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《新教育之夢(mèng)》讀后有感
起初拿起《新教育之夢(mèng)》一書(shū)是為了完成寫(xiě)讀后感的任務(wù)，但拿起書(shū)的一剎那，便被它的封面吸引了，只見(jiàn)藍色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著(zhù)作者的漫畫(huà)頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著(zhù)我的思緒一起在延伸。打開(kāi)扉頁(yè)，仔細的閱讀目錄，一條一條認真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過(guò)程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動(dòng)，也可以說(shuō)是一種共鳴�！缎陆逃畨�(mèng)》一書(shū)并不像很多的教育類(lèi)書(shū)籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現象入手，進(jìn)行分析、闡述。朱永新教授以獨特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運用通俗的手法表達出來(lái)，在客觀(guān)地分析了現行教育的現實(shí)和困惑之后，理智地批評了舊觀(guān)念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構筑了新時(shí)代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。
本書(shū)的第一篇章就是“理想的德育”，可見(jiàn)朱永新教授非常的重視德育工作。而當今社會(huì )青少年的道德水平真的是非常讓人擔憂(yōu)，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現在青少年犯罪、自殺等問(wèn)題已越來(lái)越嚴重。德國著(zhù)名的教育家赫爾巴特曾說(shuō)：“道德普遍地被認為是人類(lèi)最高的目的，因此也是教育的最高目的�！钡拇_，德育應該是整個(gè)教育的靈魂。但在很多的學(xué)校，德育還并沒(méi)有引起足夠的重視，平時(shí)對孩子的品德教育大多都是說(shuō)教的形式，缺少實(shí)踐，這樣的德育教育當然是不能深入到孩子的心靈的。
在“理想的德育”中，朱永新教授從八個(gè)方面進(jìn)行了闡述，其中給我印象最深的是第五點(diǎn)“理想的德育，應該科學(xué)、合理地設置循序漸進(jìn)的德育目標，使其兼具現實(shí)性和理想性的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標體系�！敝刑岬降膬热�。就如作者在書(shū)中提到的蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校，在每年迎接新生時(shí)，總是在一進(jìn)門(mén)的大門(mén)墻壁上掛著(zhù)“要愛(ài)你的媽媽”標語(yǔ)，而不是“愛(ài)祖國、愛(ài)人民”之類(lèi)的標語(yǔ)。蘇霍姆林斯基的解釋是：對于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛(ài)，他還會(huì )愛(ài)別人、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國嗎？愛(ài)自己的媽媽易懂易做，為日后進(jìn)行愛(ài)祖國、愛(ài)人民的教育也能打下基礎。書(shū)中還舉例說(shuō)了日本一所小學(xué)在進(jìn)行同一德育內容時(shí)，不同年級有不同的德育主題，主題內容由低到高。這也提醒我們今后在進(jìn)行德育教育時(shí)，也要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，小、中、大班可以有不同的德育內容，而同一教育內容在小、中、大班也應有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應該建立起一個(gè)由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現實(shí)性的目標體系。
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