《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感-對人類(lèi)歷史的一種觀(guān)點(diǎn)

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感-對人類(lèi)歷史的一種觀(guān)點(diǎn)

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感-對人類(lèi)歷史的一種觀(guān)點(diǎn)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　本書(shū)主要分為四部分，講述了作者認為的人類(lèi)歷史歷程的四個(gè)階段：認知革命，農業(yè)革命，人類(lèi)的融合統一，科學(xué)革命�？梢钥闯�，本書(shū)的一大特點(diǎn)就是講歷史卻脫離具體歷史事件的討論，從歷史事件中提取出抽象概念進(jìn)行分析。以下從四個(gè)部分分別討論。

　　在“認知革命”中作者提到，在百萬(wàn)年前存在許多人種，而一萬(wàn)年前卻只剩下了智人，其中緣由作者歸結為認知的發(fā)展，具體表現為以語(yǔ)言為代表的信息交流方式的大發(fā)展。智人良好的語(yǔ)言能力使得彼此間可以交換更為復雜的信息，加上記憶的發(fā)展，使得跨時(shí)間、跨空間信息交流不再困難，更容易形成集體性的知識庫，大大增加了在原始環(huán)境中的生存能力。另一方面，伴隨智力與語(yǔ)言能力的發(fā)展，社會(huì )結構變得愈發(fā)復雜。其他動(dòng)物集體中也可以觀(guān)察到類(lèi)似“階層”、“地位”的劃分，但智人的社會(huì )結構由于語(yǔ)言等交流手段的廣泛運用而在此基礎上更加龐大、復雜，可形成上百人的集體，集體成員間的聯(lián)系由于跨時(shí)空交流和表述虛擬概念的可能較其他物種也更為緊密，這些都是智人之所以超越了其他人種成為唯一存活下來(lái)的人類(lèi)的原因。另一方面，分析認知的發(fā)展，跨時(shí)空交流在一些智力水平較高的物種身上也能看到，使智人最終區別于這些物種的重要因素之一是在此基礎上發(fā)展而來(lái)的虛擬概念的充分表達。在人類(lèi)的幼年期，虛擬的“神”即成為部落認同的基礎，由集體認同進(jìn)化而來(lái)的社會(huì )組織較其他物種而言具有強大的凝聚力，因而在生存環(huán)境惡劣的原始社會(huì )，身體機能并非十分發(fā)達的智人憑借集體的力量生存了下來(lái)。今天人們的生活中已經(jīng)離不開(kāi)虛擬概念的表述，現代精神文化生活的豐富性在一些方面上遠遠超過(guò)了物質(zhì)生活，可以作為一個(gè)復雜社會(huì )信息交流需求的注解。

　　作者認為，使人類(lèi)脫離原始社會(huì )的農業(yè)革命反而是一場(chǎng)騙局。作者描繪了一幅農業(yè)革命前原始人悠哉游哉生活，農業(yè)革命后封建社會(huì )農民整日工作、自由受土地限制的圖景。這一點(diǎn)其實(shí)是大可商榷的。對一種社會(huì )的過(guò)度美化描述往往出現在對它知之甚少的群體中，作者也犯了以今求古的錯誤，將生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展后的當代社會(huì )圖景想當然地套在了生活物資堪稱(chēng)貧乏的原始人身上。沒(méi)有農業(yè)革命解放生產(chǎn)力、提供穩定的食物來(lái)源，原始人每天睜開(kāi)眼都要考慮今天食物從哪來(lái)，哪有作者所說(shuō)的那樣悠游自在啊。原始人之所以開(kāi)發(fā)農業(yè)、之所以投入人力物力發(fā)展農業(yè)，不就是為了穩定的生活嗎?也正是基本生存需求得到保障后，社會(huì )結構相應地發(fā)生變革，不直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的群體開(kāi)始發(fā)展，更多樣化的精神文化需求漸漸出現在人們眼前。

　　人類(lèi)的融合統一作為社會(huì )發(fā)展的一大趨勢，作者給出了很精煉的概括。貨幣的廣泛使用代表著(zhù)商業(yè)需求成為重要發(fā)展動(dòng)力，對已知范圍之外可貿易材料和對象的尋找促使了歷史上多個(gè)遠洋尋訪(fǎng)事件的發(fā)生，可謂融合的開(kāi)始;帝國的建立大都伴隨著(zhù)域內人群的融合統一，局部的統一為整體的統一提供了依據;宗教尤其是全球性宗教的發(fā)展為信徒提供了集體認同，傳播信仰的需求又進(jìn)一步促使了不同人群的融合。

　　科學(xué)革命無(wú)疑有著(zhù)極其廣泛的影響�？茖W(xué)體系的建立使得集體知識系統化、條理化，科學(xué)共同體的建立與發(fā)展又促進(jìn)了世界范圍內共同經(jīng)驗的增加，科學(xué)共同體本身也成為人類(lèi)融合統一的重要表現和組成部分�？茖W(xué)革命之后，人類(lèi)正式成為地球霸主，對整個(gè)地球自然資源的掌握帶來(lái)了無(wú)數的財富與繁榮的經(jīng)濟，人類(lèi)的需求隨之更上一層，精神層面的問(wèn)題也隨之而來(lái)：人們快樂(lè )嗎?對幸�？鞓�(lè )的需求帶來(lái)了新一輪的變革，是否會(huì )引發(fā)下一場(chǎng)革命，讓我們拭目以待;科學(xué)的發(fā)展使得創(chuàng )造更發(fā)達、更聰明的生命成為可能，科學(xué)設計取代自然選擇的可能會(huì )將人類(lèi)引向何方，智人將繼續進(jìn)化還是被自己創(chuàng )造出的生命形式所淘汰，都是有待回答的問(wèn)題。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》總體上來(lái)看為我們看待人類(lèi)歷史提供了一個(gè)新的角度，是一種新的觀(guān)點(diǎn)。我們應從中吸取經(jīng)驗教訓，探索將來(lái)發(fā)展的道路。

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