人類(lèi)發(fā)展的歷史

關(guān)于人類(lèi)發(fā)展的歷史

　　小編語(yǔ)：為你精心整理的人類(lèi)發(fā)展的歷史,希望對你有幫助!如果喜歡就請繼續關(guān)注我們（）的后續更新吧！

　　人類(lèi)發(fā)展的歷史篇一：人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展歷程

　　知識目標

　　生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然的能力、生產(chǎn)關(guān)系是人民在生產(chǎn)過(guò)程中所形成的人與人之間的關(guān)系；極端低下的生產(chǎn)力決定了原始社會(huì )是一個(gè)沒(méi)有人剝削人的社會(huì )；原始平等的氏族制度；原始社會(huì )是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的最初階段，也是最低階段；在原始社會(huì )后期，個(gè)體勞動(dòng)逐漸取代共同勞動(dòng)，生產(chǎn)資料私有制隨之產(chǎn)生。

　　生產(chǎn)發(fā)展到一定階段出現階級和國家；文字的出現是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標志；分析奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，說(shuō)明奴隸制是最野蠻的剝削和壓迫制度；奴隸社會(huì )后期，殘酷的奴隸制度已不適應生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　從封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)入手，說(shuō)明封建土地所有制是封建剝削和壓迫的基礎；封建剝削的主要方式是榨取地租；森嚴的等級制度；農民階級反抗地主階級的最高形式是農民起義和農民戰爭；獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技文化。

　　能力目標

　　1、利用史料分析、辨別的能力；

　　2、通過(guò)教材中所給材料與小欄目，培養學(xué)生的閱讀與理解能力；

　　3、在全面評價(jià)奴隸社會(huì )和封建社會(huì )的基礎上，初步學(xué)會(huì )辨證、全面地看問(wèn)題的能力；

　　4、在探究活動(dòng)中，逐步培養探究學(xué)習的能力。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　1、通過(guò)對遠古人類(lèi)從事生產(chǎn)勞動(dòng)的歷程的了解，使學(xué)生體會(huì )到要有堅忍不拔的精神，要勇于實(shí)踐。

　　2、通過(guò)對原始社會(huì )有關(guān)內容的講解，明了私有制與私有觀(guān)念不是從人類(lèi)誕生起就有的，進(jìn)而加強集體主義觀(guān)念的培養。

　　3、通過(guò)古代社會(huì )的更替變遷，體會(huì )生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，明了衡量社會(huì )進(jìn)步的標志是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。進(jìn)而能以正確的態(tài)度對待我國今天的改革開(kāi)放，堅定社會(huì )主義信念。

　　4、通過(guò)對"獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國科技文化"的深入了解，增強學(xué)生民族自信心和自豪感，激發(fā)愛(ài)國主義精神。

　　教學(xué)建議

　　一、教材分析：

　　1、知識結構：本節課是全書(shū)的起始課，講述古代社會(huì )的發(fā)展歷程。包括原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )三個(gè)社會(huì )形態(tài)。第一框講原始社會(huì )，重點(diǎn)講述原始社會(huì )低下的生產(chǎn)力，是一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì )。使學(xué)生第一次接觸到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的簡(jiǎn)單概念。強調了它是人類(lèi)社會(huì )的童年，即人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的最初階段。第二框講奴隸社會(huì )，強調是第一個(gè)階級社會(huì )。講述了生產(chǎn)發(fā)展到一定階段出現階級和國家的過(guò)程，文字的出現使人類(lèi)進(jìn)入了文明時(shí)代。由于奴隸制度是最野蠻的剝削和壓迫制度，必然導致崩潰。第三框講封建社會(huì )，強調封建社會(huì )的進(jìn)步性，說(shuō)明封建社會(huì )的建立是社會(huì )歷史發(fā)展的一大進(jìn)步。由于封建土地所有制是地主階級剝削和壓迫農民的基礎，剝削的主要手段是榨取地租。地主階級對農民進(jìn)殘酷剝削和專(zhuān)制統治，必然激起反抗，農民階級反抗地主階級的最高形式是農民起義和農民戰爭，推動(dòng)了歷

　　史發(fā)展。第四框是活動(dòng)課，強調中國古代科技文化在世界文明發(fā)展中的地位和作用。在簡(jiǎn)要介紹我國科技發(fā)明和文藝瑰寶的基礎上，建設性的提出"展示古代科技文化風(fēng)采"的活動(dòng)。

　　2、重點(diǎn)、難點(diǎn)與疑點(diǎn)：

　�、旁�始社會(huì )是一個(gè)沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的社會(huì )。

　　僅從表面看，會(huì )使人誤認為原始社會(huì )是一個(gè)"理想社會(huì )"。因此，這是教學(xué)中的疑點(diǎn)之一。通過(guò)對原始社會(huì )低下的生產(chǎn)力狀況的分析，使學(xué)生了解到原始社會(huì )沒(méi)有人剝削人的現象，不是人們的道德高尚，而是由于當時(shí)低下的生產(chǎn)力決定的。

　�、莆淖值某霈F是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標志。

　　如何讓學(xué)生真正理解此觀(guān)點(diǎn)是本節課的一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。

　　文字的出現，使人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神面貌發(fā)生了巨大變化。前人的經(jīng)驗得以傳播，人類(lèi)征服自然的能力大大增強；文字的發(fā)明和使用，使人類(lèi)的精神成果如詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)等得到廣泛傳播，進(jìn)而又促進(jìn)生產(chǎn)的進(jìn)步，生產(chǎn)的發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)了科學(xué)文化的繁榮，人類(lèi)開(kāi)始擺脫蒙昧和野蠻，進(jìn)入文明時(shí)代。在教法上，可通過(guò)展示奴隸社會(huì )的科技文化來(lái)讓學(xué)生感受文字出現的'影響。

　�、窃陔A級社會(huì )里，國家是階級統治的工具。

　　在階級社會(huì )里，國家是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的工具。這是國家的實(shí)質(zhì)。對于初中的學(xué)生而言，理解此觀(guān)點(diǎn)有一定的難度。在教學(xué)中，不必展開(kāi)講解。從國家的起源入手，讓學(xué)生明白國家并不是從來(lái)就有的，是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段才出現階級和國家的。從國家的機構的設立，懂得軍隊法庭等都是鎮壓奴隸階級反抗的工具。

　�、扰�隸制是最野蠻的剝削和壓迫制度。

　　這是對奴隸制特點(diǎn)最典型的概括，是教學(xué)重點(diǎn)。

　　首先，要分析奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，幫助理解學(xué)生。強調指出奴隸主把奴隸當?"會(huì )說(shuō)話(huà)的工具"，這是奴隸制國家的統治特點(diǎn)。其次，要指出在奴隸社會(huì )后期，奴隸主對奴隸的野蠻、殘暴的剝削和壓迫，極大地阻礙了社會(huì )生產(chǎn)的向前發(fā)展。

　�、煞饨ㄍ恋厮�有制是封建剝削和壓迫的基礎。

　　這是封建制生產(chǎn)關(guān)系中最核心的體現，因此是教學(xué)重點(diǎn)。

　　在教學(xué)中要注意把握幾點(diǎn)：通過(guò)與奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的對比，來(lái)說(shuō)明封建社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)；分析封建社會(huì )土地制度的特點(diǎn)，闡明封建土地所有制是封建剝削和壓迫的基礎。在教法上可結合多種形式的實(shí)例來(lái)開(kāi)展分析，更易于學(xué)生理解。

　�、手袊�封建時(shí)代的科技文化成就為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

　　這是進(jìn)行愛(ài)國主義教育的大好契機，是本節課的教學(xué)重點(diǎn)之一。教材將此部分內容設計成活動(dòng)課，目的就是讓學(xué)生通過(guò)探究活動(dòng)，在活動(dòng)的過(guò)程中增強民族自信心和自豪感，避免教師枯燥的說(shuō)教。

　　二、教法建議

　　1、充分利用教材上設置的一些小欄目。

　　由于新的《課程標準》要求淡化學(xué)科體系，精簡(jiǎn)了一些歷史事實(shí)、理論概念及學(xué)生難于理解的內容，降低了理論難度。但在教學(xué)中不可避免要涉及生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級、國家等概念，同時(shí)，為了避免讓學(xué)生死記硬背。因此，在教學(xué)中可以利用書(shū)中的小欄目，讓學(xué)生在分析史實(shí)的基礎上，自主歸納生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)等知識點(diǎn)。這樣，更能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的熱情與主動(dòng)性。

　　為了幫助學(xué)生更好地理解書(shū)中一些易混淆的、存在疑問(wèn)的觀(guān)點(diǎn)，特別是教學(xué)手段有限的學(xué)校，更可以充分利用這些小欄目幫助學(xué)生從表面現象入手分析更深層的含義。

　　2、在知識點(diǎn)的把握上，為理解社會(huì )發(fā)展進(jìn)程的變化，可以采用對比的方法、圖表的方法來(lái)開(kāi)展教學(xué)。比如：封建社會(huì )與奴隸制相比，具有明顯進(jìn)步性的主要表現。就可用此方法突破。

　　3、畢竟古代社會(huì )的發(fā)展歷程是很遙遠的事情，為了幫助學(xué)生更好領(lǐng)會(huì )課本中的相關(guān)內容，可以組織學(xué)生觀(guān)看有關(guān)的電影、電視片段。如：《斯巴達克斯》、《農奴》、《白毛女》、《紅樓夢(mèng)》（電視�。�

　　4、為活躍課堂教學(xué)，培養學(xué)生的探究能力，可以采用討論會(huì )、辯論賽、頭腦風(fēng)暴論壇等形式的探究活動(dòng)。例如，第四框--獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技文化。

　　人類(lèi)發(fā)展的歷史篇二：人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的客觀(guān)規律

　　馬克思主義科學(xué)揭示的規律。即：社會(huì )存在決定社會(huì )意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，同時(shí)，社會(huì )意識對社會(huì )存在，生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟基礎又有反作用；人類(lèi)社會(huì )由低年級向高級發(fā)展，依次存在著(zhù)原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義社會(huì )和共產(chǎn)主義社會(huì )共五種生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì )意識、社會(huì )制度。這一規律的發(fā)現徹底揭開(kāi)了人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的秘密。為人類(lèi)由“必然王國”進(jìn)入“自由王國”，科學(xué)的認識世界、改造世界提供了唯一正確、無(wú)比強大的思想武器。為無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)獲得徹底解放，消滅資本主義制度，建立共產(chǎn)主義制度，實(shí)現世界大同指明了道路。它是迄今為止人類(lèi)研究自身社會(huì )所獲得的最偉大發(fā)現。是對人類(lèi)作出的最偉大貢獻。是馬克思主義的根本原理。是馬克思主義的本質(zhì)、核心和靈魂，是馬克思主義的真諦，是貫穿于馬克思主義整個(gè)思想體系的'一條紅線(xiàn)。馬克思主義的全部學(xué)說(shuō)都同這一規律緊密聯(lián)系著(zhù)，都是對這一規律的證明和運用，從而使馬克思主義形成了一個(gè)科學(xué)的、統一的、徹底的、完整的思想體系。所以完全可以用“馬克思主義是科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展客觀(guān)規律的學(xué)說(shuō)”來(lái)概括馬克思主義。

　　人類(lèi)發(fā)展的歷史篇三：人類(lèi)發(fā)展的歷史

　　人類(lèi)發(fā)展的歷史，毫無(wú)疑問(wèn)是物質(zhì)文明發(fā)展的歷史。許許多多的東西從無(wú)到有、從有到多，極大的改善了人類(lèi)的生活，減少痛苦，增加快樂(lè )�？萍寂c技術(shù)就是最好的標志。

　　不要再赤身裸體了，忍受寒冷了，有衣服穿了。

　　吃，雖然還有一些人在忍受饑餓，但全世界看，饑惡帶來(lái)的危機感已經(jīng)減輕了，許多人現在的問(wèn)題是“如何吃”。

　　不要再露宿野外、沐風(fēng)淋雨了。

　　出行可以有很多選則，長(cháng)途跋涉不要再趕驢車(chē)了。

　　出生時(shí)死亡的風(fēng)險減少了。

　　生點(diǎn)病，打針吃點(diǎn)藥就好了。

　　老了可以有許多的東西可以利用，幫上忙，從而減輕衰老帶來(lái)的痛苦。死亡被推遲了。

　　可以看電影電視、聽(tīng)音樂(lè )、上網(wǎng)、唱卡拉OK、吹空調等等。

　　正方：開(kāi)篇立論時(shí)，正方同學(xué)為物質(zhì)文明下的定義是人們生活條件的改善，而快樂(lè )就是幸福并且感到舒適感。他們開(kāi)出了2個(gè)論點(diǎn)，1，物質(zhì)文明可以突破空間的局限，人類(lèi)得以掌握生命，從而帶來(lái)生活水平的改善。2。物質(zhì)文明可以解決以往人類(lèi)所面對的問(wèn)題，并且減緩當下所面對的危機。除此之外，正方同學(xué)還舉出了許許多多的例子，如黑死病得以解決，醫藥發(fā)達，和替代能源等等。他們也為自己的立場(chǎng)設下了防線(xiàn)，也就是說(shuō)，即使今天問(wèn)題一直不斷出現，也是自然的定律，不是物質(zhì)文明所帶來(lái)的。但是很可惜的，正方同學(xué)并沒(méi)有很好地做出比較，到底如何快樂(lè )大于痛苦，也沒(méi)有很清楚地告訴觀(guān)眾物質(zhì)文明帶來(lái)的痛苦是什么。

　　反方：至于反方同學(xué)，對物質(zhì)文明下的定義是改造自然界的實(shí)踐與成果。而在比較快樂(lè )大于痛苦，或痛苦大于快樂(lè )，就看到地物質(zhì)文明的成果能否抵消改造自然界的代價(jià)。反方同學(xué)開(kāi)出了2個(gè)論點(diǎn)，1。物質(zhì)文明導致人類(lèi)生活素質(zhì)下降，人類(lèi)的生命嚴重受到威脅。2。在不斷發(fā)展的過(guò)程中，一個(gè)問(wèn)題解決了，還有3個(gè)問(wèn)題的涌現，導致人類(lèi)一直疲于解決問(wèn)題，付出的代價(jià)更多。反方同學(xué)雖然有個(gè)不錯的理論架構，但是在例子方面就稍微欠缺了一點(diǎn)，他們提到了自然界的失衡積破壞，危機的嚴重禍害，只是沒(méi)有足夠的例子去支撐整個(gè)架構。但是值得稱(chēng)贊的是，反方同學(xué)一直在作比較，如何才是痛苦更大。其實(shí)，這道辯題會(huì )擦出許許多多的火花，各有千秋，因為在比較快樂(lè )和痛苦之余，還有例子之戰�？偨Y一句，雙方都盡力了，恭喜正方同學(xué)，而反方同學(xué)不要灰心，加油哦~

　　交通工具的應用使人們的出行速度加快，也使人們的行為觀(guān)念發(fā)生了改變，極大的促進(jìn)了商品的交流和發(fā)展，促進(jìn)了自己自足的自然經(jīng)濟的解體

　　通訊工具的應用提快了信息的傳播速度、方便了人們之間的交流

　　電影照相傳入中國，豐富了人們的精神文化生活，為后人留下了珍貴的歷史鏡頭快樂(lè )（hedonic）是以人與對象的物質(zhì)存在和消耗為基礎而產(chǎn)生的一種愉悅或正向的精神體驗

　　物質(zhì)匱乏時(shí),物質(zhì)生活就顯得更為重要;當物質(zhì)生活基本滿(mǎn)足時(shí),人們對精神生活也有了需求.生活水平俞高,對精神生活的要求也俞高,

　　商品和勞務(wù)的生產(chǎn)，也就是GDP，無(wú)疑是幸福的重要來(lái)源。用經(jīng)濟學(xué)家曼昆的話(huà)說(shuō)，GDP衡量著(zhù)“使我們獲得有意義生活的投入能力”。調查也顯示，人均收入高的國家的人比人均收入低的國家的人快樂(lè )，有錢(qián)的人比無(wú)錢(qián)的人快樂(lè )。

　　物質(zhì)文明是社會(huì )存在和發(fā)展的起點(diǎn)，它對政治、思想等其他活動(dòng)具有決定作用，其他活動(dòng)都為之服務(wù)

　　馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張物質(zhì)是世界的真正本原。世界的真正統一性在于它的物質(zhì)性，不論是自然界、人類(lèi)社會(huì )還是人的精神，盡管它們表現各異，特點(diǎn)不同，但都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的一種存在方式或機能。世界上除了運動(dòng)著(zhù)的`物質(zhì)，別的什么都不存在。所謂物質(zhì)文明，是指人類(lèi)物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況。它主要表現為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟生活的進(jìn)步。是類(lèi)似于金錢(qián)等等的實(shí)物。物質(zhì)文明越高，表明人類(lèi)離開(kāi)野蠻狀態(tài)愈遠，依賴(lài)自然的程度愈小，控制自的能力愈強。物質(zhì)文明的高度發(fā)展給人類(lèi)改造自然，征服宇宙，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )本身的進(jìn)步創(chuàng )造了優(yōu)越的、必要的、先決的條件。同時(shí)也是一種自私，不注意與自然協(xié)調發(fā)展的野蠻文明。文明的發(fā)展伴隨的是對自然的蠶食和破壞。越來(lái)越的多自然問(wèn)題在當今凸顯。不得不深思純物質(zhì)文明的弊端。

　　社會(huì )主義物質(zhì)文明是社會(huì )主義社會(huì )人們改造自然的物質(zhì)成果。表現為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善。社會(huì )主義物質(zhì)文明建設可以分為社會(huì )主義物質(zhì)生產(chǎn)建設和社會(huì )主義物質(zhì)生活建設兩個(gè)方面。物質(zhì)生產(chǎn)建設指的是工業(yè)、農業(yè)、建筑業(yè)、運輸業(yè)、公共飲食業(yè)以及從事管理、加工工作的那一部分服務(wù)性行業(yè)等各種物質(zhì)生產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。社會(huì )主義物質(zhì)生活建設是指人們吃、穿、住、行等物質(zhì)生活條件的改善、物質(zhì)生活水平的提高，以及物質(zhì)生活方式的改進(jìn)。

　　社會(huì )主義物質(zhì)文明是人類(lèi)物質(zhì)文明發(fā)展的新階段，具有明顯的優(yōu)越性。它的基本特征是：一是有著(zhù)比資本主義高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率，因此能更有效地更迅速地發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力；二是物質(zhì)財富以按勞分配的方式為全社會(huì )勞動(dòng)者平等合理地共同享用；三是發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力、最大限度地滿(mǎn)足全體社會(huì )成員日益增長(cháng)的物質(zhì)生活的需要是其目的；四是能實(shí)現與精神文明建設的協(xié)調發(fā)展。社會(huì )主義物質(zhì)文明為社會(huì )主義精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗，社會(huì )主義精神文明為社會(huì )主義物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為物質(zhì)文明建設順利健康地發(fā)展提供有力的思想保證。二者可以相互促進(jìn)、協(xié)調發(fā)展。

　　社會(huì )主義物質(zhì)文明是鞏固社會(huì )主義制度的基礎，是建設現代化社會(huì )主義強國的一項根本戰略目標，是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的物質(zhì)前提。目前，我國還處于社會(huì )主義初級階段，生產(chǎn)力水平不高，社會(huì )主義物質(zhì)文明還很不發(fā)達。擺脫這種狀態(tài)，充分發(fā)揮社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，尤其要把發(fā)展生產(chǎn)力作為黨和國家全部工作的中心，長(cháng)期堅定不移地大力進(jìn)行社會(huì )主義物質(zhì)文明建設，促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善。

　　社會(huì )主義物質(zhì)文明建設的作用是什么?

　　社會(huì )主義物質(zhì)文明是社會(huì )主義政治文明和精神文明的基礎。物質(zhì)文明影響著(zhù)社會(huì )主義政治關(guān)系、政治意識、政治行為、政治制度等政治現象，也制約著(zhù)社會(huì )主義的教育、科學(xué)、文化發(fā)展水平以及人們的思想、道德水平等精神現象。社會(huì )主義政治文明與精神文明歸根到底是由社會(huì )主義物質(zhì)文明決定的，經(jīng)濟建設搞好了，生產(chǎn)力發(fā)達了，物質(zhì)文明進(jìn)步了，就會(huì )給政治文明和精神文明建設提供充實(shí)的物質(zhì)前提和發(fā)展基礎。社會(huì )主義物質(zhì)文明建設是中華民族偉大復興的物質(zhì)基礎社會(huì )主義的實(shí)踐一再表明，只有社會(huì )主義物質(zhì)文明建設取得長(cháng)足發(fā)展，擁有高度發(fā)達的社會(huì )生產(chǎn)力和科技水平，有更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，我們才能解決社會(huì )主義初級階段所面臨的主要矛盾，實(shí)現國家的富強和人民的富裕，增強綜合國力，才能實(shí)現中華民族偉大復興的理想。在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的不同歷史階段，物質(zhì)文明作為人類(lèi)改造自然的積極成果，所體現的是一定社會(huì )的生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和進(jìn)步程度以及人們物質(zhì)生活的提高,其核心是正確處理好人與自然的關(guān)系，實(shí)現人與自然的協(xié)調發(fā)展，在保持人與自然相協(xié)調、保證自然資源和生態(tài)環(huán)境永續利用的前提下，大力促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng )造出越來(lái)越多的物質(zhì)財富，以不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的物質(zhì)生活需要。物質(zhì)文明包括生產(chǎn)力的狀況、生產(chǎn)條件（工具和技術(shù)設備等）的狀況、生產(chǎn)的規模、社會(huì )物質(zhì)財富積累的程度、人們日常物質(zhì)生活條件的狀況等等。物質(zhì)文明所包含的各種因素越是充分發(fā)展，這種物質(zhì)文明的程度也就越高。

　　物質(zhì)文明就是人類(lèi)在改造客觀(guān)世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現物質(zhì)生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活的進(jìn)步,但其最終目的是為人類(lèi)的精神活動(dòng)服務(wù)的,所以其衡量的標準可否理解為人類(lèi)對其物質(zhì)的精神活動(dòng)越高,其物質(zhì)文明度越高,發(fā)展物質(zhì)文明最終目的是促進(jìn)人類(lèi)的精神活動(dòng),使人類(lèi)的開(kāi)心度越來(lái)越高

　　有個(gè)名叫瑪麗亞的哈佛女生，在宿舍內自殺，年僅19歲。她的室友回憶說(shuō)：就在自殺前一晚，瑪麗亞和班里同學(xué)談?wù)撎鞖鈺r(shí)，還表現得十分開(kāi)心的樣子�！八�看起來(lái)很好。她在聽(tīng)音樂(lè )，調子好像還很歡快�！�

　　哈佛一項持續6個(gè)月的調查發(fā)現，學(xué)生正面臨普遍的心理健康危機。調查稱(chēng)：過(guò)去的一年中，有80％的哈佛學(xué)生，至少有過(guò)一次感到非常沮喪、消沉。47％的學(xué)生，至少有過(guò)一次因為太沮喪而無(wú)法正常做事，10％的學(xué)生稱(chēng)他們曾經(jīng)考慮過(guò)自殺……

　　“我們越來(lái)越富有，可為什么還是不開(kāi)心呢？”這是令許多美國人深感困惑的問(wèn)題。據統計，在美國，抑郁癥的患病率，比起20世紀60年代高出10倍，抑郁癥的發(fā)病年齡，也從上世紀60年代的29.5歲下降到今天的14.5歲。而許多國

　　家，也正在步美國后塵。1957年，英國有52％的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。但在這段時(shí)間里，英國國民的平均收入卻提高了3倍。

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