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幸福的哲學(xué)讀書(shū)筆記5篇
幸福的哲學(xué)讀書(shū)筆記1
暑假伊始，在網(wǎng)上看到李鎮西校長(cháng)推薦了周?chē)较壬摹度宋木竦恼軐W(xué)思考》和《幸福的哲學(xué)》兩本人文講錄集，周?chē)较壬恢倍际俏蚁矚g的作家之一，每每讀到他的文字，都能有一種洗滌心靈的靜感。于是毫不猶豫的買(mǎi)了《幸福的哲學(xué)》，整個(gè)暑假我都沉浸在文字的幸福里。每讀完一個(gè)關(guān)于“幸�！钡闹v座，合上書(shū)，都讓我思考在這個(gè)物欲橫流，心靈極度刺激的時(shí)代，如何保持好心靈的安寧和幸福。
《幸福的哲學(xué)》是一本周?chē)较壬鶕约旱闹v座自行整理的講稿。在文中有很多當時(shí)的與大學(xué)生的現場(chǎng)互動(dòng)，很有針對性，我想周老師的講座對當時(shí)即將拓展自己人生的大學(xué)生肯定能注入新鮮的血液，突然對這些學(xué)子有了一份艷慕之情。他告訴我們人活著(zhù)是否能獲得幸福最重要的是看價(jià)值觀(guān)。也就是說(shuō)想明白生命里什么是重要的，什么是次要的。
首先是生命的快樂(lè )，周老師覺(jué)得一個(gè)人的生存離不開(kāi)物質(zhì)世界，但是生命它本身的一些需要，它們的滿(mǎn)足給人帶來(lái)的快樂(lè )是最大的，而這其實(shí)不用很多物質(zhì)，很多錢(qián)。有一些需要，可以說(shuō)是生命骨子里的東西，比如健康，享受生命最基本的一個(gè)方面是享受健康。是的，現在每每聽(tīng)到家人身體不適時(shí)，就覺(jué)得很緊張，也時(shí)常聽(tīng)到有人為了事業(yè)過(guò)于勞累等等，當然我們很敬佩這樣的工作者，但又覺(jué)得有些許的遺憾，更有甚者，不顧自己的身體，紙醉金迷，更是不該了。我特別欣賞托爾斯泰的一句話(huà)，他說(shuō)真正的物質(zhì)幸福不是金錢(qián)，從物質(zhì)角度來(lái)看什么是幸福，那也不是金錢(qián)，是什么呢?他說(shuō)對個(gè)人來(lái)說(shuō)是健康，對人類(lèi)來(lái)說(shuō)是和平。
經(jīng)歷過(guò)許多種快樂(lè )的人，到最后會(huì )意識到真正的快樂(lè )是精神的快樂(lè )。周?chē)较壬f(shuō)了他人生中兩段最快樂(lè )的時(shí)光。一個(gè)是他剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，他突然發(fā)現世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時(shí)代和他自身的年齡問(wèn)題，他就只是單純的欣賞。在大學(xué)期間，他讀了大量的書(shū)，稱(chēng)這段時(shí)期是青春期的閱讀，沒(méi)有目的，只是一種饑渴，一種想要和整個(gè)世界談戀愛(ài)，和人生談戀愛(ài)的沖動(dòng)。他形容翻開(kāi)一本書(shū)時(shí)的感覺(jué)為艷遇!“艷遇”這兩個(gè)字讓我想起自己年輕時(shí)在偌大的校園里總想著(zhù)能與傾慕的男子不期而遇，那是心底的夢(mèng)想，是少女的'情懷，忐忑而不安，青澀而美好。周?chē)较壬f(shuō)艷遇的時(shí)候是一種精神得到刺激與滿(mǎn)足時(shí)的驚喜。這種感覺(jué)，每一個(gè)深夜閱讀過(guò)的人應該都有過(guò)的，在你沒(méi)去過(guò)的地方，有那么一個(gè)人，寫(xiě)出了你的心聲，或者讓你對生活有了一種新的認識，這種感覺(jué)，都可稱(chēng)之為艷遇。
他的第二段最快樂(lè )的時(shí)光是初為人父時(shí)。他說(shuō)，當女兒降臨之后，每一天都是新的，通過(guò)這個(gè)小小的嬰孩，他對世界有了一個(gè)新的認識。這個(gè)小生命讓他的生活回到一種動(dòng)物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜歡給孩子喂奶，換尿布等等一起瑣碎的事情。他說(shuō)這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱(chēng)自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕，孕育生命，喂奶，實(shí)在是遺憾!讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛(ài)。在他的孩子會(huì )說(shuō)話(huà)之后，他最主要的工作就是當孩子的秘書(shū)，記錄孩子的說(shuō)過(guò)的話(huà)，做過(guò)的事。他說(shuō)，最開(kāi)始做這件事的時(shí)候，只是想在孩子長(cháng)大后，給孩子一份禮物，讓她看到她是如何成長(cháng)起來(lái)的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的，所以他要用文字記錄下來(lái)，他不舍得讓孩子的妙語(yǔ)就這樣白白流逝。多么細膩的父親，我也已為人母，與孩子的朝夕相處，陪伴著(zhù)她的成長(cháng)，有過(guò)無(wú)奈，有過(guò)不耐煩，但正如周老師所言更多的是驚喜，是快樂(lè )，這是任何東西都替代不了的�，F在很多的大家給我們關(guān)于孩子的生命啟迪，如龍應臺先生的《孩子，你慢慢來(lái)》，
《目送》，更有尹健莉老師的《好媽媽勝過(guò)好老師》都是異曲同工的讓我們去體會(huì )生命的快樂(lè )。
周?chē)嚼蠋熞笪覀內粢@得幸福也要學(xué)會(huì )閱讀與寫(xiě)作，閱讀能養心，能養生，還要加上養顏。一個(gè)人讀不讀書(shū)，你從他的面容就能看出。一個(gè)人美不美不只是外在的東西，他有氣質(zhì)，讀不讀書(shū)氣質(zhì)就是不一樣，從表情、神態(tài)、風(fēng)度都會(huì )顯示出來(lái)的。許多老學(xué)者老得非常美，讓你驚嘆人老了還可以這樣光彩照人。我們作為一線(xiàn)的老師更是能夠感同身受，每每聽(tīng)課之時(shí)，欽慕那些淵博之士，在他們背后的故事就是有著(zhù)讀書(shū)的情結，我想每一個(gè)人都應該通過(guò)閱讀來(lái)提升自己的生命品質(zhì)。閱讀可以惠及子女。作為一名家長(cháng)，如果你通過(guò)閱讀擁有活潑的智力生活和豐富的心靈生活，一定會(huì )給子女非常好的影響。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，父母是最主要的環(huán)境，父母的素質(zhì)形成了家庭里的一種精神氛圍。
幸福真的是一門(mén)哲學(xué)，它啟迪的東西實(shí)在太多，關(guān)于生命的，人生的，教育的，文化的等等，社會(huì )生活都與之相關(guān)，但幸福不是像我們想的那么的困難，只是對自己不正確的認知，是自己一直處于迷惘中，而無(wú)法定義自己的幸福。感知幸福，樂(lè )觀(guān)生活，努力做一個(gè)幸福的人。
總之讀這本書(shū)使我受益匪淺，就像德國著(zhù)名詩(shī)人歌德所說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是和高尚的智者對話(huà)，讀完此書(shū)，我明白了什么是幸福，同時(shí)也感受其實(shí)現在自己已經(jīng)很幸福了，珍惜現在的生活，在家庭生活與事業(yè)中發(fā)揮自己的能力，周?chē)嚼蠋熛Ｍ茉賹?xiě)出有哲理性的書(shū)籍，寧靜我們的心靈。
幸福的哲學(xué)讀書(shū)筆記2
《幸福的哲學(xué)》共分為五個(gè)部分：第一輯談幸福；第二輯談人生；第三輯談人文精神；第四輯談閱讀和寫(xiě)作；第五輯談教育和文化。
周?chē)秸J為哲學(xué)就是談心，一種和自己談心的活動(dòng)方式，哲學(xué)實(shí)際上就是從具體的日子、具體的事情跳出來(lái)，想一想人生中什么是重要的，什么是不重要的。哲學(xué)就是幫助人建立正確的價(jià)值觀(guān)，一個(gè)人有了正確的價(jià)值觀(guān)，就會(huì )有好的心態(tài)，哲學(xué)讓人對人生有個(gè)準確的定位，實(shí)際上哲學(xué)就是教人如何從價(jià)值觀(guān)的角度去談幸福的問(wèn)題。
有人會(huì )說(shuō)，幸福這個(gè)東西，很難說(shuō)，好像是很主觀(guān)的感覺(jué)，很難有統一的標準。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問(wèn)一下，為什么會(huì )不一樣？還是有標準的。一個(gè)人對幸福的理解，從大的方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是體現了價(jià)值觀(guān)的，就是你究竟看重什么。
亞里士多德說(shuō)：幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做所有其他是事情。他的意思是說(shuō)，人人都想要幸福，每個(gè)人無(wú)論做什么事，最后的目的都是要生活得幸福。有的人想發(fā)財，想做官，但發(fā)財和做官本身不是目的，他想通過(guò)發(fā)財和做官過(guò)上他心目中的幸福生活，有的人不想發(fā)財和做官，但并不是不想要幸福，他認為發(fā)財和做官不能使他幸福。能使他幸福的是別的事。人人都想要幸福，但人們對幸福的理解是很不相同的。
在西方哲學(xué)史上，對于什么是幸福，主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè )主義”，其創(chuàng )始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國的一些哲學(xué)家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認為，幸福就是快樂(lè )。但什么是快樂(lè )？快樂(lè )就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的'無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂(lè )，就是幸福。他們還特別強調一點(diǎn)，人要從長(cháng)遠來(lái)看快樂(lè )的問(wèn)題，要理智地去尋求快樂(lè )。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè )，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿(mǎn)足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿(mǎn)足。
在中國的哲學(xué)里，道家比較接近快樂(lè )主義，認為人生的理想境界是保護好生命的本真狀態(tài)。莊子在這同時(shí)還強調精神的自由，崇尚與造物者游、與天地精神相往來(lái)的境界。儒家接近完善主義，認為人生的理想境界是道德上的自我完善，安貧樂(lè )道就是幸福。
著(zhù)名作家畢淑敏在《幸福的尺度》這篇文章談到：你今天幸福，但你并不能保證明天幸福。面對幸福你不可以貪婪，因為幸福本身就是有節制的。你不可以炫耀，因為幸福本身是樸素和寧靜的。不能忘了自我的幸福是許許多多人和機緣襄助的善果。幸福不是蜂蜜、糖和所有甘甜物質(zhì)的混合體。它的尺寸始終在我們的內心的神圣之處。那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂(lè )，并對所有人有所裨益。
總之讀這本書(shū)使我受益匪淺，就像德國著(zhù)名詩(shī)人歌德所說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是和高尚的智者對話(huà)，讀完此書(shū)，我明白了什么是幸福，同時(shí)也感受其實(shí)現在自己已經(jīng)很幸福了，珍惜現在的生活，在家庭生活與事業(yè)中發(fā)揮自己的能力，周?chē)嚼蠋熛Ｍ茉賹?xiě)出有哲理性的書(shū)籍，寧靜我們的心靈。
幸福的哲學(xué)讀書(shū)筆記3
今年假期我們學(xué)校組織老師學(xué)習了，周?chē)嚼蠋煹摹缎腋５恼軐W(xué)》在幸福的哲學(xué)中，周老師主要談到了作為我們人應該追求什么精神財富的觀(guān)點(diǎn)。這一點(diǎn)很類(lèi)似于我看的一本《把心安頓好》書(shū)的中的核心觀(guān)點(diǎn)。面對紛繁的社會(huì )的現實(shí)，人們更多地被身外的東西所充斥著(zhù)、迷惑著(zhù)，被身外的功明，利益所引誘著(zhù)，盲目地以為掙到更多的金錢(qián)和名利，過(guò)上奢華的生活就認為是真正的幸福生活。但不知，這種幸福是短占的、底層的、空虛的。在周老師的眼中，真正的幸福是要主重內在的生活，那就是精神生活，而這種生活可以分為三個(gè)方面：智慧、情感、道德。這才是人作為高級動(dòng)物具有的獨一無(wú)二的追求。如果拋棄了這些最高尚的追求，即使外表再炫耀，也很難達到或體驗到高層次的精神追求。
在《幸福的哲學(xué)》中，周老師不止一次地談到了閱讀在精神追求方面的重要的作用。不管你是從事何種職業(yè)的人，只要追求智慧、情感、道德，并以此來(lái)追求高層次的幸福的話(huà)，你必須先要閱讀。因為人類(lèi)的精神財富是先哲們通過(guò)書(shū)籍這一載體傳下來(lái)的，沒(méi)有別的捷徑可走。在談到閱讀時(shí)，周老師對國民的閱讀表現得很憂(yōu)慮，他認為當前中國人的閱讀量少得驚人，并且好多人的閱讀都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )來(lái)實(shí)現的�？墒蔷W(wǎng)絡(luò )的閱讀中能有真正的精品嗎？無(wú)怪乎是些平庸的書(shū)籍和無(wú)關(guān)緊要的信息。當一個(gè)人的空間被這些東西占有了的時(shí)候，只能出現“看著(zhù)熱鬧、看后無(wú)聊”的精神疲軟狀態(tài)，根本對人的精神品質(zhì)起不到積極影響的作用。到底讀哪些書(shū)為好呢？周老師說(shuō)只有閱讀經(jīng)典，因為經(jīng)典是經(jīng)得起時(shí)間考驗的精神財富。對一個(gè)有真正具有閱讀習慣的人來(lái)說(shuō)，他絕對能通過(guò)自己的閱讀歷程尋覓到屬于自己的經(jīng)典作品。
在《幸福的哲學(xué)》中，周老師在不同的場(chǎng)合都提及了寫(xiě)日記的好處。寫(xiě)日記是跟自己的靈魂交流的.最好的方式。當一個(gè)人的靈魂獨處的時(shí)候，它需要調整、反思與和諧，而寫(xiě)日記恰恰能補充這一點(diǎn)。用文字跟靈魂交流的時(shí)候不同于也優(yōu)于其它任何一種方式。因為在用文字剖析自己的過(guò)程中，情感會(huì )被再一次激發(fā)，良知會(huì )被再一次喚醒，靈魂會(huì )被再一次審視。這個(gè)時(shí)候，人追求善良、高貴的本性就會(huì )自然地被文字呈現出來(lái)。久而久之，在平日里做事的時(shí)候，日記中的那個(gè)高貴的靈魂就會(huì )出來(lái)監督我們，促使我們更好地去憑良知做事。
《幸福的哲學(xué)》，看似是要從哲學(xué)的角度給幸福做一個(gè)詮釋?zhuān)鋵?shí)不然。周老師在講演的過(guò)程中是以通俗易懂的語(yǔ)言把自己的所感所思給我們表達了出來(lái)，不愧為當代平民化的一位哲學(xué)家。我經(jīng)常給我的學(xué)生說(shuō)，周先生是當代中國最著(zhù)名的哲學(xué)家。周老師的哲學(xué)思想能夠影響多長(cháng)時(shí)間，影響多少代人，我不敢預料，但我感覺(jué)最起碼他的哲學(xué)應該能夠引領(lǐng)當代國人。同樣，我也不敢說(shuō)閱讀了周老師的著(zhù)作，我追求到了幸�；蛘哌^(guò)上了一種與眾不同的生活方式，但我敢肯定地說(shuō)，自己的生活不再浮躁、煩亂，我較之以前更能準確地認識把握自己，更能懂得平凡日子中蘊含的真正意義所在。
幸福的哲學(xué)讀書(shū)筆記4
《幸福的哲學(xué)》是周?chē)嚼蠋熤v演的摘錄。該講演錄按照時(shí)間順序分為兩集，第一集收錄1996年至20xx年上半年的講演，取名《人文精神的哲學(xué)思考》；第二集收錄20xx年下半年至20xx年的講演，取名《幸福的哲學(xué)》。兩個(gè)書(shū)名反映了兩個(gè)不同時(shí)期的講演，兩集的話(huà)題是有交叉的，但話(huà)題的重點(diǎn)有所不同。 《幸福的哲學(xué)》共分五部分內容，分別是：談幸福，談人生，談人文精神，談閱讀和寫(xiě)作，談教育和文化。周老師曾在山東省團委齊魯青年講壇做過(guò)一場(chǎng)名為“幸福的哲學(xué)”的講座，也就是這本書(shū)書(shū)名的來(lái)源。講座中，作者首先從哲學(xué)角度探討了幸福與價(jià)值觀(guān)的關(guān)系。他認為，不管是把幸�？醋髦饔^(guān)感受，還是客觀(guān)狀態(tài)，抑或是二者的統一，價(jià)值觀(guān)都起了決定的作用。從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，對幸福問(wèn)題的探討要立足于價(jià)值觀(guān)。
人身上有兩樣東西最寶貴，一是生命，二是精神。而幸福就在于生命的單純和精神的豐富。人在世上生活，應該力求兩個(gè)簡(jiǎn)單，一個(gè)是物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單，一個(gè)是人際關(guān)系的簡(jiǎn)單。人為什么會(huì )煩惱？就是因為在這兩個(gè)方面太復雜了，糾纏不清，如果能夠保持生命的單純，就會(huì )得到心靈的寧靜。法國哲學(xué)家蒙田說(shuō)：一個(gè)人能夠和家人和睦相處，這是人生的重大成就。在我們的生活中，經(jīng)常有些人當親人去世時(shí)會(huì )感到追悔莫及。因為，平時(shí)沒(méi)能夠珍惜和家人相處的時(shí)間，總想等到以后，卻再沒(méi)有以后了。人生的旅途中，時(shí)常會(huì )有人在你的生活中出現，也會(huì )有人先走。能夠珍惜生命中的人來(lái)人往，將時(shí)間用在親人和朋友身上，平凡的生活才會(huì )體現出真正的價(jià)值。人生在世，當生存問(wèn)題得到解決了，精神方面就會(huì )成為主要的目標。精神的豐富包括兩個(gè)方面，一個(gè)是智力生活，就是能夠學(xué)會(huì )享受你的學(xué)習和工作。獨立思考，探究自己感興趣的事物，養成良好的`學(xué)習習慣，從事自己喜歡的工作。另一個(gè)是情感生活，這里的情感是廣義的，指對世界和人生的情感體驗。比如，閱讀好書(shū)，養成寫(xiě)日記的習慣，去旅游經(jīng)歷文化的積淀。閱讀的價(jià)值不在于學(xué)習現成的知識，而在于鍛煉我們的思維，促使我們去思考，去體驗未知的快樂(lè )。 人生的目標在于追求優(yōu)秀和幸福。人生的幸福，最重要的是精神上的成長(cháng)。一個(gè)內心世界豐富的人就會(huì )對世界有著(zhù)更多的體會(huì )和感受，就能夠享有心靈的寧靜，品味幸福的味道。
幸福的哲學(xué)讀書(shū)筆記5
幸福的哲學(xué)告訴我們：貪婪的人永遠不會(huì )滿(mǎn)足。
真正的幸福是身體健康，靈魂安寧。為了達到這種狀態(tài)，我們需要保護好完整的天性，不要用物質(zhì)去損壞它。物質(zhì)的滿(mǎn)足永遠都只是暫時(shí)的。
經(jīng)歷過(guò)許多種快樂(lè )的人，到最后會(huì )意識到真正的快樂(lè )是精神的快樂(lè )。周?chē)较壬f(shuō)了他人生中兩段最快樂(lè )的時(shí)光。一個(gè)是他剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，他突然發(fā)現世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時(shí)代和他自身的年齡問(wèn)題，他就只是單純的欣賞。在大學(xué)期間，他讀了大量的書(shū)，稱(chēng)這段時(shí)期是青春期的閱讀，沒(méi)有目的，只是一種饑渴，一種想要和整個(gè)世界談戀愛(ài)，和人生談戀愛(ài)的沖動(dòng)。他形容翻開(kāi)一本書(shū)時(shí)的感覺(jué)為艷遇!“艷遇”這兩個(gè)字讓我想起鐘立風(fēng)，想起去現場(chǎng)聽(tīng)他唱歌的感受，想起他的《像艷遇的一樣憂(yōu)傷》。周?chē)较壬f(shuō)艷遇的時(shí)候是一種精神得到刺激與滿(mǎn)足時(shí)的驚喜。這種感覺(jué)，每一個(gè)深夜閱讀過(guò)的人應該都有過(guò)的，在你沒(méi)去過(guò)的地方，有那么一個(gè)人，寫(xiě)出了你的心聲，或者讓你對生活有了一種新的認識，這種感覺(jué)，都可稱(chēng)之為艷遇。
今天沒(méi)有爭取到機會(huì )告訴周?chē)较壬�，我的青春期閱讀可以說(shuō)是從他的書(shū)開(kāi)始的，一本一本，認真的讀，跟隨著(zhù)書(shū)里的思想成長(cháng)�，F在雖然不讀他的書(shū)了，但我知道，我寫(xiě)文的風(fēng)格受他的影響很深。因為有那么久的時(shí)光，每天都在閱讀他的書(shū)，感受他的世界。
他的第二段最快樂(lè )的時(shí)光是初為人父時(shí)。他說(shuō)，當女兒降臨之后，每一天都是新的，通過(guò)這個(gè)小小的嬰孩，他對世界有了一個(gè)新的認識。這個(gè)小生命讓他的生活回到一種動(dòng)物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜歡給孩子喂奶，換尿布等等一起瑣碎的事情。他說(shuō)這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱(chēng)自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕，孕育生命，喂奶，實(shí)在是遺憾!讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛(ài)。說(shuō)完這段話(huà)，響起了掌聲，這掌聲是在做的女同學(xué)自發(fā)的。他對女性的肯定，對女性智慧的評價(jià)，是他書(shū)中很大的一部分，熟讀他書(shū)的人，都是知道這點(diǎn)的。很少有作家這么直白這么誠懇的夸贊女性，寫(xiě)出女性最寶貴的品質(zhì)，并且發(fā)自?xún)刃牡男蕾p女性。
在他的孩子會(huì )說(shuō)話(huà)之后，他最主要的工作就是當孩子的秘書(shū)，記錄孩子的說(shuō)過(guò)的話(huà)，做過(guò)的事。他說(shuō)，最開(kāi)始做這件事的時(shí)候，只是想在孩子長(cháng)大后，給孩子一份禮物，讓她看到她是如何成長(cháng)起來(lái)的。這些才是生命中的珍寶。人的'記憶是有限的，所以他要用文字記錄下來(lái)，他不舍得讓孩子的妙語(yǔ)就這樣白白流逝。
每個(gè)人生來(lái)都是簡(jiǎn)單的，復雜是后來(lái)造成的。在迎來(lái)這個(gè)小生命，他開(kāi)始反省美好的人生。在講這段的時(shí)候他引用了一位哲學(xué)家的話(huà)，大意是說(shuō)，嬰兒是最干凈的，嬰兒的孕育是為了讓人們看清楚生活的本質(zhì)，讓生活回到最簡(jiǎn)單的狀態(tài)，讓生命恢復純粹，而天國是需要懷有嬰孩兒的心的人才能進(jìn)入的。他說(shuō)這個(gè)小生命讓他重返天國。
曾經(jīng)有一個(gè)讀者給他寫(xiě)了一封信，落款是“生命本來(lái)沒(méi)有名字，你是，我是、、、”后來(lái)他用“生命本來(lái)沒(méi)有名字”這句話(huà)做題目寫(xiě)了一篇文章。這篇文章我有印象。人生來(lái)就沒(méi)有名字，是純粹的個(gè)體，至于隨著(zhù)年齡增長(cháng)而帶來(lái)的身份，權利，財富，都是社會(huì )的堆積物。人不能擺脫社會(huì )生活，但我們應該對身外之物保持客觀(guān)的態(tài)度與一定的距離。
保持單純很難。有一個(gè)說(shuō)法是動(dòng)物自己需要多少、需要什么，動(dòng)物清楚，因為動(dòng)物僅僅是要生存。但是人不清楚，人除了生存以外還有很多需要，精神的需要，物質(zhì)的需要，這里面就包括了許多假的需要。為了過(guò)的幸福，人生需要兩個(gè)簡(jiǎn)單。物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單和人際關(guān)系的簡(jiǎn)單。假如這個(gè)社會(huì )里每個(gè)人都能好好的做人，社會(huì )就能太平許多。
作為人，要想幸福，就需要珍惜平凡生活的價(jià)值，因為所有的不平凡都要回到平凡。不論取得了多么大的成就，到最后是否幸福都是需要用平凡生活的好壞來(lái)衡量。在這其中，能夠和家人和睦相處是個(gè)重大成就。有野心的人把心思都獻給敵人，自然就少了好多時(shí)間獻給自己的家人。
有三樣是幸福的根基:相愛(ài)的伴侶，和睦的家庭，知心的朋友。試想想，在外奮斗回到家中，如果沒(méi)有笑聲，該多么的悲慘。沒(méi)有可以交心的朋友，是多么的孤獨。
第一點(diǎn)，生命的簡(jiǎn)單說(shuō)的差不多了。接下來(lái)講的是第二點(diǎn)，精神的豐富。做人的幸福，是區別于其他生靈的思考的能力。作為高級的生靈，享受老天給予的區別于其他生物的品質(zhì)�？偨Y了一下人的屬性有三個(gè)方面。第一是智力，思考能力。第二是情感，也就是感受力。第三是德，是實(shí)踐能力。
智力，換句話(huà)說(shuō)是自由的頭腦。人要有好奇心，對事物、對世界有了解的興趣，對知識有深切的渴望。還要有獨立思考的能力，善于動(dòng)腦子。在周?chē)较壬壑�，知識分子，不光要有知識，更重要的是思考的習慣，對事物有自己獨立的認識，并且執著(zhù)的追求知識。他還講到丁肇中先生的故事，說(shuō)做科學(xué)研究，是為了滿(mǎn)足好奇心而不是為了名利。作為一個(gè)人，需要對世界、對宇宙感興趣，對我們身邊的所有存在感興趣。而什么是合格的學(xué)生，他說(shuō)是有快樂(lè )學(xué)習和自主學(xué)習的能力。跟著(zhù)老師跑的學(xué)生不是好學(xué)生。離開(kāi)學(xué)校忘記那些公式與解題方法之后剩下的才是最重要的。不要羨慕所謂的專(zhuān)家，專(zhuān)家就是訓練有素的狗。
在現今社會(huì )中，談幸福的工作很難。大部分對工作的要求就是工資多一些，待遇好一些。工作是生活中很重要的一部分，而快樂(lè )最重要的領(lǐng)域就是快樂(lè )工作，也就是擁有自己的事業(yè)，至少要做的是自己喜歡的事。沒(méi)有快樂(lè )工作的能力。僅僅想謀生，就不會(huì )快樂(lè )。他說(shuō)了一句話(huà)，我非常的喜歡“做自己喜歡的事情，并且能夠養活自己。和喜歡的人在一起，能夠讓他們也感到幸福�！边@兩句話(huà)，概括了平凡生活中的幸福真諦。
第二是情感，一個(gè)人要有豐富的內心世界，善于感悟世界的美，這樣才能更大程度上的感受到做人的快樂(lè )。一個(gè)人內心是豐富還是貧乏，所看到的世界是不同的。有的人只能看到利益，看不到其他。這樣的人不能體會(huì )到真正的幸福。要如何使內心豐富呢。周?chē)较壬f(shuō)，一個(gè)方法是通過(guò)閱讀來(lái)熏陶心靈。豐富內心，讓內心有財富。關(guān)于閱讀，他說(shuō)了三點(diǎn)：一是養成讀書(shū)的習慣，讀無(wú)用的書(shū)，與專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)。二是選擇書(shū)，讀大師的書(shū)，第三把大師的書(shū)當做閑書(shū)。讀的多了，就有一定的沉淀。在讀書(shū)的過(guò)程中，會(huì )有作家說(shuō)出了自己的心聲的感覺(jué)。這是自我發(fā)現、自我覺(jué)醒、自我豐滿(mǎn)的過(guò)程。另外一個(gè)方法就是寫(xiě)作。記日記是為了記錄生活的美好，讓生命有回味的資本。人生最寶貴的財富是經(jīng)歷，是思考感受。留住感受與思考，生命里一件重要的事。寫(xiě)日記在某種程度上是輔助人進(jìn)行獨立思考的。夜深人靜，獨處。心靈的賬簿，全是收入，沒(méi)有支出。寫(xiě)日記是與自己的對話(huà)，通過(guò)對話(huà)，了解自己真實(shí)的想法。這樣在生活的時(shí)候就能夠更加投入。人有兩個(gè)朋友經(jīng)常被忽略，一個(gè)是好書(shū)，活在好書(shū)中的偉大的朋友。另一個(gè)是自我，跟自己交談，發(fā)現身上更高的自我。
第三點(diǎn)，幸福最高點(diǎn)是道德。做好事最快樂(lè )。人應有善良高貴的品質(zhì)。善良讓生命和靈魂都處于應當的狀態(tài)。生命與生命之間要有同情心，能夠體會(huì )他人的不易，從而愛(ài)人。做人是有尊嚴的。而人殘酷起來(lái)比任何動(dòng)物可怕。
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