哲學(xué)書(shū)的讀書(shū)筆記

關(guān)于哲學(xué)書(shū)的讀書(shū)筆記

　　克思法哲學(xué)思想形成于工業(yè)革命方興未艾，歐洲革命風(fēng)起云涌之時(shí)。下面是小編為大家準備的關(guān)于哲學(xué)書(shū)的讀書(shū)筆記，希望大家喜歡！

　　關(guān)于哲學(xué)書(shū)的讀書(shū)筆記1

　　“人生，是一段用生命碰觸其它生命的時(shí)光，與你相遇，其他生命再也不一樣，遇見(jiàn)它們，你才真正的活著(zhù)�！边@是《在天堂遇見(jiàn)的五個(gè)人》的封面語(yǔ)，正是由于這段話(huà)，我買(mǎi)了這本書(shū)，用兩個(gè)晚上讀完。

　　艾迪，在小時(shí)侯受到過(guò)家庭創(chuàng )傷，在青年時(shí)期參加戰爭受到更大的、不僅是身體的更是精神上的創(chuàng )傷，因此而成為一個(gè)自己所不喜愛(ài)的人，一直以為被別人束縛在困境里，找不到自已生活的價(jià)值，自已在痛苦與沉默中度過(guò)一生。

　　艾迪死后，在天堂中遇見(jiàn)了與他生命相關(guān)、然而在他活著(zhù)時(shí)或許并不認為這樣的五個(gè)人，帶著(zhù)艾迪重新經(jīng)歷了他人生中一些或許簡(jiǎn)單或許復雜的事情，并讓艾迪看到了這些發(fā)生事情的真正原因，以及這些事情對他人的影響，從而使艾迪逐漸明白，逐漸釋?xiě)�，并走向真正的天堂�?/p>

　　生命，不是能獨立存在的東西。生命是因為與別的生命或非生命相互而存在，整個(gè)世界如些相互依持而存在，整個(gè)宇宙因為每個(gè)生命/非生命的存在而存在。你之所以是你，是因為一個(gè)女人，你是她的丈夫;是因為父母，你是他們的兒子;是因為國家，你是她的公民;是因為工作，你是創(chuàng )造者;是因為兒子，你是父親;。。。，是因為這世界的一切，你才是你，你才存在。

　　同樣，因為有你，這世界才存在，因為有你，一個(gè)女人才有丈夫;因為有你，一個(gè)父親才有兒子;因為有你，一個(gè)兒子才有父親;因為有你，一個(gè)國家才有如此一個(gè)公民;因為有你，才會(huì )有某一項工作成果;。。。，是因為有你，這世界才完整而真實(shí)的存在。

　　你永遠無(wú)法知道你對別的生命的影響有多大，所以你唯一能做的是珍視自已，珍視自已所做的一切;你永遠無(wú)法知道這個(gè)他人為你付出了多少，他人對你有多么重要，所以你唯一能做的是對這個(gè)世界心存感激，并為這個(gè)世界及他人付出你所有。

　　艾迪的'人生是痛苦而孤獨的，因為他認為自已是獨立存在的生命。在天堂，藍膚人讓他知道——生命不的獨立存在的，所有人是相互關(guān)聯(lián)的;小隊長(cháng)告訴他——你的付出、你的犧牲，對這個(gè)世界的有意義的;老婦人告他——你不可能理解整個(gè)世界上事的原因，只能對此抱以寬恕與感激;瑪格麗特讓他知道——愛(ài)，沒(méi)有終點(diǎn)，愛(ài)，是最真實(shí)的存在;小女孩告訴他——不管你感覺(jué)如何，但這個(gè)世界因為你而精彩。

　　因為這個(gè)世界，才會(huì )有你;因為有你，這個(gè)世界如此精彩。

　　本人曾閱康德的《純粹理性批判》，可說(shuō)是讀后感，也可說(shuō)是筆記，現供你參考：

　　康德的《純粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版時(shí)做了較大的修改，學(xué)術(shù)界對于這兩個(gè)版本的重視幾乎是等同的。在出單行本時(shí)，國際上的通行作法是以第二版為基準，本人閱讀的就是第二版單行本（譯本）。

　　康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上的一本劃時(shí)代的著(zhù)作，對哲學(xué)界有著(zhù)巨大的影響。對于康德著(zhù)作的漢譯，有多個(gè)版本。目前社會(huì )上流通的版本，以韋卓民先生的漢譯本較多，是武漢華中師范大學(xué)出版社2000年校訂版。同時(shí)，也有李秋零先生的漢譯本和鄧曉藝先生的漢譯本，常見(jiàn)于書(shū)店內，除連接詞有些不同外，整體內容是一致相同的，可以理解為是康德原著(zhù)的含意內容。

　　《純粹理性批判》是一部篇幅巨大、艱深難懂而又具創(chuàng )造性的哲學(xué)名著(zhù)。所謂“純粹理性”，是指獨立于一切經(jīng)驗的理性。而所謂“批判”，則是指這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種思考與觀(guān)察，以便弄清楚人類(lèi)知識的來(lái)源、范圍與界限，這樣才可以既避免獨斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基矗

　　書(shū)中圍繞著(zhù)“先天綜合判斷如何可能”的問(wèn)題，通過(guò)對先天直觀(guān)形式和先驗知性范疇的考察，說(shuō)明了數學(xué)和自然科學(xué)是如何可能的，接著(zhù)通過(guò)對理論的純粹推論進(jìn)行考察，提出了將知性范疇運用于理性推論，必然導致的二律背反，由此確定了現象與本體的二元論，以物自體的不可知，為信仰留下了地盤(pán)。

　　閱讀康德的《純粹理性批判》，確實(shí)費心費力，經(jīng)常遇到的問(wèn)題是那康德式的語(yǔ)句非常拗口，其涵義要連貫性的去理解才能懂得康德的原意與思路。由于是作為一本在西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的著(zhù)作，作為愛(ài)好哲學(xué)的研學(xué)人，又不得不硬著(zhù)頭皮去閱讀、去理解，反復又反復的思考，花去的時(shí)間比閱讀馬克思的《資本論》多至三倍。

　　康德的《純粹理性批判》貫徹始終的根本指導思想，或者一條思維主線(xiàn)，就是通過(guò)對理性本身，即人類(lèi)先天認識能力的批判考察，確定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及這些要求的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么。在這基礎上，對形而上學(xué)的命運和前途作出最終的判決和規定。

　　由此可見(jiàn)，康德的《純粹理性批判》的思想性質(zhì)，雖然屬于一般形而上學(xué)，但是，本身并不就是形而上學(xué)，而是形而上學(xué)的入門(mén)式導論。

　　關(guān)于哲學(xué)書(shū)的讀書(shū)筆記2

　　猶太人賺錢(qián)的哲學(xué)是一本很不錯值得學(xué)習思考的書(shū)籍，猶太人賺錢(qián)的哲學(xué)一書(shū)讀后感。以前也看過(guò)這類(lèi)有關(guān)的書(shū)籍，但最看好就是這本書(shū)了。反復的看了幾遍，總結了一下跟大家分享一下。首先這本書(shū)講述的不單單是金錢(qián)有關(guān)的還涉及到理財，信仰，交友及商業(yè)道德和個(gè)人尊嚴。里面講述了許多經(jīng)典案例值得我去借鑒。

　　比如一位孩子父親有十個(gè)兒子，跟他10個(gè)兒子說(shuō)過(guò)死后每個(gè)孩子可分到1000美元錢(qián)的財產(chǎn)，但現在只有9500美元。最小的兒子只能得到500美元，還要花掉200美元的.安葬費，最后只剩下300美元。父親對小兒子說(shuō)，但我有10為很好的朋友留給你這遠比1000美元 價(jià)值高的多，小兒子就答應了父親的囑咐。200美元用來(lái)安葬父親，剩下300美元招代父親給他說(shuō)的十位朋友。在朋友的教導下最后他憑借自己的努力有大大小小50場(chǎng)演講幫助，安利，波音公司等著(zhù)名企業(yè)起死回生，

　　讀后感《猶太人賺錢(qián)的哲學(xué)一書(shū)讀后感》。成為受人矚目尊敬的著(zhù)名演說(shuō)家。這點(diǎn)也充分說(shuō)明猶太人認為可以失去所有但絕不能失去最信任朋友。他們才是你最寶貴的財富。還有個(gè)故事也能充分體現猶太人聰明。故事是這樣的有3個(gè)人在監獄服刑，監獄長(cháng)答應他們每人可以提一個(gè)要求。美國人愛(ài)抽煙，希望得到3箱雪茄。

　　法國人最浪漫，希望能有一個(gè)美麗的女子在獄中陪伴他。而猶太人卻說(shuō)，他希望得到一部可以隨時(shí)同外界聯(lián)系的電話(huà)3年很快就過(guò)去了。美國人率先從監獄里出來(lái)，他忘記要火了，著(zhù)急著(zhù)要抽雪茄。接著(zhù)出來(lái)的是法國人，擁著(zhù)美女，手里各抱著(zhù)一個(gè)小孩。最后出來(lái)的是猶太人，他緊握著(zhù)監獄長(cháng)的手說(shuō)：“這3年來(lái)我每天都與外界聯(lián)系，遙控我的公司，生意不僅沒(méi)有停頓，反而增長(cháng)了300%，現在我已是10億美元的身價(jià)了。為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！”可見(jiàn)猶太人生意在任何角落都可以實(shí)現自己的做生意本領(lǐng)。案例太多就講這兩則故事吧。

　　猶太人還比較會(huì )理財，他們認為近期是花在自己需要的地方。即使在便宜的東西我不需要我就會(huì )買(mǎi)，在貴的東西只要我需要我就會(huì )去購買(mǎi)。即使在窮也不會(huì )賣(mài)掉自己喜歡的書(shū)籍。因為他們相信只有知識才能引領(lǐng)他們費的更高。他們會(huì )每周定期在家里帶一些飯菜去公司上班。會(huì )把節約下來(lái)的變成投資基金。有以為很有錢(qián)猶太企業(yè)家在很小的時(shí)候就學(xué)會(huì )節約也可以說(shuō)是很吝嗇。每當朋友聚餐結賬時(shí)候他就走在最后面把手放在口袋里，直到其他人買(mǎi)單其他才把手從口袋里掏出來(lái)。最后他也成為很有錢(qián)的人。這就是猶太人賺錢(qián)智慧上所說(shuō)，吝嗇和節約一樣也是一種美德。很多人不不能理解這句話(huà)的含義其實(shí)我也不理解。太晚了就說(shuō)到這里了。

　　關(guān)于哲學(xué)書(shū)的讀書(shū)筆記3

　　《十三叔的哲學(xué)》內容概要：通過(guò)細膩筆觸從五部分內容剖析成長(cháng)的歷程，水泥森林里無(wú)邪的童年時(shí)光、職場(chǎng)中從青澀到干練的奮斗與拼搏、成長(cháng)的迷惑與思考、愛(ài)與哲學(xué)……

　　《十三叔的哲學(xué)》讀后感，來(lái)自新華書(shū)店網(wǎng)友：有一種哲學(xué)叫做艱澀，有一種哲學(xué)叫做生活，這本《十三叔的哲學(xué)》就屬于后者，在平實(shí)中以一種平和的姿態(tài)來(lái)感悟生活的本真和高遠。

　　已經(jīng)有一段時(shí)間沒(méi)有讀過(guò)這類(lèi)的文字，總是沉浸在小說(shuō)制造的各種氛圍中，習慣了那種濃墨的渲染，再拿起這樣有幾分沉寂的書(shū)的時(shí)候真的給人莫名感，初讀很有散文的味道，具備了“形散”的特色，但是幾篇下來(lái)還是覺(jué)得沒(méi)有找到“神聚”的代表，但只這片語(yǔ)的安寧也算是美好的閱讀體驗吧，耐下性子繼續，原來(lái)真的可以在這種寧靜中波動(dòng)內心久置的心弦，有那么些觸動(dòng)，也有那么些人生的感悟和啟迪。

　　不長(cháng)的篇幅文字中也不乏幽默詼諧的`語(yǔ)言對白，給這份純白中增加了一抹鮮亮的顏色，而在這種色澤中又透露出了博深的清澈，一些生的意義和活的真諦，就好像書(shū)中序言中所說(shuō)的：“我們總是像門(mén)衛一樣問(wèn)自己：你是誰(shuí)，你要去哪里？”“什么叫一本好書(shū)，或者值得讀的書(shū)，其中讀到一些我們能夠深有感觸的話(huà)和一些能夠記下的句子�！钡拇_，讀書(shū)要的就是一種快感，不管散記體也好還是任何文學(xué)性質(zhì)的文字也罷，其實(shí)除了生活外還應該從生活中延伸到生活外，之后再回歸到生活中，這就是完美，這就是好，這就是值得。

　　這本書(shū)中就有很多的片語(yǔ)哲理（也就是十三叔的哲學(xué)），匯聚了做人做事的自古以來(lái)和今朝之后，歷經(jīng)十年的心血之后有著(zhù)年代的交替性，也有著(zhù)時(shí)代的跨越性，從40、50過(guò)度到70的人，兼顧80、90的行為思想，可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證人，也是一個(gè)生活的思考者。能夠在平凡的生活小事中看到哲學(xué)高度的大思想，也該算一種人生智慧了吧！ 雖然很有一些天馬行空，但是比較便于閱讀，可以隨意翻開(kāi)一頁(yè)看看，里邊總有一些或大或小的感悟，也是緊跟時(shí)代步伐的。