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歷史主義與當代意識的閱讀答案
歷史主義與當代意識
歷史主義的口號是：“不懂得過(guò)去，就無(wú)法理解現在�！闭Э雌饋�(lái)，這個(gè)口號是很有道理的，因為現在正是從過(guò)去演化而來(lái)的。但細加分析，就會(huì )發(fā)現，這個(gè)口號實(shí)際上是站不住腳的。因為從古代到當代，唯一活著(zhù)的是當代人，而當代人永遠不可能回到“純粹的過(guò)去”，他至多只能回到“當代人理解的過(guò)去”，簡(jiǎn)言之，回到“現在的過(guò)去”，而無(wú)法回到真正意義上的過(guò)去。
與歷史主義的口號相反，當代意識的表現形式是：“不懂得現在，就無(wú)法理解過(guò)去�！奔热恢挥挟敶耸腔钪�(zhù)的，那么我們就應該明白，當代人之所以去研究歷史，并不是出于“思古之幽情”，而是出于當代人現實(shí)生活的需要。而既然現實(shí)生活的需要是當代人研究歷史的根本出發(fā)點(diǎn)，那么，道理不言自明，只有懂得現在的歷史學(xué)家，才能真正理解過(guò)去，才能在以往的歷史資料中找到合適的主題和相關(guān)的題材。正是在這個(gè)意義上，馬克思告訴我們：“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙�！币舱窃谶@個(gè)意義上，意大利歷史學(xué)家克羅奇指出：“一切真正的歷史都是當代史�！睂�(shí)際上，馬克思和克羅齊都啟示我們，不懂得現在，就無(wú)法理解過(guò)去。
那么，當代意識所要把握的“與當代現實(shí)生活本質(zhì)相切合的價(jià)值觀(guān)念”究竟是什么呢？我們知道，當代中國社會(huì )正處于從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型的過(guò)程中，正在追求現代化。這些實(shí)事正是當代現實(shí)生活的本質(zhì)，與這一本質(zhì)相切合的價(jià)值觀(guān)念則是：珍惜生命、尊重人格、追求自由、倡導民主、維護平等、強調公正等等。當一個(gè)歷史學(xué)家自覺(jué)確立當代意識，并與這些價(jià)值觀(guān)念保持一致時(shí)，他回過(guò)頭去看歷史資料，歷史資料便以嶄新方式呈現在眼前，他也很容易找到合適的主題和題材。
現在的歷史劇、歷史小說(shuō)、影視連續劇之所以常常受到批評，因為大部分編導和作者缺乏當代意識。一旦他們不能以上述價(jià)值觀(guān)念作為創(chuàng )作活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，他們的作品就會(huì )陷入價(jià)值迷亂的狀態(tài)，并自覺(jué)或不自覺(jué)地把一些早已過(guò)時(shí)的價(jià)值觀(guān)念，如王權至上、等級秩序、男尊女卑、江湖義氣等等理解為自己推崇的價(jià)值觀(guān)念。這樣一來(lái)，他們的作品不但不能促進(jìn)現代化和市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展，反而充當了這一發(fā)展的消極臺柱。盡管《夜宴》、《無(wú)極》、《英雄》、《投名狀》這樣的影視作品獲得了較高票房?jì)r(jià)值，但蘊含在這些歷史題材作品中的價(jià)值觀(guān)念對現代化建設和市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展來(lái)說(shuō)又有什么積極意義呢？
值得指出的是，在所有歷史題材作品中，某些以維護社會(huì )公正作為主導性?xún)r(jià)值觀(guān)念的作品，如《包青天》、《海瑞》、《神斷狄仁杰》等等，客觀(guān)上對今天的市場(chǎng)經(jīng)濟和現代化發(fā)展是有積極意義的，因為在當代中國人的現實(shí)生活中，社會(huì )公正既是最重要的價(jià)值觀(guān)念，也是最敏感的社會(huì )神經(jīng)。所以，這些作品都具有很高收視率。這里提到“收視率”也不能單從票房?jì)r(jià)值角度看問(wèn)題，而首先要從受眾普遍關(guān)注這樣的主題角度來(lái)看問(wèn)題。這些作品對當代中國人的現實(shí)生活的發(fā)展有意義，但并不等于說(shuō)，這些作品的作者和編導都已具備自覺(jué)的當代意識。事實(shí)上，夾雜在這些作品中的許多錯誤觀(guān)念，如王權崇拜、清官意識、為民做主、男尊女卑等等，也是隨處可見(jiàn)。何況，這類(lèi)作品也像其他歷史題材的作品一樣，加進(jìn)去諸如性、暴力、好勇斗狠等等配料，以致在受眾心理上造成這樣的印象，即包公沒(méi)有展昭就無(wú)法斷案，狄仁杰沒(méi)有李元芳也無(wú)法破案，甚至連自己的生命都保不住。對俠士、武功和力量的過(guò)分倚重，給受眾造成了這樣的印象，即社會(huì )公正只能通過(guò)超法律的“江湖力量”來(lái)維護。這就大大沖淡了這些影視作品原來(lái)主題的嚴肅性和感染力。
綜上所述，擺脫歷史主義的思維方法，確立當代意識，不僅是歷史研究者，也是當代中國人的理論自覺(jué)。
�。ㄟx自俞吾金《歷史主義與當代意識》（《文匯報》2010-09-25）
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給2分，多選不給分）
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項是（5分）
A．“不懂得過(guò)去，就無(wú)法理解現在”這一口號是錯誤的，因為人無(wú)法回到真正意義上的過(guò)去。
B．當代人去研究歷史既為了發(fā)思古之幽情，亦出于現實(shí)生活的需要。
C．歷史學(xué)家看歷史資料時(shí)，比一般歷史劇、歷史小說(shuō)、影視連續劇的編導和作者更容易找到合適的主題和題材。
D．編導和作者缺乏當代意識，則其作品票房?jì)r(jià)值較高；編導和作者確立當代意識，則其作品收視率高。
E．《包青天》、《海瑞》等作品的作者和編導未必具備自覺(jué)的當代意識，然而這些作品還是瑕不掩瑜。
13．下列說(shuō)法有誤的一項是（3分）
A．歷史主義口號中“不懂得過(guò)去”所說(shuō)的“過(guò)去”，與當代意識表現形式中“就無(wú)法理解過(guò)去”所說(shuō)的“過(guò)去”意思相同。
B．歷史主義口號中“就無(wú)法理解現在”所說(shuō)的“現在”，與當代意識表現形式中“不懂得現在”所說(shuō)的“現在”意思相同。
C．第一段中“純粹的過(guò)去”與“真正意義上的過(guò)去”，兩個(gè)加點(diǎn)詞的意思相同。
D．第一段中“當代人理解的過(guò)去”與“現在的過(guò)去”，兩個(gè)加點(diǎn)詞的意思相同。
14．作者引用馬克思的“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”這一名言有何作用？請簡(jiǎn)要分析。（4分）
15．根據文意，說(shuō)說(shuō)如何才能“擺脫歷史主義的思維，確立當代意識”。（4分）
參考答案：
12．（5分）*A *E【B曲解文意，原文說(shuō)“并不是出于‘思古之幽情’”；C撇開(kāi)了“自覺(jué)確立當代意識”，兩者無(wú)從比較；D分類(lèi)、歸因有誤不符合原文第4、5段意思�！�
13．（3分）*A【A．前者意思同C，后者意思同D。B．都是指當代現實(shí)生活。C．都是指歷史某一時(shí)期客觀(guān)存在的真實(shí)生活。D．都是指當代人主觀(guān)意識當中所認為的古代生活】
14．（4分）【這個(gè)一個(gè)淺顯易懂的比喻，（1分）作者引用這一名言是為了說(shuō)明當代人去研究歷史是出于當代人現實(shí)生活的需要，（2分）進(jìn)而證明“不懂得現在，就無(wú)法理解過(guò)去”這一觀(guān)點(diǎn)（2分）。本題最多給4分�！�
15．（4分）【（1）要摒棄“不懂得過(guò)去，就無(wú)法理解歷史”等錯誤觀(guān)念。（1分）（2）要理清“歷史”與“現實(shí)”的關(guān)系，認識到當代人研究歷史是出于現實(shí)生活的需要，（1分）回顧歷史，是為了從歷史資料中尋找合適的主題和題材為現實(shí)服務(wù)（1分）。（3）要把握與當代現實(shí)生活本質(zhì)相切合的價(jià)值觀(guān)念，如珍惜生命、尊重人格、追求自由等等。（1分）】
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