讀《虛無(wú)的十字架》有感

讀《虛無(wú)的十字架》有感1600字

　　閑暇時(shí)讀畢東野圭吾的小說(shuō)《虛無(wú)的十字架》，竟然討論的是【死刑存廢】的問(wèn)題。

　　感嘆這位作者把這個(gè)題材駕馭得很好。

　　【死刑存廢】在眼下中國的司法學(xué)界討論得轟轟烈烈，隨著(zhù)最高法不斷收回死刑核準的權力，死刑謹慎化的趨勢愈發(fā)明顯。

　　一方面，有佘祥林之類(lèi)的翻案案件成為廢除死刑派（也稱(chēng)【廢死派】）的有力論據。

　　另一方面，【以命償命】的樸素自然法則以及【不死不足以平民憤】的民間慣性思維，使得死刑作為公權力的最嚴厲的懲罰形式不可能完全消除。

　　作者通過(guò)小說(shuō)的不同角色，探討起是否應當判處嫌疑人死刑的問(wèn)題，很值得讀者深思，究竟死刑對于受害者（及家屬）、施暴者、社會(huì )民眾、國家公器都意味著(zhù)什么？

　　作者認為：

　　對于受害者（及家屬）而言，死刑無(wú)非是填補其心靈空缺與情感宣泄的一個(gè)休息站，死刑不能完全彌補他們所受的傷害，也不能保證他們今后的生活能延著(zhù)原有的軌道繼續前行。但即便明知道是這樣，受害者（及家屬）除了要求死刑之外，似乎也不能從加害者、社會(huì )及國家公器里索取到更多補償，所以他們無(wú)論如何還是會(huì )要求死刑。

　　對于施暴者而言，死刑可能只是一個(gè)【明確的生命終結】而已，是他們逃離這個(gè)不愿意存活之世界的出口。即便為了減刑需要作出虛假的悔過(guò)，他們也有可能基于【太麻煩了】的原因放棄。

　　對于社會(huì )民眾而言，針對一個(gè)家庭里出現因犯下罪行而受到刑罰的人，那么這個(gè)家庭成員在近鄰社會(huì )的生存會(huì )受到極大的排斥，這是社會(huì )成員的正常反應。

　　對于國家公器而言，管理社會(huì )秩序是首要任務(wù)。針對社會(huì )成員不當行為的懲戒，一方面是希望通過(guò)此懲戒來(lái)改善行為人的行為，另一方面也有警示并教育其他社會(huì )成員的作用。

　　但最新的研究表明，即便是接受了懲戒的社會(huì )成員，再犯同樣類(lèi)型錯誤的機率比普通社會(huì )成員更高。

　　雖然這不能代表懲戒無(wú)效或可以取消，也不代表說(shuō)只要犯罪就要接受死刑。

　　但著(zhù)就最終引出了作者想要討論的問(wèn)題：

　　如果死刑都不能讓人悔過(guò)，那是什么讓人反省呢？

　　作者的答案是：

　　其實(shí)讓人為自己行為產(chǎn)生悔意的，其實(shí)并非懲戒本身，而在于人是否真正的意識到自己的作為以及后果，并且有直面該后果繼續生存下去的勇氣。簡(jiǎn)而言之，也就是古話(huà)說(shuō)的是否對得起自己的良心。

　　小說(shuō)里用強烈的對比來(lái)體現了這個(gè)道理，每一個(gè)人物都是那么鮮活與真實(shí)，以至于有一部分我都需要暫停閱讀，喝杯水喘口氣才能繼續（也許你讀了之后也就知道是哪個(gè)部分了）。

　　至于死刑存廢，作者認為只能從最功利的角度出發(fā)予以支持：防止犯罪者再次有機會(huì )給其他社會(huì )人員造成傷害。

　　我覺(jué)得小說(shuō)很棒，推薦給大家。

　　順帶做個(gè)小調查吧，讓我看看你們的樸素信念是什么？

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