《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記范文1500字（精選22篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編幫大家整理的《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記范文1500字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 1
蘇東坡在擔任翰林學(xué)士知制誥期間，共草擬了八百道圣旨，無(wú)不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡(jiǎn)練明確。往往引經(jīng)據史，富有例證譬喻，寫(xiě)來(lái)輕巧易舉。東坡去世后，一個(gè)姓洪的接替他的位職，對自己的文采頗自期許，問(wèn)當年侍候東坡的老仆，他比東坡如何？老仆答曰：東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠不用查書(shū)。
蘇東坡非常敬重的朋友范鎮死了，先生這樣評價(jià)自己的朋友：“范景仁平生不好佛，晚年清慎，減節嗜欲，一物不芥蒂于心，真是學(xué)佛作家，然至死常不取佛法，某謂景仁雖不學(xué)佛而達佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也�！北绕鹉切鞍浲臃稹辈浑x口、驕奢淫逸掛在心之人，哪一個(gè)離佛心更近。
蘇東坡曾上朝廷奏章反映百姓疾苦：“臣自潁移揚，過(guò)濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪(fǎng)問(wèn)父老，皆有憂(yōu)色，云：‘豐年不如兇年。天災流行，民雖乏食，縮衣節口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門(mén)，枷棒在身，則人戶(hù)求死不得�！杂櫆I下，臣亦不覺(jué)流涕�！笨琳陀诨�。
蘇東坡是被貶謫到廣東大庾嶺以南的第一人，被罷黜的理由竟然是當年罷黜改革派王安石時(shí)，他奉太后之命代擬了罷免圣旨。太后死后，東坡失去了保護傘，宋哲宗小皇帝就在一幫反蘇派的唆使下給東坡安了個(gè)罪名：“乃代予言，誣詆圣考。乖父子之恩，絕君臣之義，在于行路，猶不戴天，顧視士民，復何面目？”
蘇東坡終于被貶謫到海南島去了。過(guò)著(zhù)“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”的日子。環(huán)視無(wú)邊的大海，先生也曾發(fā)出“何時(shí)得出此島”的慨嘆，但轉瞬就樂(lè )觀(guān)如初，“天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國在少海中。有生孰不在島者？”他可以與身份高低的各色人交往，席地而坐，閑談為樂(lè )。
蘇東坡對事不對人，他曾對弟弟子由說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”。宿敵章惇在哲宗死后被流放，他的兒子章援怕蘇軾像他父親那樣反過(guò)來(lái)報復，蘇軾則說(shuō)：過(guò)去的事情，沒(méi)什么必要再提了�！易约阂裁痪�，準備歸隱田園，等死呢。蘇軾心中化去了恨，放下了心墻，所以快樂(lè )、無(wú)所畏懼的，像清風(fēng)一樣度過(guò)了一生。
蘇東坡被貶謫海南島時(shí)，海南還是蠻荒之地，哪象現在令人趨之若鶩，找個(gè)談心的朋友都很難。無(wú)聊時(shí)先生帶著(zhù)一條大狗四處游蕩，硬拉住路邊干活的農民在檳榔樹(shù)下閑談，莊稼漢說(shuō)：我們不知道說(shuō)什么。東坡說(shuō)：那就談鬼，給我講幾個(gè)鬼故事。人家說(shuō)：俺們不知道有什么有趣的鬼故事。他就說(shuō)：隨便說(shuō)點(diǎn)什么也行。
蘇東坡死前突然想開(kāi)了很多，第一，他認為自己生平未嘗作惡，所以不會(huì )下地獄；第二，不去祈禱了，因為他知道祈禱也于事無(wú)補；第三，不去勉強自己，他覺(jué)得無(wú)論做什么，勉強就錯了。解脫之道在于自然，在不知善而善。死前未留遺教。他有個(gè)好友吳復古，在他之前死。死的也很簡(jiǎn)單：蘇軾在復古死前問(wèn)他有何囑托，復古笑了下，就閉上了眼睛。
蘇東坡的船偶爾駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著(zhù)木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的`象征。
蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫(huà)龍點(diǎn)睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來(lái)的中國游客，春季到來(lái)之時(shí)，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂(lè )事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū)，現在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲，他的兩眼注視著(zhù)天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。
蘇東坡在潮洲韓文公廟碑中說(shuō)：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人�！碧K東坡一生坎坷多舛，浩然之氣用盡。他的偉大思想與心靈不過(guò)在這個(gè)世間偶然呈形，曇花一現而已。他那心靈的喜悅和思想的快樂(lè )，才是萬(wàn)古不朽的。
經(jīng)過(guò)無(wú)數個(gè)的案頭燈下，《蘇東坡傳》終于讀完了，仿佛完成了一次穿越，隨先生度過(guò)漫長(cháng)又短暫的坎坷歲月。先生的吟哦聲于耳邊久久不去：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！�
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 2
今天，當我們提到蘇東坡時(shí)，幾乎所有人都知道他是宋代一位偉大的詩(shī)人和散文作家，唐宋八大家之一。然而，他不僅詩(shī)作得好，同時(shí)也是一位杰出的書(shū)法家。不過(guò)相比這些，更為讓人難忘的應屬他的詩(shī)，以及我們從他身上感受到的屬于他的人格魅力。
讀一本書(shū)，就是要將其讀透。讀《蘇東坡傳》，也就是要讀透蘇東坡這個(gè)人，這是我第一次真正意義上閱讀第一本的人物傳記，也是我首次真正意義上認識蘇東坡，在閱讀它之前，對蘇東坡，最熟知的莫過(guò)于他的《水調歌頭》了，我們只是通過(guò)字里行間的揣摩，來(lái)想象蘇東坡。以前在的我心中，蘇東坡就是一個(gè)大文豪，也許還帶著(zhù)些許的高傲�，F在閱讀《蘇東坡傳》，才算是開(kāi)始真正認識他，了解他。
當別人問(wèn)我們：蘇東坡為何成功？也許我們只能干巴巴地應上一句：我也不知道。其實(shí)，想要真正了解一個(gè)人，須先從心出發(fā)，從細節上發(fā)掘。在讀了《蘇東坡傳》的前三章后，我才對蘇東坡其人有了淺薄的認識，然后我才發(fā)現他與我想象的蘇東坡是截然不同的。他是一個(gè)好學(xué)之人，在幼年之時(shí)，便想要成為范滂一樣的人，可見(jiàn)從幼年起，蘇東坡心里就埋下了好學(xué)的種子，在長(cháng)大以后，綻放出來(lái)，這好學(xué)之中更是帶有勤奮，在他聞名遐邇之時(shí)，卻沒(méi)有飄飄然，而是每天在家背誦漢書(shū)，由此可見(jiàn)他的謙與勤，更有一次，他的朋友見(jiàn)他在抄漢書(shū)，卻只抄一個(gè)字，很是疑惑，隨即才知道蘇東坡背誦漢書(shū)，只靠一字便可背誦出數百字，由此可見(jiàn)，蘇東坡除了謙虛勤奮好學(xué)之外，更是懂得學(xué)習方法的人。他還是一個(gè)豪爽之人，他能在大雨傾盆而下，狂風(fēng)卷地而來(lái)之時(shí)，仍若閑庭落步，在雨中漫步，風(fēng)中吟詩(shī)，而不似其他人那般，紛紛狼狽地在風(fēng)雨中四處逃竄，尋找遮雨之處，他瀟灑而又不失禮節，能迎風(fēng)面雨，無(wú)論風(fēng)多大，雨多猛。任憑晴空萬(wàn)里，光芒萬(wàn)丈，又或是陰云密布，電閃雷鳴，他，始終是那個(gè)他，不論遭遇如何，他總能“一蓑煙雨任平生”，無(wú)論前方是禍還是福，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。
蘇東坡也是一重情之人，在第一任妻子死后，著(zhù)下了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的千古哀詞，不可謂不凄美。也許蘇東坡還有許許多多我未曾了解的事，未曾認識的性格，但至少現在看來(lái)，蘇東坡定不是高傲之人，也不是飄忽然之人。蘇東坡的成功是偶然的也是必然的，偶然之處在于，他生在宋朝這個(gè)公認的重文輕武的朝代，他出生在一個(gè)崇尚好學(xué)之風(fēng)，辯論之理的地方，有一個(gè)如此好的家庭環(huán)境，讓他有了舞筆揮毫的機會(huì )與無(wú)限可能；必然之處在于，他在人生短短百年間，幾乎經(jīng)歷了所有人加起來(lái)可能經(jīng)歷的一切，才能讓他有深厚的心靈積累。蘇東坡的一生讓我們明白，人的一生有中太多太多偶然性，可誰(shuí)又能說(shuō)沒(méi)有什么是必然的呢？
蘇東坡之所以在歷史上有著(zhù)特殊的地位，一則是由于他詩(shī)文書(shū)畫(huà)上的卓絕之美；二則是由于他對自己的主張原則始終堅定而不移。
蘇東坡的一生起起落落，這就像是我們每個(gè)平凡人不平凡一生的寫(xiě)照。他得意之時(shí)不驕不躁，失意之后不喪失斗志還對生活充滿(mǎn)熱愛(ài)與情趣，如清風(fēng)般吹過(guò)，然后流芳百世。他的這種生活態(tài)度不正是我們今天所缺失的嗎？正如書(shū)中所寫(xiě)到：“蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的.修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人�！�
一千個(gè)人讀哈姆雷特便有一千個(gè)哈姆雷特，同樣，蘇東坡充當的角色如此之多，在一千個(gè)讀蘇東坡的人眼中也會(huì )有一千個(gè)蘇東坡。正如林語(yǔ)堂先生所言：蘇東坡是人間不可無(wú)一，難能有其二的人物。今天，我們悲嘆他命運的不公的同時(shí)，更加欣賞和崇拜的還是他的那份人格魅力。
在讀了《蘇東坡傳》之后，真有一種見(jiàn)到蘇東坡本人的感覺(jué)，這也說(shuō)明了只有在閱讀之中，才能有更深層的交流。今天的我們不應只是欣賞他的作品，更應該感受他的人格與靈魂。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 3
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒(méi)，故今之觀(guān)者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇偉非比常人，堪稱(chēng)翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數不勝數，今亦心動(dòng)，跋《蘇東坡傳》謹寄敬愛(ài)之情，望錦書(shū)以傳。
蘇軾，號東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見(jiàn)曰文；忠，則事君盡節曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當時(shí)，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng)，實(shí)為君子所慕，小人所妒也；其于當世，雖不可見(jiàn)其形，然其音容笑貌尚得以于書(shū)典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生，狀如親友，當為極譽(yù)！
東坡前時(shí)少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng )新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽(yáng)修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無(wú)念衣錦還鄉，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其后調為湖州而復為知州也，書(shū)有《湖州謝表》，徒有滿(mǎn)篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災，是曰“烏臺詩(shī)案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉！亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行�！钡琅c義，盡融于真性情，快哉！
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉！蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來(lái)時(shí)如露，去時(shí)如電，無(wú)所物以憑借終生，故無(wú)所畏，似風(fēng)隨性，暢言無(wú)忌，信人無(wú)疑，心胸寬廣則眼無(wú)狹隘之人，觀(guān)其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如，寵辱不驚，游走于萬(wàn)千深沉而獨自清明，行云于幾多羈絆而全生養性，純然淳樸，不染污穢，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人�！笔枪蕪R堂之濁難染其光風(fēng)霽月，狗茍蠅營(yíng)莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者�！比挥址悄鼙扔谔諠撝畬�，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見(jiàn)一斑而從人之所無(wú)以望其項背。
命焉，清者知其本原，或長(cháng)也，或短也，或順也，或險也，或樂(lè )業(yè)，或戚也，無(wú)有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉？讀蘇子如椽之筆，無(wú)加矯飾，淡如兒戲，縱有萬(wàn)丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺(jué)“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀(guān)今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無(wú)有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純然易以極端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長(cháng)。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著(zhù)，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道；衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復之所棄矣。曷以習“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
成語(yǔ)身外之物：指財物等身體以外的東西，表示無(wú)足輕重的意思。如：唐·吳兢《貞觀(guān)政要·貪鄙》：“貞觀(guān)初，太宗謂侍臣曰：‘明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況生命之重，乃以博財物耶？’”又如：但功名到底是身外之物，德行是要緊的'�！濉蔷磋鳌度辶滞馐贰返谑呋�
成語(yǔ)無(wú)足輕重：足：足以。沒(méi)有它并不輕些，有它也并不重些。指無(wú)關(guān)緊要。如：明·沈德符《萬(wàn)歷野獲編·京考官劾》：“王文成后日功名不必言，即揚廉亦至南禮部尚書(shū)，謚文恪，則言官白簡(jiǎn)，亦未足輕重也�！庇秩纾哼@次清算對蔣殿人來(lái)說(shuō)真可謂牛身失毛，無(wú)足輕重�！T德英《迎春花》第四章
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 4
他，才華橫溢，卻一生不趨榮利，偏愛(ài)風(fēng)月吟詠。雖漂浮于官海，卻始終疏狂豪邁。他就是大宋第一才子蘇東坡。
翻開(kāi)白落梅的《蘇東坡傳》，仿佛打開(kāi)了描繪蘇軾坎坷一生的畫(huà)卷。作者白落梅慢沏一杯清茶，用她那清新唯美的語(yǔ)言，為我們細述一代文豪蘇東坡的快意人生……
他名蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋著(zhù)名文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家。他學(xué)識淵博，涉獵廣泛，堪稱(chēng)千古第一全才。他于詩(shī)于詞，于文于畫(huà)，悉入上層，并獨得妙境;于茶于酒，于食于藥，皆相知相悅，并自會(huì )佳趣。
他才思絕妙，與李白不同，比子鍵猶佳，更有卓爾不群的品格。就是這樣的奇才，卻命運坎坷多難。雖文名遠播，卻因父母先后離世而耽誤了好幾載光陰。待返回朝中，賞識他的宋英宗已去。
宋神宗重用王安石，而他的意見(jiàn)又與王安石相左�？沼幸簧韴筘�，卻無(wú)處施展。他先到杭州任通判，再到密州、徐州任職，而后去了湖州。上任不到幾月，因給神宗寫(xiě)了一封《湖州謝表》，遭新黨怨恨，從中挑出他們認為隱含譏諷之句而受誣陷。他被捕入獄，受牽連者達數人，這便是北宋著(zhù)名的烏臺詩(shī)案。出獄后，他被貶黃州，接著(zhù)又去往汝州、長(cháng)州、登州，被召回京。幾番征召罷免，最后被貶海南詹州，在那與世長(cháng)辭。
合上書(shū)，我似乎從蘇軾的人生中讀懂了一個(gè)道理：福兮禍所伏，禍兮福所倚。若非他仕途坎坷，又何來(lái)那么多好詞佳句;若無(wú)困窘凄涼，又何來(lái)歲月里的款款深情?假如官場(chǎng)平順通達，平步青云，他亦不會(huì )有“小舟從此逝，江海寄余生”的感嘆;假如發(fā)妻王弗不先行離他而去，也不會(huì )有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的千古第一悼詞;若不是他經(jīng)歷無(wú)數坎坷，也不會(huì )有“一蓑煙雨任平生”的淡然。
山河起起伏伏，光陰疏疏密密，所幸，東坡先生始終不缺一份曠達與明凈：
在杭州，他廣交名剎詩(shī)僧，留下無(wú)數好詞。也是在美麗的西子湖畔，他遇見(jiàn)了歌女王朝云。她待蘇軾情深，為之煮飯燒茶，無(wú)怨無(wú)悔，生死相隨。
在密州，他深入民間，以濟物為心，不計勞逸，為民謀利。密州蝗災泛濫，不可抑止。他深入田間，以身作則，以至勞累不堪，筋力以竭。他主張用火焚之，并以蟲(chóng)卵換米之法，調動(dòng)鄉民荷鋤挖掘，以絕其患。幾經(jīng)費心奔忙，治蝗災之害，取得成效;因天災人禍，鄉民窮困，每有嬰兒餓死或養不起時(shí)，即被扔在城邊。蘇軾無(wú)意中遇見(jiàn)，心中大，悲傷不已。自此，他經(jīng)常繞城拾撿棄兒，好生安頓。
在徐州，他剛上任不久，黃河決口，水困徐州。他身著(zhù)短衣，與城中軍民一起筑堤救城。歷經(jīng)兩月，池城方安。百姓感謝蘇公之德，殺豬宰羊以表謝意。他推辭不過(guò)，親自指點(diǎn)廚師將肉燒制，回贈百姓。其肉肥而不膩，酥香鮮美，深受百姓喜愛(ài)，被稱(chēng)為“回贈肉”，后幾經(jīng)完善，成了著(zhù)名的東坡肉。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀(guān)察一個(gè)具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過(guò)在這個(gè)人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的�！�
這便是蘇子，一生磊落正直，不講虛言你，不畏艱辛。為官從無(wú)私心，為民請命，慈悲善良。故他一生中，無(wú)論是貧是福，境地如何，都深受百姓的.愛(ài)戴。心靈的喜悅和思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的，恰如其分的概括了蘇軾的一生。
蘇東坡先生多次被貶，懷才不遇，卻還是那么樂(lè )觀(guān)，寫(xiě)下了無(wú)數豪放的好詞�！疤K東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng )新的畫(huà)家，造酒的試驗家，一個(gè)……”這是林語(yǔ)堂對蘇東坡的評價(jià)，也是我敬佩他的原因。
合上書(shū)，閉上眼，我仿佛看到了東坡先生著(zhù)一身素衣，在歷史的長(cháng)河中感嘆：“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生……”
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 5
因為喜歡一首詞，喜歡上了蘇東坡，因為喜歡，所以想去了解。遇到林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，很是驚喜，我有幸去領(lǐng)略蘇東坡這位大詩(shī)人的風(fēng)采。
這部書(shū)以時(shí)間為序，記敘了蘇東坡跌宕起伏的一生，講述了他是如何用豁達而善良的天性在日常生活中發(fā)現生活的美好，在逆境之中探尋生活的樂(lè )趣。
蘇東坡曾在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“悟此長(cháng)太息，我生如飛蓬�！睆�1071年以后，他如同政治風(fēng)暴中的海燕，直到他去世，都不會(huì )在一個(gè)地方安安靜靜度過(guò)三年以上的時(shí)光。
提到蘇軾曾經(jīng)停留的過(guò)的地方，不得不提杭州。熙寧四年（1071）七月，35歲的蘇軾攜家眷，離開(kāi)京都，前往杭州上任�！吧嫌刑焯�，下有蘇杭�！比羰菦](méi)去過(guò)杭州的人，定會(huì )對這座城心馳神往，蘇東坡和杭州有著(zhù)淵源。蘇東坡曾居住于杭州，歌詠杭州。蘇東坡出生于四川眉州的眉山鎮，而杭州則像是蘇東坡的第二故鄉。他初到杭州就寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：未成小隱聊中隱，可得長(cháng)閑勝暫閑。我本無(wú)家更安��？故鄉無(wú)此好湖山。也許是杭州山水的美麗浸潤了他的心神，給之以創(chuàng )作的靈感，亦可能是杭州山水的靈氣增益了詩(shī)人的才氣。在蘇東坡任杭州通判時(shí)期，無(wú)權多為地方人建設，然而身為詩(shī)人，當地人對他非常喜愛(ài)。
十八年后，元祐四年（1089）七月，蘇東坡到達杭州，兼任太守。此時(shí)的蘇東坡是工程師，是實(shí)干派。他撥公款兩千緡，自捐黃金五十兩，在杭州建立了一家公立醫院。他疏通運河，解決交通問(wèn)題，他更換輸水管，從六個(gè)小水庫供給杭州用水。他治理西湖，清除西湖的水草和淤泥，將淤泥用來(lái)建筑湖上的長(cháng)堤。兩條長(cháng)堤橫臥湖面，一是白居易建筑的白堤，一是蘇軾建筑的蘇堤。在湖中小島上，蘇東坡興建的“三潭印月”。這些為西湖的美增加了神韻。
在元豐三年（1080）正月初一，蘇東坡離開(kāi)京都，前往黃州。在元豐四年（1081），蘇東坡開(kāi)始在一片田地里工作，自稱(chēng)“東坡居士”�！八撊チ宋娜说拈L(cháng)袍，摘取了文人的方巾，改穿農人的短褂子�！彼藭r(shí)過(guò)著(zhù)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱居生活。在這時(shí)期，他寫(xiě)出了《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《記承天寺夜游》......
蘇東坡這樣一位曠世奇才，無(wú)論用什么樣的語(yǔ)言去贊美它，都不全面，不精準。他的精神猶如天上的明星，熠熠奪目，照亮夜空，照亮你我的人生。
他有趣。盡管他在仕途上歷經(jīng)坎坷，屢遭迫害。但他能隨遇而安，把生活過(guò)的有趣，快樂(lè )。哲宗紹圣元年（1049）四月，蘇東坡被貶謫到廣東高山大庾嶺以南，來(lái)到惠州半年，就適應了這里的水土。有這樣一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)他曾寫(xiě)了兩行詩(shī)，描寫(xiě)他一邊在春風(fēng)中酣暢地午睡，一邊聽(tīng)房后寺院的鐘聲。當時(shí)掌權的宰相看到那兩句詩(shī)，看到蘇東坡過(guò)得蠻舒服，于是頒發(fā)了新的貶謫命令。明明是身處逆境，可是他將日子過(guò)的有滋有味，舒服愜意。
詩(shī)人蘇東坡是愛(ài)酒的，酒給他的生活帶來(lái)情趣，他在飲酒之后創(chuàng )作了不朽詩(shī)篇，無(wú)論是“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，還是“小舟從此逝，江海寄余生”，這一字字，一句句，都深深地印在我們的心里。在靜謐的夜晚，酒后的詩(shī)人生發(fā)無(wú)限感慨，寫(xiě)出流傳千古的名句，引發(fā)多少讀者的共鳴。蘇東坡不但是酒的鑒賞家和實(shí)驗者，他還自己造酒喝。他在定州短短一個(gè)時(shí)期，他曾試做橘子酒和松酒，在惠州他造了桂酒。他并非造酒的`專(zhuān)家，在做酒方面，是外行中的內行。
他悲天憫人。無(wú)論是在朝堂之上，還是被貶蠻荒之地。他都把百姓的疾苦看在眼里，放在心里，并不惜一切代價(jià)去解決百姓的困難。他為百姓免于水災，建筑堤壩建筑“黃樓”；他為解決百姓看病問(wèn)題，建立醫院；他為解決百姓飲水問(wèn)題，興建水庫......
一部《蘇東坡傳》，并不能完全讀懂讀透。對于蘇東坡這樣一個(gè)天才，對他的了解也只是滄海一粟。他的思想，他的精神會(huì )浸潤我們的心靈。經(jīng)歷風(fēng)雨時(shí)去讀“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”；在苦惱時(shí)時(shí)去聽(tīng)一聽(tīng)“江上之清風(fēng)”，去看一看“山間之明月”，從他的詩(shī)詞中感悟蘇東坡思想的快樂(lè )，心靈的喜悅，探尋生活的樂(lè )趣。他就是文曲星下凡，他的光芒照耀著(zhù)炎黃子孫的路，指引著(zhù)我們向著(zhù)光明前行。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 6
最近讀完林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，這本被譽(yù)為二十世紀四大傳記之一的力作，感觸良多，收獲頗豐。原著(zhù)為英文寫(xiě)作，書(shū)名為《The、Gay、Genius》，我讀的是由湖南文藝出版社出版的張振玉先生的譯本。該書(shū)考證史料十分充足，文學(xué)色彩又很濃厚，以蘇東坡一生的命運軌跡為主線(xiàn)，從執政、文學(xué)、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、情感、佛道教等方面將一位偉大的文學(xué)家、政治家、書(shū)畫(huà)家的一生娓娓道來(lái)。書(shū)中還能不經(jīng)意就見(jiàn)到王安石、歐陽(yáng)修、司馬光、蘇洵等歷史大家的影子，仿佛坐著(zhù)時(shí)光機穿過(guò)時(shí)光隧道，跟著(zhù)作者穿越到那個(gè)久遠的時(shí)代……
“竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生”。透過(guò)這句詩(shī)，我看到一位飽經(jīng)憂(yōu)患的老人，在風(fēng)雨人生中不屈不撓、堅毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿(mǎn)極度的戲劇色彩，是苦與樂(lè )并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過(guò)如此。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年；執政28年，被貶謫12年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因“烏臺詩(shī)案”險些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執政以“民為邦本”，處處念及老百姓的苦憂(yōu)，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟困等，深受地方老百姓的愛(ài)戴與擁護。
“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，蘇東坡年輕時(shí)就展現一種豁達的哲學(xué)思想。盡管在遭受迫害時(shí)，他也生出“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”、“小舟從此逝，江海寄余生”之感。但他與生俱來(lái)的浩然正氣，堅毅、進(jìn)取、慈悲的人格精神，使他何時(shí)何地，都能苦中作樂(lè )。他酷愛(ài)陶淵明，甚至認為自己的前生就是陶潛，在他流放為農夫的期間，也創(chuàng )作不少經(jīng)久流傳的田園詩(shī)，更是簇就他文學(xué)上的登峰造極�！爱敶巳�，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看，秋風(fēng)洛水清波”，盡顯灑脫、超然。
“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，蘇東坡此人重情重義，對兄弟、伴侶、朋友皆如此。蘇軾、蘇轍兄弟倆性格相異，但兩人感情非比尋常，在患難一生中一直互相扶持。在蘇軾的詩(shī)篇中，不少以子由為題，甚至往往為子由，蘇軾會(huì )寫(xiě)出最好的詩(shī)。如“苦寒念爾衣裳薄，獨騎瘦馬踏殘月。路人行歌居人樂(lè )，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽”，讀來(lái)令人不禁動(dòng)容�！暗溉碎L(cháng)久，千里共嬋娟”也是他在密州期間想念不能見(jiàn)面的子由而寫(xiě)下的。蘇軾情感淳樸、真摯，為悼念亡妻王弗，他寫(xiě)下“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”，無(wú)盡的哀思躍然紙上。除卻妻兄外，蘇軾一生中也是廣交友，在他流放的過(guò)程中，處處有友人不顧朝廷施壓給予他和家人生活上的照顧。有名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，均是蘇軾與友人共同游玩時(shí)而寫(xiě)下的，與友人對話(huà)佳句連連，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，充分展現他豁達的哲學(xué)人生觀(guān)。而我十分喜愛(ài)的“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳”，也是蘇軾與友人張懷明夜游承天寺留下的小記，人生有三兩知己足矣。
蘇東坡這一生，伴隨著(zhù)其在詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)等方面的登峰造極，他的很多執政理念與行文風(fēng)格在現代看來(lái)也是具有很強的前瞻性和時(shí)代性。那么，東坡到底是個(gè)怎樣的人呢？林語(yǔ)堂先生作這樣的.概括：“東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是詩(shī)人……”。嗯，這些還不夠，在我看來(lái)，蘇東坡身上還有著(zhù)一股道德的力量，有著(zhù)人性的力量，有著(zhù)迷人的魔力，有著(zhù)一股強大的浩然正氣，能催人奮進(jìn)，樂(lè )觀(guān)前行�！霸谔鞛樾浅�，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人”，這就是他。他所具備的這些難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，使他在歷史的長(cháng)河中永遠光輝璀璨，讓世人一直無(wú)比欽佩，懷念。即便東坡已離去多年，但讀這本書(shū)，會(huì )讓你感受到快樂(lè )與力量。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 7
若秉局外者觀(guān)，遑論人，事物言語(yǔ)都不可道斷。
蘇子仙逝，赤壁下，扣舷歌中的空明流光是尋不見(jiàn)了，連蝦侶鹿友也同北宋漫土投到時(shí)間長(cháng)河中，滌出幾個(gè)字給后人照鑒。巧在眼下正看歐麗娟解紅樓夢(mèng)，提到——我們往往將自己的價(jià)值觀(guān)投射在紅樓的哲學(xué)和價(jià)值觀(guān)上而忽略了作者的原意，自然是能得到了和當下契合得緊，追求自由愛(ài)情的寶黛形象。哪知滴盡辛酸淚的冊頁(yè)中，只是傷心事，未詠兩人情。倘如窺史料手稿便可云云，當真是一千個(gè)人眼中有一千個(gè)蘇東坡了。
《蘇東坡傳》不是蘇東坡的生平，而是史學(xué)家的研磨和坊間高墻之外的民眾話(huà)余？也不是，而是文學(xué)家的贊美拌著(zhù)史料澆筑的墓志？也不是，而是躺在書(shū)頁(yè)中的點(diǎn)橫撇捺？也不是，它僅僅是林語(yǔ)堂寫(xiě)的象罷了。一個(gè)高山仰止，景行行止的完美象。
那么我讀《蘇東坡傳》在讀些什么？
我讀出的是他曠達的笑容，他的剛正與悲天憫人，他神采奕奕揮手，他兩臂生風(fēng)，他孑然而去。那是照見(jiàn)本心。說(shuō)千道萬(wàn)，此刻，我也僅僅在寫(xiě)我心中蘇子的象。
《蘇東坡傳》大體是順著(zhù)蘇軾人生軌跡來(lái)鋪墨的，拿這篇短短的感言去捋一篇，怕是不夠也沒(méi)有意思。我們只需知道那個(gè)年少成名的蘇軾和中年發(fā)跡的蘇洵，還有蘇轍三人帶著(zhù)家眷去往了京都再去往天下。（此處沿用原書(shū)的用詞，京都指京城）。這樣說(shuō)似乎對于子由來(lái)說(shuō)不太公平，似有此人無(wú)關(guān)要緊之意�？商K軾一生的波瀾中，子由都不止是個(gè)岸邊路人，他也時(shí)常投石入水、蕩起漣漪，說(shuō)蘇子不可不說(shuō)蘇轍。他們之間的兄弟友愛(ài)與以后順逆榮枯過(guò)程中的手足之情，是蘇子一生歌詠的素材。但此處先按下不表，首要，說(shuō)蘇子絕不可不說(shuō)的，是才華。
填一首《南歌子》來(lái)看。
箭舟穿巴蜀，天人下東江。水浮星斗入文章，年少白衣黑發(fā)、好兒郎。
沽酒京南鋪，直言殿上皇。滿(mǎn)袖瀟灑語(yǔ)輕狂，梳攬碧湖梅寺、在蘇杭。
眉山生三蘇，草木盡皆枯，我批：東坡可占十中之七。雛鳳清于老風(fēng)聲，子由也在兄長(cháng)墓志銘上道：“我初從公，賴(lài)以有知。撫我則兄，誨我則師�！敝袊鴤鹘y的文人藝術(shù)中，似乎是融為一體的存在。善詩(shī)詞歌賦者多通音律繪事，善繪事者多通書(shū)法。這是極為具有包容力和多發(fā)展方向的中國文化孕育出的'奇特。而蘇子又作為其中的佼佼者，與文人來(lái)說(shuō)，幾乎同高山神云。他的才華并他的瀟灑，那是可直沖云霄的氣象，聲名在外，自然是官場(chǎng)上敵對勢力一派的眾矢之的。自請離京，遠走他鄉，他鄉卻是第二鄉，才成就了如今的杭州。
說(shuō)蘇子不可不說(shuō)的是豁達。他的一生縱然十分精彩，卻也是浮浮沉沉。他上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼里天下沒(méi)有一個(gè)不是好人。被貶海南，海角天涯處，屋漏雨飄，流金酷暑之熱，折膠嚴冬之寒，冰蠶火鼠可以生，一呼之溫，一吸之涼。他說(shuō)此間還剩得一幸，無(wú)甚瘴也。若我在此，不以頭搶地爾是好的。他就這樣如此地來(lái)以自身來(lái)說(shuō)服天下人苦難算不得什么。再說(shuō)蘇子不可不說(shuō)的是為人，是為了人。心心念念的是黎民的存亡與痛楚，問(wèn)其平生功業(yè)，黃州惠州儋州。提及為民奔走，杭州潁州揚州。他是百姓之友，即是奸臣之敵，他感性的疾呼天下蒼生，奈何！奈何......
現在回到那里，說(shuō)蘇子不可不說(shuō)的，是蘇轍蘇子由�！班涤喙研值�，四海一子由�！坝酗L(fēng)雨對床之思，兄弟團聚之樂(lè )。如果我們去評判一份人性的偉大。首先不看他對待父母兄弟，又該看什么呢？他們共度中秋，寄信對詩(shī)不斷，可以徹夜詳談，把酒言歡。在這本書(shū)里，兄弟竟無(wú)半分芥蒂產(chǎn)生，可謂兩心搖照，情比金堅。不知是真是假，還是林語(yǔ)堂的筆墨未到，那就權當做是真。他們家計相互扶持，沉默寡言的子由的兒女，都是兄長(cháng)幫忙婚配的。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。這是蘇東坡寫(xiě)的，可后人覺(jué)得這是寫(xiě)蘇東坡的。敢問(wèn)何謂浩然之氣？東坡滿(mǎn)身盡是。
林語(yǔ)堂一本書(shū)也不足以描繪出蘇軾，更何況我這短短匆促抓耳撓腮的千余字。只當是七拼八湊，胡言亂語(yǔ)，神骨難肖。
填《臨江仙》以自醒作尾：
茅屋碎窗飄潑雨，北風(fēng)卷得細殘。浮華平生躊躇漫，夢(mèng)中同蘇子，相見(jiàn)倚雕欄。
難言多為蚍蜉事，何不換了笑談。徑前飛花馬蹄歡，青山滿(mǎn)目是，此去不須還。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 8
上學(xué)期隨老師和同學(xué)一起參觀(guān)了黃州的東坡赤壁，園林不大，主要是欣賞蘇東坡的一些字畫(huà)，如果是像平常一樣自己做一個(gè)游客，進(jìn)去參觀(guān)一遍恐怕不會(huì )有任何收獲，對蘇東坡這個(gè)人以及他的傳世作品也不會(huì )有任何感受，說(shuō)不定還會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，這都不過(guò)是因為自己太過(guò)缺乏對歷史、文化、對偉人的感知力罷了。
這一次黃州東坡赤壁行，不是自己走馬觀(guān)花地瞧，而是有專(zhuān)業(yè)的講解員介紹，有蘇東坡迷的帶領(lǐng)，自己才頭一次體會(huì )到，原來(lái)這小小的園林里面，珍藏著(zhù)如此豐厚經(jīng)典的史料。
回來(lái)之后開(kāi)始打開(kāi)林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，看得草草，由于對蘇東坡及其著(zhù)作還所讀甚少，我算不上是蘇東坡迷，但這偶然的時(shí)機，讀到他的傳記、去到他的紀念館處，還是慶幸于能對蘇東坡的人生際遇和人物特征多了幾分了解。
林語(yǔ)堂寫(xiě)到，蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的，他是個(gè)秉性難改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持己見(jiàn)者，是月下漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。他具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。
所有這些品質(zhì)薈萃于一身，林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡沒(méi)有明顯的缺點(diǎn)，只有溢出的可貴品德和才氣，好像這世界上任何一個(gè)朝代任何一個(gè)人都沒(méi)有理由不愛(ài)戴他，不敬仰他，不喜歡他。
如果讓我說(shuō)看過(guò)《蘇東坡傳》之后的印象，首先還是逃不離上述林語(yǔ)堂對他的高度概括：才高氣清。
他本有政治上的高瞻遠矚，但是不屑于浪費時(shí)間在朝廷上明爭暗斗，他一生中多次被重用，可次次都被政敵拖下馬，不是使他蒙冤入獄、慘遭貶謫，就是逼他自動(dòng)請辭、歸隱他鄉，可蘇東坡也算是在仕途上行事比較穩妥的人，盡管他自始至終反對王安石新政，卻也在傳記中看不出他為反對推行新政作出強硬行為，只不過(guò)是奏章作詩(shī)以表政見(jiàn)，以至于他的政敵幾次逼他出宮，所用的手段無(wú)一不是從他的詩(shī)詞書(shū)信中百般挑錯，說(shuō)他挑戰圣上權威等等。
他心系黎明百姓、在地方政績(jì)突出，這些都有目共睹，除了在言語(yǔ)文字中或有不羈的表達，他的.敵人只怕是再也找不出其他紕漏可以利用，他一生宦海浮沉，不過(guò)是因為他才高惹人妒、而他本身氣清不好斗罷了。因此或許可以說(shuō)，蘇東坡自始至終是一位清正廉潔的好官，只是生不逢時(shí)，但從政治角度來(lái)說(shuō)，在亂世之下，在朋黨之爭之中，他是否有過(guò)不遺余力地抗爭呢？
畢竟一種聲音的輕易退讓就會(huì )使另一種聲音惡意生長(cháng)，王安石變法期間的民間亂象久久不能被發(fā)現，就是因為朝廷中的聲音被壟斷。
除了仕途不順，一生多顛簸以外，蘇東坡的生活方面、情感方面似乎一片和順，苦中也能作樂(lè )。
他有有才氣有抱負的父親，有明理溫柔的母親，有一生不離不棄感情至深的弟弟，有賢淑通達的妻子和小妾，有孝順的兒子，還有各方才子為好友。無(wú)論是在京都生活富裕的時(shí)候，還是在被貶期間貧苦之際，其家人未曾因由儉入奢易由奢入儉難而改了脾性，而是始終和和氣氣、相互扶持，其友人也總是能不計受牽連之前嫌而與之共同做樂(lè )，飲酒、繪畫(huà)、作詩(shī)、打坐、酣睡……
官場(chǎng)之外蘇東坡的生活可謂和和美美、多姿多彩。他的性情不曾改變，從來(lái)是云淡風(fēng)輕、天真爛漫。
傳記里有這樣一個(gè)故事，他被貶在外時(shí)已經(jīng)非常貧困，來(lái)到常州打算買(mǎi)一棟房子以后在此常駐，他用身上僅剩下的五百緡錢(qián)果然買(mǎi)到一棟心儀的住處，可是一天在路上他發(fā)現有一個(gè)老婦人哭訴，說(shuō)自己家里住了一百多年的房子被兒子賣(mài)去了還賭債，而老婦人說(shuō)的房子恰好就是他所買(mǎi)的房子，他當即把契約掏出來(lái)燒掉，也沒(méi)討回付的房錢(qián)，而蘇東坡當時(shí)只是被真情所感，無(wú)法抑制，連自己家里的溫飽都不管不顧了，林語(yǔ)堂對此事的評價(jià)是：事情做得美則美矣——還有什么別的好說(shuō)？
由此可以看出蘇東坡真是十足的性情中人，只不過(guò)這種不爭不搶不管不顧在官場(chǎng)上是被人利用，在家人友人間則是被包容。
人無(wú)完人，世人敬仰的蘇東坡也是。仕途上的起起伏伏和生活情感間的和和美美，在蘇東坡身上也有了個(gè)能夠令人接受的平衡。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 9
一部人物傳記，一部文學(xué)作品，了解文人一生，讀《蘇東坡傳》，悟東坡�！}記
我們對蘇東坡的認識，是從讀他的作品開(kāi)始的，豪放如《念奴嬌赤壁懷古》，深情如《江城子十年生死兩茫�！�，豁達如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》，而真正的喜歡他是從讀《蘇東坡傳》開(kāi)始的，從文字而想其人，敬仰之情，油然而生。
走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”開(kāi)始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清凈，也沒(méi)有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”那樣“高水平”，蘇東坡是一個(gè)和誰(shuí)都玩得來(lái)的人，他可與三教九流為伍，但從不失那一顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活，更是一種活法。在他眼里，人沒(méi)有高低貴賤之分，在他心底，政敵帶給他的不愉快也轉瞬即逝。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給我們的巨大的精神財富。因為知愛(ài)、懂愛(ài)，更因為有愛(ài)，我認為他是古今士大夫中最有人情味的一個(gè)人。
感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開(kāi)始。因為這種精神貫穿他人生的始末，所以他能對浩然之氣有這樣深切的感受。從他在朝廷上的當仁不讓?zhuān)劫H謫為地方官的身體力行，他的奏章、他的功績(jì)都表現著(zhù)他那不謀私利、一心為民的感情，身在名利官場(chǎng)中，有諸多身不由己，但因為有那股浩然之氣，他像一股清風(fēng)，吹散了所到之處的污濁之氣。
林語(yǔ)堂在序言中說(shuō)過(guò)：“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人”若讓我說(shuō)：一提到蘇東坡，在中國總會(huì )引起人親切敬佩的微笑。
從前我們眼中的蘇軾都有曠達可愛(ài)的特點(diǎn)，但我從他的文章里除了讀到這些，還有讀到了苦澀。這種苦澀是一個(gè)正常人的生活的，也是生命的苦澀。人生是那么漫長(cháng)，該承受的還是要承受一遍，但是蘇東坡比很開(kāi)。無(wú)論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給我們的印象，是瀟灑出塵的'、是安靜自守的、是童趣未泯的，即使是處于低潮期，當他冥想過(guò)去時(shí)，也就是“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；在海南時(shí)，居無(wú)安身之處，病無(wú)可醫之藥，他仍保持著(zhù)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。
黃州是他一生之中不可磨滅的回憶。因為小人的陷害讓他從從朝廷命官到一個(gè)芝麻小官，他帶著(zhù)官場(chǎng)和文壇潑給他的臟水向黃州走去，他讓那些丑態(tài)盡出的政治家和小人啞口無(wú)言，嫉妒不已，他用深層次的哲思表現自我人生，他在對待殘酷人生現實(shí)與挫折時(shí)達到上善若水的至高境界，而不是因為人生不如意而輕易否定自己，自暴自棄、自怨自艾、游戲人生。無(wú)論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命是不朽的，是美好的，所以他盡情享受人生，我認為這就是這位曠古奇才樂(lè )天派的奧秘所在。
在林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來(lái)才一出的奇人，他曾這樣評價(jià)過(guò)他:“李白，一個(gè)文壇上的流星，再剎那之間壯觀(guān)驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(cháng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫(xiě)豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力”。我認為“一蓑風(fēng)雨任平生”是蘇東坡生命的真實(shí)寫(xiě)照，蘇東坡堅執的性格正如暴風(fēng)雨中的海燕，暴風(fēng)雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。
我敬仰蘇東坡，雖然我并不能完全讀懂他的詩(shī)，我喜歡蘇東坡，雖然我并不能完全讀懂他的人，我對他會(huì )永遠懷有無(wú)比的尊重和喜愛(ài)。
林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的”。在這本書(shū)中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，更是他所傳遞給我們的生命的取向和定義。讀《蘇東坡傳》，悟東坡。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 10
“竹杖芒鞋輕勝馬誰(shuí)怕一蓑煙雨任平生”是怎樣的人能寫(xiě)出這般豁達之詞？
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜�！庇质鞘裁礃拥哪凶幽茉谖缫箟�(mèng)醒這般悼念亡妻？
“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡�！边@個(gè)老頭有點(diǎn)狂。這個(gè)人一定不只是課本上一小段人物簡(jiǎn)介里的蘇軾，這個(gè)人也一定掀起很多波瀾不驚的青春，否則怎會(huì )在而立之年一提起他就都有了話(huà)題。
在看完陸毅主演的連續劇《蘇東坡》后，一個(gè)青春帥氣，性格直爽的大暖男形象幾乎差點(diǎn)就代替了那些年想象中的他。但是看到劇中這樣的一個(gè)情節，讓我有些質(zhì)疑。在王弗不幸因病逝世后的第三年，他按鄉俗迎娶了王弗的堂妹—王閏之。
劇中的王閏之似乎有些不像進(jìn)士之女，更像是個(gè)斤斤計較的平常婦人，以致蘇軾因一件小事罵了句“好一個(gè)糟糠之?huà)D”，就這句話(huà)讓我開(kāi)始對這部電視劇產(chǎn)生了疑惑，越往后看越覺(jué)得劇中的蘇軾越不像他，越想棄劇，似乎覺(jué)得電視劇把他描述得太過(guò)刻板，太過(guò)一本正經(jīng)，但秉著(zhù)有始有終的原則還是看完了劇。
心里的`這些疑惑似乎在腦海封存，但是對蘇軾到底是個(gè)什么樣的人，內心還是留著(zhù)很多空白。在翻完林語(yǔ)堂先生的《京華煙云》后，他的那本《蘇東坡傳》讓我愛(ài)不釋手。
在描寫(xiě)蘇軾和王弗的婚后生活，林語(yǔ)堂先生這樣寫(xiě)道：
結發(fā)之妻王弗與蘇軾琴瑟相和僅十年有一，春天，蘇東坡和王弗放風(fēng)箏，歡聲笑語(yǔ)，其樂(lè )融融；夏天，蘇東坡和王弗去賞荷花，才子佳人，其情深深，；秋天，蘇東坡和王弗去拾楓葉，夫妻同心，其愛(ài)濃濃；冬天，蘇東坡和王弗去看梅花，兩情依依，其景美美。
讀到這，覺(jué)得這樣的神仙愛(ài)情真的是要羨煞死旁人，怪不得有東坡迷曾說(shuō)“來(lái)生嫁給蘇東坡，哪怕歷盡千年的情劫�！�
愛(ài)的有多深，結局就有多虐，而后的喪妻讓他心情跌入低谷，三年守喪期后，一個(gè)年僅六歲的兒子，和一個(gè)不得不娶的新娘，是繼續沉淪下去還是繼續悲痛。王閏之的一聲聲姐夫更是讓他羞愧難當。王閏之對姐夫的滿(mǎn)滿(mǎn)的崇拜讓她心甘情愿的為之付出，面對這樣的女子。蘇軾終究選擇接受和王閏之好好生活，而王閏之也陪伴蘇軾度過(guò)“烏臺詩(shī)案”這段最難熬的日子和被貶黃州后的最艱苦的生活。元佑八年，46歲的王閏之在陪伴蘇軾25年之后染病去世。蘇軾悲傷至極，寫(xiě)道“嗚呼！婦職既修，母儀甚敦。三子如一，愛(ài)出于天�！痹噯�(wèn)這樣的深情厚誼怎會(huì )出現電視劇中的好一個(gè)糟糠之妻之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)呢？
即使蘇軾是犀利的，也不該是這種市井風(fēng)格。氣度不凡的青年才俊在任何時(shí)代都是會(huì )成為時(shí)代的楷模，受人追捧，顯然蘇東坡是有能力讓男女老少皆為之著(zhù)迷的男子。
蘇軾任鳳翔簽判期間，受到當地人們的喜愛(ài)。知府宋選十分敬重，蘇軾也能自由地施展抱負，政績(jì)不俗便得了個(gè)“蘇賢良”的名號。直到宋知府變成陳知府，一上任就對蘇軾百般刁難，連蘇賢良的這個(gè)名號也不允許別人再喊了。陳知府的屢次挑釁和侮辱讓蘇軾火冒三丈，終于是沒(méi)有摟住火。
陳知府在府衙后院將外院的一土坡移至墻內建成一臺，請簽判官蘇軾做記�！读杼撆_記》—夫臺猶不足恃以長(cháng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟？……在場(chǎng)的官員無(wú)不為他捏了把汗。而陳知府卻稱(chēng)之為傳世佳作，并要一字不改地刻于石碑，豎于凌虛臺下。后來(lái)才知陳希亮與蘇軾祖父有交情在先，今故意刁難于他，就是讓他明白官場(chǎng)就是官場(chǎng)，官場(chǎng)中無(wú)有才能與文章之別，唯有官職大小�；潞�，無(wú)風(fēng)三尺浪，有風(fēng)浪千尺。
蘇軾面對這位年邁的老人的教導，羞愧難當，對他也多了分敬意。然而老人的話(huà)，蘇軾確實(shí)沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去多少，后來(lái)的“群烏未可辯雌雄”，更有在《湖州謝上表中》寫(xiě)到的“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養小民�！焙敛谎陲椀乇磉_了自己不與當朝新貴合作的態(tài)度，表達了自己對王安石變法極其不滿(mǎn)。轟動(dòng)朝野的烏臺詩(shī)案讓蘇軾差點(diǎn)命喪黃泉，讓蘇軾又一次體會(huì )到了官場(chǎng)險惡，但這也側面反映了蘇軾作為文壇領(lǐng)袖對輿論所產(chǎn)生的重大影響。
在一頁(yè)頁(yè)的閱讀中，越來(lái)越發(fā)現這個(gè)文采飛揚，全能人才蘇東坡是多么的讓人著(zhù)迷，他的深情率性，他的愛(ài)國愛(ài)民，他的不屈不撓，他的熱愛(ài)生活……他的一生都值得細細品讀。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 11
20世紀四大傳記（梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌�，朱東潤的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》），讀來(lái)風(fēng)格各異，但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。我一直覺(jué)得，雖然遠隔千年，在文人氣質(zhì)上，林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見(jiàn)一斑。
我對蘇東坡的偏愛(ài)，是從讀他的作品開(kāi)始的，豪放如《念奴嬌赤壁懷古》，深情如《江城子十年生死兩茫�！�，豁達如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人，敬仰之情，油然而生。
蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷，曹操的詩(shī)古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，下至庶民，對他無(wú)一不欣賞推崇，愛(ài)護有加；他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著(zhù)對蘇東坡的留戀。向太后當政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學(xué)士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。
然而政壇多風(fēng)雨，如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見(jiàn)之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經(jīng)遠遠超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺詩(shī)案”，更甚者，將元佑年間復被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元佑黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無(wú)論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當他冥想過(guò)去，也就是“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。甚至在海南時(shí)，居無(wú)安身之處，病無(wú)可醫之藥，他仍保持著(zhù)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時(shí)不盛氣凌人，艱辛時(shí)沒(méi)有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來(lái)自于精神上的擊節和共鳴。
總結而言，蘇東坡的.氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之”的勇者無(wú)懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來(lái)，又能有幾人？
書(shū)的作者林語(yǔ)堂，也是我一直非常喜愛(ài)的作家之一。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語(yǔ)堂對蘇東坡給予了無(wú)上的贊譽(yù)。作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書(shū)，自然如遇知己。不過(guò)也正是由于他對蘇東坡的欣賞，所以對當時(shí)另一位政治名人王安石，書(shū)中散發(fā)出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對王安石的認識是模糊不清的。但對于改革者，無(wú)論其最終結果如何，我都認為，至少他是時(shí)代的勇者。
成語(yǔ)鮮衣怒馬：美服壯馬。謂服飾豪奢。如：明·沈德符《野獲編·刑部·冤獄》：“群盜得志，彌橫恣為推埋，鮮衣怒馬，以游俠為稱(chēng)，其魁名朱國臣者，初亦宰夫也�！庇秩纾壶f片洋標束錦裝，鮮衣怒馬浮云隊�！濉り愐恶S仆篇》
成語(yǔ)知其不可為而為之：為：做。明知做不到卻偏要去做，指意志堅決或倔強固執如：茅盾《從<風(fēng)洞山傳奇>說(shuō)起》：“在明末諸忠臣中，我對于瞿式耜的評價(jià)，比史可法還高些……因為瞿比史更富于‘知其不可為而為之’的精神�！�
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 12
世間的一切，都不過(guò)是一場(chǎng)相遇。冷遇見(jiàn)了暖，就形成了雨;春遇見(jiàn)了秋，便有了歲月;太陽(yáng)遇見(jiàn)月亮，變生成了星辰;天空遇見(jiàn)大地，就有了永恒。世上的每一場(chǎng)相知，都從相遇開(kāi)始。世上的每一段傾心，都因相遇而沉醉。
然而大千世界，何其紛繁復雜。在追逐名利之中，人們的心與心逐漸遠離，只剩下一個(gè)模糊的背影。你想去觸及，卻只是一片虛無(wú)。人情世故之中，所有的相遇都變得平淡。你想追尋的人與事，卻只能含著(zhù)淚擦肩而過(guò)。即使身處熱鬧的街市，面對這車(chē)水馬龍的人群，一次不經(jīng)意的回眸，也得不到一刻眼神的交接。孤獨，是一個(gè)人的，也是一群人的，就這樣無(wú)聲地進(jìn)行一個(gè)人的戰爭。想要去掙脫，卻只能茫然對視。
茫茫人海中，我只想去遇人生中唯一靈魂之伴侶，得之我幸，不得我命。于是，我決定攜著(zhù)背包，帶著(zhù)幾分期許，去尋一場(chǎng)傾心的相遇。
以文字為房，以標點(diǎn)為窗，我找到了一片心靈的棲息地。打開(kāi)時(shí)空的按鈕，開(kāi)啟一段時(shí)空之旅。偶遇一位沉睡的.靈魂，聽(tīng)他訴說(shuō)千年的情思，聽(tīng)他吟唱千年的詞調。這里是詩(shī)情的天地，記錄著(zhù)輝煌的歷史傳奇，譜寫(xiě)了璀璨的光的篇章。殊不知，這段文字的背后，有這一段不為人知的深情。我遇見(jiàn)了他們的故事，從此，點(diǎn)亮了我的人生。
以歲月為筆，以相思為墨。字字皆情，句句皆心血�！皟删淙甑�，一吟雙淚流”，一字一句的斟酌，讓這片文字的世界充滿(mǎn)著(zhù)深情，春風(fēng)卷來(lái)大地的芳香，打開(kāi)心靈塵封已久的窗戶(hù)。流水沖刷歲月的痕，洗滌人們心中的孤獨。明月松間照，清泉石上流，一切都是那么寧靜溫和，一切都被賦予新的生命。這里的靈魂因千年的沉淀而變得清純，或深邃，或豪邁，或深情，承載在屬于他們的故事中。原一個(gè)人獨自走到流水的盡頭，只靜靜地坐著(zhù)，看天邊的云彩冉冉升起。
還記得千年前的潯陽(yáng)江畔?那一夜，只留下動(dòng)聽(tīng)的琵琶聲和淚水沉入水底，重溫那段故事，我仿佛遇見(jiàn)了當年淚濕青衫的江州司馬。那雙深邃的眼睛就好像能洞察周?chē)囊磺�，看破了歲月的流離，一頭飄逸的秀發(fā)交織著(zhù)修長(cháng)的衣袂在風(fēng)中凌亂。他在側身傾聽(tīng)，讓靈魂行走在琵琶撥動(dòng)著(zhù)的琴弦上手指和著(zhù)音律輕輕拍動(dòng)。他聽(tīng)得入神，沉浸其中無(wú)法自拔，殊不知，淚水早已濕透青衫。我多想扯破千年便是時(shí)光的束縛。為他拭去眼角的熒光�？墒俏也荒�，只靜靜地看著(zhù)彷徨的白司馬酒入愁腸，化作相思淚。他想借酒醉去逃避，卻不料醉不成歡慘將別。心靈上的創(chuàng )傷太重，烈酒也無(wú)法朦朧。悅耳的琵琶聲在詩(shī)人的心頭響起，在詩(shī)中隱沒(méi)，牽動(dòng)著(zhù)司馬難酬的壯志�？粗�(zhù)詩(shī)人高舉著(zhù)酒杯，卻始終放不下。何不一飲而盡?任爾東西南北風(fēng)。樂(lè )聲漸去，只留下詩(shī)人獨自一人的感傷。那一夜，一花，一酒，一詩(shī)，陪著(zhù)醉倒在江邊的白司馬，足以。酒不醉人人自醉，醉來(lái)的第二天，他會(huì )選擇去忘記一切，只記得別離時(shí)的茫茫江浸月。
從潯陽(yáng)岸邊走過(guò)，邂逅詩(shī)人沉睡千年的靈魂。我是多么幸運，能遇見(jiàn)一段傾心的美好。只想輕輕的哼唱著(zhù)《霓裳羽衣曲》，騎著(zhù)白馬，滴噠滴噠的走過(guò)盛唐的別樣繁華，或許下一秒，又能遇見(jiàn)一段。
偶遇一段美好，勝過(guò)一場(chǎng)虛偽的追逐。只愿沉醉在詩(shī)情的天地，站在詞語(yǔ)的留白中，與文字謀一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)戀。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。慢慢地跟著(zhù)詩(shī)人的腳步，徜徉在這片文字的海洋，有詩(shī)路過(guò)的地方，滿(mǎn)山的清流便開(kāi)始吟詠唱和，輕輕地揮一揮手，便是詩(shī)人繁雜交織在一起的情思，那些永遠無(wú)法解開(kāi)的秘密。詩(shī)人一伸手，便是滿(mǎn)把新詩(shī)，詩(shī)太多了，詩(shī)人開(kāi)始隨手拋撒，我跟在后面，一俯身，便是千古的經(jīng)典。
累了，便獨自坐在草堂前，守候一段遲到的故事。靜靜地在風(fēng)中尋章摘句，在雨中傾聽(tīng)你我，在夕陽(yáng)下邂逅一位美麗的靈魂，那該是一場(chǎng)多么傾心的相遇啊!就想詩(shī)人在雨巷中遇見(jiàn)那位丁香般的姑娘……
我躺在云端，遇見(jiàn)一首詩(shī)，遇見(jiàn)詩(shī)中的人與事，遇見(jiàn)一位橫臥在歲月的靈魂……
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 13
本書(shū)所記載的是一個(gè)詩(shī)人、畫(huà)家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫(xiě)作優(yōu)美，作為勇敢，絕不為本身利益而動(dòng)搖，也不因俗見(jiàn)而改變。他并不精于自謀，但卻富有赤心為民的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢(qián)，但自己卻覺(jué)得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過(guò)也有時(shí)口不擇言，過(guò)于心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物不拘泥于俗套，動(dòng)筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學(xué)為準繩，而骨子里則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過(guò)于分明。以文才學(xué)術(shù)論，他遠超過(guò)其他文人學(xué)士之上，他自然無(wú)須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無(wú)損害，他是純然一副淳樸自然相，故無(wú)需乎尊貴的虛飾。在為官職所羈絆時(shí)，他自稱(chēng)局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風(fēng)暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活。
在北宋那個(gè)言論并不自由的年代，弟弟子由憑借著(zhù)冷靜、沉著(zhù)的性格躲避了不少災難。而我們的主人公蘇東坡先生，卻大擺言論自由，殊不知別有心思的人，早己視他如肉中刺，拔而后快。第一次得意過(guò)后的失意來(lái)了。第一次的失意主要與王安石集團的碰撞中產(chǎn)生的。結果很明確：蘇東坡要被流放至惠州。這一部分讓我最為感動(dòng)。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農夫�！八撊ヒ屡�、帽子、靴子，頭發(fā)用最廉價(jià)的皮筋束起，躺在草地上盡情地享受大自然的恩澤�！蹦且豢涛艺J為他是個(gè)孩子�！八麨榱撕团笥言诖舷嗑蹠沉�，竟回家央求妻子給他些酒”。那時(shí)我能想像到他妻子微笑搖頭的模樣，這個(gè)小丈夫�！八麜�(huì )努力地學(xué)習種糧食、向有經(jīng)驗的農民討教，認真地種地�！弊屛矣X(jué)得他就是一位名符其實(shí)的農夫。集各種情境與一身的蘇東坡，更愛(ài)研究東西，他研制過(guò)墨，后來(lái)聽(tīng)大兒子邁說(shuō)，他差點(diǎn)把房子點(diǎn)著(zhù)了。最讓蘇東坡著(zhù)迷的還是煉丹術(shù)。在流放的這段日子，蘇東坡還結識了很多道士和和尚，這段廣納友誼、閑云野鶴的日子讓蘇東坡產(chǎn)生了放棄官場(chǎng)的想法。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太后掌權后又有了變化。他脫去農夫的外衣，繼續他的使命。
王安石的倒臺為蘇東坡贏(yíng)得了歸京的機會(huì )。據皇太后說(shuō)“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國之才的皇太后，一紙圣旨將蘇東坡召回京都，并升至翰林學(xué)士。這讓另一拔，對蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。新一輪陰暗的'較量出現了。
章淳，一個(gè)曾被蘇東坡稱(chēng)為“以后將殺人不眨眼的人”，就是這個(gè)人使蘇東坡體會(huì )到了身心疲憊。我們可以想像，如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱，真要不小心掉入其中，還要無(wú)止盡的解釋?zhuān)�自己清白，這本來(lái)就是一件非常累的事。如果這事每天都會(huì )依據不同程度出現，還有一個(gè)智囊團為了扳倒你而絞盡腦汁，你會(huì )做何感想。沒(méi)錯，逃離。一代文豪也是人，雖然他不忍心辜負皇太后對于他的信任，同時(shí)不舍子由，在猶猶豫豫之中回想第一次失意時(shí)生活的愜意簡(jiǎn)單與舒心，讓蘇東坡下定決心，離開(kāi)是非之地，回歸自然。與他的偶像陶潛一樣，做一介普通的農夫。然而命運弄人。護身符的皇太后死了，小皇帝當政了。這個(gè)脾氣暴燥、急功近利的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用，頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個(gè)朝廷曾經(jīng)的重臣無(wú)一幸免，全被流放到海南蠻荒之地。
這次的流放條件非常艱苦，蘇東坡當起了蠻荒之地的閑云野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國家。據說(shuō)蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個(gè)時(shí)期。讓人心寒的是此次流放，也成為殺害蘇東坡的罪魁禍首。
拿林語(yǔ)堂做結時(shí)的話(huà)說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 14
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬(wàn)端，種種雜緒像被書(shū)頁(yè)攪動(dòng)的灰塵縈繞著(zhù)我，我開(kāi)始思考人生，思考命運。
世界瞬息萬(wàn)變，人不過(guò)是滄海一粟，那么既然渺小，就無(wú)需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。同時(shí)，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了奸詐小人，受人唾罵。做本真的自己才是最重要的，所謂“草木有本心，何須美人折”，更何況人呢？
縱觀(guān)蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語(yǔ)堂稱(chēng)她為“大自然的頑童”，我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而“頑”又帶著(zhù)倔，正是這股率性和倔勁，讓他無(wú)論在何種情況下都能擁有一顆快樂(lè )、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場(chǎng)似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來(lái)沒(méi)有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來(lái)沒(méi)有人在貶謫期間過(guò)得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺(jué)得除了耳熟能詳的儒釋道完滿(mǎn)融合的原因之外，還有幾個(gè)不容忽視的原因。第一，是文學(xué)的支持，在窮鄉僻壤，寫(xiě)作是他的重要內容，有詩(shī)、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏，這時(shí)，他寫(xiě)東西已經(jīng)沒(méi)有什么功用目的了，而是完全抒發(fā)本心，所以他的成就才更大。當文學(xué)回到了寫(xiě)本心的位置，才有了不朽的價(jià)值。第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個(gè)地方，也廣交朋友，尋訪(fǎng)奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。他像一株散發(fā)著(zhù)特殊氣質(zhì)的君子蘭，吸引著(zhù)三教九流的朋友，就像他自己說(shuō)的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。記得初中看到一句話(huà)，謂之“人不癡，不可與之交”，大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長(cháng)久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個(gè)印象。凡是興趣愛(ài)好廣泛的人，總是精神飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)活力，百折不饒。民間有很多蘇東坡的傳奇佳話(huà)，有很多是關(guān)于他的興趣愛(ài)好，像東坡肉，研制藥方，聽(tīng)說(shuō)曾經(jīng)還配了制墨秘方，差點(diǎn)把房子燒毀，這時(shí)，他更像一個(gè)頑童了。興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚(yú)，被架空，生活也可以忙得不亦樂(lè )乎。
現代社會(huì )，人們的精神生活越來(lái)越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒(méi)有那時(shí)免費的無(wú)限風(fēng)光可以游覽排遣，也沒(méi)有妙筆生花的文筆抒寫(xiě)，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達觀(guān)，安之若素，不必媚上，不必偽裝。
附：林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》是用英文寫(xiě)的，有多個(gè)譯本，我看的是張振玉的譯本，我覺(jué)得這是我見(jiàn)過(guò)的最精彩的傳記。
首先，林并沒(méi)有將蘇東坡奉若神明，而是如實(shí)敘寫(xiě)，娓娓道來(lái)，偶爾還加以調侃，如蘇的長(cháng)子出生時(shí)，他說(shuō)，幸虧晚了一年，不然在丁母憂(yōu)期間可就落人把柄了，還原了一個(gè)真實(shí)的形象。其次，本傳旁征博引，除了蘇的生平文字資料，還引用了大量的文史知識，讓讀者清楚，蘇是處于怎樣的一個(gè)歷史背景下，他的'行為是處于什么考慮的。另外本書(shū)的趣味性也很強，作者盡量還原歷史，把當時(shí)的情景描得繪聲繪色，特別是蘇在杭州的生活，無(wú)論是干勁十足地為百姓謀福利，還是愜意的游山玩水，都令人心向往之，還有很多歷史故事，蘇與奇人異事往來(lái)的趣事，還常常穿插有哲理性的語(yǔ)言，如君子之交淡如水，語(yǔ)堂先生理解為“水沒(méi)有刺激的味道，但是人永遠不會(huì )對之生厭”，很形象，也加深了對蘇的了解。
但也有不足之處，像對王安石變法及王安石的個(gè)人評價(jià)上，很多人認為是本傳中最精彩的部分，但我覺(jué)得有失偏頗、對這個(gè)影響蘇至深的事件，花了三個(gè)章節敘寫(xiě)，但幾乎都是貶義，我覺(jué)得對這件事，應以歷史的眼光看待，他甚至直接說(shuō)王安石為國家一大害。我聽(tīng)過(guò)性不可以善惡論也，更何況有點(diǎn)歷史常識的都知道變法雖然失敗了，但也有可取之處，這里作者的主觀(guān)意識太濃。
讀一本好書(shū)，有如品一杯茗。很多美妙的感覺(jué)一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 15
今日，吾讀《蘇東坡傳》，驚于先人之文采，嘆于東坡之豁達。東坡涉獵，廣不可測。今人比之，如池魚(yú)潛蛟之別，似人間天上之差。守正不阿之人，放縱不羈之情�？v觀(guān)風(fēng)流，蓋東坡為首;細品文詞，那么東坡極真。文之為德也大也，可與天地并生，可和日月?tīng)庉x。德之高者，其文也厚，德之厚者，其文也誠。東坡詞文，乃山水之精華，日月之光芒，天地之大德。寓于心而抒以文，樂(lè )于水而明于詞。
東坡豁達，余今效之。雖遭人言，而心益樂(lè )。蓋吾之知己，唯東坡及先賢而已。學(xué)文以志，養氣浩然。山水相樂(lè )，明德怡然。吾乃青年，學(xué)文未成，即無(wú)東坡之文采，亦無(wú)先賢之圣德。然今讀此書(shū)，知文章之所用，詞賦之所能也。故小子不才，欲為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。筆不停綴，欲抒天下之文德;手不釋卷，欲明天下之大道。值國學(xué)日興，百典將續。吾當學(xué)文約禮，以效先人;明德修身，以法先賢。
此文所感，乃吾心所抒也。明其義者，蓋羨東坡之文詞者。作文之始，困于文體，或古或今，又念東坡之文筆，雖不及其萬(wàn)一，當以古語(yǔ)以敬之。故作此文，以抒吾之所敬，暫明吾志。
論自古以來(lái)，有哪個(gè)多愁善感之人在被屢遭貶嫡之后，仍能豁達樂(lè )觀(guān)?蘇東坡做到了。而誰(shuí)又能將這樣一個(gè)具有豐富情感的人躍然紙上?林語(yǔ)堂做到了。而誰(shuí)又能從一本書(shū)中真正讀懂一個(gè)人?這便是我一直以來(lái)想要做到的。
蘇東坡的一生可謂輾轉曲折，這書(shū)假設是由我來(lái)寫(xiě)，必將索然無(wú)味。雖有史冊可供參考，可在細節的把握之上，林語(yǔ)堂先生可要比我好上一萬(wàn)倍。就拿蘇東坡晚年在惠州蓋房子的事來(lái)說(shuō)，書(shū)中有：“他種了桔子樹(shù)、柚子樹(shù)、荔枝樹(shù)、楊梅樹(shù)、枇杷樹(shù)、幾株檜樹(shù)和梔子數�！蔽易x至此，心中不由得感到欽佩。這等細節，史料焉能記載如此詳細。由此看，林語(yǔ)堂先生在實(shí)事求是的根底之上，適當的添加了其天馬行空的想象力，如此，這本書(shū)便骨肉俱全了。
書(shū)中一句甚好“人生如夢(mèng)，一出戲演的如何，只有在幕落之時(shí)才可以下斷語(yǔ)�！碧K東坡如同陶淵明那樣，早年胸懷大志，想要兼濟天下。只可惜陶淵明未曾有蘇東坡那樣寬廣的胸襟，因而罷官隱居。蘇東坡不然，他一面感慨世事無(wú)常，一面重新振作精神，因此從他身上，我們幾乎看不到一點(diǎn)的情緒，反而一種積極向上的正能量在鼓勵著(zhù)后人，這便是蘇東坡不同于其他詩(shī)人的地方。也是他被世人廣為稱(chēng)贊的地方。
蘇東坡的一生，曲折之處就在于他屢遭貶官。他因不滿(mǎn)于新政，而遭小人陷害。在他少有大志時(shí)，朝堂上皆為賢臣，而到了他被貶之時(shí)，忠良之臣大多不復存在了，于是讀此書(shū)就形同于讀北宋的興亡史。這也在他的詩(shī)文上表達了出來(lái)
蘇東坡比其他文人更樂(lè )觀(guān)。在他最初的流放歲月，他謫居惠州，只是一個(gè)普通的國民，不僅沒(méi)有自暴自棄，反而去想著(zhù)如何讓別人過(guò)得更好。甚至他在之后被流放到更遠的'地方時(shí)，自己最后的錢(qián)也化作了別人的幸福。
蘇東坡的詩(shī)詞其微妙之境，難以捉摸，就如下面這句，“旅枕夢(mèng)殘，漸月華收斂”，其意境極其微妙。此詩(shī)是他由杭州到密州途中，思念其弟子由時(shí)作的。如假設譯為現代文，大約如此：途中，枕席殘夢(mèng)，如水月光漸漸收斂。殘夢(mèng)，月華，是一幅多么美妙的畫(huà)卷。 《水調歌頭》等名作，暫且不提。忽觀(guān)這句“天浴血，云滿(mǎn)湖，樓臺明滅山有無(wú)�！毖喉�，就不必再說(shuō)，但就這一句鏗鏘有力，宛假設大江東流。不僅氣勢磅礴，用詞方面也極其到位�！懊鳒纭薄坝袩o(wú)”兩詞生動(dòng)傳神，襯托了“天欲雪”的陰沉氣氛，也暗示他百感交集的心境。于是用絲柔假設奔來(lái)形容，我認為再好不過(guò)了。他的詩(shī)詞往往暗含挖苦，《吳中田婦嘆》就寫(xiě)出了賦稅之沉重，災情之嚴重，以及政府之腐敗，官吏之殘暴，飽含對勞動(dòng)人民深深的同情和對統治者的挖苦。蘇東坡的詩(shī)詞、文、書(shū)、畫(huà)皆登峰造極。像東坡先生這樣的全才不可不為之世所罕見(jiàn)。
最后我想用此書(shū)后記中的一段話(huà)來(lái)結尾，因為他評判的十分到位：歲月失于道路，命運困于黨爭，生活寄于風(fēng)雨，襟懷奉于蒼生，正是他大江東去波瀾壯闊的一生。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 16
如果真要用一個(gè)詞來(lái)形容蘇東坡，我想可能并沒(méi)有這樣一個(gè)詞語(yǔ)能夠完美詮釋。他喜于創(chuàng )作，敢于諫言，勇于效力，棱角分明而詼諧幽默，風(fēng)流倜儻而用情專(zhuān)一。如果一定要用一個(gè)詞來(lái)形容蘇東坡，我想“真性情”一詞是蘇軾一生的關(guān)鍵。他的真性情使他對治理國家抱有滿(mǎn)腔的熱血與決心，因為真性情而與新黨毅然對立，與朋友直言不諱，被政敵抓住把柄;又因為真性情在之后的人生中結交了各路好友，笑談古今軼事，留下種種膾炙人口的佳話(huà)。
仕途風(fēng)云
由于蘇軾的才華橫溢，他在青年時(shí)期便鶴立雞群，聲名鵲起。在他進(jìn)京應試那年，他憑著(zhù)《刑賞忠厚之至論》一文贏(yíng)得榜眼。在那一年中，他先后獲得了歐陽(yáng)修和宋仁宗的賞識，稱(chēng)他具有宰相之才，可見(jiàn)對他的器重。但我認為蘇東坡對于政治的理想和抱負可能比宰相一職還要更甚。
在神宗時(shí)期，正值王安石得志之時(shí)，他的新法改革過(guò)于激進(jìn)，不說(shuō)為了國庫增收而加重的賦稅使百姓紛紛逃亡異鄉，甚至連青苗法，這本是為改善民生而推出的政策，也成了很多地方官員用強制要求人民借款去討好王安石的工具。在司馬光、范鎮等人的影響下，蘇東坡也成了反對派的一員。在熙寧三年和次年的二月，他先后給神宗上奏兩次，其中《萬(wàn)言書(shū)》最為著(zhù)名。在這篇長(cháng)文之中，他最后一次盡其所能懇求皇帝改變主意，他從真正的公眾意見(jiàn)出發(fā)，對皇帝闡述當下的局面所引發(fā)的后果。
從這篇文章，我們能看到他之所以一生留連官場(chǎng)，絕非為了功名，而是希望以己之力使皇帝認同自己的觀(guān)點(diǎn)，從而改變當時(shí)政治的面貌與風(fēng)氣，真正做到“為民”而不是“為己”。為了在那個(gè)渾濁的朝廷刻出清流的影子，他不惜賭上自己的前程，甚至生命。
在另一段當權的日子，他根據神宗的遺詔，成了翰林，任知制誥。他極為誠心的為皇太后服務(wù)，經(jīng)常一坐就是天黑。在之后擔任杭州知州期間，由于暴雨而產(chǎn)生的饑荒具有很大的`隱患，他趕忙向皇太后匯報民間的實(shí)情，試圖解救人民于水深火熱之中。林語(yǔ)堂形容蘇東坡為“單槍匹馬”，我認為再恰當不過(guò)。當時(shí)，政敵利用京都并未暴雨連連的因素，斥責蘇軾謊報災情，盡管質(zhì)疑聲不斷，蘇東坡卻還是獨自一人奮戰。他不斷上書(shū)，請求撥款，購足糧食�？墒�，他卻嘗試未果，甚至被扣上了“災傷不實(shí)”的帽子，彈劾的表章可謂一波未平，一波又起。
盡管如此，在之后的任職歲月中，他還是盡力闡明百姓所受的饑荒與災難，在一次次駁回中奮勇?tīng)庌q，從這當中，足以能證明他對改變新法的決心，對百姓的關(guān)心，以及在這趟渾水中直沖向前的恒心。
命運多舛
縱使蘇東坡曾任翰林這樣的三品高位，他一生坎坷多舛，失勢的日子遠多于得志的時(shí)光�？伤闹腔圻h超常人，又對朝廷一片忠心，而下場(chǎng)卻不盡人意，這究竟是為何呢?
是他為百姓做事不夠盡責嗎?不是的，他雖然官途浮沉，但不能否認，他自始至終都是一位好官員，他為百姓做的事例足以達到彪炳史冊的地步。尤其是在杭州的那段時(shí)間，他修建了中國最早的公立醫院，完善了杭州城的水運體系，整治了西湖，修建了三潭印月和蘇堤春曉的美景。正如他自己所認為的，他足以與白居易在任的那段時(shí)間媲美。
是他人脈不廣嗎?不是的，縱使他曾有兩段時(shí)間站在當權派的對立面，但他卻與歐陽(yáng)修、文彥博、范鎮、司馬光這樣的大臣私交甚好，與范純仁、呂大防這樣常年身居高位的官員也有一定的交情，甚至還與晚年的王安石交情匪淺，這種說(shuō)法顯然不通。
我想他之所以幾度流放，是因為他的個(gè)人氣質(zhì)本就與當時(shí)官場(chǎng)的風(fēng)氣不符，他十足的真性情。
這可以使他深受百姓的愛(ài)戴，也可以結交諸多真心朋友，但也因為他過(guò)于固執己見(jiàn)，過(guò)于追求完美，而造成他的官途不利。他橫沖直撞、善于爭辯的性格，而與政見(jiàn)不合的人針?shù)h相對，因此得罪了不少官員。他在皇帝面前過(guò)于直率，不會(huì )去討好，甚至在太后身邊獨受恩寵時(shí)，也沒(méi)有抓住升任宰相的機遇。當然，這只是一部分的因素，他之所以奔走官場(chǎng)，絕非為了功名利祿。林語(yǔ)堂對他任知制誥時(shí)的評價(jià)是“在皇太后對他的恩寵下，他若是一心想要成為宰相，早就如愿以?xún)斄恕�。起到最本質(zhì)作用的，應當是他的筆。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 17
起初拿到這本薄薄300多頁(yè)的《蘇東坡傳》，粗略的翻翻，并沒(méi)有發(fā)現他有多么多么的吸引人。認認真真地開(kāi)始看起來(lái)，也被林語(yǔ)堂那些看起來(lái)略微費力的文字加上并不能太多的情節弄得昏昏欲睡。于是這本書(shū)就一直“束之高閣”，直到老師說(shuō)下周一律收齊。為了屆時(shí)的作業(yè)，硬著(zhù)頭皮開(kāi)始飛速的看了起來(lái)。
從一開(kāi)始的一目十行到后來(lái)廢寢忘食的細細去讀，才發(fā)現吸引我的是蘇東坡的那種大者所擁有的智慧，他那時(shí)間和空間都無(wú)法阻擋的人格魅力，加上林語(yǔ)堂那種平實(shí)的筆調，讓這種魅力在字里行間濃烈的發(fā)散著(zhù)。比起看書(shū)時(shí)候的萬(wàn)千思緒，真正到下筆卻不知道怎樣去描繪這樣一個(gè)高大的人。林語(yǔ)堂的序里是這樣寫(xiě)的“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人……”
“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡天下書(shū)”這是蘇軾用來(lái)自勉的詩(shī)句，有這樣的詩(shī)句作鋪墊，但在我們領(lǐng)教了蘇軾的天才和博學(xué)后，還是免不了的驚訝，隨即就是無(wú)法言喻的崇拜。官場(chǎng)上的蘇軾仍是一個(gè)智者，但卻不是一個(gè)勝者。在那個(gè)黨羽之爭那個(gè)膨脹的年代，兩黨之爭，受益的是真理，受害的是他本人。他的性格中缺少的周旋和圓滑，多的是沖動(dòng)和嫉惡如仇的正直，當然，為了這種正直，即使有皇帝的信任，也沒(méi)有使他逃過(guò)一些牢獄之災。對于這些所謂“小人”的挖空心思的陷害，在于他這樣一個(gè)樂(lè )天派而言總是嗤之以鼻“如蠅在食，吐之乃已”，而然在他不知吃過(guò)多少蒼蠅之后，依舊我行我素，這樣的性格除了讓他自己大呼“我真是無(wú)可救藥”之外，也不免讓人察覺(jué)他的可愛(ài)。蘇軾是幸運的，有一個(gè)信任他的皇帝，明辨是非，處處幫助他的皇太后。這種幸運或許也是他晚年悲涼不幸命運的導火線(xiàn)。蘇軾的.晚年是寂寞的，“夜涼吹笛干山月，路暗迷人白種花。棋罷不知人橫世�！奔词惯@樣，或許他就是這樣一個(gè)人，他懂得知足常樂(lè )，他是滿(mǎn)足的。而喜歡他的卻為他暗暗不平，為官清廉，為百姓謀福謀利，到晚年，出一身本事外，烙得一貧如洗。這是他的不幸？還是上天的一種公平。他也許一生所做的只是秉承他的天性，而他一生所承受的是常人不可企及的悲喜。別人耗盡一生心血得到的而蘇東坡，所有的成就似乎都是信手拈來(lái)、不費半點(diǎn)功夫。
蘇東坡在宋詞上的成就，不言而喻。沒(méi)有人否認過(guò)，大家都對他的用典之多佩服得五體投地，即使李清照說(shuō)蘇軾的詞不成調，也沒(méi)有律�？蛇@些都不影響他的地位。
蘇東坡是一個(gè)天才，是一個(gè)上下五千年才出了一個(gè)的天才。引用別人對于蘇軾的評價(jià)結束我想說(shuō)的話(huà)。 “每每讀到有關(guān)東坡的文字，心是凈的，也是靜的。東坡給我的震撼，是人格上的，也是靈魂上的。如果真要探求他在我心中是一個(gè)什么樣的人，他的一首詩(shī)正好作為寫(xiě)照：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。做東坡這樣的人，有凡人的不幸，更有圣人的高遠。在浩瀚史卷中，有幾個(gè)能像他那樣擁有豐富的一生？為人處世有幾個(gè)能像他那樣曠達超然？領(lǐng)悟生命有幾個(gè)能有他的心智和性靈？檢索命運有幾個(gè)能有他的酸甜苦辣悲歡離合？他是一個(gè)偉人，留下了曠世奇才，體現著(zhù)不以物喜不以己悲的境界；他也是一個(gè)凡人，任憑世俗塵埃掩蓋；他是現時(shí)的石，后世的玉�！�
成語(yǔ)不言而喻：喻：了解，明白。不用說(shuō)話(huà)就能明白。形容道理很明顯。如：《孟子·盡心上》：“仁義禮智根于心，其生色也，然見(jiàn)于面。盎于背，施于四體，四體不言而喻�！庇秩纾耗阆胨麄冞@朋友之樂(lè )，盡可不言而喻了�！濉Ⅸ槨独蠚堄斡浝m集》第一回
成語(yǔ)挖空心思：比喻費盡心思，想盡一切辦法。如：清·俞萬(wàn)春《蕩寇志》第一百二十六回：“今此賊挖空心思，用到如許密計，圖我安如泰山之鄆城�！庇秩纾豪鐔�(wèn)《十三經(jīng)》是什么，文天祥是那朝人，全用不著(zhù)自己來(lái)挖空心思做，一做，倒糟糕�！斞浮痘ㄟ呂膶W(xué)·考場(chǎng)三丑》
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 18
在漫漫歷史長(cháng)河之中，有多少被人銘記，又有多少早已被人遺忘。而蘇東坡，卻是著(zhù)漫漫歷史中，恒久閃耀的星。從接觸詩(shī)詞以來(lái)，蘇東坡便是我最熟識的文人，但對于他的了解，一直局限于教科書(shū)上的只字片語(yǔ)。讀完林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，我不知不覺(jué)地走進(jìn)了蘇東坡的生活，跟著(zhù)書(shū)中的一言一語(yǔ)，我對他多舛的一生感同身受。
蘇東坡，是一個(gè)大體上同于李白的人物，他們在不同的時(shí)期，卻有著(zhù)相似的瀟灑，相似的風(fēng)流，相似的文壇地位，甚至是相似的人生經(jīng)歷。倘若提到盛唐的唐詩(shī)，腦海里出現的總是李白的身影；但若是說(shuō)起宋詞，人們的第一反應總是蘇軾，蘇子瞻。作者在書(shū)中是這樣形容他的：“具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō)，具有蛇的`智慧，兼有各自的溫柔敦實(shí)�！币舱驗檫@些，蘇東坡在政治上被啃食腐鼠的烏鴉視作眼中釘。
蘇東坡的超凡，在于他的天真淳樸，順乎天性。在他二十一歲高中，揚名立萬(wàn)，正準備為國家富饒獻上自己一份心力時(shí)，卻碰巧趕上了王安石變法，從此他的仕途之路注定坎坷。
蘇東坡的生命仿佛一團熾熱的火，熱情地燃燒，為君主，更為百姓。
但在蘇氏兄弟守喪回來(lái)，在神宗熙寧二年到達京師起，中國則在政潮洶涌中卷入新社會(huì )的試驗里，蘇東坡這位清高的文人也被卷入政壇的漩渦中。
王安石變法中，最讓朝臣驚愕的事王安石給御史臺大換血的舉動(dòng)，這個(gè)排異存己的做法，讓大臣不敢上書(shū)表達意見(jiàn)，也激起了蘇東坡的不滿(mǎn)，他上萬(wàn)言書(shū)給皇帝，當時(shí)所有的高官大臣都已去職，他也知道這篇萬(wàn)言書(shū)上給了皇帝，即便不遭大禍，也會(huì )遭到罷黜，但他仍然上書(shū)了，這是他作為臣子，作為百姓父母官的職責所在呀。他警告皇帝說(shuō)，君之為君，非由神權而得，乃得自人民之擁護，為人君者若不容許自由表示意見(jiàn)，焉能得到人的支持？這封萬(wàn)言書(shū)如同石沉大海，后來(lái)蘇東坡因為青苗法又上書(shū)。而是情況惡化的事，東坡出的一道鄉試題激怒了王安石，他立即遭到罷黜，調往杭州。
最著(zhù)名的其實(shí)還是烏臺詩(shī)案。東坡作詩(shī)，一向隨心，他治理杭州期間，見(jiàn)到百姓窮困潦倒，負擔不起債務(wù)的遠走他鄉或關(guān)進(jìn)大牢，在寫(xiě)景時(shí)，自然免不了抒發(fā)對百姓的心疼。而且這些詩(shī)詞，是通變派捏造罪名用的證據，通變派也是蠻拼的，要逐字逐句地解讀出那些“毀謗”皇帝的罪證。因為這些莫須有的證據，東坡入獄，與他通信的朋友，也被放逐到更遠的地方。讀到這時(shí)，我在想，蘇東坡的朋友們，是否會(huì )后悔和東坡往來(lái)呢？答案大概是不會(huì )！畢竟，在暗涌流動(dòng)的政權之爭中，誰(shuí)能拒絕得了身邊一顆希望般閃耀光芒的星呢？
因為蘇東坡的才氣和名氣，在東坡被捕期間，他的政敵想方設法地想害死他，李定等人多次上奏，請求神宗處死東坡，好在仁宗的皇后死前為東坡求情，且遇到國喪，國家大赦，蘇東坡也只是被貶謫降官。蘇東坡在舊年除夕被釋出獄，當天又寫(xiě)了兩首詩(shī)，而那兩首詩(shī)若是被御史細查起來(lái)，恐怕他又犯了對帝王大不敬之罪了。寫(xiě)完后，他也自嘲地笑了。但這性格上自然流露出的真純，又豈是他自身能控制的？也因為這份真和純，他才能在文壇上占領(lǐng)一席之地，被我們一直銘記。
政壇風(fēng)云起，王安石罷相，復相，又罷相，新黨跟著(zhù)起伏，蘇軾也跟著(zhù)起伏，轉眼他四十三歲了，大半錦瑟年華已過(guò)�？磻T你方唱罷我登場(chǎng)的蘇東坡，此時(shí)真正成為了一代宗師，他的詩(shī)詞更加成熟，不再同青年時(shí)的沖動(dòng)熱血，從他的詩(shī)詞中總能感受到曠達與超脫。
他說(shuō)“人生如夢(mèng)”，得之我幸，失之我命，既然人生是一場(chǎng)徹頭徹尾的夢(mèng)，那么還需擔憂(yōu)什么？他已經(jīng)看開(kāi)了，追尋著(zhù)心靈的方向前行�！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑風(fēng)雨任平生”的坦然，宛如謫仙，自由瀟灑，人生如夢(mèng)，那么一蓑風(fēng)雨任平生即可。
“盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏(yíng)得、幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜�！痹谒枷氤挥谖锿庵畷r(shí)，他的作品也是最精致、最動(dòng)人的。蘇東坡的傳奇是不可復制的，他真正遵從自己的心，參透人生如夢(mèng)的真諦，這種飄舉如仙的氣質(zhì)，古今得幾人。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 19
很同意林語(yǔ)堂的觀(guān)點(diǎn)：“知道一個(gè)人，或不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人�！绷终Z(yǔ)堂喜歡蘇東坡，未必我就不能夠再接著(zhù)喜歡。而且他寫(xiě)這本書(shū)的根本目的，也是讓更多的人喜歡蘇東坡自由自在的靈魂和平和寬宥的態(tài)度。
讀林語(yǔ)堂著(zhù)的這本《蘇東坡傳》時(shí)，我是懷著(zhù)歡喜的。以為蘇東坡的那句“放眼天下竟無(wú)一個(gè)不好之人”的話(huà)可甚合我，我看人向來(lái)是只看優(yōu)點(diǎn)，而只看到一點(diǎn)缺點(diǎn)的，從東坡居士這里我可以為自己的智商和眼光找回一些自信。
我一直以為，一本好書(shū)帶給我們的，不僅僅是感觀(guān)上的享受，更是合卷之后的回味與思考。更高一層的意義是，我肯定這是一本好書(shū)，但具體好在哪里，卻無(wú)法一言以蔽之，需要時(shí)時(shí)拿出來(lái)翻動(dòng)，使主角的靈魂不時(shí)地浮現出來(lái)，給我們以營(yíng)養。林語(yǔ)堂著(zhù)的《蘇東坡傳》給我的印象就是如此。
蘇東坡的文字一定落有本人甚至更久遠的歷史的痕跡，而林語(yǔ)堂也必定會(huì )在蘇東坡的身上落上林氏思想的痕跡，翻譯者張振玉當然也會(huì )在適當的時(shí)候加入自己的思想，因此我手中的這本《蘇東坡傳》至少融合了三位名家的思想精華在里面。這三位名家共同打造出來(lái)的蘇東坡，更具有時(shí)代的特點(diǎn)，更具備親和性和適用性。
讀過(guò)《蘇東坡傳》之后，我最強烈的感受便是：時(shí)代的痕跡太輕了，甚至可以忽略。精神的力量太大了，這巨大力量的控制權完全在于我們自己。每個(gè)人的一生一世都不可能都是一帆風(fēng)順的，而我們所遇到的挫折與不幸，如果放遠了看，只是自身的一種感覺(jué)而矣。這種感覺(jué)可以糟糕可以美妙，完全在于我們的味覺(jué)。
蘇東坡最為可愛(ài)的原因也在于他的感覺(jué)異于常人，他合乎天性，自然樸素，沒(méi)有成熟世故的老練，卻有著(zhù)遇到不平之事不吐不快的爽直，有著(zhù)遭到報復能夠永遠談笑風(fēng)生的坦蕩性格，他把每一處流放地都當成家來(lái)熱愛(ài)，使得他的敵人因為總是看不到他的痛苦而痛苦萬(wàn)分。一個(gè)強大的人是不需要仇恨的，仇恨只是無(wú)能者的表現，蘇東坡是當然的強者，他的這種強大來(lái)自于靈魂和精神。
蘇東坡的驚世才華固然來(lái)自他的博聞廣記，但我以為更多的是大自然給了他寬闊的胸懷和無(wú)窮的靈感。只有在山野里，大樹(shù)下，脫掉了官服赤著(zhù)膀子睡在躺椅上時(shí)，才是蘇東坡最為本真的時(shí)刻。他樂(lè )于回歸這樣的本真，他的敵人也總是用流放這樣可愛(ài)的報復方式使得蘇東坡順利達到自己內心的安寧。雖然流放的歲月過(guò)于漫長(cháng)和頻繁也使得蘇東坡會(huì )產(chǎn)生安定生活被隨時(shí)打破的擔心，使他所賺不多的薪水總是在各個(gè)流放地安家落戶(hù)時(shí)花個(gè)精光，以至于偶爾會(huì )受到饑腸轆轆的困擾，但蘇東坡不以為然，他永遠能夠活在當下，并給自己正確的定位。他總是在與人民的'交往中，在山林的游蕩中，尋找到不竭的靈感。他的詩(shī)文之所以美妙，完全是因為他的心里全是美妙。正可謂“江上之清風(fēng)，山間之明月，耳聽(tīng)到而成聲，目看到而成色”。
如果常人所認為的坎坷與磨難在蘇東坡的眼中完全不是那么一回事，那么還有什么可以使得這位才華橫溢的大詩(shī)人難過(guò)呢？只有真情。他愛(ài)他的親人們，他會(huì )為與弟弟子由的分手而傷感得夜夜失眠，會(huì )為愛(ài)妾朝云的離世而難過(guò)得痛哭失聲。他因為心地的善良而見(jiàn)不得百姓流離失所……所以蘇東坡的文字是用來(lái)書(shū)寫(xiě)真情的，是用來(lái)為百姓疾呼的，受到大家的熱愛(ài)也是自然的。
林語(yǔ)堂在談到蘇東坡的書(shū)法與繪畫(huà)成就時(shí)，提到了節奏與率動(dòng)，他的觀(guān)點(diǎn)是書(shū)法與繪畫(huà)中的美，來(lái)源于自然界動(dòng)物在運動(dòng)過(guò)程中的爆發(fā)反映，這樣透徹的講解，非常有利于我們欣賞中國的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。而我以為書(shū)法和繪畫(huà)之美，更源自純真自然，一個(gè)心存雜念的人的手下，是沒(méi)有佳作產(chǎn)生的，文字也是如此。
有~愛(ài)~。~自然~。具備這兩個(gè)要素的人，即使缺少蘇東坡的曠世才華，也必將是一個(gè)內心安寧，充滿(mǎn)幸福感的人 程林
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 20
在我人生最低谷、最迷惘期，喜歡上了蘇東坡。他的“一年好景君須記，正是橙黃桔綠時(shí)”、“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知�！弊屛矣赂颐鎸Α敖處熧Y格考試的失利”，最后卷土重來(lái)，再次大膽追求夢(mèng)想。
讀林語(yǔ)堂的《蘇東坡》，開(kāi)始只是因為喜歡蘇東坡，想通過(guò)此書(shū)欣賞到蘇子更多的精彩詩(shī)篇。對作者林語(yǔ)堂卻是一無(wú)所知。沒(méi)想到，大師林語(yǔ)堂+大師蘇東坡，這一結合，簡(jiǎn)直是金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數，傳世佳作《蘇東坡傳》便誕生了。
《蘇東坡傳》被譽(yù)為二十四大傳記之一。林語(yǔ)堂在美國用英文完成了這部著(zhù)作。正本書(shū)用白描的手法，介紹了蘇東坡的生平點(diǎn)滴，盡管如此，也更是如此，蘇子的形象顯得更真實(shí)，更偉大，更不可捉摸。字里行間透露著(zhù)作者對蘇東坡的無(wú)比的仰慕與敬仰。
我喜歡“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，“向著(zhù)明亮那方”的金子美玲，才情極高的王國維，可是這幾位作家終因只向往美好，而無(wú)法承受現實(shí)生活的殘酷，自絕于塵世。蘇東坡一生命運多舛，仕途大起大落，一生的.大部分時(shí)間都在流放地度過(guò)，但是，蘇東坡依然樂(lè )天、活得瀟灑自在。林語(yǔ)堂天性率真，幽默，多才，與蘇東坡極其相似。而且林語(yǔ)堂與蘇東坡就連“個(gè)人情感”都極其相似。在書(shū)中得知蘇東坡一直暗戀他的堂妹，卻由于是同屬一個(gè)姓，有悖常倫，而無(wú)法大膽追求自己的所愛(ài)，這位大才子，敢于對皇帝說(shuō)不的蘇東坡，在倫理面前低了頭，把那一腔的戀情暗暗珍存，直到暮年堂妹去世還傾心為之寫(xiě)詩(shī)悼念，痛心不已。林語(yǔ)堂也有一位思戀一輩子的女人，八十歲那年，他在《八十歲自述》里寫(xiě)道：“我從圣約翰回廈門(mén)時(shí)，我總在好友的家逗留，因為我熱愛(ài)我好友的妹妹�！蔽液芟脒@樣來(lái)理解這兩位才子的“私情”：凡是大文豪，文藝家，他們都對美尤其懷有著(zhù)一顆敏感的心，他們愛(ài)美，追求美，珍念美，美是他們創(chuàng )作的源頭。徐志摩在對林徽因的極致愛(ài)慕下寫(xiě)出了《再別康橋》，林徽因為徐志摩寫(xiě)出了《你是人間四月天》，這些不朽佳作美醉了多少后人。林語(yǔ)堂，蘇東坡，他們雖放蕩不羈，追求超脫，自由，但是他們更是對“愛(ài)”負責人的人！林語(yǔ)堂說(shuō)：“我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他�！�
蘇東坡的奇才并不是單單指他寫(xiě)有“大江東去，浪淘盡風(fēng)流人物……”、“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！�、“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！钡惹Ч琶�。蘇東坡年少中第，揚名天下，仕途之路卻走得非常艱辛。他的清醒與堅持，導致他被困于黨爭，頻遭貶黜。然而他卻在寫(xiě)給弟弟子由的信里說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。他用貶官的經(jīng)歷來(lái)總結自己的一生，這是一種超然的自嘲，更是他人生的真實(shí)寫(xiě)照。蘇東坡跟大多數被貶的詩(shī)人不一樣，他每次遭貶，總能在被貶地活得有滋有味，被當地的黎民百姓愛(ài)戴甚至是崇拜，因為他始終沒(méi)有唉聲嘆氣，沒(méi)有抱怨懷才不遇，而是積極投入生活，為百姓排憂(yōu)解難。在杭州任太守時(shí)，短短的一年半，他完成了供水系統、醫院等公共健康和衛生方案，疏浚鹽道，修整西湖，熱心賑災，造福百姓。在此留下蘇堤：“山色空蒙雨亦奇，水光瀲滟晴方好�？偘盐骱任髯�，濃妝淡抹總相宜�！北绕鹄畎椎摹盎ㄩg一壺酒，對影成三人。舉杯邀明月，對影成三人�！钡牟坏弥臼遣皇歉鞓�(lè )，更有成就感呢？
蘇東坡絕對還是一個(gè)時(shí)尚達人！別以為現在練瑜伽，跳廣場(chǎng)舞就很時(shí)尚，人家蘇老早在九百年前就開(kāi)始琢磨瑜伽術(shù)與養生術(shù)了。他在被貶地勤練瑜伽。他說(shuō)他控制呼吸，大約脈搏跳五次算一循環(huán)，吸、停、吐的比率是1：2：2。他像一般的瑜伽修煉者，計算自己的呼吸圈，還說(shuō)自己的有一段時(shí)間呼吸控制吸氣吐氣的比率規則完全自動(dòng)化了。這該是一位多么前衛可愛(ài)的讀書(shū)人呢！
林語(yǔ)堂說(shuō)：“讀蘇東坡的生平，我們一直在追察一個(gè)偉大思想和性靈的人生足跡，而他只是在塵世上偶然成形，留下了短暫的印記。蘇東坡已死，他的名字只是一段回憶，但是他卻為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的快樂(lè )，這些都是萬(wàn)古不朽的寶藏�！�
我想說(shuō)：“作為教師的我們，都來(lái)讀讀蘇東坡吧，一定會(huì )挖掘到你意想不到的寶藏的！”
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 21
最近在給學(xué)生們講蘇東坡的詩(shī)歌呢，突然對這位宋代大文豪有了不一樣的認識。聽(tīng)同事說(shuō)起了這本《蘇東坡傳》，于是就找了聽(tīng)了聽(tīng)。書(shū)中講述了蘇東坡的一生，讓我不僅僅看到了文采斐然的他，更了解到，原來(lái)這位大文豪還為老百姓做了那么多的好事，更重要的是他灑脫的性情，樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，讓我受益匪淺。
以前讀蘇東坡腦子里只有老師讓背誦的詩(shī)句，也總是覺(jué)得都是些文人的.牢騷風(fēng)雅�，F在看來(lái)，蘇東坡是那樣的瀟灑自如，樂(lè )觀(guān)暢達。他的一生起起伏伏，漂泊不定，同樣她也有著(zhù)傳奇的一生。他詩(shī)詞書(shū)畫(huà)樣樣精通，哪一項單獨拿出都可以是眾人膜拜的對象。他愛(ài)吃好吃會(huì )吃，創(chuàng )造了東坡肉。這樣子一個(gè)沒(méi)有抱怨，沒(méi)有憤恨，沒(méi)有傷感的人，生活怎能不逍遙自在。在他第一任妻子去世十年之后，他還為之寫(xiě)下了那首有名的《江城子》。每每我們讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘�！倍寄芨惺艿剿麑ν銎薜乃寄钪�。我個(gè)人也比較喜歡他的這么妻子，妻子的賢惠，對蘇東坡無(wú)微不至的照顧，這種只愿相伴的感情，讓人羨慕不已。
他的豁達更是讓我震驚。一個(gè)人怎能忍受一貶再貶，怎么能忍受背井離鄉，甚至隔海遙望。但是蘇東坡做到了，他來(lái)到儋州以后，和當地的土人關(guān)系融洽，在當時(shí)看來(lái)遙遠蠻荒無(wú)比之地竟然也能獲得灑脫。我不得不為他折服！
只有真正的做到心無(wú)雜物，只愿心安�；蛟S我才能像他一樣超然！
《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著(zhù)的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫(xiě)得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀(guān)蘇東坡一生，無(wú)法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了�！奔词乖诒毁H至缺醫少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫藥，京師國醫手里，死漢尤多�！币源藖�(lái)告知朋友不必擔憂(yōu)。
蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(cháng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫�！�，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱(chēng)為過(guò)得快樂(lè )呢?
如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記 22
花了近一個(gè)月的時(shí)間，才把薄薄的一本《談美書(shū)簡(jiǎn)》看完，這主要得益于作者嚴肅的寫(xiě)作態(tài)度和讓人肅然起敬的內容。在這個(gè)場(chǎng)合倉的閱讀過(guò)晨光中，我多次不自覺(jué)地進(jìn)入半睡半醒的狀態(tài)。但是這么長(cháng)的時(shí)間也沒(méi)有白花，在近一個(gè)月的時(shí)間里，畢竟還是有了些收獲。
首先，就是在讀了這本書(shū)之后，我終于對朱光潛這個(gè)人有了新的了解。以前由于種種原因我一直以為朱光潛是一個(gè)仍然在各大報刊雜志上寫(xiě)寫(xiě)《咬文嚼字》之類(lèi)的小文章的人，翻開(kāi)此書(shū)之后，我最大的驚訝就是發(fā)現朱光潛早已在1988與世長(cháng)辭，而且在他在世的時(shí)候，也是一個(gè)"追求真理的美學(xué)老人"，絕不是會(huì )莫名其妙的咬文嚼字之徒。
這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統一進(jìn)行回答的小書(shū)，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統完整的美學(xué)著(zhù)作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。作為文學(xué)與戲劇中的人物，除了是故事中的人物之外，還應該是環(huán)境中的人物，因此創(chuàng )作者在創(chuàng )作故事的時(shí)候應該把握好人物個(gè)性與典型性之間的關(guān)系，從而達到表達典型環(huán)境中的典型人物的效果。這樣的觀(guān)點(diǎn)貫穿在這一節的始終，可以使讀者在解讀當代一些文學(xué)、電影中的"實(shí)驗作品"的過(guò)程中，得到一些除了溢美之詞之外的評價(jià)。雖然在這個(gè)強調個(gè)性的年代里，這種典型性并不如作者寫(xiě)書(shū)的時(shí)候那么強烈，我們仍然可以看到這一想法在眾多的影視作品中的應用，正是這些貌似平易近人，實(shí)則各有性格的角色，豐富了我們單調的電視屏幕，讓生活豐富多彩了起來(lái)。同樣，這樣的想法也可以讓我們明白為什么近年來(lái)講述各種小人物的電影在國際影壇開(kāi)始叫好又叫座的發(fā)展起來(lái)。
再比如，在《浪漫主義與現實(shí)主義》這一節中，我們看到了這位多年來(lái)把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現實(shí)主義門(mén)派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來(lái)，無(wú)論是對于想要擴展知識的讀者還是對于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng )作的讀者都有非常的益處。
當然不可否認的是，身為作者的朱光潛老先生在這本書(shū)的創(chuàng )作過(guò)程中起到的是引導者的作用，并不能夠從中見(jiàn)識到他的研究成果，然而在這樣一本可以作為啟蒙書(shū)籍來(lái)讀的小書(shū)中，我們需要的不正是一位可以引人入勝，帶領(lǐng)我們觀(guān)看勝景的好導游嗎?作者的確非常成功地充當了這樣一個(gè)角色。
說(shuō)完了作者的.優(yōu)點(diǎn)，我很想再講一些我在讀這本書(shū)是對于寫(xiě)作方式的看法。
作者在書(shū)中曾經(jīng)多次指出，大家在做美學(xué)研究的時(shí)候，不可以總是概念套概念，整篇文章沒(méi)見(jiàn)什么具體分析，都是概念。由于這本書(shū)寫(xiě)于1977年，受舊思想的影響還很大，我認為作者在有的時(shí)候也犯了這樣的錯誤，作者是一個(gè)研究了很多年馬克思主義理論的學(xué)者，寫(xiě)的書(shū)也如同馬克思主義要求的那樣，非常辯證的看待一些問(wèn)題和觀(guān)點(diǎn)，即使是套概念也套得很有一套，讓大家在套中套里也自然的學(xué)到了東西。
另外一點(diǎn)就是，作者在每一次批判或者支持某一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，總是舉出馬克思主義創(chuàng )始人的文章或者信件作為論據。我承認馬克思他老人家創(chuàng )立了非常完善的思想體系，從經(jīng)濟基礎到上層建筑一應俱全，我也相信馬克思和恩格斯對于美學(xué)都有非常深刻的研究和認識，我更確信中國的和平崛起是馬克思主義在實(shí)踐上的一大勝利，但是我想說(shuō)的是，如此普遍、廣泛的舉出他們的文章做出不可置疑的論據來(lái)使用，甚至不加點(diǎn)評或者邏輯推理的承認是絕對的真理，是否本身就是違背了辯證的思想呢?這是否可以擴大為中國人在運用馬克思主義思想中的一大失誤呢?
提出以上的兩點(diǎn)內容，我并沒(méi)有批評朱光潛老人，更沒(méi)有否認馬克思主義否認黨的指導思想的意思，畢竟時(shí)代不同了，人們看事情的角度和想法也很自然地產(chǎn)生了變化，然而我認為，以上的這兩點(diǎn)，正是我國大部分政府與黨的文獻中廣泛存在并且應當試圖避免的問(wèn)題。我個(gè)人認為這兩點(diǎn)正是中國共產(chǎn)黨讓人感受到形式主義存在的主要原因。
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