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為中國書(shū)法奠定了基礎的先秦書(shū)法
書(shū)法是中國特有的藝術(shù)，雖然書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末才發(fā)生，但書(shū)法藝術(shù)當于漢字的萌生同時(shí)。漢字的形成經(jīng)歷了很長(cháng)的歷史時(shí)期。目前發(fā)現的于原始漢字有關(guān)的資料，主要是原始社會(huì )在陶器上遺留下來(lái)的刻畫(huà)符號但許多文字學(xué)家認為，它們還不是文字，只是對原始文字的產(chǎn)生起了引發(fā)的作用。大多數文字學(xué)家認為“漢字的形成時(shí)代大概不會(huì )早于夏代”，并在“夏商之際（約在公元前 17世紀）形成完整的文字體系”（裘錫圭《文字學(xué)概要》）。
為學(xué)術(shù)界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中后期（約前14至前11世紀）的甲骨文和金文。從書(shū)法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書(shū)法形式美的眾多因素，如線(xiàn)條美，單字造型的對稱(chēng)美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。從商代后期到秦統一中國（前221 年），漢字演變的總趨勢是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線(xiàn)條化，戰國時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大消弱了文字的象形性。然而書(shū)法的藝術(shù)性卻隨著(zhù)書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。
主要作品介紹：
1 ）殷甲骨文殷商甲骨文（祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭）
甲骨文發(fā)現于一八九九年（清光緒二十五年）。是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字，是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字。嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱(chēng)得上是書(shū)法。因為甲骨文已具備了中國書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫(huà)符號并不全有這三種要素。圖為《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》，商代武丁時(shí)期的作品，風(fēng)格豪放，字形大小錯落，生動(dòng)有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書(shū)法中的杰作。
2 ）西周大盂鼎銘文大盂鼎是西周康王時(shí)期的著(zhù)名青銅器，內壁有銘文，長(cháng)達291 字，為西周青銅器中所少有。其內容為：周王告誡盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書(shū)法體勢嚴謹，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼備，具有端嚴凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書(shū)法的代表作。
3 ）西周毛公鼎銘文是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時(shí)期。內壁鑄有多達498 字的長(cháng)篇銘文。其內容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，結構勻稱(chēng)準確，線(xiàn)條遒勁穩健，布局妥貼，充滿(mǎn)了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。
4 ）西周散氏盤(pán)
為西周后期厲王時(shí)代的青銅器，其銘文結構奇古，線(xiàn)條圓潤而凝煉，因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈，表現了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置�，F代著(zhù)名書(shū)法家胡小石評說(shuō)：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……結字并取縱勢，其尚橫者唯《散氏盤(pán)》而已。
5 ）東周石鼓文為戰國時(shí)代秦國刻石。石鼓共有十枚，形似鼓狀，每件石鼓上以籀文刻四言詩(shī)一首，共十首，其內容為記述秦王游獵之事，故石鼓又稱(chēng)為獵碣。字跡磨損很多，今藏在北京故宮博物館�！妒奈摹吩跁�(shū)法史上有承前啟后的重要地位。它的字體是典型的秦國書(shū)風(fēng)，并對后來(lái)秦朝小篆的出現產(chǎn)生了很大影響。同時(shí)其本身的藝術(shù)成就也很高，它的結體方正勻整，舒展大方，線(xiàn)條飽滿(mǎn)圓潤，筆意濃厚，在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫(huà)的痕跡，完全是由線(xiàn)條組成的符號結構。