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列子養生清虛無(wú)為順乎自然
清虛無(wú)爲 順乎自然
列子的思想屬道教范疇，道教思想的鼻祖是老子，“清虛無(wú)爲”是由老子提出而列子有所發(fā)揮的�！扒逄摕o(wú)爲”的核心是“無(wú)爲”，列子認爲，“無(wú)爲”的作用是無(wú)窮無(wú)盡的，它“能陰能陽(yáng)，能柔能剛，能短能長(cháng)，能園能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒(méi)，能玄能黃，能膻能香”（《天瑞》）�！饵S帝》篇圍繞“無(wú)爲”講述了十九個(gè)故事，雖然這些故事不相連屬，但總的內容是講身心修養和怎樣掌握這個(gè)規律的。其中一個(gè)故事是說(shuō)孔子在呂梁觀(guān)望一個(gè)漢子在大瀑布下漂游，只見(jiàn)那漢子在水中出沒(méi)自如，邊游邊唱�？鬃雍荏@訝，問(wèn)他有什么道術(shù)？漢子說(shuō)，我只是順水勢的規律而不憑個(gè)人的好惡，這就是我能出沒(méi)水中的原因。
列子在《力命》篇中指出，人的生命是“天�！�、“天罰”、“生生死死，非物非我，皆命也”。這里所說(shuō)的“天”與“命”，乃指自然界不可抗拒的運動(dòng)規律。順應這種規律，就可以長(cháng)生�！短烊稹菲f(shuō)：“常生�；�，無(wú)時(shí)不生，無(wú)時(shí)不化，陰陽(yáng)耳，四時(shí)耳”。這種順乎自然的思想在《黃帝內經(jīng)》里闡述的更精辟、更具體，《素聞·四氣調神大論》就是講人與四時(shí)怎樣協(xié)調統一的，這種“天人合一”、“天人相應”的養生理念，已被許多人所接受并在實(shí)踐著(zhù)。
涵養元氣 樂(lè )而忘憂(yōu)
元氣在《列子》中稱(chēng)爲“道”、“太易”、“機”�！暗馈奔词恰皻狻�，即是“機”，即是“太易”�！皺C”是講運動(dòng)形態(tài)，“太易”是講原始狀態(tài)。元氣在人身的運動(dòng)形態(tài)是不易覺(jué)察的�！饵S帝》篇有一則列子問(wèn)關(guān)尹的故事，列子問(wèn)：“道德最高的人不會(huì )窒息，入火不會(huì )燒傷，騰空行走而不恐懼，他們依靠的是什么？”關(guān)尹道：“是純氣之守也，非智巧果敢之列�！本褪钦f(shuō)，他們依靠的是純化本性，涵養元氣，保持品德，而不是執意取巧的伎倆，所以能夠通向自然。
《仲尼》篇記述了孔子的一段話(huà)：修養身心，不管處境是窮困或是顯達，都要抑制心中的憂(yōu)亂，這就是“樂(lè )天知命故不憂(yōu)”。憂(yōu)，本身就是致病因素，它能傷害人元氣，派生許多疾病，而“樂(lè )而忘憂(yōu)”就能涵養元氣，不生疾病�！吨苣峦酢菲浭龉糯螄粋�(gè)叫陽(yáng)里華子的人，中年患健忘癥，占卜不靈，祈禱不驗，用藥無(wú)效，后來(lái)魯國有個(gè)儒生用感化心靈的方法治好了他的病，這可以說(shuō)是心理治療學(xué)的最早實(shí)例�！饵S帝內經(jīng)》中有九氣致病的專(zhuān)述，還有以情勝“憂(yōu)”的治療方法，可以看出，《黃帝內經(jīng)》情志致病的理論與治法，與道家思想有著(zhù)密切的聯(lián)系。
尚柔主靜 貴在專(zhuān)一
以柔勝剛，以弱勝強，是《列子》養生理論的基本理念�！饵S帝》篇曰：“天下有常勝之道，有不常勝之道，常勝之道曰柔，不常勝之道曰強�！睔夤褪且匀崛鮿賱倧姷慕∩碇�。這種方法在老子《道德經(jīng)》中就有闡述，曰：“虛其心，實(shí)其腹”�！疤撈湫摹本褪巧裣蛳�，“實(shí)其腹”就是精向上。氣功是以靜坐求功，調息呼吸，意守丹田，這種形靜氣柔的方法，比起剛強之法，有不可言喻的功效。但列子在強調柔法的同時(shí)，并不排除剛強之法�！饵S帝》篇引粥子的話(huà)說(shuō)：“欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積于柔必剛，積于弱必強�！敝鲝埲嶂星髣�，弱中求強，可見(jiàn)他是以柔弱爲基，柔中寓剛，這種認識至今仍是氣功理論的核心。
養生貴在意念專(zhuān)一，老子說(shuō)：“神得一以靈�！薄读凶印穭t輔以故事闡明，最有趣的故事是“僂者承蜩”，是說(shuō)孔子在林中看到一位駝背老人正在粘蟬，其準確程度竟像用手取物一樣容易，孔子歎道，太奇妙了。問(wèn)之，你有道術(shù)嗎？老人在說(shuō)明練習的刻苦性后說(shuō)：雖然天地廣大，萬(wàn)物繁多，但我只看見(jiàn)蟬的翅膀，不回顧也不側視，不容任何事物來(lái)分散我的注意力，這樣怎能會(huì )捉不到蟬呢！孔子聽(tīng)后對學(xué)生說(shuō)：“用志不分，乃凝于神，其佝僂文人之謂乎！”可見(jiàn)，煉氣化神，意念專(zhuān)一，是以柔制剛，以靜制動(dòng)的首要因素。
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