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《中國傳統文化的基本特征及其價(jià)值》閱讀答案
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自上世紀60年代起，隨著(zhù)日本與亞洲四小龍的崛起，以儒家思想為代表的中國傳統文化引起了國際人士的關(guān)注。人們一般認為這些國家（地區）經(jīng)濟奇跡的創(chuàng )造，跟他們信奉或推行儒家文化有關(guān)。近年來(lái)，隨著(zhù)國家對傳統文化的重視，以儒家為核心的國學(xué)再次進(jìn)入國人視野并受到熱捧，儒家思想在當前仍然具有旺盛的生命力。
首先，儒家思想有利于精神充盈。與人要通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造物質(zhì)財富來(lái)滿(mǎn)足物質(zhì)需求一樣，人類(lèi)的精神需求的滿(mǎn)足同樣需要付出辛勤的勞作，只不過(guò)這種勞作需要通過(guò)修煉的方式來(lái)完成。在儒家看來(lái)，人最重要的價(jià)值以及人與動(dòng)物最根本的區別就在于人有精神。孟子說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也�！�
要想獲得人的至高價(jià)值，就要有對人之為人的正確認識。將這種認識付諸實(shí)踐，知行合一，精神充盈的過(guò)程才算完成。其次，儒家思想有利于人際和諧。儒家的精神修養說(shuō)以“仁”為基礎，因而它能促進(jìn)人際關(guān)系的改善與社會(huì )風(fēng)氣的好轉�？鬃诱f(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。不但如此，孔子還指出了“仁”由近到遠的實(shí)施方法，他說(shuō)，“仁者愛(ài)人”，“愛(ài)必由親始”，所以，“孝悌”是“仁之本”。孟子更是提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。儒家不僅重視人際關(guān)系，也十分重視人與物的關(guān)系。孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物�！边@種有著(zhù)既愛(ài)他人又愛(ài)萬(wàn)物的“民胞物與”思想，可以使人與人之間、人與社會(huì )之間以及人與世界之間充滿(mǎn)溫情。儒家思想還有利于文明養成。儒家不僅提出“仁愛(ài)”思想，更是通過(guò)“禮”和“儀”把它落實(shí)于人的行為之中。儒家文化的“禮”，既是一種修養，又是一種規范與秩序。作為修養，它要求人們待人接物要至誠至敬；作為規范，它要求人們對不同人與物要有不同禮數；作為秩序，它要求人們在不同領(lǐng)域遵守不同規則。儒家也很重視喪禮和祭禮，孔子的學(xué)生曾子就說(shuō)過(guò)：“慎終追遠，民德歸厚矣�！�
當然，儒家思想也不是萬(wàn)能的，也存在著(zhù)明顯的重義輕利、重私德輕公德等弊端，我們不能因今天精神匱乏就盲目推崇儒家思想。畢竟我們在解決精神文明問(wèn)題的同時(shí)也需要強大的物質(zhì)文明，可這些單靠儒家思想是無(wú)法根本實(shí)現的，董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的觀(guān)念明顯不合時(shí)宜。因此，對以儒家思想為代表的中國傳統文化，需要有一個(gè)去粗取精、去偽存真，進(jìn)行創(chuàng )造性繼承與創(chuàng )新性發(fā)展的過(guò)程。
�。ü澾x自楊生平《中國傳統文化的基本特征及其價(jià)值》，有刪改）
1．下列對于原文內容的理解和分析，符合原文意思的一項是（3分）
A．自上世紀60年代起，日本和亞洲四小龍開(kāi)始信奉或推行儒家文化，這在一定程度上促進(jìn)了他們的崛起。
B．將對人之為人的正確認識付諸實(shí)踐，做到知行合一，這是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的精神需求而付出的勞作。
C．儒家思想之所以能改善人際關(guān)系，優(yōu)化社會(huì )風(fēng)氣，利于人際和諧，是因為儒家精神重私德輕公德。
D．儒家思想無(wú)法幫助我們在解決精神文明問(wèn)題的同時(shí)發(fā)展物質(zhì)文明，因此我們不能盲目推崇儒家思想。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A．文章從人的精神充盈、人際和諧、文明養成三個(gè)維度論證了儒家思想在當代依然具有重要作用。
B．引用孟子“無(wú)惻隱之心，非人也……”的句子，證明了人與動(dòng)物最根本的區別就在于人有精神。
C．孟子提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，也是“仁”由近到遠的實(shí)施方法。
D．作者引用“正其誼不謀其利，明其道不計其功”，是為了證明儒家思想已不具備現實(shí)價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A．近幾年，國學(xué)類(lèi)電視節目受觀(guān)眾熱捧，不少人以吟詩(shī)誦詞為一種時(shí)尚，這種國學(xué)熱潮與國家對傳統文化的重視有關(guān)。
B．構建和諧社會(huì )，既包括社會(huì )關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，這與文中“民胞物與”的思想是一脈相承的。
C．待人接物至誠至敬、對不同人與物有不同禮數、遵守不同領(lǐng)域的不同規則，這些都是“仁愛(ài)”在人的行為中的體現。
D．孔子的弟子曾子說(shuō)：“慎終追遠，民德歸厚矣�！敝匾晢识Y和祭禮等中國傳統禮儀，社會(huì )成員就能夠養成文明的言行。
參考答案
1．（3分）B（A．“自上世紀60年代起”，是他們經(jīng)濟崛起的時(shí)間，而非信奉或推行儒家文化的時(shí)間；C．“儒家精神重私德輕公德”歸因錯誤；D．“儒家思想無(wú)法幫助我們在解決精神文明問(wèn)題的同時(shí)發(fā)展物質(zhì)文明”有誤，原文“畢竟我們在解決精神文明問(wèn)題的同時(shí)也需要強大的物質(zhì)文明，可這些單靠儒家思想是無(wú)法根本實(shí)現的�！保�
2．（3分）D（作者通過(guò)對“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的否定，來(lái)說(shuō)明儒家思想中重義輕利的觀(guān)念不能滿(mǎn)足我們發(fā)展強大物質(zhì)文明的需求，但無(wú)法證明“儒家思想已不具備現實(shí)價(jià)值”。）
3．（3分）D（“重視喪禮和祭禮等中國傳統禮儀，社會(huì )成員就能夠養成文明的言行�！卞e誤，根據原文，無(wú)法推斷出“重視傳統禮儀”是“社會(huì )成員養成文明的言行”的充分條件）
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