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淺談超現實(shí)主義電影在中國
下面是我所知道的故事。
2002年，來(lái)自山西孝義的韓杰從北師大畢業(yè)了。某日，在一個(gè)地下電影的映后交流會(huì )上，他和那位導演一見(jiàn)如故，并在臨走時(shí)留下了自己拍攝的學(xué)生作業(yè)。不多久，他便成了那位導演的助理，并在日后的電影拍攝中擔任起副導演來(lái)。那位導演也是山西人，名叫賈樟柯，而他們那天看的電影《站臺》講述的也是一個(gè)和山西有關(guān)的故事。
在為賈樟柯做副導演期間，韓杰寫(xiě)了好幾個(gè)劇本，但都因為種種原因最終流產(chǎn)。直到他把目光對準故鄉，對準礦難、大仙、游蕩的青年等自己熟悉的對象，才終于有了處女作《賴(lài)小子》問(wèn)世和我們今天看到的這部《Hello！樹(shù)先生》。固然《Hello！樹(shù)先生》在東北取的景，但它所展現出來(lái)的環(huán)境風(fēng)貌其實(shí)和之前賈樟柯用一系列電影所構建的“山西想象”并沒(méi)有什么本質(zhì)的區別。
隨著(zhù)該片在今年的上海國際電影節上一舉獲得了三個(gè)含金量很高的獎項，年輕的韓杰也就此浮出水面，進(jìn)入到主流媒體的視野當中。這無(wú)疑是一個(gè)有關(guān)“電影夢(mèng)想”的勵志故事，而巧合的是，“夢(mèng)”的元素恰恰也是構成《Hello！樹(shù)先生》這部電影的關(guān)鍵性零件。
這無(wú)疑是一部很奇特的影片，主人公“樹(shù)先生”是小村子里一個(gè)游手好閑又不著(zhù)調的小人物。在經(jīng)歷了現實(shí)生活中一系列肉體上的打擊和精神上的摧殘之外，他開(kāi)始進(jìn)入到自己的幻想世界里，卻也因此陰差陽(yáng)錯的成為了鄉里的預言家，受人尊敬。
電影的前半段，鏡頭直抵社會(huì )生活的最底層，聚焦的可以說(shuō)都是微博上的熱點(diǎn)話(huà)題，將礦難、陋習等陰暗面展現的淋漓盡致，在風(fēng)格上被公認為“有著(zhù)很深的賈樟柯印記”。但在對待人物最終命運的問(wèn)題上，韓杰背叛了他的師傅，給出了一個(gè)出乎意料又格外有趣的答案，讓“樹(shù)先生”擺出一副超現實(shí)主義的姿態(tài)將所有現實(shí)的苦難在笑聲中化解于無(wú)形。
雖然韓杰本人說(shuō)這部電影的創(chuàng )作是受了楊爭光的小說(shuō)《老旦是一棵樹(shù)》的影響，但從視聽(tīng)語(yǔ)言、故事表現的角度來(lái)看，這個(gè)諷世的寓言卻在形態(tài)上更接近意大利小說(shuō)家卡爾維諾的《樹(shù)上的男爵》。在那部小說(shuō)里，男爵正是經(jīng)歷了人世間種種挫折，帶著(zhù)一肚子怨恨爬上了樹(shù)并發(fā)誓永不下來(lái)。電影里的“樹(shù)先生”也是在看盡世態(tài)炎涼后找到了自己精神上的另一個(gè)國度，成了在中國的“男爵”。用超現實(shí)主義的方式表現對現實(shí)的無(wú)奈和悲哀，兩部作品可謂是不謀而合。
不過(guò)超現實(shí)主義在西方有著(zhù)根深蒂固的悠久歷史，從繪畫(huà)引申到文學(xué)，作為文學(xué)潮流雖然很快消退，但這股思潮形成的美學(xué)影響力卻波及到了藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，當然也包括電影，最具代表性的人物就是西班牙的“超現實(shí)主義電影之父”路易斯?布努艾爾，而這家伙最近也在伍迪?艾倫的新片《午夜巴黎》里再度“現身”。他標榜“超現實(shí)主義是一場(chǎng)充滿(mǎn)詩(shī)意的革命性和倫理性的運動(dòng)”，可惜這場(chǎng)“革命性的運動(dòng)”在萬(wàn)里之外的中國沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。
中國文化長(cháng)期以來(lái)“文以載道”的傳統經(jīng)驗和左翼電影從上世紀30年代就開(kāi)始灌輸的現實(shí)教育意義，令超現實(shí)主義電影長(cháng)期缺失于中國電影的歷史長(cháng)河之中。我在網(wǎng)上看到有位北師大學(xué)生在論文《法國超現實(shí)主義電影和中國超現實(shí)主義電影的比較分析》中竟然堂而皇之的把武俠片作為“中國超現實(shí)主義電影”唯一可以提供的例證，在感嘆荒謬的同時(shí)，也不得不發(fā)出對“樹(shù)先生”命運的類(lèi)似的感嘆。在這樣的背景之下，能在事事都講究“源于生活”的中國電影里出現這樣“先鋒”（其實(shí)并不先鋒）的表現手法，《hello！樹(shù)先生》可以稱(chēng)得上難能可貴。（在這里還要強調的一點(diǎn)是，超現實(shí)主義并非完全脫離現實(shí)，而是要在超現實(shí)中發(fā)現更真實(shí)的現實(shí)，掌握此原則就可以將超現實(shí)主義電影同《太陽(yáng)照常升起》之類(lèi)超現實(shí)電影區別開(kāi)來(lái)。）
跟很多看過(guò)這部電影的朋友聊過(guò)，發(fā)現大多數人還是對“賈樟柯式”的前半段更為認同，而我恰掐最喜歡后半段的荒謬，特別是“樹(shù)先生”摟著(zhù)礦業(yè)集團老總說(shuō)出的那番宏偉藍圖——開(kāi)發(fā)月球。那一刻，我便想到了賈樟柯《三峽好人》里的那幢超現實(shí)的飛天的廢樓。超現實(shí)主義從萌芽到長(cháng)成一棵樹(shù)，在中國電影里用了五年的時(shí)間。不過(guò)現在這棵樹(shù)顯然還不夠茁壯，昨天去電影資料館看尤里斯?伊文斯的封鏡之作《風(fēng)的故事》，荷蘭電影大師居然可以把紀錄片拍得充滿(mǎn)超現實(shí)主義色彩，相比之下，中國電影人的確還有很長(cháng)的路要走。
后文是我今年夏天幫NUMERO雜志做的一期韓杰的簡(jiǎn)短采訪(fǎng)。
NUMERO：“樹(shù)先生”這個(gè)角色在現實(shí)生活中有原型嗎？
韓杰：他是一個(gè)有意思的人，我的老鄉，但實(shí)際上也并沒(méi)有像樹(shù)先生這樣瘋狂。其實(shí)這種形象的塑造是很多虛的和實(shí)的綜合在一起創(chuàng )造出來(lái)的，包括阿Q之類(lèi)的，都有共同的地方。
NUMERO：我注意到這部電影和你的第一部作品《賴(lài)小子》似乎有很多相同的元素。
韓杰：實(shí)際上里面有很多相同的地方是延續的。比方說(shuō)在《樹(shù)先生》里，“樹(shù)先生”離開(kāi)村莊時(shí)，他站在村口看那個(gè)村莊�！顿�(lài)小子》里的三個(gè)青年離開(kāi)家時(shí)，也站到村莊的遠處看這個(gè)村莊。它是得不到的一種情感，我跟故土是一種什么樣的關(guān)系實(shí)際上在電影里是有體現的，就是說(shuō)我經(jīng)常想離開(kāi)，但是又經(jīng)常想回來(lái)。
在《賴(lài)小子》里面，那個(gè)年輕人不知道下一步該去哪，一直在逃亡，然后突然被安排來(lái)了一個(gè)大仙給他們算算下一步怎么做。命運這個(gè)東西，經(jīng)常被荒謬的事物所控制、所干擾，那么到了《樹(shù)先生》我就完全把它發(fā)揚光大。這不是對迷信的放大，而是貌似迷信的背后，體現一種外在的中國式的文化問(wèn)題。
NUMERO：《樹(shù)先生》里更多的是你對家鄉的生活體驗，但為什么你把背景放在山西？
韓杰：《樹(shù)先生》只是說(shuō)我想換一種電影的空間，換一種地方色彩。我的經(jīng)驗是東北人特別善于表達自己，隨便一句話(huà)他可以說(shuō)的很幽默，我覺(jué)得電影應該有樂(lè )觀(guān)的東西，它要比第一個(gè)電影《賴(lài)小子》更有趣，更豁達一些，所以就跑到東北看，結果超出了我的想象。
NUMERO：我覺(jué)得“樹(shù)先生”哥哥這個(gè)人物在電影十分的出彩，特別像美國60年代嬉皮士的感覺(jué)，你是想通過(guò)他表達什么？
韓杰：很復雜的一種情感，一下子難以說(shuō)清楚。它首先是這個(gè)家庭的一個(gè)過(guò)往的歷史，我們總有過(guò)往的親人是忘不掉的。具體到“樹(shù)先生”的家庭來(lái)說(shuō)，他的哥哥是80年代一個(gè)反叛青年的典型代表，他哥哥的這樣一種形象，對他來(lái)說(shuō)是一個(gè)特別美好的回憶，從而衍生為他對80年代的一個(gè)美好的回憶。另外一層意思，他哥哥其實(shí)也代表了80年代無(wú)辜被奪去生命的人。它被定義為一個(gè)“流氓”，其實(shí)現在看根本不算什么，但當時(shí)的社會(huì )現象就是，流氓要么被抓了起來(lái)，要不就消失了，不知道去哪了，最后若干年以后回來(lái)已經(jīng)年過(guò)40了。這都成為一種既美好又殘酷的想象，也是一個(gè)家庭、一代人的歷史和給80年代做的一個(gè)情感上的回顧。
NUMERO：這個(gè)電影給我感覺(jué)想反映的東西特別的多，比如說(shuō)父子關(guān)系、家庭關(guān)系、人和自然的關(guān)系等等。
韓杰：總結成一句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是像魔方一樣在扭動(dòng)的一個(gè)社會(huì )對人格形成了一種擠壓，產(chǎn)生了扭曲的人格，在這個(gè)魔方里面它有很多你看到的不同色彩。不過(guò)黑澤明他也說(shuō)他所追求的力量是一個(gè)很簡(jiǎn)約的電影。作為我的第二部電影來(lái)說(shuō)，確實(shí)這個(gè)電影有太多想表露的東西，我不知道是好還是不好。
NUMERO：很多人都覺(jué)得王寶強在電影里面的表演應該拿一個(gè)影帝，最后這片子在上海電影節拿了三個(gè)獎，卻獨缺一個(gè)影帝桂冠。
韓杰：他已經(jīng)是我心目中的影帝了，將來(lái)他還會(huì )有更好的成績(jì)。但這個(gè)成績(jì)只是成績(jì)，實(shí)際上我并不看重這個(gè)成績(jì)，我覺(jué)得更多的是拍一部電影，通過(guò)感情的投入，能有多少人在跟你產(chǎn)生共鳴。獎項這東西，我們討論它的時(shí)候，它是一種坐標。它有一種游戲規則在里頭，無(wú)關(guān)好壞。
NUMERO：但是很多文藝片的導演，會(huì )迎合電影節的規則，或者說(shuō)是為了電影節拍電影。
韓杰：是，像高考似的，有些考生他會(huì )模擬，模擬的好他會(huì )拿很高的分，但他實(shí)際上并不是說(shuō)這個(gè)學(xué)生是個(gè)好學(xué)生，一樣的道理。但我認為為電影節拍電影，不值當。
NUMERO：那你拍電影的動(dòng)機是什么？
韓杰：找到我的觀(guān)眾，我通過(guò)這個(gè)電影產(chǎn)生好的共鳴。
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