現代化的媽祖音樂(lè )文化論文

現代化的媽祖音樂(lè )文化論文

　　傳說(shuō)中,媽祖是海上女神,也享有“天上圣母”等封號[1]。由于媽祖生前慈悲為懷,造福人類(lèi)廣施恩澤,因此受到無(wú)數黎民百姓的擁護與愛(ài)戴。就現代媽祖歌舞音樂(lè )來(lái)看,音樂(lè )內容豐富多元化,且擁有十分鮮明的音樂(lè )文化色彩。人們通過(guò)歌頌媽祖的歌曲音樂(lè )、歌頌媽祖的影視音樂(lè )等方式,記載著(zhù)媽祖的豐功偉績(jì),歌頌著(zhù)媽祖的高尚品德,也傳承著(zhù)對媽祖的仰慕之情[2]。由于大多數音樂(lè )學(xué)者的研究層面不夠全面,僅站在某一層面對媽祖進(jìn)行切入與剖析,系統整理的情況不多,因此,現代媽祖歌舞音樂(lè )的研究?jì)热?還有許多有價(jià)值的內容等待發(fā)掘。所以,在筆者看來(lái),研究人員的研究層面,應從縱向的角度,對研究課題進(jìn)行整合與探究,深入挖掘出媽祖音樂(lè )的深刻內容與價(jià)值。

　　一、現代化的媽祖音樂(lè )研究現狀

　　據相關(guān)資料顯示,最早出現媽祖舞蹈的研究概述,要追溯到1996年,《中國民族民間舞蹈集成》里有關(guān)“棕轎舞”的敘述內容。當年,這一本著(zhù)作在中國舞蹈家協(xié)會(huì )、國家民族事務(wù)委員會(huì )等機構的組織下,經(jīng)過(guò)對民族民間舞蹈藝術(shù)周密、嚴謹的普查、整合與編撰工作,最終得以問(wèn)世[3]。這本著(zhù)作詳細的記錄了動(dòng)作、音樂(lè )、服飾、道具等舞蹈藝術(shù)的內容,還對舞蹈藝術(shù)的發(fā)源地、傳承情況、歷史演變等相關(guān)傳說(shuō),當地風(fēng)俗習慣、宗教信仰等,有著(zhù)詳細的記錄。該著(zhù)作作為珍貴的文化遺產(chǎn),在后來(lái)學(xué)者們的研究中起到了重要的作用。

　　北京舞蹈學(xué)院的羅雄巖教授,于他的出版作品《中國民間舞蹈文化教程》、發(fā)表論文《論中國民間武大的文化類(lèi)型》里,對媽祖舞蹈進(jìn)行了一定的概述。他以文化性民間舞蹈的角度,對媽祖舞蹈進(jìn)行了分析。最終,通過(guò)地域生態(tài)劃分法,將媽祖舞蹈劃分到中國海洋文化性民間舞蹈的類(lèi)別中。羅雄巖教授認為,媽祖舞蹈將中國“天人合一”的傳統思想,升華成“人海合一”的文化精神,通過(guò)舞蹈的形式,來(lái)表現與傳達海洋的色彩內涵。

　　筆者對有關(guān)“媽祖舞蹈”的相關(guān)文獻進(jìn)行了查閱,經(jīng)過(guò)整合對現代媽祖歌舞音樂(lè )的研究?jì)热菖c形式進(jìn)行了總結,具體以下內容:

　　1、對媽祖音樂(lè )劇(歌劇、舞劇)展開(kāi)評論;

　　2、對媽祖歌曲的由來(lái)與文化背景進(jìn)行論述;

　　3、媽祖歌舞音樂(lè )本身展開(kāi)探究。筆者通過(guò)研究最終發(fā)現了三篇涉及到媽祖歌舞音樂(lè )的研究作品,分別是:(1)王耀華的《福建文化叢書(shū)》[4]。作者對在莆田、仙游一帶流傳的媽祖音樂(lè )舞蹈表演《皂隸擺》,進(jìn)行了詳細的介紹,對舞蹈的表演形式與文化內容進(jìn)行了深究;(2)黃明珠的《淺論湄洲島媽祖舞“耍刀轎”“擺棕轎”的文化特征》。該部作品中,筆者通過(guò)對媽祖舞蹈的探究,向世人闡述了“耍刀轎”“擺棕轎”民俗舞蹈的特色與內涵;(3)陳育燕的《湄洲島媽祖儀式之“擺棕轎”舞蹈探究》。作者通過(guò)對表演中,使用的道具、動(dòng)作、服飾的研究與分析,得出了舞蹈中傳遞的民俗觀(guān)念[5]。因此,從這里就可以看出,在所有關(guān)于媽祖音樂(lè )的研究里,大多數音樂(lè )學(xué)者的研究層面不夠全面。僅站在某一層面對媽祖進(jìn)行切入與剖析,系統整理的情況不多,由此看來(lái),現代媽祖歌舞音樂(lè )的研究?jì)热?還有許多值得挖掘與探討的東西。這甚至是一筆巨大的寶藏,等待著(zhù)人們去發(fā)現。

　　二、現代化的媽祖音樂(lè )研究的價(jià)值

　　由于大多數音樂(lè )學(xué)者的研究層面不夠全面,僅站在某一層面對媽祖進(jìn)行切入與剖析,系統整理的情況不多,因此,現代媽祖歌舞音樂(lè )的研究?jì)热?還有許多有價(jià)值的內容等待發(fā)掘[6]。所以,在筆者看來(lái),研究人員的研究層面,應從縱向的角度,對研究課題進(jìn)行整合與探究,深入挖掘出媽祖音樂(lè )的深刻內容與價(jià)值。媽祖文化的研究,對本學(xué)科音樂(lè )學(xué)與音樂(lè )文獻學(xué)的研究,提供了可靠依據,對整合當代媽祖歌舞音樂(lè )資料也有著(zhù)極高的意義與價(jià)值。后人可以通過(guò)這些研究成果,使媽祖歌舞音樂(lè )得到傳承,清楚地認識到現代媽祖的多元化的音樂(lè )內容和形式[7]。人們可以對之加以利用,通過(guò)對現代媽祖歌舞音樂(lè )的研究,發(fā)揮出媽祖歌舞音樂(lè )最大價(jià)值,進(jìn)一步深化媽祖音樂(lè )文化的影響。

　　三、現代化的媽祖音樂(lè )研究路徑

　　在筆者看來(lái),對現代媽祖歌舞音樂(lè )的研究路徑,具體包括以下幾點(diǎn)內容:

　　1、對現代媽祖歌舞音樂(lè )的類(lèi)型進(jìn)行研究。研究學(xué)者可結合現有的相關(guān)文獻資料,經(jīng)過(guò)具體的走訪(fǎng)調查,對媽祖舞蹈音樂(lè )的發(fā)源地、內容、表現形式等,進(jìn)行分類(lèi)。如媽祖音樂(lè )劇(歌劇、舞劇)、媽祖歌曲音樂(lè )、媽祖影視歌曲等內容,可根據各類(lèi)形勢的特點(diǎn),進(jìn)行劃分,方便后期研究。

　　2、研究現代媽祖歌舞音樂(lè )文獻的記錄方式。根據現有的對現代媽祖歌舞音樂(lè )文獻的記錄進(jìn)行分析,按照不同類(lèi)型的記錄方式分文別類(lèi)[8]。對不同類(lèi)別的記錄方法進(jìn)行研究,找出各類(lèi)記錄方式里,媽祖歌舞音樂(lè )的差異之處,分析不同記錄方式的音樂(lè )特點(diǎn)。

　　3、充分認識到現代媽祖歌舞音樂(lè )的價(jià)值。提高對媽祖歌舞音樂(lè )的重視,對媽祖歌舞音樂(lè )的存在意義有深刻的認識�？疾鞁屪娓栉枰魳�(lè )的背景,分析在不同文化背景、不同民族領(lǐng)域里,不同時(shí)代背景中,媽祖歌舞音樂(lè )存在的價(jià)值,代表的意義。通過(guò)分類(lèi)、整合、對比與統計的方法,對媽祖歌舞音樂(lè )進(jìn)行深入、透徹的分析,最終實(shí)現對媽祖歌舞音樂(lè )深刻內涵的認識、發(fā)掘與利用。后人可以通過(guò)這些研究成果,使媽祖歌舞音樂(lè )得到傳承,清楚地認識到現代媽祖的多元化的音樂(lè )內容和形式。人們可以對之加以利用,通過(guò)對現代媽祖歌舞音樂(lè )的研究,發(fā)揮出媽祖歌舞音樂(lè )最大價(jià)值,進(jìn)一步深化媽祖音樂(lè )文化的影響。

　　四、結束語(yǔ)

　　現代媽祖歌舞音樂(lè ),是對媽祖人生美德的歌頌,也體現出人們對媽祖的信仰與尊崇。媽祖音樂(lè )文化經(jīng)過(guò)世代的傳承,流芳百世。而就我國研究現狀來(lái)看,對媽祖音樂(lè )文化的分析與理解,依舊不夠全面。媽祖音樂(lè )文化的深刻內涵與研究?jì)r(jià)值沒(méi)有得以體現。筆者在本文中,就當前研究者對現代媽歌舞音樂(lè )這一課題的研究?jì)热?分析該課題的研究意義,對研究的路徑與價(jià)值進(jìn)行表述。最終得知,媽祖音樂(lè )這一研究課題,能夠幫助世人對媽祖音樂(lè )的認知,提供可靠依據,利于媽祖音樂(lè )在今后得以深入的研究、傳承與利用,為研究媽祖音樂(lè )文化發(fā)展奠定了基石。

【現代化的媽祖音樂(lè )文化論文】相關(guān)文章：

多元文化音樂(lè )教育的論文12-12

媽祖廟作文12-11

稅務(wù)管理中現代化手段的運用論文12-14

茶文化論文11-22

文化建設論文12-13

企業(yè)文化論文07-20

傳統文化論文11-11

古典音樂(lè )的論文11-14

音樂(lè )議論文01-21

中國茶文化論文07-26