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高中歷史選修4西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖測試
一、單選題
古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念論”是一種
A. 主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)
B. 客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)
C. 形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)
D. 舊唯物主義觀(guān)點(diǎn)
他設計的理想國是后來(lái)一系列理想國中的第一個(gè)。這種政治學(xué)說(shuō)中理想國家與現實(shí)國家的對立，開(kāi)創(chuàng )了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統。這個(gè)人是指（ ）
A. 、亞里士多德
B. 、柏拉圖
C. 、莫爾
D. 圣西門(mén)
柏拉圖最終的培養目標是（ ）
A. 、武士
B. 、士農工商
C. 、哲學(xué)家
D. 、公民
柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想；資產(chǎn)階級把永葆資本主義制度作為他們的理想；無(wú)產(chǎn)階級則把實(shí)現共產(chǎn)主義作為自己的最高奮斗目標。這說(shuō)明（ ）
A. 、在階級社會(huì )，理想具有階級性
B. 、他們的理想都是幻想
C. 、每一時(shí)代的人們都有美好的愿望
D. 、理想是虛無(wú)縹渺的東西
提出“無(wú)學(xué)識者不能治國”的是
A. 柏拉圖
B. 亞里士多德
C. 基雅維利
D. 密爾
古希臘阿卡德米學(xué)園是 創(chuàng )辦的（ ）
A. 、蘇格拉底
B. 、柏拉圖
C. 、亞里士多德
D. 、昆體良
古希臘的阿卡德米學(xué)園要求必須學(xué)好 ，才能進(jìn)入學(xué)園，否則就難以進(jìn)入深奧的哲學(xué)殿堂（ ）
A. 、天文學(xué)
B. 、哲學(xué)
C. 、幾何學(xué)
D. 、算術(shù)
二、非選擇題
閱讀下列材料：
柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動(dòng)的，但是構成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出，當我們說(shuō)到“馬”時(shí)，我們沒(méi)有指任何一匹馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時(shí)間中，因些是永恒的。但是某一匹特定的，有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)的”，會(huì )死亡，會(huì )腐爛。
通過(guò)上段材料，你認為怎樣正確認識柏拉圖的理念論？
閱讀下列材料：
伯拉圖提出，“知識”和“意見(jiàn)”是兩個(gè)不同的范疇。他把一般人所謂的知識歸結到“意見(jiàn)”范疇�！爸R”只是哲學(xué)家才具有，它是對“理念”的把握，是對事物本質(zhì)的認識，是永恒不變的真理。在他看來(lái)，哲學(xué)家的本質(zhì)征是具有知識，但這不是一般意義上的知識。只有哲學(xué)家才達到了對國家理念的認識，知道理想國家應該怎樣組織、怎樣治理。根據專(zhuān)業(yè)分工的原則，治國是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的知識，只有哲學(xué)家才真正掌握它，也只有他們才有資格執政。同時(shí)，柏拉圖接受了蘇格拉底“美德即知識”的信念，認為善出于知，惡出于無(wú)知。人一旦有了關(guān)于善的真知識，就會(huì )具備完善的德行。哲學(xué)家是最有智慧的人，也是唯一掌握了真知識的人，因而必然是德行最完美的人，只有他們才有資格矯正國人惡劣的品性。
以上這段材料說(shuō)的是柏拉圖的什么理論？你是如何理解的？
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