國學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》讀后感范文
"你快樂(lè )嗎？""不快樂(lè )。"人生不如意事常八九，可與人言無(wú)二三，何言快樂(lè )？尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，作為一名教師，更談不上快樂(lè )。
閑暇之余，翻看《四書(shū)》《五經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，被《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一吸引：子曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
孔子真的快樂(lè )嗎？有人認為這不過(guò)是一些生活中平常的現象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫"不亦悅乎"、"不亦樂(lè )乎"嗎？學(xué)習而經(jīng)常復習，不是很快樂(lè )嗎？不知道你快樂(lè )不快樂(lè )，反正我不快樂(lè )，每次為復習而復習，即枯燥無(wú)味又不勝其煩，這快樂(lè )從何而呢。
難道是孔子的快樂(lè )不是我們常人能體會(huì )到的？如果我們同圣人的理解能力有差別，那為什么在讀到后面類(lèi)似于"溫故而知新""三人行，必有我師焉""見(jiàn)賢思齊焉"等觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候又覺(jué)得孔子同我們的體驗是如此的相近呢？
后看到第一篇第五："道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。"這個(gè)"時(shí)"解釋為時(shí)節、時(shí)機，心里豁然開(kāi)朗："學(xué)習到的東西，在適當的時(shí)機，被用上了，不是很快樂(lè )嗎？"當我這樣理解的時(shí)候，一下子讀懂了孔子的快樂(lè )，回想自己曾經(jīng)因為能夠學(xué)以致用時(shí)是何等快樂(lè )，孔子的人生體驗一霎那間與我們如此相近。不僅如此，"學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎！"一下就變得異乎尋常了。它不僅在描述學(xué)習、時(shí)機、實(shí)踐與快樂(lè )的關(guān)系，而且一語(yǔ)道破了人生的真諦，孔子用最簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)闡述了"快樂(lè )人生"這一個(gè)他的思想中最重要的主題。
就像于丹所說(shuō)的：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，讓我們感受到一種溫暖�？鬃右云錅Y博的學(xué)識，廣博的見(jiàn)聞，仁慈的愛(ài)心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無(wú)數的后世學(xué)者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂(lè )，同樣是我們今天快樂(lè )的泉。
孔子思想的核心觀(guān)念是"仁"孔子說(shuō)："君子坦蕩蕩，小人常戚戚。"胸懷坦蕩，就沒(méi)有憂(yōu)慮。他說(shuō)他自己是"發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至"孔子又說(shuō)"求仁而得仁""仁"就是快樂(lè )。人想要對誰(shuí)好，就會(huì )對誰(shuí)好，想要快樂(lè )，就會(huì )快樂(lè )。既然大家都好，那一定是快樂(lè )的。仁義必須是快樂(lè )的，否則必將與人性背道而馳，不會(huì )是真仁義。真仁義出自真心，所以會(huì )真正的快樂(lè )。
走進(jìn)孔子，我發(fā)現他是一個(gè)擁有快樂(lè )、懂得和諧的人；走進(jìn)孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動(dòng)，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容；走進(jìn)孔子，我提升了思維修養，改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂(lè )的人生體驗和人生境界。
真正的成功必然伴隨歡樂(lè )，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不應該隨波逐流，而應該把眼光從外界收回，凝視自己的內心。讀懂自己內心的那一天，就是成功與快樂(lè )的那一天。是的，在當下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧靜中的快樂(lè )，懂得"愛(ài)人"和"禮遇",用孔子的仁愛(ài)之道，去追尋教師的快樂(lè )和幸福。
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