- 相關(guān)推薦
中秋節傳說(shuō)的閱讀及習題
在學(xué)習和工作的日常里，我們或多或少都會(huì )接觸到閱讀答案，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學(xué)知識。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？以下是小編整理的中秋節傳說(shuō)的閱讀及習題，希望能夠幫助到大家。
中秋節從產(chǎn)生之始，就是一個(gè)關(guān)于月亮的節日。在傳統文化中，月亮和太陽(yáng)這兩個(gè)交替出現的天體成為了先民崇拜的對象。月亮在陰陽(yáng)理論中，象征著(zhù)陰。所以在古代神話(huà)中，月神往往是女性。中國最早的神話(huà)著(zhù)述《山海經(jīng)》記載，西王母居住于玉山和昆侖，此二山皆為月精所住。在漢代畫(huà)像磚中，也有西王母居于月亮一方，以蟾蜍作陪，和日神東王公相會(huì )的情節。而我們熟悉的嫦娥，原型則是《山海經(jīng)》中的帝嚳之妃常羲。到漢代這個(gè)故事逐漸演化，《淮南子》載：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月�！钡於私裉戽隙鸨荚鹿适碌幕A。
除了神話(huà)故事，中國人對月亮的祭祀活動(dòng)同樣開(kāi)展得很早。先秦時(shí)期，《國語(yǔ)》便記載：“朝日夕月，以教民事君�！苯y治者在春分祭祀太陽(yáng)，在秋分祭祀月亮，以此來(lái)取得教化民眾的效果。到隋唐之時(shí)，祭月的傳統漸漸從秋分移到了中秋日。由于中秋天氣干燥，空氣潔凈，圓月顯得格外明亮，是日祭月，強化了祖先們對月的崇拜。與此同時(shí)，祭祀活動(dòng)逐漸演化為民間的賞月、頌月活動(dòng)�！堕_(kāi)元天寶遺事》記載唐玄宗在中秋夜與楊貴妃在太液池憑欄望月，說(shuō)明當時(shí)中秋賞月已經(jīng)成為風(fēng)俗。
中秋作為一個(gè)正式的節日從何時(shí)而起，現在已經(jīng)難以考證。不過(guò)可以肯定的是，在唐朝中秋已經(jīng)相對固定，并包含一定的節日內涵了。從那時(shí)起，中秋與“團圓”這一主題便緊密地結合在一起，成為這個(gè)節日最核心的價(jià)值理念。
在中國的傳統思想里，圓這一概念代表著(zhù)圓滿(mǎn)、完整，加之不露鋒芒、渾圓飽滿(mǎn)等幾何特征，使得圓成為了中國人生活理想狀態(tài)的一個(gè)具體表現。中秋因為正值月圓，自然引起了人們的贊嘆與欣賞，也引起了人們關(guān)于團圓的無(wú)數遐想。就連食物，也要做得圓潤，名為月餅。明代田汝成《西湖游覽志馀》中記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意�！�
盛唐以后，中秋話(huà)題開(kāi)始大量出現在詩(shī)歌當中。這類(lèi)詩(shī)歌表達最多的感情，自然是思人思鄉。這種情緒，一方面來(lái)源于人生波折分別，就像月相盈虧的不可控制。中秋月圓，襯托得人間離散更為傷感。所以蘇軾發(fā)出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的無(wú)奈感慨。而韓愈面對一年一度的中秋明月，則有“一年明月今宵多，人生由命非由他”的嘆息。另一方面，思念之情也因為天下之人此刻得以共賞一輪明月，便能遙寄相思。王建《十五夜望月寄杜郎中》寫(xiě)道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家�！迸e頭望月，便是秋思落地之時(shí)，所以也就有了“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”的哀傷。
由家庭的團圓而生發(fā)出的家國情懷，也是中秋文化中不可缺失的一環(huán)。中秋雨霽，月色入戶(hù)，陸游只能感慨：“平生無(wú)此一杯酒，玉笥峰頭看月生�！庇耋臃孱^的一輪明月，也是他心頭難以割舍的故國家園。中秋的明月，寄托著(zhù)太多的家國理想，士大夫們在月下祈禱著(zhù)國家的統一、政治的穩定。如今，每逢傳統節日，海外華僑華人以及留學(xué)生團體，都會(huì )自發(fā)組織活動(dòng)慶祝。大家通過(guò)制作傳統食物、展示才藝，一同遙寄對祖國的思念。
1.下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（）
A．作為中國傳統節日的中秋節，其誕生和月亮有著(zhù)密切的關(guān)系。月亮和太陽(yáng)作為先民的崇拜對象存在于我國的傳統文化之中。
B．在古代神話(huà)傳說(shuō)中，月神常常是女性的形象。這從《山海經(jīng)》和漢代畫(huà)像磚中有關(guān)西王母的居住之地的記載中可以得到證明。
C．雖然嫦娥奔月的故事中嫦娥形象原型為《山海經(jīng)》帝嚳之妃常羲，故事也很早就見(jiàn)于《淮南子》，但祭月活動(dòng)和中秋賞月已與它沒(méi)有聯(lián)系。
D．對月亮的祭祀在先秦就已經(jīng)存在了，由《國語(yǔ)》中“朝日夕月，以教民事君”的記載可以看出，當時(shí)祭月的目的是教化民眾。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
A．由先秦到隋唐，祭月的傳統發(fā)生了變化，主要體現在祭月的時(shí)間由秋分日變成了中秋日，以統治階級為主題的祭月活動(dòng)逐漸演化為民間的賞月、頌月活動(dòng)。
B．隋唐史選擇在中秋祭月，與天氣干燥、空氣潔凈以及月亮本身的明亮密不可分。對唐玄宗和楊貴妃中秋賞月的記載，表明中秋賞月在唐已成風(fēng)俗。
C．“團圓”作為中秋節的主題，與中秋日正是月圓之時(shí)以及“圓”所代表的圓滿(mǎn)、完整等特征關(guān)系密切，“團圓”也因此成了人們心中最核心的價(jià)值理念。
D．中秋作為詩(shī)歌吟詠的對象，在盛唐以后才開(kāi)始大量出現在詩(shī)歌之中。這些詩(shī)歌也多是借月抒懷，表達對故鄉、親人的思念之情，如王建的《十五夜望月寄杜郎中》。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）
A．借中秋月表達思人思鄉詩(shī)歌的出現，除了和月相盈虧與人生波折極為相似易引起傷感之情有關(guān)之外，還與離散之人共望明月，借以寄托相思有關(guān)。
B．由明代田汝成《西湖游覽志馀》中的相關(guān)記載可以看出，中秋節人們互贈月餅，取其“團圓”之意，這在后來(lái)成為一種流行的節日文化現象。
C．蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”和陸游的“平生無(wú)此一杯酒，玉笥峰頭看月生”的詩(shī)句，同為寫(xiě)月，但寄托的情感是不同的。
D．由個(gè)人的家庭團圓到國家的統一穩定，文人士大夫們面對中秋月沖破小家的束縛，而形成的家國情懷，是中秋文化中非常重要的組成部分。
參考答案：
1.C“祭月活動(dòng)和中秋賞月已與它沒(méi)有聯(lián)系”無(wú)中生有。
2.C“成了人們心中最核心的價(jià)值理念”錯，原文是“成為這個(gè)節日最核心的價(jià)值理念”。
3.D“沖破小家的束縛”“十分重要”表述錯誤，另外，家國情懷形成的原因也表述不當。
【中秋節傳說(shuō)的閱讀及習題】相關(guān)文章：
中秋節賞月的傳說(shuō)09-16
中秋節的起源傳說(shuō)09-16
關(guān)于中秋節的來(lái)歷與傳說(shuō)09-18
【推薦】中秋節的傳說(shuō)作文09-14