《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感1
春節假期讀完這本書(shū)，看到作者最后提到人類(lèi)有了神的能力，卻不負責任，甚至不知道自己要什么，確實(shí)是莫大的危險，有種說(shuō)不上來(lái)的感覺(jué)。忍不住重讀一遍序，高老師序寫(xiě)的非常好，基本上寫(xiě)出了我讀這本書(shū)的感受。
說(shuō)這本書(shū)是歷史著(zhù)作確實(shí)算是非主流的奇書(shū)，能成為暢銷(xiāo)書(shū)無(wú)疑是抓住了現代智人心中一直有的困惑，應該說(shuō)，這樣一個(gè)篇幅描述出人類(lèi)文明發(fā)展的宏大圖景，看問(wèn)題角度，表述人類(lèi)社會(huì )發(fā)展關(guān)鍵要素的'深度實(shí)在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫(xiě)的真是精彩，很短的文字讓人對金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認識，雖然按照作者提及的，沒(méi)有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的差距咋那么大呢！
電視上在播著(zhù)最近大行其道的美食節目，大約也同樣反應出人類(lèi)不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內心比較容易，就像拜年時(shí)說(shuō)的恭喜發(fā)財，好運啥的，說(shuō)白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內心的人，到一起就會(huì )有沖突，所以才需要規則。
基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個(gè)神，這種趨勢依舊不可逆轉，但是這方面的規則遠沒(méi)有技術(shù)發(fā)展的快�？雌饋�(lái)我們能在人類(lèi)革自己命之前活著(zhù)實(shí)在是幸運！起碼社會(huì )種種不公平還沒(méi)撕破人人平等的溫情面紗，也還沒(méi)有像我們看動(dòng)物一樣看人類(lèi)的超級新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽(yáng)。
繼續努力，也好好享受生活吧！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感2
好久沒(méi)有這樣一口氣把書(shū)看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒(méi)有國別民族的區分，沒(méi)有宗教意識形態(tài)的桎梏，從十萬(wàn)年前談到現在，在全球范圍內成功地呼應了當下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點(diǎn)感想：
1.人類(lèi)的存在是無(wú)數競爭的結果。十幾萬(wàn)年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā)，在地球發(fā)展數萬(wàn)分之一的時(shí)代里，占領(lǐng)了生命的高峰，同時(shí)代的尼安德特人、北京人、藍田人在殘酷的競爭中被智人消滅。
2.動(dòng)物行為的動(dòng)力都是由其基因驅動(dòng)，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經(jīng)系統就會(huì )悄悄地用愉悅的感覺(jué)來(lái)回應，種族競爭的本質(zhì)是物種數量的競爭，計劃生育不應該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。
3.三種力量推動(dòng)全球一體化，金錢(qián)、帝國和宗教。而金錢(qián)可能是目前最廣泛、最深入的社會(huì )關(guān)系的紐帶，市場(chǎng)經(jīng)濟配置資源追求金錢(qián)最大化的方式成為大多數政府的'選擇。單純意識形態(tài)的宗教正在最后的掙扎，如伊斯蘭的ISIS們。
4.人類(lèi)社會(huì )關(guān)系正在變革，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場(chǎng)替代，我們成了相互疏遠的個(gè)體，個(gè)人的生存不再依賴(lài)家庭，微信、Facebook等等信息技術(shù)正在改變著(zhù)我們的社會(huì )，對公司而言信息革命勢不可擋。
5.社會(huì )主義在未來(lái)具有更重要的意義�？茖W(xué)使人獲得了神的能力，當基因改造使得長(cháng)生不老、智力增長(cháng)成為現實(shí)時(shí)，人類(lèi)社會(huì )階層的永久固化將會(huì )來(lái)臨，只有社會(huì )主義才能減少這個(gè)差異，保證人類(lèi)萬(wàn)民生物學(xué)特征的永續。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感3
超五星的推薦這本人類(lèi)簡(jiǎn)史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認知的極限，以人類(lèi)誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò )，訴說(shuō)自己的大歷史觀(guān)。大，大到前無(wú)古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細末的觀(guān)點(diǎn)還不完全認同，但求同存異。并且作者跳出人類(lèi)回看自己的做法實(shí)在高屋建瓴。對人性的審視、批判、反思，平和客觀(guān)，價(jià)值觀(guān)超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬(wàn)年進(jìn)程，人類(lèi)仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認了自己的無(wú)知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。
舉幾個(gè)小例子。
印象最深的兩個(gè)諷刺：
一、一位名為弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現可以用空氣制備出氨。而戰時(shí)的德國人靠著(zhù)空氣當原料，制作爆炸物。而且，這項發(fā)現還讓哈伯贏(yíng)得了1918年的諾貝爾獎，但可以想見(jiàn)他得的是化學(xué)獎，可不是和平獎。
二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點(diǎn)29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場(chǎng)爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現在我成了死神，世界的毀滅者�！�
猶太人哈伯的`發(fā)現，二戰被希特勒用來(lái)屠殺哈伯的同胞——猶太人。
原子彈的成功引爆標志著(zhù)人類(lèi)從此有了自我毀滅的能力，恰恰因為這種能力，人類(lèi)實(shí)現了自1945年至今，74年的相對和平，沒(méi)有再出現二戰那樣大規模的全面戰爭。
給我觸動(dòng)最大的是：面對流水線(xiàn)上的豬牛羊雞，人類(lèi)無(wú)視它們的情感和主觀(guān)需求，冷漠的把它們看成了機器，產(chǎn)奶的機器、產(chǎn)蛋的機器、產(chǎn)肉的機器......
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感4
讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng )造的故事里，當然能創(chuàng )造故事的人都是這個(gè)社會(huì )中最聰明的人，創(chuàng )造故事也是人類(lèi)所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺(jué)活的有意思，在故事里我們明白夢(mèng)想是什么，在故事里我們明白規則是什么。無(wú)論如何，在這本書(shū)里強調：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開(kāi)》里說(shuō)，在故事里我們確實(shí)有些難于認識事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來(lái)認知世界的本質(zhì)，比如說(shuō)，鉆石和石墨的到底有什么區別，從物理學(xué)角度看，沒(méi)有太大區別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無(wú)是處，佛學(xué)里認為這種所謂象征都是我們的執念，正是這種執念讓我們無(wú)法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應該是完全沒(méi)有虛構的'故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說(shuō)六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營(yíng)造的一個(gè)氛圍。但仔細想想，這話(huà)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，我們一生下來(lái)就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過(guò)程就是擺脫故事的過(guò)程，但讓我們擺脫對故事的依賴(lài)實(shí)在太難了，所以說(shuō)專(zhuān)業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛(ài)好者就不要奢望了。
不過(guò)在我理解還有一種方法可以達到類(lèi)似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認知了這些故事，就像《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛(ài)好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會(huì )讓我們誤入歧途，我想能達到這個(gè)水平就可以了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感5
類(lèi)似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達的觀(guān)點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì )更積極保護那些現在還幸存的物種，否則最后，這場(chǎng)人類(lèi)洪水的唯一幸存者可能只剩下人類(lèi)自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類(lèi)盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
看著(zhù)這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠有一顆想要保護他們的心，并且將這種觀(guān)點(diǎn)傳達出去。
這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的，只有物競天擇，不會(huì )像現在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類(lèi)開(kāi)始圈養牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的.技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復制，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì )覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀(guān)點(diǎn)，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了......
總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀(guān)點(diǎn)，不論對錯，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒(méi)有寫(xiě)東西，現在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著(zhù)實(shí)有點(diǎn)費勁，但是后續慢慢會(huì )多起來(lái)的，也期待你來(lái)和我一起交流討論。
最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈，所以把人類(lèi)簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀念吧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感6
從人類(lèi)到上帝，是這本書(shū)的主旨。
—尤瓦爾.赫拉利
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深奧的內涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛!
人類(lèi)的.起源并不突兀，早在兩百五十萬(wàn)年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現了。而智人的出現，則又晚了五十萬(wàn)年。但在短短數百年數千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類(lèi)種族全部消失，只要人到了某個(gè)地方，那便是洪水，一點(diǎn)兒渣也不留下。從七萬(wàn)年前的“認知革命”到一萬(wàn)二千年前的“農業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類(lèi)只用了不到十萬(wàn)年的時(shí)間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚(yú)，在智人的出現后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬(wàn)年未進(jìn)化，智人在幾萬(wàn)年前還是它們的食物，可現在統治世界?
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰斗，吞噬，才走到現在稱(chēng)霸世界的局面�，F在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì )不會(huì )只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì )在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì )伴隨著(zhù)其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺，而沒(méi)觀(guān)顧整個(gè)世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為最強的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì )讓智人毀在自己手中。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感7
如果說(shuō)有些書(shū)適合通過(guò)紙質(zhì)書(shū)，而不適合通過(guò)電子書(shū)閱讀，這大概就是其中一本了吧。
雖然書(shū)名是簡(jiǎn)史，但是整個(gè)文章思路與常見(jiàn)的歷史類(lèi)書(shū)籍不同。作者的關(guān)注點(diǎn)，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類(lèi)進(jìn)化，如何從處于食物鏈中層的普通動(dòng)物，一步步發(fā)現到今天這樣可以改變自然法則的'物種。這個(gè)歷史不是上下五千年，而是更遠，遠至幾百萬(wàn)年前，作者在行文中自帶上帝視角。
全書(shū)主要分為四部分，解答了人類(lèi)如何進(jìn)化至今的問(wèn)題。第一部分認知革命，讓智人慢慢產(chǎn)生了有別于猿類(lèi)和其他人類(lèi)的思維方式，產(chǎn)生了完全不同的語(yǔ)言來(lái)溝通，還有虛構的故事和想象的規則，讓人類(lèi)有了文化及傳承的雛形。第二部分農業(yè)革命，是人類(lèi)從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類(lèi)也開(kāi)始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規模合作網(wǎng)絡(luò )，慢慢產(chǎn)生了文字和階級。第三部分人類(lèi)的融合統一，人類(lèi)慢慢產(chǎn)生了金錢(qián)、帝國和宗教。第四部分是科學(xué)革命，這部分使人類(lèi)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類(lèi)可以操縱甚至創(chuàng )造的自然資源更多了，全球化進(jìn)展也得到了飛躍，甚至可以改變原本的自然法則。
但是，看似一切的進(jìn)化真的是向好的方向進(jìn)化嗎？現在的我們真的比幾百萬(wàn)年前的采集部落的人幸福嗎？真的不一定。人類(lèi)的未來(lái)又將走向何方？曾經(jīng)住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現在可以自在旅行。未來(lái)會(huì )不會(huì )發(fā)展地球之外的其他文明？那時(shí)人類(lèi)又會(huì )怎樣？
據說(shuō)作者的這本書(shū)，在每個(gè)國家出版之前，他都會(huì )做點(diǎn)微調，所以在閱讀中，以中國做例子的點(diǎn)還是挺多的。也是十分用心了。
我看電子書(shū)總是犯困，但是不得不承認這是一本好書(shū)，推薦閱讀。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感8
最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對我觸動(dòng)頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見(jiàn)知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的'。我們人和幾千頭黑猩猩在會(huì )場(chǎng)中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì )把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì )是原則，有時(shí)候會(huì )是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長(cháng)，還是用一個(gè)個(gè)強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長(cháng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì )像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話(huà)，雖然守紀律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì )回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長(cháng)，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長(cháng)！這才是我們教育真正該去堅守的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感9
斷斷續續分了幾次讀完了，剛讀這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)有很多眼前一亮的觀(guān)點(diǎn)想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟，政治，科學(xué)，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專(zhuān)門(mén)修改的文字和舉例，簡(jiǎn)直厲害。
認知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調技術(shù)……
農業(yè)革命，一場(chǎng)偉大的騙局，人類(lèi)從獵殺技能轉成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場(chǎng)不為人知的`騙局。這樣的觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。
人類(lèi)融合統一，智人通過(guò)想象，將人類(lèi)凝聚在一起。金錢(qián)，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類(lèi)統一起來(lái)。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)的生活，命運都在改變。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類(lèi)擔心受怕，沒(méi)想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開(kāi)始擔心，人類(lèi)的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫(huà)了類(lèi)似的漫畫(huà)，沒(méi)想到?jīng)]過(guò)幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線(xiàn)的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時(shí)，開(kāi)心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀(guān)點(diǎn)，色即是空，無(wú)欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì )讓人類(lèi)成為神，也會(huì )通過(guò)基因，仿生演化，來(lái)到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類(lèi)的發(fā)展，著(zhù)眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感10
作者的很多想法都很獨到。烹飪改變了人類(lèi)的進(jìn)化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進(jìn)化；從遺傳的角度來(lái)說(shuō)，小麥是否是最成功的，它干掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類(lèi)日出而作日落而息的種植它，為它服務(wù)；是一個(gè)個(gè)偉大的虛構故事讓人類(lèi)協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒(méi)有實(shí)質(zhì)的意義，只是講了一個(gè)故事，讓所有人信服，并為之打拼。動(dòng)物靠自身器官的進(jìn)化來(lái)維持生計，而智人靠日益發(fā)達的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉變?yōu)檗r民再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴張自己的領(lǐng)土，遠航到其他島嶼，占據了地球上各個(gè)角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會(huì )危及到自身的物種，長(cháng)毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類(lèi)一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在質(zhì)疑，我們并沒(méi)有因為科學(xué)的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節節攀升，我們個(gè)體的痛苦和努力只是換來(lái)了群體的.進(jìn)步。
智人的未來(lái)會(huì )不會(huì )被生物工程、仿生工程、無(wú)機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無(wú)機生命就可能把我們的記憶備份傳輸到一臺電腦里，構建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類(lèi)的力量越來(lái)越強大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應該如何發(fā)展，并不知道我們到底想要的是什么。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感11
第一部分
以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀(guān)點(diǎn)闡述人類(lèi)的起源與發(fā)展。并同時(shí)探討了人類(lèi)發(fā)展的動(dòng)力。
但也提出了一種與世界主流價(jià)值觀(guān)格格不入的總結——人類(lèi)的辛苦程度其實(shí)一直沒(méi)有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。
第二部分
探討帝國這種國家制度的發(fā)展歷程與形成的原因，作者給出的觀(guān)點(diǎn)也很是新奇——人類(lèi)的共同想象構建出帝國制度的基礎
第三部分
探討科技革命最后會(huì )發(fā)展成什么樣子，當然，依然不同于科幻小說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。人類(lèi)更多的時(shí)候會(huì )希望未來(lái)還是我們這個(gè)物種在利用更高的科技實(shí)現著(zhù)宏偉的`藍圖。然而與此相伴的擔憂(yōu)是，未來(lái)的人，究竟還是不是人。其實(shí)人類(lèi)的科技已經(jīng)可以通過(guò)改變大腦來(lái)改變心靈，改變機能。甚至完全沒(méi)有目前人類(lèi)的情感弱點(diǎn)，但是卻無(wú)數倍放大優(yōu)點(diǎn)。所以，未來(lái)的人更多的應該稱(chēng)之為神。只是，只怕只是少數人成神，而多數人究竟會(huì )面臨什么？
總結
這部書(shū)受到了不知道多少學(xué)術(shù)權威的嚴厲批評。因為作者給出的觀(guān)點(diǎn)太不符合業(yè)界權威，太不符合人類(lèi)對世界的主觀(guān)認識以及長(cháng)久以來(lái)人們被灌輸的價(jià)值觀(guān)。不過(guò)正因為如此，這才是真正開(kāi)闊眼界的奇書(shū)啊。
這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)不可全信，我們讀的時(shí)候要有自己的獨立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類(lèi)面臨的問(wèn)題也要有更深的危機意識。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感12
很喜歡這本書(shū)。讀完意猶未盡。
作序的高毅老師說(shuō)，本書(shū)已離開(kāi)了歷史而走向了哲學(xué)，而這個(gè)哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時(shí)也包含了很多人生的哲理。
深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書(shū)的是對人類(lèi)發(fā)展的思考。本就知道自己身為個(gè)體的渺小，但站在歷史的長(cháng)流中，方看到，整個(gè)人類(lèi)也只是發(fā)著(zhù)微光。會(huì )吃驚于人可以稱(chēng)之為人只有600萬(wàn)年的歷史，演化用了250萬(wàn)年，真正開(kāi)始認知革命便只有7萬(wàn)年了，農業(yè)革命1.2萬(wàn)年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數字，大概在我心里，人類(lèi)已經(jīng)存在了很久很久，久到數字都顯得虛無(wú)。
或許很多人也會(huì )有相似的想法，畢竟在地球上，人類(lèi)就是“萬(wàn)物的主宰”，不管承不承認，以自我為中心的價(jià)值觀(guān)大概是全人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類(lèi)也只是一種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物。
又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會(huì )同步增加。甚至時(shí)至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個(gè)確切的'定義。是人類(lèi)自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個(gè)飄渺的概念去定義另一個(gè)更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的想法，只覺(jué)得，若以全人類(lèi)觀(guān)去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個(gè)時(shí)間的維度遠超過(guò)個(gè)體所能承載的；但幸福是活著(zhù)才能明白的滋味，而活著(zhù)，是每一天每一時(shí)每一刻的事。幸福應是當下的、真真切切的體驗，這種體驗到來(lái)的時(shí)候，我不關(guān)心人類(lèi)，我只在乎我自己。
要怎么說(shuō)，該是心存敬畏，活在當下吧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感13
我們從幾十萬(wàn)年前開(kāi)始學(xué)會(huì )使用火，然后逐漸學(xué)會(huì )打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類(lèi)的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類(lèi)不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會(huì )、文化、意識形態(tài)便也應運而生。而人類(lèi)的數次重大變革既認知革命、農業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類(lèi)進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類(lèi)的進(jìn)化也不過(guò)就是遵循著(zhù)大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的`DNA持續永久的復制下去”，只是人類(lèi)到后來(lái)尤其是現在的進(jìn)化越來(lái)越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著(zhù)實(shí)是人類(lèi)的偉大之處。不過(guò)目前人類(lèi)所面臨的危機也遠超以往，且形式不容樂(lè )觀(guān)。一念天堂，一念地獄。戰爭究竟離我們有多遠？雖然如今是史上相對來(lái)說(shuō)最和平的時(shí)期，但當今世界局勢仍然錯綜復雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì )走向何方，其中又會(huì )出現怎樣的變局，尚不得而知。
人類(lèi)的未來(lái)究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類(lèi)，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類(lèi)凌駕于萬(wàn)物之上，那時(shí)又該會(huì )是何種模樣？
這一切的一切，未完待續，敬請期待……
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感14
或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣？我們來(lái)自何方，又去往何處？在這本書(shū)中我們或許能夠找到答案。
這本書(shū)與我們以往所熟知的歷史書(shū)大相徑庭，超宏觀(guān)的視角，異想天開(kāi)的腦洞，生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀(guān)。人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端？金錢(qián)、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的`敘述中，這些復雜的歷史現象和原理，像一部大片呈現在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書(shū)中，作者從認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著(zhù)作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類(lèi)自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區區400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，各種精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著(zhù)。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車(chē)輪不斷向前，人類(lèi)經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂(lè )還是更痛苦，卻沒(méi)有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè )，那么它的意義又在何處？作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過(guò)于此�；蛟S，我們該好好思考下這個(gè)問(wèn)題。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感15
此書(shū)果然不負盛名！
你若以為這是本歷史書(shū)，卻從未有如此跨度（從人類(lèi)起源前到未來(lái)人類(lèi)何去何從），更未有如此角度（絕非復制已知歷史，而是客觀(guān)辯證的分析與求證，對歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒(méi)有從人類(lèi)是否感到幸�？鞓�(lè )的標準評價(jià)），更不用說(shuō)如此深度（從金錢(qián)、帝國、宗教三方面分析人類(lèi)的融合、從認知革命、農業(yè)革命、科學(xué)革命來(lái)分析人類(lèi)的.演化）；
你若以為這是本哲學(xué)書(shū)，卻從未有如此對比思辨（挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對比了各大宗教的異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂(lè )幸福，源自?xún)刃�，這是個(gè)永恒的話(huà)題，但是恰恰追求就是痛苦的來(lái)源，想要快樂(lè )幸福，除了要自知自足，也要放棄對追求的堅持，無(wú)欲則福。這是建立在今時(shí)今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎上，但是對無(wú)知的認知，對無(wú)知的探索，還是要繼續，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；
你若以為這是本經(jīng)濟學(xué)的書(shū)，也未嘗不可，作者對金錢(qián)的出現、人類(lèi)歷史上對經(jīng)濟的短視、進(jìn)步帶來(lái)對未來(lái)的可期，進(jìn)而帶來(lái)了信用、互相推動(dòng)經(jīng)濟的極大發(fā)展、現存各種思想主義對經(jīng)濟、人類(lèi)自身的影響，難以列舉；
你若以為這是本啟發(fā)人類(lèi)的科幻書(shū)，其實(shí)也很好，作者真的不但能說(shuō)出來(lái)人類(lèi)從哪里來(lái)，更是思考了人類(lèi)何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書(shū)，相信會(huì )對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神！
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