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國學(xué)《論語(yǔ)》讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編收集整理的國學(xué)《論語(yǔ)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)《論語(yǔ)》讀后感1
孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng )始人，被他的弟子子貢稱(chēng)為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫(xiě)到：“天下君王至于賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣�！�
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的'語(yǔ)錄結集，儒家重要經(jīng)典之一，成書(shū)于春秋戰國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理�！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語(yǔ)》20篇，內容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。
縱觀(guān)孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐，提出具有創(chuàng )造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習的。
國學(xué)《論語(yǔ)》讀后感2
這個(gè)假期，我讀了一本國學(xué)經(jīng)典名著(zhù)，名字叫論語(yǔ)，讀完以后，我有了許多的感受。
相信大家對《論語(yǔ)》了解的還不是很透徹吧，下面，我就來(lái)給大家介紹一下《論語(yǔ)》這本書(shū)吧：
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。一共二十卷，11705個(gè)漢字，是流傳下來(lái)的語(yǔ)錄體的匯編�？芍^漢語(yǔ)文章的典范。
其中，我最欣賞的`幾句話(huà)是子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！边@句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“君子思念道德，小人思念鄉土;君子關(guān)心法令制度，小人關(guān)心恩惠�！�
這句話(huà)就寫(xiě)出了君子和小人的不同之處。君子，時(shí)時(shí)刻刻都在考慮著(zhù)自己的道德，自己的修養，而不在乎財富，所以君子為人正直，品德高尚。而小人時(shí)時(shí)刻刻都在想念家鄉，說(shuō)明他們就沒(méi)有雄圖大志。君子關(guān)心的是國家的法律，在覺(jué)得不合適的時(shí)候會(huì )進(jìn)諫。而小人則關(guān)心的是別人給了他多少好處和恩惠，這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發(fā)展。
國學(xué)《論語(yǔ)》讀后感3
孔子，是中華文化思想的集大成者，雖然他距離我們比較遙遠，但他的思想對中國和世界都有深遠的影響，被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。其中，他的啟發(fā)式教學(xué)對中國教育的發(fā)展貢獻巨大。
“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！边@是孔子介紹了他在教育方面的體會(huì )，他并不覺(jué)得一個(gè)老師一言堂地給學(xué)生灌輸就能有好的教學(xué)效果，而是覺(jué)得關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學(xué)生去舉一反三、反復列舉，而是啟發(fā)學(xué)生去舉一反三、觸類(lèi)旁通。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅持一個(gè)原則：不要輕易地把答案告訴學(xué)生，也不要過(guò)多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標準答案。就像平行四邊形的面積推導一樣，啟發(fā)學(xué)生將平行四邊形轉化成以前學(xué)習過(guò)的長(cháng)方形，讓學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)推導過(guò)程，那么往后知識的學(xué)習就會(huì )水到渠成，而不是簡(jiǎn)單粗暴的直接告訴孩子們平行四邊形的面積公式，這樣不僅不會(huì )讓學(xué)生學(xué)習，反而會(huì )帶給他們很多困惑。
教育要循序漸進(jìn)。啟發(fā)式教學(xué)符合新課改的要求，與當今新課改提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習方式是一脈相承，可以更好踐行“一切為了學(xué)生”的`宗旨。啟發(fā)式教學(xué)，就是要實(shí)現“自主、合作、探究”式學(xué)習。要求教師在課堂中應時(shí)刻做到把握適當時(shí)機、因勢利導，且循序漸進(jìn)。因此，要上好一堂課，教師不僅要備課充分，更應結合新課標，把科學(xué)的教法運用到教學(xué)中，從而達到教書(shū)育人的目的。
國學(xué)《論語(yǔ)》讀后感4
對于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說(shuō)的重要組成部分。按照朱熹《四書(shū)章句——中庸》的說(shuō)法，以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個(gè)方面：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也�！庇纱丝梢�(jiàn)，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面�？鬃拥慕挥阉枷胧重S富，僅就《論語(yǔ)》而言，可以將其梳理為以下三個(gè)部分。 一、 朋友的作用
子曰：“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰：“德不孤，必有鄰�！�(里仁)人在社會(huì )中不可能是孤立的，物以類(lèi)聚，人以群分。從外部看，考察一個(gè)人所結交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類(lèi)型。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的'感覺(jué)。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿(mǎn)足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過(guò)朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí);另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?……”(學(xué)而)子曰：“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )。樂(lè )節禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣�！�(季氏)純粹的友情帶來(lái)的是超脫功利的快樂(lè )。
國學(xué)《論語(yǔ)》讀后感5
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰國時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。為后人研究孔子思想的主要資料。
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
這兩句話(huà)的意思是：子貢問(wèn)他的老師說(shuō)：“有什么話(huà)是可以終身奉行的嗎?”孔子回答說(shuō)：“那應該是“寬恕”了吧!自己不想要的，也不要強加給別人�！睆闹形覀兛梢泽w會(huì )到孔子主張“以寬恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年來(lái)流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的學(xué)說(shuō)的一個(gè)方面，也是談思想品德修養，強調“修己”。
同學(xué)們，要知道有一顆感恩的心，一顆懂得去“寬恕”的心是多么重要，這樣博大的胸懷，自然也會(huì )給其本身帶來(lái)幸福。而己所不欲，勿施于人，設身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎么對待別人的，總可以找到自己不足之處，而這些不足之處還必須改正。很多事，看開(kāi)了，自然就不會(huì )去怨天尤人了。
孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的'具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。它從一個(gè)側面反映出此書(shū)在中國古代社會(huì )所發(fā)揮的作用與影響之大。
孔子是中國偉大的思想家，他的精神時(shí)刻都在激勵著(zhù)我和我們要不斷的進(jìn)步，做一個(gè)不同于平凡的人，為實(shí)現這一目的，發(fā)奮圖強，自強不息。