方在紐約掛牌上市，每到?jīng)Q策的關(guān)鍵時(shí)刻，董事長(cháng)俞敏洪總能從善如流，使得新東方集團的事業(yè)蒸蒸日上。
�、蒗U勃·迪倫的民謠歌詞總是閃爍著(zhù)吉光片羽的詩(shī)意，其體現出的詩(shī)學(xué)價(jià)值，完全可達到惠特曼、蘭波和波德萊爾等現代詩(shī)人的詩(shī)歌深度。
�、藿衲甏合倪B續幾個(gè)月來(lái)，西南地區五風(fēng)十雨，水災頻仍，不僅影響了農業(yè)生產(chǎn)和收成，而且嚴重影響了人們的日常生活。
A、 ①③⑤
B、 ③④⑥
C、 ②④⑤
D、 ①②④
四、句子默寫(xiě)
下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項是
A、 特朗普沒(méi)有任何從政經(jīng)驗和經(jīng)得起推敲的施政綱領(lǐng)，卻憑著(zhù)各種爭議敏感事件的抨擊而獲得許多民眾支持，最終當選美國總統。
B、 雖然虛擬現實(shí)技術(shù)還不夠成熟，但是，不久的將來(lái)，虛擬現實(shí)技術(shù)的發(fā)展對于游戲、社交抑或是其他領(lǐng)域，一定會(huì )是一種新的平臺。
C、 針對不同貧困區域和不同貧困農戶(hù)的具體情況，地方政府對扶貧對象進(jìn)行精確識別、精確幫扶，彌補了以前粗放扶貧的不足。
D、 在主流娛樂(lè )電影的話(huà)語(yǔ)背景下，同樣作為文化工業(yè)產(chǎn)品，內地著(zhù)名導演張藝謀與香港喜劇導演周星馳基本在同一個(gè)水平線(xiàn)上。
五、其他題
填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當的一組是
《文明與野蠻》從人最日常的吃飯穿衣說(shuō)到彈琴寫(xiě)字，從中亞土人一分鐘捉89個(gè)虱子說(shuō)到法國國王坐在馬桶上見(jiàn)客，從馬賽伊人拿太太敬客說(shuō)到巴黎醫院里活人和死人睡一床，＿①＿上下古今，無(wú)一不談，又無(wú)談不妙。但本書(shū)帶給人的＿②＿有趣而已，讀者＿③＿能由此認識到“所謂文明人＿④＿很野蠻，而所謂野蠻人＿⑤＿倒很文明，認識到文明不是哪一個(gè)或哪幾個(gè)民族的功勞，而是許多民族互相學(xué)習、共同創(chuàng )造的；認識到文化的寶貴遺產(chǎn)里摻雜了許多渣滓，要＿⑥＿提高警惕�！�
A、 / 不僅 而且 有時(shí) 有時(shí) 處處
B、 可謂 不只是 還 有時(shí) 有時(shí) 時(shí)時(shí)
C、 那是 不只是 還 經(jīng)常 有時(shí) 時(shí)刻
D、 真是 不僅 而且 有時(shí) 經(jīng)常 /
在下面一段文字橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每句不超過(guò)15個(gè)字。
今天的人們?yōu)槭裁催�要讀書(shū)呢？唐君毅先生曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)比方，他說(shuō)書(shū)籍是人類(lèi)文化的一面大鏡子，①____________。閱讀的過(guò)程，就是對知識和思想的反復咀嚼、品味、吐哺，這一知識和思想的綿延和再生產(chǎn)過(guò)程，將心靈這面鏡子轉變?yōu)榘纪圭R：②__________，心靈是凹鏡，從四面八方發(fā)散地獲取中外先賢的廣博智慧；傳諸后人時(shí)，③__________，窮其一生所學(xué)所悟聚焦于一點(diǎn)，為知識的累積增長(cháng)貢獻綿薄之力。如此洞察秋毫而又見(jiàn)微知著(zhù)，錘煉出思想之縱深。
六、選擇題
下面是某中學(xué)高三年級6班和13班的班徽，你會(huì )為哪一個(gè)班徽點(diǎn)贊？請從構圖要素和寓意兩個(gè)方面，陳述理由。
七、語(yǔ)言應用
閱讀下面的材料。根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
清朝初年，為紀念定居浙江省開(kāi)化縣大郡村，金土根的族祖在屋后的山腳種下一棵紅豆杉，金家后人將保護此樹(shù)寫(xiě)入家規，世代守護。每當災難來(lái)臨，金家人總能挺身而出護樹(shù)。經(jīng)過(guò)十六代人三百多年的悉心守護，這棵紅豆杉已長(cháng)成需要三人才能合抱的參天大樹(shù)，繁育出幾十萬(wàn)株紅豆杉苗，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來(lái)自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達1000多畝，每年給村里帶來(lái)數百萬(wàn)元的收益。
要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
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