岳麓版高中歷史選修四第1單元第2課 思想家柏拉圖

岳麓版高中歷史選修四第1單元第2課 思想家柏拉圖

　　一、單選題

　　柏拉圖的中年和晚年分別設計了一個(gè)“理想國”，下列各項符合《理想國》中的主張的是

　�、俳y治者、軍人和平民各自恪盡職守

　�、趪�家的主要目的是維護民主和自由

　�、塾烧嬲�懂哲學(xué)的人做國王

　�、芊�律成為包括統治者在內的所有人的行為準則

　　A. ①③④

　　B. ①③

　　C. ①②③

　　D. ②④

　　古希臘著(zhù)名的阿卡德米學(xué)園是當時(shí)著(zhù)名的思想“集散地”。假如你是一位渴望進(jìn)入該學(xué)園學(xué)習的年輕人，你的入學(xué)申請書(shū)應包括

　�、倏释麑W(xué)習治國安邦本領(lǐng)的愿望

　�、诰邆湟欢ǖ臄祵W(xué)基礎

　�、鄢錾碛谫F族家庭

　�、苣挲g達到一定年限

　　A. ①②

　　B. ①③

　　C. ①④

　　D. ③④

　　公民作為一個(gè)法律概念是和民主政治緊密相連的。古希臘時(shí)期的柏拉圖認為公民的義務(wù)應該包括

　�、贀狃B兒童

　�、谫狆B老人

　�、蹘椭�朋友

　�、芄Ь瓷咸�

　　A. ①②

　　B. ①③

　　C. ①②③

　　D. ①②③④

　　盡管已經(jīng)過(guò)去兩千多年，人們還在熱烈地討論柏拉圖這個(gè)人物，并且存在很大的意見(jiàn)分歧。這種討論

　　A. 在現代社會(huì )已經(jīng)毫無(wú)實(shí)際意義

　　B. 說(shuō)明人們仍對柏拉圖有濃厚的興趣

　　C. 將歷史人物引入各學(xué)科的研究之中

　　D. 證明了柏拉圖在歷史上的影響巨大

　　東方的孔子和西方的柏拉圖、亞里士多德的共同點(diǎn)有

　�、俣际钦軐W(xué)家

　�、诙甲鲞^(guò)教師

　�、鄱荚�經(jīng)創(chuàng )辦學(xué)校

　�、芏继岢�中庸之道

　　A. ①②③④

　　B. ①②③

　　C. ②③④

　　D. ①②④

　　二、非選擇題

　　孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì )可分別稱(chēng)為“仁—禮社會(huì )”和“理想國”；關(guān)于理想社會(huì )的秩序及其個(gè)體品德，他們的觀(guān)點(diǎn)驚人的相似。閱讀下列材料：

　　材料一中國古代圣賢孔子和著(zhù)名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝�！�…兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性�！�…兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng )建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì )。

　　——【美】肯·沃爾夫《大歷史視野》

　　材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應的社會(huì )關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì )關(guān)系創(chuàng )造了相應的原理、觀(guān)念和范疇。

　　——馬克思《哲學(xué)的貧困》

　　請回答：

　�。�1）據材料一，揭示兩位先哲的觀(guān)念中關(guān)于社會(huì )秩序和個(gè)體品德方面的共同性。結合所學(xué)知識，分析孔子的“禮”和“仁”在構建“仁—禮社會(huì )”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國中各等級的品德。

　�。�2）按照材料二的思路，概括兩位先哲觀(guān)念相似的原因，并以具體社會(huì )背景加以說(shuō)明。

　　閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料一季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃�！�

　　道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　“能行五者于天下為仁矣�！闭垎�(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�

　　——《論語(yǔ)》

　　材料二除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現在稱(chēng)之為國王和統治者的人能夠用嚴肅認真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權力與哲學(xué)理智結合起來(lái)，而把那些現在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無(wú)為之輩排斥出去，否則……我們的國家就永遠不會(huì )得到安寧，全人類(lèi)也不能免于災難……唯有到了那時(shí)候，我們的這個(gè)國家才有獲得生命并見(jiàn)到天日的可能。

　　——《柏拉圖全集》第二卷

　　材料三柏拉圖認為有五種政體形式：貴族政體、榮譽(yù)政體、寡頭政體、民主政體和專(zhuān)制政體�！�…他的理想國家是貴族政體，在其中，體現為哲學(xué)王的理性要素居于至高無(wú)上的地位，而人們的理性也控制著(zhù)他們的欲望。柏拉圖強調，這種政體雖然只是個(gè)理想，但卻是一個(gè)值得追求的很有意義的目標�！皩σ粋�(gè)國家來(lái)說(shuō)，貴族政體是模范政體，因為在這個(gè)政體形式中我們發(fā)現了所有階級之間的那種正當的從屬關(guān)系

　　——【美】斯通普夫《西方哲學(xué)史》

　�。�1）根據材料一，歸納孔子的治國主張，其思想有何進(jìn)步意義？

　�。�2）根據材料二、材料三，概括柏拉圖認可的模范政體的主要特點(diǎn)。

　�。�3）綜合上述材料并結合所學(xué)知識，指出孔子和柏拉圖兩人治國主張的相同之處。分別指出兩者的觀(guān)點(diǎn)在當時(shí)無(wú)法實(shí)現的原因。