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藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系研究論文
�。彼囆g(shù)與技術(shù)的發(fā)展
從古代到近代，藝術(shù)與技術(shù)經(jīng)歷了漫長(cháng)的時(shí)代才統一，融為了一體。在１７世紀初期，藝術(shù)與技術(shù)呈現出分離的趨勢。藝術(shù)與技術(shù)的統一，需要藝術(shù)設計的本質(zhì)來(lái)決定�？紤]到藝術(shù)設計統一了物資與精神，在價(jià)值上表現出審美價(jià)值同實(shí)用價(jià)值之間的結合于統一。所以在藝術(shù)設計的發(fā)展中，藝術(shù)與技術(shù)是不可缺少的兩大因素。在設計當中，只有將藝術(shù)與技術(shù)因素相互統一起來(lái)，才能促進(jìn)藝術(shù)設計發(fā)展，才能夠將藝術(shù)設計推向更高的臺階上。在藝術(shù)設計中，技術(shù)是為了藝術(shù)而服務(wù)的，從而達到美的統一和諧的效果。反之，藝術(shù)在創(chuàng )造藝術(shù)作品時(shí)，又必須通過(guò)技術(shù)手段來(lái)實(shí)現。但是，無(wú)論是一件藝術(shù)作品，還是一門(mén)藝術(shù)，都需要滿(mǎn)足藝術(shù)美的要求。也就是說(shuō)，藝術(shù)的最高宗旨在于人與自然的和諧統一。藝術(shù)設計并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藝術(shù)表現，而是通過(guò)深思熟慮，藝術(shù)家所產(chǎn)生的靈感，然后再通過(guò)某一種組合、某一些技術(shù)，從而組成符合形式美的作品，并且能夠滿(mǎn)足人們審美要求。所以，無(wú)論是藝術(shù)設計，還是繪畫(huà)，藝術(shù)與技術(shù)是無(wú)法分開(kāi)的整體。光依靠藝術(shù)性，沒(méi)有技術(shù)，藝術(shù)品就無(wú)法完美完成，變得沒(méi)有實(shí)質(zhì)；但是光靠技術(shù)，沒(méi)有藝術(shù)家的構思和創(chuàng )造，再先進(jìn)的技術(shù)也造就不出作品的“靈魂”。藝術(shù)需要技術(shù)的支持才能完成，但是也需要以技術(shù)為基礎來(lái)盡情的表現情感和思維。技術(shù)是理性與功能的完美表述，隨著(zhù)技術(shù)的不斷更新、發(fā)展，也為藝術(shù)表現提供了更多的形式。例如：水立方是設計師通過(guò)牢固的鋼結構展現的，電子產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生則開(kāi)拓了搖滾藝術(shù)和電子樂(lè )。
�。菜囆g(shù)與技術(shù)的“硬幣”兩面性
藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，我們也可以通過(guò)硬幣的兩面來(lái)加以闡述。在設計藝術(shù)當中，這一種關(guān)系表現最為突出。在西方設計藝術(shù)史上，正是因為藝術(shù)與技術(shù)之間出現了分離，才導致技術(shù)產(chǎn)品缺少人情味，過(guò)于丑陋，從而出現了“裝飾藝術(shù)運動(dòng)”、“新藝術(shù)運動(dòng)”等藝術(shù)思潮。無(wú)論思潮的開(kāi)展具有何種初衷，其目的都是為了將設計藝術(shù)當中藝術(shù)與技術(shù)存在的關(guān)系良好的解決。在此背景下，現代設計藝術(shù)教育誕生了。其中，最具代表意義的是１９１９年德國包豪斯的成立以及在戰后的烏爾姆設計學(xué)院的成立。在設計藝術(shù)教育上，包豪斯和烏爾姆設計院校的出發(fā)點(diǎn)都是一樣的，都是為了追求藝術(shù)與技術(shù)的統一。但是考慮到兩者所存在的社會(huì )背景、時(shí)代的差異性，導致雖然包豪斯提倡藝術(shù)與技術(shù)的統一，但是在實(shí)際教學(xué)中卻傾向于藝術(shù)當面的教學(xué)；而烏爾姆設計則偏向于技術(shù)方面。在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，兩所學(xué)校設計藝術(shù)教學(xué)理念逐漸朝著(zhù)藝術(shù)或者是技術(shù)方面傾斜。烏爾姆設計院校在后期藝術(shù)設計教學(xué)當中，將課程教學(xué)深入到了社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域、自然領(lǐng)域當中，但是卻沒(méi)有實(shí)現“藝術(shù)設計中，藝術(shù)與技術(shù)的真正融合”。站在藝術(shù)設計的本質(zhì)角度來(lái)看，藝術(shù)與技術(shù)的融合才能夠推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展。在１９６９年，美國管理學(xué)家、諾貝爾管理學(xué)獎的獲得者赫伯特西蒙首次提出“設計科學(xué)”（設計藝術(shù)學(xué)）的概念，設計藝術(shù)學(xué)從此逐漸形成了獨立的新興交叉學(xué)科體系。從其體系的組成來(lái)說(shuō)，也將設計藝術(shù)學(xué)的交叉性體現了出來(lái)。例如：設計藝術(shù)發(fā)生學(xué)是對設計的起源、風(fēng)格以及發(fā)展等進(jìn)行研究，并且聯(lián)系到了考古、歷史等；設計藝術(shù)現象學(xué)主要是研究設計藝術(shù)與消費、經(jīng)濟之間的關(guān)系，從而衍生出藝術(shù)設計經(jīng)濟學(xué)等；通過(guò)藝術(shù)設計與計算機技術(shù)學(xué)科融合，則產(chǎn)生了計算機圖形圖像學(xué)。
�。乘囆g(shù)與技術(shù)是相互并重、相互促進(jìn)
在數字技術(shù)的發(fā)展中，藝術(shù)起到了關(guān)鍵性作用，數字技術(shù)的發(fā)展是以藝術(shù)設計作為基礎，而數字技術(shù)發(fā)展的根本目的在于藝術(shù)設計問(wèn)題的解決，而藝術(shù)設計也能夠提供問(wèn)題解決的空間與條件。藝術(shù)與技術(shù)在中國藝術(shù)設計的發(fā)展中已經(jīng)不再是難以突破的問(wèn)題，全國成立的４００多所大學(xué)中都設立了與數字藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，學(xué)生達到了４５萬(wàn)左右，他們都能夠系統地學(xué)習藝術(shù)設計中的藝術(shù)與技術(shù)，并且也能夠將其完美的結合起來(lái)，達到相輔相成的目的，從而通過(guò)設計，創(chuàng )造出具有藝術(shù)內涵又擁有視覺(jué)震撼的藝術(shù)作品。藝術(shù)與數字技術(shù)的結合，已經(jīng)成為現代化設計文化發(fā)展的主流。藝術(shù)與數字技術(shù)的結合，將單方面存在的缺陷消除掉，最終為了人類(lèi)的幸福生活、人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展提供了幫助�，F代化的數字技術(shù)不僅能夠實(shí)現人們的設計，還能夠提供更多的設計發(fā)展控制，讓設計的主體不斷地豐富，擁有更多的設計表達方式，從而提升設計效率。同時(shí)，新的數字技術(shù)也開(kāi)辟了更多藝術(shù)設計領(lǐng)域，為藝術(shù)家找到了更多題材、內涵與思路，進(jìn)而延伸出新的美學(xué)形態(tài)，將現在的工作方式、娛樂(lè )方式、交流方式加以改變，也有可能對我們的感受問(wèn)題、思考問(wèn)題、觀(guān)察問(wèn)題的方式產(chǎn)生影響。
總之，藝術(shù)設計當中的藝術(shù)與技術(shù)是相互依存，缺一不可的整體。無(wú)論是單一的重視藝術(shù)，還是單一的重視技術(shù)，都無(wú)法滿(mǎn)足藝術(shù)設計的需求。因此，推動(dòng)藝術(shù)與技術(shù)的共同進(jìn)步，協(xié)調步伐，才能夠讓藝術(shù)設計走的更遠，擁有更加廣泛的發(fā)展空間，才能夠創(chuàng )造出現代化的藝術(shù)設計。
本文作者：王穎佳工作單位：自貢市正大釀造有限公司
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