《鄉規民約的獨特法律文化價(jià)值》現代文閱讀答案

《鄉規民約的獨特法律文化價(jià)值》現代文閱讀答案

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　　鄉規民約作為傳統“德禮法制”文化的獨特載體和傳統鄉村治理的獨特方案，在近現代中國社會(huì )轉型中，被作為解決鄉村社會(huì )問(wèn)題的本土資源而得到創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，充分證明其重要的法律文化價(jià)值。然而，在汲取這一獨特法律文化資源精華時(shí)，如若打開(kāi)方式不正確，則會(huì )很大程度影響其創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展的進(jìn)程及功效。

　　鄉規民約的制定需要有明確的立約宗旨。鄉規民約是鄉村社會(huì )共同價(jià)值與鄉村理性的集中體現，是中華民族的理性精神自然融入鄉村社會(huì )生活的途徑與載體。而目前有些地方的鄉規民約，在勸禁、懲罰、規范等內容上，明顯存在“不合道德”、“逾于法律”的情形，這是需要避免的。當代鄉規民約建設的宗旨與目標的確立，當以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為指針，同時(shí)，將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)以合理、適當的方式融入鄉規民約體系建設，通過(guò)鄉規民約的獨特產(chǎn)生形式、內容表現、傳播與落實(shí)方式，使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內化為鄉村的社會(huì )風(fēng)尚、社會(huì )意識和行為習慣，成為處理鄉村“細事”的前提。

　　鄉規民約不是國家政策與法律條文的簡(jiǎn)單抄錄，也不是各地鄉規民約的簡(jiǎn)單拷貝。鄉規民約之于中國法律文化中的持久生命力，之于鄉村治理的有效性，在于其本土性、地域性、傳播性以及規范的普遍性、可執行性、可操作性、世代相沿不悖性。傳統鄉規民約形式多樣，易記易學(xué)易誦，可儀可則可范可守，為民眾信服。傳統總類(lèi)性鄉規民約,集教育、規勸、告知、獎懲等功用于一體，為一定地域內的鄉村民眾所普遍遵守。專(zhuān)門(mén)類(lèi)鄉規民約，大多與一鄉一村不同的社會(huì )事實(shí)有關(guān)，具有鮮明的針對性，其條款簡(jiǎn)明扼要，可執行性強，規范穩定。而當代鄉規民約的建設，近十余年來(lái)雖取得較大成效，但其制定與運行仍然存在種種問(wèn)題。原因在于對鄉規民約這一獨特法律文化資源的認識不足，導致鄉規民約存在形式普遍單一、制定主體不清晰、文本篇幅冗長(cháng)等問(wèn)題。最為嚴重的是鄉規民約的可守性不足，缺乏實(shí)施保障，制約了鄉規民約的有效性，使其在大多數情況下并未真正成為切實(shí)有效的治鄉之規、理村之約。

　　在汲取鄉規民約這一傳統法律文化資源精華，使其得到創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展的過(guò)程中，需要尊重和深刻把握鄉規民約的獨特法律文化價(jià)值及其生成規律。這就要求我們必須從鄉村社會(huì )實(shí)際出發(fā)，真正建立起不違道德、不逾法律的鄉規民約體系。如此才能真正發(fā)揮鄉規民約對于當代鄉村“良法善治”的獨特功能與作用，最終譜寫(xiě)出鄉規民約創(chuàng )新轉化應用的時(shí)代華章。

　�。ㄟx自胡仁智《“鄉規民約”的獨特法律文化價(jià)值》，有刪改）

　　1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A.鄉規民約是解決鄉村社會(huì )問(wèn)題的本土資源，在傳統鄉村治理中發(fā)揮著(zhù)重要作用。

　　B.鄉規民約承載著(zhù)傳統的“德禮法制”文化集中體現了中華民族的理性精神。

　　C.在當代，處理鄉村細事的鄉規民約，其目標的確立須符合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　D.創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展鄉規民約，需要尊重和把握其獨特價(jià)值及生成規律。

　　2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

　　A．文章從法律文化價(jià)值的家督，重點(diǎn)論證了當代鄉規民約創(chuàng )造性轉化的有效途徑。

　　B.文章第二段圍繞立約宗旨，論證了當代鄉規民約建設的宗旨與目標確立等問(wèn)題。

　　C.文章第三段闡明傳統鄉規民約的特點(diǎn)，指出當代鄉規民約建設中存在的問(wèn)題。

　　D.文章首先提出問(wèn)題，然后從兩個(gè)方面進(jìn)行論證分析，最后給出解決問(wèn)題的建議。

　　3．根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（3分）

　　A．目前有些地方的鄉規民約存在不合道德、逾于法律的情形，這是發(fā)展中難以避免的。

　　B.鄉規民約立足本土，有鮮明的針對性，這是它生命力強、得以世代沿襲的根本原因。

　　C.只要加強實(shí)施保障，就能使鄉規民約成為真正切實(shí)有效的治鄉之規、理村之約。

　　D.發(fā)揮鄉規民約的獨特功能，需從鄉村實(shí)際出發(fā)，建立符合時(shí)代特點(diǎn)的鄉規民約體系。

　　1．（3分）B

　　2．（3分）A

　　3．（3分）D

　　《鄉規民約的獨特法律文化價(jià)值》的現代文知識點(diǎn)：

　　歷史發(fā)展

　　上古時(shí)代形成 “德禮” 化民、“刑罰” 禁暴的社會(huì )治理理念，兩漢以來(lái)形成 “德禮法制” 共治的治國理政知識體系。

　　北宋呂大鈞制定《呂氏鄉約》，開(kāi)啟鄉賢等制定推廣 “鄉約” 的范例。

　　明清時(shí)期，鄉規民約迅速發(fā)展，出現鄉民自發(fā)共議等多種立約模式，至遲清朝道光年間出現 “鄉規民約” 完整概念。

　　晚清時(shí)期，改良主義思想家注意到其融通中西文化的價(jià)值；民國時(shí)期，各地鄉規民約有新發(fā)展，梁漱溟推行 “鄉村建設” 實(shí)驗。

　　性質(zhì)與特點(diǎn)

　　立約宗旨：明確，強調正風(fēng)厚俗、禁非為、全良善等，呈現中華德禮法制文化的獨特精神氣質(zhì)。

　　立約原則：以 “公共” 為原則，具有鄉村社會(huì )契約性質(zhì)，體現鄉民共同意志，調整共同利益關(guān)系。

　　規范內容：既包括德業(yè)相勸等總類(lèi)性規范事項，也細致規范鄉民生產(chǎn)生活的種種 “細故”，如道德事業(yè)、婚喪嫁娶、糾紛調處、森林保護等。

　　實(shí)現方式：以立約眾人 “同心同德” 等為基本要求，以 “共鄉議處” 等為強制措施，以 “鳴官究辦” 等為強制力后盾，與國家成文法律及司法權力運行無(wú)縫對接。

　　當代價(jià)值與意義

　　治理路徑：“鄉規民約” 作為鄉村社會(huì ) “自我約束、自我管理” 的社會(huì )規范，是加強鄉村德治、法治建設的重要路徑。

　　實(shí)踐范式：江浙一帶的 “新楓橋經(jīng)驗”“桐鄉模式” 等，以 “村規民約” 體系建設為創(chuàng )新社會(huì )治理模式及 “三治結合” 的切入點(diǎn)與突破口。

　　建設要求：制定需明確立約宗旨，以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為指針，將其融入鄉規民約體系建設，避免 “不合道德”“逾于法律” 的情形，發(fā)揮其對當代鄉村 “良法善治” 的獨特功能。

　　文化價(jià)值

　　是中華傳統法律文化的獨特資源，接通國家 “德禮法制” 與民間社會(huì )規約。

　　在近現代中國社會(huì )轉型中，被作為解決鄉村社會(huì )問(wèn)題的本土資源而得到創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，是溝通中西文化的橋梁。

　　其本土性、地域性等特點(diǎn)，使其具有持久生命力和鄉村治理的有效性。

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