四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文
四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文1
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著(zhù)，與它相媲美的尚有《紅樓夢(mèng)》，《三國演義》，《西游記》，號稱(chēng)"中國四大名著(zhù)"�！端疂G傳》它真實(shí)地形貌了宋代農人反叛，生長(cháng)和失敗的全進(jìn)程，揭發(fā)了封建社會(huì )的黑暗和糜爛，及統治階級的罪行。它以精良的藝術(shù)形貌本事，顯現了中國封建社會(huì )中農人反叛的孕育發(fā)生，生長(cháng)和失敗進(jìn)程的一些本質(zhì)方面，分析造成農人反叛的底子緣故起因是"鋌而走險"。
《水滸傳》寫(xiě)豪杰們走上抵抗的'蹊徑，各有差異的緣故起因和差異的情況，但是在鋌而走險這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生存不下去，他們不滿(mǎn)官府的剝削，積極加入劫取"生辰綱"的辦法，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而抵抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的抵牾，結果被逼上山落草。武松出身都市貧民，為打抱不溫和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統治階級舉行打擊。他是從血的輔導中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
水滸一百零八將，人物形象中令我影象最深刻的是"智多星吳用"和"天孤星花和尚魯智深"。"智多星吳用"反復獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計劫了刑場(chǎng)，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計借用宿太尉金鈴懸掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。一生屢入迷算，屢建戰功。受招撫被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前懸梁自盡，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀！"天孤星花和尚魯智深"是一位非常坦直，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救貧困人于水火的真男子，豪杰人物。他通常在人們眼前目今體現出一副粗魯，霸道�？伤搅顺錾胨赖臅r(shí)間可絕不暗昧，揮著(zhù)62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書(shū)我了解了中國古代的歷史，水滸豪杰們的抵抗精神和封建社會(huì )糜爛的一壁。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。
四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文2
紅樓夢(mèng)的一回講了在大荒山青埂峰下，有一塊無(wú)才補天的頑石。凡心大熾，想要享受榮華富貴，雖然會(huì )瞬間樂(lè )極生悲，物換人非，打掃偷來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)，萬(wàn)竟成空，但也愿意前往。他于是被帶到了昌明隆盛之邦。在西方靈河岸上三生磅有一株降珠草，因為每天以甘露灌溉，降珠草得以久延光明。后來(lái)受天地精華，又得雨露滋養，得以脫去草胎木質(zhì)，換成女人形體。在下凡前，對警幻仙子說(shuō)，要用一生的眼淚還他。
曹雪芹在第一回就寫(xiě)出了賈寶玉，林黛玉的由來(lái)，為后來(lái)的事情做鋪墊，也描述了林黛玉愛(ài)哭的性格，賈寶玉頗為乖巧的性格。用僧人的話(huà)說(shuō)出了賈家一時(shí)的興盛，繁榮的景象。而后來(lái)物換人非，萬(wàn)鏡成空，最后衰落，敗亡的結局。給人以暗喻，不禁讓人傷感。
在一些大致相同的事件上，作為情節，也寫(xiě)得各有特色，別有一番滋味。比如;賈家每人住的小院，每個(gè)人的穿著(zhù)，外貌，行為舉止，神態(tài)等。讓我眼前一亮。
紅樓夢(mèng)還成功刻畫(huà)了人物的內心世界。方法有兩種;一是通過(guò)人物的`一句話(huà)，一個(gè)笑，一個(gè)動(dòng)作，點(diǎn)出了人物的心理狀態(tài)，心里想法。比如;黛玉去看寶釵，遇到寶玉卻數落下人，心里卻想說(shuō)寶玉而不好明說(shuō)出口，便用這種方式。點(diǎn)出他嬌慣，心重的心里特點(diǎn)。
四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文3
賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇有著(zhù)深厚的社會(huì )內容，《紅樓夢(mèng)》不是伶仃刻形貌愛(ài)情婚姻變亂，而是在這中間變亂的周?chē)渲昧艘幌盗匈F族、平民以及跟班出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會(huì )的范例生存情況。作者是從多方面具有巨大意義的抵牾斗爭里，從無(wú)比地錯綜著(zhù)的人與人的關(guān)連上來(lái)充分地形貌這此中間變亂的。小說(shuō)第58回以后，就較少形貌愛(ài)情了，轉而大量地形貌情況。側重體現了四個(gè)標題：①跟班與主子的抵抗性抵牾;②眷屬的內部抵牾;③眷屬后繼無(wú)人的`危急;④經(jīng)濟上入不敷出的危急。經(jīng)濟危急是前三個(gè)抵牾的緊張背景。
在中國小說(shuō)史上從來(lái)沒(méi)有一部作品像《紅樓夢(mèng)》這樣對一個(gè)貴族家庭的經(jīng)濟狀態(tài)舉行了云云全面、風(fēng)雅而真實(shí)的形貌，這些形貌不光構成情節的緊張背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右著(zhù)人與人之間的關(guān)連，成為整個(gè)情節生長(cháng)的動(dòng)力之一。賈家經(jīng)濟源頭緊張是地租，官俸和爵祿的數額很小，元春的賞賜也有限，賈家緊張指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟的克制已經(jīng)嚴厲破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災害侵襲，寧國府八九個(gè)莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村勞績(jì)較好，但也只有預計的一半。收入日漸枯竭，但是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應有的體面。王熙鳳主張鐫汰侍候小姐的丫鬟，王夫人以為如今小姐已沒(méi)有了昔日的局面，再要鐫汰就太不像樣了。探春模仿賴(lài)大家的花園的策劃要領(lǐng)，想在大觀(guān)園的花花草草上掙點(diǎn)銀子，薛寶釵便立刻提示她不可不知恩德，失了貴族體統。這是一幅范例的封建末世貴族地主經(jīng)濟的圖景：貴族榨干莊戶(hù)農人的血汗，照舊得意不了自己的浪費浪費。到了其后，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量;為了應付賈母八十壽辰，不得穩固賣(mài)家用器皿;賈赦還不起暴發(fā)戶(hù)孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債;王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國府居然就拿不出來(lái)。經(jīng)濟的惡化，加深和激化了賈家內外種種抵牾，造成締結"金玉良姻"的客觀(guān)情勢。
四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文4
說(shuō)到袁紹兄弟（袁紹、袁術(shù)）想必會(huì )歷史的人都會(huì )偷笑。因為他們兩個(gè)人一個(gè)比一個(gè)傻，一個(gè)比一個(gè)牛。
先說(shuō)說(shuō)倆兄弟小時(shí)候吧！袁紹是婢出，袁術(shù)是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術(shù)卻原形畢露。所以，大家對袁紹很好，但總好像看不起袁術(shù)。袁術(shù)對這一點(diǎn)深感不滿(mǎn)，便指責大家說(shuō)，你們不鳥(niǎo)吾，反而理吾家之敗子？大家說(shuō)他傻不傻？傻，這當然是傻。傻到什么程度呢？傻到讓大家從此與他更疏遠，還常在背后說(shuō)其壞話(huà)。而袁紹呢？有點(diǎn)牛。在兄弟相處的時(shí)候，袁紹常當眾諷刺袁術(shù)。兄弟倆的童年就如此飄過(guò)。也不免埋下仇恨。
到他們大了以后，一個(gè)叫董卓的梟雄稱(chēng)帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩于足下，使其聽(tīng)話(huà)。這給了人們一個(gè)忠告——現在皇帝雖是弱不禁風(fēng)，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒(méi)有吸取到這個(gè)教訓。他竟在不久之后，提出了“另立”。當然，沒(méi)人傻到會(huì )去搶做這個(gè)皇帝，個(gè)個(gè)拒絕。而袁術(shù)呢？更牛，還帶著(zhù)點(diǎn)傻乎乎的。袁術(shù)很快表態(tài)——反對！為什么呢？因為他竟想“自立”！對于此“冤家對頭”要“自立”，袁紹當然不會(huì )給予支持。于是，袁術(shù)終于忍不住了，便自己“單身一人”，爭當皇帝。沒(méi)料，竟還真成立了一個(gè)新的政府。但當然，下面是一片反對！開(kāi)始袁術(shù)還洋洋得意呢，來(lái)一個(gè)，鏟一個(gè)。但到了最后，這位“吃飽了撐著(zhù)”的家伙終于撐不下去了，被人鏟光了，地盤(pán)也被移為廢墟……袁術(shù)見(jiàn)大勢不好，只好帶著(zhù)殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術(shù)那邊，就先告一段落了。
袁紹看著(zhù)弟弟“自立”失敗，一邊偷笑，一邊就打消了“另立”的`念頭。后來(lái)袁紹的謀士沮授與田豐提出了“挾天子以令諸侯”。這什么話(huà)？我們把他謀士的話(huà)與曹操謀士的話(huà)比較一下。曹方那邊的話(huà)是這樣的：“奉天子以令不臣�！笔裁匆馑�？就是為皇上作出奉獻，供奉皇帝，以統一天下，使那些叛國者沒(méi)有好結果。而袁紹的呢？他那邊的話(huà)是說(shuō)，要利用好皇上，使全天下的人都屈服于他們手下。多么罪惡的人��！惡到連手下都那么惡！其實(shí)袁紹只是說(shuō)說(shuō)這建議好而已，但一直沒(méi)實(shí)施（大概舍不得軍糧吧）�？梢�(jiàn)，袁紹還是一個(gè)名符其實(shí)的吝嗇鬼。
隨后，曹操與袁紹反目發(fā)生了渡官河一戰。袁紹在這戰役時(shí)，兵力賽過(guò)曹操的三倍。但他輸了，并被殺了。因為他太自大，步步逼退曹操，不料使曹操補給更快，使自己的軍糧越來(lái)越少……而后，袁紹幾個(gè)兒子都被殺了。而袁術(shù)不攻自破，發(fā)病吐血，病死他鄉。
大家都佩服袁紹兩兄弟——真夠傻夠牛吧？
四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文5
讀了《三國演義》一書(shū)，使我受益匪淺。 中國四大名著(zhù)之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)�！度龂萘x》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人�！度龂萘x》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統治集團相互斗爭為主要描寫(xiě)內容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。 其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂萘x》表現關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。 再說(shuō)曹操。曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的`天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。 《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有長(cháng)有短�？偟膩�(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習。
四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文6
今天我和爸爸、叔叔一起又下了一盤(pán)三國演弈棋，在棋盤(pán)上回到了三國時(shí)代。下完棋后我意猶未盡，忍不住又拿起讀了三遍的《三國演義》翻看了起來(lái)。
《三國演義》真是一部百看不厭的經(jīng)典小說(shuō)，我覺(jué)得小說(shuō)最吸引人的是對于魏國、蜀國、吳國英雄人物間棋逢對手的'描寫(xiě)。三個(gè)國家中都有各自杰出的謀略家、軍事將領(lǐng)和治國能手，在人才方面達到了平衡。
在智謀人才方面，魏國有郭嘉、荀彧、賈詡、程昱、司馬懿等人，蜀國有諸葛亮、龐統、法正，吳國有周瑜、魯肅、陸遜，這些人都可以運籌帷幄，決勝千里，他們之間的能力都是勢均力敵，是當時(shí)杰出的人才。
武將方面，由于《三國演義》的描寫(xiě)，我們熟知了蜀國的關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠等五虎上將。實(shí)際上，魏國的武將也不遜于蜀國，夏侯淵、徐晃等將領(lǐng)也都是智勇雙全，張遼在逍遙津之戰中顯示了超強的作戰能力，張合也在對蜀國作戰中屢立奇功。只不過(guò)《三國演義》的作者羅貫中以蜀國為正統，才著(zhù)重刻畫(huà)了關(guān)羽、張飛等蜀國人物。吳國方面，呂蒙、甘寧、太史慈等人也是一時(shí)的豪杰，還有吳國老將軍黃蓋，赤壁大戰曾向周瑜獻火攻之策，以苦肉計詐降，率船火燒曹操水軍。
三國的人才旗鼓相當，才讓三國如此富有魅力。
三國后期，魏蜀吳三國間人才對比不再均衡，魏國由于地域廣闊，政治上實(shí)行好的人才制度，出現了鄧艾、鐘會(huì )等人才，但蜀國和吳國的人才制度比較落后，優(yōu)秀的文臣武將少于魏國，這也是蜀國和吳國走向衰落的原因之一。
四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文7
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事叛逆贏(yíng)得了寬大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)光顯的人物形象：唐僧—懇切向佛、頑堅強著(zhù)，孫悟空—正義大膽、本事高超是妖怪們的克星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安于定數。這四個(gè)人私人物形象各有特點(diǎn)，性格各不類(lèi)似，恰好形成了光顯的相比，這使我不得不敬佩作者寫(xiě)作武藝的高超，大概作者善于描繪人物形象即是他的精妙之處。此中我最喜歡的即是孫悟空，由于他術(shù)數寬大、武藝高超，一起掩護唐僧告成地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的豪杰。而且在他身上尚有一種反叛生理，以及他敢于和強大權勢做斗爭的大膽的精神令我非常欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)苦難有讓我遐想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、對峙不懈的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的中途而廢、虎頭蛇尾，我不禁忸怩自己當初為何不能像他們一樣對峙到底呢？大概這即是我所缺少的，只要我能把一件變亂重新做到尾，不管我是告成了照舊失敗了，只要我努力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種告成��！由于我去做了，而且對峙到了著(zhù)末。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的`。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不恰當此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩優(yōu)美的神話(huà)天下。這是一部全部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人私人都能在解讀它時(shí)獲取差異的覺(jué)得和開(kāi)發(fā)。有人喜歡它光顯的人物天性;有人喜歡它優(yōu)美的團體形象;有人喜歡它生動(dòng)幽默的語(yǔ)言;有人干脆把它當作品行修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是"游戲之作"，是一個(gè)單純的神話(huà)天下。我在讀這本小說(shuō)時(shí)通常有一種共鳴感，想必這是我心田深處敷衍自由的欲望在召喚吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)天性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全引發(fā)了我心田埋伏的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，"不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)到達人性?huà)昝擙R備束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空著(zhù)實(shí)即是自由的化身，他的風(fēng)致中最突出的特點(diǎn)即是向往自由，他始終在尋求自由，他的齊備斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣�？傊�，我以為今世人敷衍自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種開(kāi)發(fā)進(jìn)取，探求更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)闊別神話(huà)的時(shí)期。一樣平凡生存過(guò)于現實(shí)，使彌漫抱負的事物遭到傾軋。神話(huà)絕非稚子的產(chǎn)物，它有深奧的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)："神話(huà)乃是種種藝術(shù)的須要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的頂峰，也是神話(huà)文化的至高田地，然后中國的神話(huà)文化緩緩清除了，神話(huà)不被人珍視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的渴望。"三、豪杰"豪杰"有許多差異評釋�！掇o�！分姓f(shuō)豪杰是精良的人物，曹操說(shuō)豪杰要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我以為，豪杰是那些剛強地掌握自己運氣，并為高尚抱負而屠殺的人。孫悟空無(wú)疑是豪杰的范例，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與齊備舉行斗爭。正由于這種抵抗的差距懸殊，發(fā)自心田而拼盡努力的抗爭才顯得悲壯。明知不舉動(dòng)而為的勇士才華凸現出其豪杰實(shí)質(zhì)。復讀《西游記》，讓我以為其不屬于一樣通常名著(zhù)的特點(diǎn)。我信任，也渴望它永世向大家展示著(zhù)"自由、神話(huà)、豪杰"三個(gè)主題，給大家帶來(lái)勉勵和源自心田的力氣。
四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文8
《西游記》是中國古典四大名著(zhù)之一，也是最為優(yōu)秀的神話(huà)小說(shuō)，深受人們喜愛(ài)。近日，我又在網(wǎng)上讀了文言文版的，獲益匪淺啊。
這《西游記》啊，可謂是婦孺皆知啊。一些小孩子，一般是圖個(gè)新鮮，或者是看看里面孫悟空的神氣，并沒(méi)有領(lǐng)悟其中的真諦。我這次看，與以往可謂是天差地別啊，對其中的一些道理，也算是有深刻領(lǐng)悟吧。
《西游記》講的是唐僧師徒四人到西天去取經(jīng)，一路經(jīng)歷了九九八十一難，最后獲取了真經(jīng)。故事情節引人入勝，風(fēng)趣生動(dòng)，但雖如此，在其中也包含了作者對當時(shí)社會(huì )的種種看法。他諷刺了當時(shí)朝政的腐壞無(wú)能，其實(shí)，在我們所看到的取經(jīng)途中，有許多的妖精都與天上地下有著(zhù)密切的聯(lián)系，這樣說(shuō)來(lái)，無(wú)論是在天上還是地上那些神威的統治下，都隱藏著(zhù)丑惡，神仙也不例外，可見(jiàn)當時(shí)明王朝統治的腐壞，。不過(guò)，在這種情況下，在我們眼前出現一個(gè)不受約束，敢于抗爭的一個(gè)人物，那就是孫悟空！他從石頭里蹦出，對世間何事都有探索的好奇心，對于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還“大鬧天宮”，不過(guò)有時(shí)也有些任性，作者再借這樣一個(gè)人物來(lái)進(jìn)行對比，更加揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗。這也使我們想到當時(shí)的朝政是怎樣的，朝政中當官的又是怎樣的。其實(shí)，那些腐壞無(wú)能的官員往往與天上的神仙大佛有一定的關(guān)系，不是有一些妖怪就仗著(zhù)自己與天上某某神仙有一定的'關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹！我想這些人間的官員也不過(guò)如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚(yú)肉百姓，導致了朝政的腐壞以及社會(huì )經(jīng)濟不景氣。
雖然如此，但唐僧師徒四人在途中對那些所遇到的妖魔鬼怪時(shí)的不所畏懼的精神也深深打動(dòng)了我，由于師徒四人團結一心，不畏艱險，，最后終于如愿以?xún)�，取得了真�?jīng)。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什么樣的困難，都不要輕易放棄，可不能像豬八戒有時(shí)那樣喊散伙，只要堅持，我們就能戰勝困難，取得勝利的！雖然在取得成功的過(guò)程中會(huì )遭遇許多磨難，但是這樣更能磨練我們的意志力，使我們得到鍛煉，所以，一定要勇往直前！
《西游記》給我的感想有太多太多，甚至又聯(lián)想到了許多，它被評為四大名著(zhù)之一，可謂是當之無(wú)愧��！《西游記》，這顆在歷史上耀眼燦爛的明珠，正閃爍著(zhù)那金色的光！
四大名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文9
襲人轉過(guò)了頭，對著(zhù)寶玉微微一笑，黛玉瞅了寶玉一眼，寶玉也只一笑，那邊的寶釵一句話(huà)沒(méi)說(shuō)，只有些深意的看著(zhù)，賈母笑的卻合不上嘴了。
林妹妹是嬌弱的，溫和一笑，便足以讓寶玉充當護花使者，她多愁善感的輕撇秀眉，含著(zhù)眼淚將逝去的桃花埋葬。而她從小與女子廝混在一起的寶哥哥，亦是陪著(zhù)她一起看孤落飄零。
《紅樓夢(mèng)》有兩大陣營(yíng)，一是寶釵，二是黛玉。
應該說(shuō)，寶釵是一個(gè)深受傳統思想文化禁錮的女孩，文中也沒(méi)有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權威元春站在了寶釵的一邊。沒(méi)人會(huì )在意寶釵的意見(jiàn)，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。
寶玉犯錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過(guò)了罷�！庇谑撬粚W(xué)者定位封建統治的衛道士。
林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了么？”她被定為賈寶玉的紅顏知己。
賈寶玉最后怎么說(shuō)？他說(shuō)：不改！打死也不改！
我們對《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行細讀品味，就會(huì )發(fā)現“愿天下有情的都成了眷屬�！敝皇且粋�(gè)空泛而美好的愿望。
說(shuō)到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛(ài)情的價(jià)值感。我們并不能偏激的說(shuō)誰(shuí)對誰(shuí)錯。但是，我們不得不承認，它比名利，比金錢(qián)，比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn)，不多，就一點(diǎn)點(diǎn)。
襲人可以說(shuō)是里面最可憐的一個(gè)角色，襲人是寶玉的`通房丫頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時(shí)還會(huì )笑稱(chēng)襲人是嫂子，可見(jiàn)黛玉對這事也是有看法的。
當我看到襲人開(kāi)始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時(shí)候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端�？伤龖摰玫秸徑�，因為不是不同情他人，就是不憐憫自己。
等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。
故事就會(huì )發(fā)現能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著(zhù)自己的抱負與才華和對寶玉的愛(ài)和恨走呢？
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無(wú)由的，好的感情總是最接近人類(lèi)美的本質(zhì)。女子對此的追求要更偏執些，注定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無(wú)它法。
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