音樂(lè )議論文

音樂(lè )議論文

　　無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的音樂(lè )議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

音樂(lè )議論文1

　　不知道最近怎么了，特殊的喜歡古風(fēng)的音樂(lè )，我感覺(jué)里面的音樂(lè )的旋律，或者是歌詞都寫(xiě)得十分的好甚至是長(cháng)的人都帶著(zhù)點(diǎn)古典的味道，不知道為什么總有一種聽(tīng)不膩的感覺(jué)。

　　而我最近喜歡聽(tīng)的歌曲比如《一介書(shū)生》這是我第一個(gè)喜歡的古風(fēng)音樂(lè )，也是我最?lèi)?ài)的一首，為什么呢？當你聽(tīng)了你就會(huì )知道我為什么喜歡，首先唱的人的聲音很好聽(tīng)（這很重要，是不是）其次這首歌曲的詞也寫(xiě)得非常好，我最喜歡的一句話(huà)就是：我一介書(shū)生怎得姑娘垂青，空有滿(mǎn)腹的詩(shī)文卻難以表我心！起初前面的音調并不是多好聽(tīng)，但是聽(tīng)到這句話(huà)以后我就發(fā)現額這首歌真的很好聽(tīng)。

　　也是因為這首歌讓我熟悉了一個(gè)叫做艾辰的歌手，這個(gè)歌手不僅唱歌好聽(tīng)還很多才多藝，現在在全民k歌里面已經(jīng)出了屬于自己的`專(zhuān)輯，叫我：來(lái)不及說(shuō)對不起。只不過(guò)特殊遺憾的就是需要錢(qián)，而我這種不往里面砸錢(qián)的人自然沒(méi)有聽(tīng)到原版，但是在全民k歌里面有很多的人唱，所以我還是聽(tīng)到了，可能沒(méi)有艾辰自己唱的好聽(tīng)，但是這樣至少不要錢(qián)，嘻嘻。

　　有的時(shí)候，你不能光聽(tīng)一種類(lèi)型的歌曲，比如以前的我就比較喜歡聽(tīng)那些傷感的歌曲，因為我是一個(gè)感性的人，但是后來(lái)我開(kāi)始喜歡一些dj歌曲，因為那些歌曲很帶感，可以把一些不開(kāi)心啊，難過(guò)啊全都帶走。

　　而如今的古風(fēng)歌曲，卻能讓我十分的喜愛(ài)，甚至我都懷疑我自己不會(huì )有討厭的時(shí)候，人就是這樣多面而多變！

音樂(lè )議論文2

　　【摘要】這種學(xué)習方式無(wú)形中引導了學(xué)生進(jìn)行“自主”和“探究”學(xué)習，而后將“自主”和“探究”的成果回歸到“合作學(xué)習中”，又進(jìn)一步培養了他們的競爭意識和集體榮譽(yù)感。

　　【關(guān)鍵詞】自主；探究；合作學(xué)習

　　音樂(lè )是一門(mén)以審美為核心的情感藝術(shù)，音樂(lè )教育實(shí)際上是為了使學(xué)生充分地體驗蘊涵于音樂(lè )形式中的美和豐富的情感。通過(guò)近年來(lái)教學(xué)改革的初步試驗，我以為在音樂(lè )課堂中推行探究學(xué)習能最為充分有效地激活學(xué)生的學(xué)習興趣，引導學(xué)生進(jìn)行“自主”學(xué)習。下面我想就“音樂(lè )課堂中的探究學(xué)習”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　所謂探究學(xué)習即從學(xué)科領(lǐng)域或現實(shí)社會(huì )中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng )設一種類(lèi)似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過(guò)學(xué)生實(shí)驗、操作、調查搜集與處理信息表達與交流等探究活動(dòng)自主、獨立地發(fā)現問(wèn)題，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng )新能力與發(fā)展的學(xué)習方式和過(guò)程。[1]從這個(gè)定義我們可知，探究的主題既可以以學(xué)科領(lǐng)域的，也可以是社會(huì )生活中的，它最根本的特點(diǎn)是學(xué)生自主、獨立地發(fā)現問(wèn)題，其目標不僅僅是知識與技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，更重要的是探索精神和創(chuàng )新能力的發(fā)展；探究既是一種學(xué)習方式，也是一個(gè)學(xué)習過(guò)程。問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性是探究學(xué)習的本質(zhì)特征。經(jīng)歷探究過(guò)程，獲得深層次的情感體驗，建構知識，掌握解決問(wèn)題的方法是探究性學(xué)習的三個(gè)目標。

　　在課堂教學(xué)中實(shí)施探究學(xué)習必須具備以下條件：

　　1要有探究的欲望

　　探究就是探討研究，探究是一種需要，探究欲實(shí)際上就是求知欲。探究是一種內在的東西，它解決的是“想不想”探究的問(wèn)題。在課堂教學(xué)中，教師一個(gè)十分重要的任務(wù)就是培養和激發(fā)學(xué)生的探究欲望，使其經(jīng)常處于一種探究的沖勁之中。

　　試驗教材七年級上冊第五單元《班級演唱組合》是一個(gè)演唱活動(dòng)單元。在學(xué)唱歌曲、介紹“演唱組合”這一形式的特點(diǎn)之后，我要求學(xué)生以小組為單位選一首歌曲進(jìn)行組合演唱的排練。這是一個(gè)表現空間很大的學(xué)習任務(wù)，表演形式多樣性給學(xué)生提供了一個(gè)表現和創(chuàng )造的好機會(huì )。任務(wù)布置下去后，同學(xué)們的學(xué)習熱情非常高漲，大家紛紛為自己的小組出謀劃策。在這個(gè)過(guò)程中，從學(xué)生自己想辦法到方案的討論，意見(jiàn)的綜合，再到方案的統一，直至最后共同完成表演，每一個(gè)學(xué)生都積極地承擔并完成了這個(gè)共同學(xué)習任務(wù)中的個(gè)人責任，在這個(gè)過(guò)程中他們學(xué)會(huì )了與自己的組員溝通，建立起了組員之間的相互信任，有效地解決了小組內的沖突，為學(xué)生人格的自我完善提供了一個(gè)良好的實(shí)踐過(guò)程。這樣激發(fā)學(xué)生的探究欲望，于是就有了探究的過(guò)程，在過(guò)程中，培養了學(xué)生這種探索的情感。

　　2探究要有問(wèn)題空間

　　不是什么事情，什么問(wèn)題都需要探究的。對于初中生來(lái)說(shuō)唱支歌這是無(wú)需探究的。問(wèn)題空間有多大，探究的空間就有多大。七年級上冊第四單元《流動(dòng)的音符》是一節以創(chuàng )作為主的綜合課。意欲改變教師為中心的課堂教學(xué)模式，充分調動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，引導學(xué)生去發(fā)現問(wèn)題，探討問(wèn)題，從而培養他們解決問(wèn)題的能力。我的新課教學(xué)是這樣的，同學(xué)們平時(shí)唱過(guò)很多歌，也聽(tīng)過(guò)不少樂(lè )曲，音樂(lè )對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，也許是音樂(lè )世界的色彩斑斕，所以給人一種神秘的感覺(jué)，其實(shí)��！在音樂(lè )的大家庭里，只有七個(gè)成員。它們分別叫什么呢？出示音符1 2 3 4 5 6 7 ，這七個(gè)成員就像童話(huà)中七個(gè)神秘的小矮人，七個(gè)小矮人生來(lái)就是我們的好朋友，每一個(gè)人都可以任意調遣它們。讓我們一起來(lái)擺弄這些小矮人吧，將學(xué)生分成四大組，每一組發(fā)一張老師已寫(xiě)好四小節節奏的紙板和鉛筆，讓學(xué)生在下面寫(xiě)譜。并采用每組計分的形式提高學(xué)生積極參與的興趣。2/4 X X|XX X|XX X|X—|| 每組學(xué)生哼唱自己的曲譜，老師以鼓勵為主肯定學(xué)生的創(chuàng )作，稍提些建議。非常不錯，同學(xué)們很快就學(xué)會(huì )填寫(xiě)音符。但你們發(fā)現沒(méi)有，有的小組旋律高低音符沒(méi)有組合好，聽(tīng)起來(lái)并不好聽(tīng)。怎樣組合音符音樂(lè )才能好聽(tīng)呢？這中間是不是有規律性呢？好，就讓我們先來(lái)學(xué)唱幾首勞動(dòng)人民生活中產(chǎn)生的民歌吧！《信天游》、《小白菜》、《嘎達梅林》等。通過(guò)了解民歌，我們已經(jīng)明白歌曲的創(chuàng )作是有一定規律的。讓我們模仿民歌“同頭換尾”的組合規則，進(jìn)行創(chuàng )作吧。（準備4條不同的旋律，分別讓學(xué)生在紙板上填寫(xiě)出四個(gè)小節音符，并唱出），學(xué)生學(xué)的特帶勁。

　　前蘇聯(lián)教育家維果茨基在談到教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系時(shí)，提出了“最近發(fā)展區”的理論。他認為兒童有兩種水平，一種是兒童現實(shí)所實(shí)際具有的水平，叫現實(shí)水平；一種是在教師引導下兒童所達到的水平，是潛在水平。在兒童的'現實(shí)水平與潛在水平之間存在一定的空間，這個(gè)空間就是“最近發(fā)展區”。我們形象地把它稱(chēng)為是“跳一跳，摘桃子”。這個(gè)桃子不是伸手可得，需要跳起來(lái)才能摘到手，但又不是怎么跳也夠不到。教師在設計問(wèn)題時(shí)，一定要把問(wèn)題落在學(xué)生的“最近發(fā)展區”，這樣的問(wèn)題是最具探究?jì)r(jià)值的。太難或太易都沒(méi)有探究?jì)r(jià)值。我想七年級音樂(lè )第四單元《流動(dòng)的音符》創(chuàng )作課就是學(xué)生的“最近發(fā)展區”吧！

　　3要有充分的自主學(xué)習的時(shí)間

　　在課堂教學(xué)中，時(shí)間是最重要的學(xué)習資源。一個(gè)教師對時(shí)間如何分配，直接反映這個(gè)教師的教學(xué)觀(guān)。探究的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性決定了探究學(xué)習必須有充分的自主學(xué)習時(shí)間，否則就是一句空話(huà)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，自由支配時(shí)間是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要條件，同樣也是探究的必要條件。在舊的教學(xué)模式中，教師是課堂的主宰者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，這種“以課堂為中心，以教師為中心”做法忽視了學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的培養，于是教師常感嘆學(xué)生呆，課難教，學(xué)生常抱怨負擔重，沒(méi)興趣，難學(xué)�？梢�(jiàn)學(xué)習方式是影響學(xué)生學(xué)習效果的重要因素。學(xué)習應該是多樣的、有趣的、富于探索性的。使學(xué)生由被動(dòng)的接受者變成積極的探究者。

　　4要有多維互動(dòng)的交流空間

　　學(xué)生深層次的認知發(fā)展既需要獨立思考，更需要合作交流。建構主義把協(xié)作交流作為學(xué)生的基本要求之一。因為，從理論上講學(xué)生之間都存在著(zhù)個(gè)體差異，這種差異就是一種寶貴的學(xué)習資源，學(xué)生的思維彼此之間就是最近發(fā)展區。如果我們的課堂一直是“一言堂”，“滿(mǎn)堂灌”，還有什么探究可言�！疤骄繉W(xué)習”是通過(guò)學(xué)生自主、獨立地發(fā)現問(wèn)題，并進(jìn)行一系列的實(shí)驗、操作、資料搜集等探索活動(dòng)，獲得知識技能、情感有態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng )新能力的發(fā)展的學(xué)習方式。人們常說(shuō)：“興趣是最好的老師”，音樂(lè )課堂中的合作學(xué)習能喚起學(xué)習音樂(lè )的熱情，并樹(shù)立起終身學(xué)習音樂(lè )的愿望，以此為前提對學(xué)生進(jìn)行“自主”和“探究”學(xué)習的引導也就成了可能。

　　5反思探究的過(guò)程讓學(xué)生體驗到成功

　　學(xué)生在探究的過(guò)程中，無(wú)論是成功還是失敗，都會(huì )有自己的體驗，這種體驗是別人無(wú)法代替的，學(xué)生在體驗中的感受，就會(huì )增強學(xué)生探究的興趣，從而形成一種探究的思考方式，能有效的培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力，讓學(xué)生在探究中熱愛(ài)音樂(lè )，學(xué)好音樂(lè )。在上《中國民歌》這一課，我們給學(xué)生講到中國的民歌從內容上可分為勞動(dòng)號子，山歌和小調，而山歌在不同的地方有不同的名稱(chēng)。然后我們把“了解中國山歌”作為一個(gè)學(xué)習任務(wù)布置給同學(xué)們，要求他們以小組為單位搜集有關(guān)山歌的各種資料，在下一課時(shí)進(jìn)行展示。在資料搜集的過(guò)程中，同學(xué)們成為了學(xué)習的小主人，通過(guò)各種不同的途徑積極地尋找問(wèn)題的答案。他們不但能知道山歌在陜北叫“信天游”，在青海叫“花兒”，在內蒙古叫“爬山調”，還能了解有關(guān)山歌的一些有趣的知識，自己學(xué)唱其中的一些歌曲。這種學(xué)習方式無(wú)形中引導了學(xué)生進(jìn)行“自主”和“探究”學(xué)習，而后將“自主”和“探究”的成果回歸到“合作學(xué)習中”，又進(jìn)一步培養了他們的競爭意識和集體榮譽(yù)感。如果這些內容由老師作為知識在課堂上來(lái)講授，那么同學(xué)們將永遠也無(wú)法從中體會(huì )那種自己尋找的問(wèn)題答案的快樂(lè )感和成就感。學(xué)生的探究反思是把學(xué)生在探究中的體驗上升到理性，讓學(xué)生在探究中的體驗變成學(xué)習的動(dòng)力，成為一種思考習慣和生活方式。

　　綜上，我們說(shuō)的自主學(xué)習，合作學(xué)習與探究學(xué)習三種學(xué)習方式，其實(shí)，學(xué)習方式是一個(gè)組合概念。這三種學(xué)習方式之間既相互獨立，又相互影響，在目前的課堂教學(xué)中真正自主的探究學(xué)習還是較少的，這需要一個(gè)過(guò)程。同時(shí)探究學(xué)習既可能是個(gè)體探究，也可能是合作探究。由此可見(jiàn)真正有效的學(xué)習方式應該是這三種學(xué)習方式的恰當組合，至于如何組合則要依據教學(xué)目標和學(xué)生實(shí)際。

　　參考文獻

　　[1]鐘啟泉，崔允漷，張華主編�！稙榱酥腥A民族的復興，為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展 》。

音樂(lè )議論文3

　　將流行音樂(lè )有效地帶進(jìn)音樂(lè )課堂之我見(jiàn)

　　摘要：將流行音樂(lè )帶進(jìn)中學(xué)音樂(lè )課堂，是中學(xué)音樂(lè )教育的迫切需要，也是中學(xué)音樂(lè )教學(xué)的必然趨勢。音樂(lè )教師要正確指導學(xué)生欣賞和學(xué)唱流行歌曲。要發(fā)掘流行音樂(lè )中的古典元素，豐富音樂(lè )課堂教學(xué)，不斷增強學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的興趣；要有選擇性地讓學(xué)生欣賞并學(xué)唱流行歌曲，不斷增加音樂(lè )教學(xué)的“流行元素”、“健康元素”；要注意把握流行音樂(lè )與傳統經(jīng)典音樂(lè )的比重，突出教學(xué)重點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：流行音樂(lè )音樂(lè )教學(xué)選擇性健康元素

　　流行音樂(lè )具有歌詞通俗易懂、曲調朗朗上口等優(yōu)勢。20世紀90年代中期以來(lái)，流行音樂(lè )受眾迅速低齡化�，F在的中學(xué)生可以說(shuō)沒(méi)有不喜歡流行音樂(lè )的，有的甚至到了癡迷的程度。面對這樣的狀況，作為一名中學(xué)的音樂(lè )教師，筆者認為，合理地將流行音樂(lè )帶進(jìn)中學(xué)音樂(lè )課堂，是中學(xué)音樂(lè )教育的迫切需要，也是中學(xué)音樂(lè )教學(xué)的必然趨勢�？陀^(guān)來(lái)講，有些流行歌曲的內容、格調不太適合中學(xué)生，會(huì )對他們的人生觀(guān)產(chǎn)生消極的影響。我們將流行音樂(lè )引入課堂，目的正是在于加強對流行音樂(lè )的正確引導，幫助學(xué)生們仔細分析流行歌曲，引導他們在音樂(lè )教師的正確指導下有選擇地欣賞和學(xué)唱流行歌曲。具體而言筆者有以下幾點(diǎn)粗淺的見(jiàn)解。

　　一、發(fā)掘流行音樂(lè )中的古典元素，豐富音樂(lè )課堂教學(xué)

　　目前，中學(xué)音樂(lè )教育中普遍存在著(zhù)這樣一個(gè)現象：學(xué)生喜歡音樂(lè )，但是不喜歡音樂(lè )教材上面的音樂(lè )，而是特別鐘愛(ài)那些耳熟能詳的流行歌曲。其實(shí)現在很多的流行音樂(lè )都運用了古典音樂(lè )中的音樂(lè )主題，因此我們在給學(xué)生上課時(shí)，可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，適當的引出與之相關(guān)的古典音樂(lè )供大家學(xué)習、鑒賞、提高。這樣的教學(xué)形式應該比單純的學(xué)習古典音樂(lè )效果要好。

　　例如：在一次音樂(lè )課中，筆者向學(xué)生教授“音樂(lè )作品的個(gè)人風(fēng)格”，教材列出的內容是莫扎特和他的《第四十交響曲》。筆者剛介紹完作曲家，準備讓同學(xué)們先完整試聽(tīng)音樂(lè )時(shí)，教室里面立刻傳來(lái)一陣陣“唉···唉···”、“真沒(méi)勁···”的聲音。于是筆者靈機一動(dòng)說(shuō)：“同學(xué)們，今天我們學(xué)習的音樂(lè )里面的音樂(lè )主題是大家都很熟悉的。因為在大家都非常熟悉的流行音樂(lè )里面運用了這首作品的音樂(lè )主題。這首流行音樂(lè )到底是什么呢？為了讓大家更清楚這首音樂(lè )的出處，請你們跟隨老師的思路。首先聽(tīng)老師試唱音樂(lè )主題一�！碑斘疫�沒(méi)有唱完音樂(lè )主題一時(shí)，底下已嘰嘰喳喳地討論開(kāi)來(lái)。學(xué)生們有說(shuō)是SHE的《不想長(cháng)大》的音樂(lè )，有說(shuō)是韓劇《Mygirl》的插曲，氣氛十分熱烈。我充分把握住學(xué)生們情緒熱烈、精神興奮的有利時(shí)機，趁勢引入莫扎特的《第四十交響曲》，讓學(xué)生們用對比的方法分析、比較了作品與流行音樂(lè )的異同。同學(xué)們積極思考、討論熱烈，得出“莫扎特的作品與那兩首流行音樂(lè )雖然旋律相同，但在情緒上有很明顯的差別”的`結論并具體分析。一節課就這樣在很愉悅很融洽的氣氛中結束了，很好地達到了教學(xué)目的，更重要的是拉近了學(xué)生和音樂(lè )老師之間的距離，增強了學(xué)生們學(xué)習音樂(lè )的濃厚興趣，進(jìn)一步調動(dòng)了學(xué)生們上音樂(lè )課的積極性。

　　二、有選擇性地讓學(xué)生欣賞并學(xué)唱流行歌曲

　　當前，我們的音樂(lè )教科書(shū)特別是初中的教材里已經(jīng)開(kāi)始出現一些流行音樂(lè )。但教材里的音樂(lè )經(jīng)過(guò)編寫(xiě)、定稿、出版再發(fā)到學(xué)生的手中需要一定的時(shí)間，而且教材不可能年年都在重新改編，因此教材里的流行音樂(lè )有些滯后甚至是落后，學(xué)生們普遍覺(jué)得書(shū)中的音樂(lè )不太符合現在的時(shí)代特點(diǎn)，于是便出現了學(xué)生喜歡唱歌而不喜歡音樂(lè )課中的歌曲的尷尬場(chǎng)面。但必須認清一點(diǎn)，流行的不一定都是好的。流行音樂(lè )的發(fā)展良莠不齊，并不是所有的流行音樂(lè )和歌曲都適合學(xué)生、適合音樂(lè )教學(xué)。筆者所在學(xué)校每年的文藝匯演、卡拉OK或生命教育展示周的節目篩選時(shí)，很多學(xué)生首選都是像《死了都要愛(ài)》、《愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)》這樣的情愛(ài)歌曲�？梢�(jiàn)，音樂(lè )教師在課堂上引入流行音樂(lè )的一個(gè)重要職責，就是要選擇一些和時(shí)代相結合的音樂(lè )并配合音樂(lè )教材中的音樂(lè )供學(xué)生欣賞或學(xué)唱，如北京奧運會(huì )前群星演唱的《北京歡迎你》，5·12汶川大地震后成龍演唱的《生死不離》等等。還有一些有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的歌曲，比如臧天朔的《朋友》，孫楠的《紅旗飄飄》，陳紅的《�；丶铱纯础�，歐陽(yáng)菲菲的《感恩的心》等等，不斷增加音樂(lè )教學(xué)的“流行元素”、“健康元素”。

　　總之，在音樂(lè )教學(xué)中積極引入流行音樂(lè )是適應教學(xué)相長(cháng)的有效措施，同時(shí)要注意對流行音樂(lè )、歌曲的“健康選擇”，避免讓學(xué)生不辨善惡的聽(tīng)，要“取其精華，去其糟粕”，只要是健康的、積極向上的流行音樂(lè )和歌曲，就可以讓學(xué)生接觸、了解和學(xué)習。學(xué)生們在音樂(lè )教師的引導下有選擇的去欣賞、去學(xué)唱流行音樂(lè )和流行歌曲，要比回避或強行制止的效果好的多。

　　三、注意把握流行音樂(lè )與傳統經(jīng)典音樂(lè )的比重

　　將流行音樂(lè )引入音樂(lè )教學(xué)只是手段而不是目的。筆者從事音樂(lè )教學(xué)時(shí)，除了用流行音樂(lè )來(lái)帶古典音樂(lè )和有選擇性的加入流行音樂(lè )在課堂中進(jìn)行欣賞和學(xué)唱外，每節音樂(lè )課還會(huì )留出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)教師為他們選擇、準備的流行音樂(lè )，極大的提高了學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的興趣，同時(shí)也有效地規范了音樂(lè )課堂的紀律。但是要注意的是，在留時(shí)間給學(xué)生欣賞流行音樂(lè )和歌曲時(shí)，一定要注意時(shí)間的把握。不要讓學(xué)生聽(tīng)流行音樂(lè )的時(shí)間多過(guò)了我們上音樂(lè )課的時(shí)間，這樣的教學(xué)就沒(méi)有任何意義了。要清楚，我們將流行音樂(lè )帶進(jìn)音樂(lè )課堂是為了讓學(xué)生更好、更多的學(xué)習和了解傳統的、經(jīng)典的音樂(lè )，而不是喧賓奪主，把整節課或者是大部分的時(shí)間都用于聽(tīng)流行音樂(lè )和歌曲。如果本末倒置，這樣的音樂(lè )課隨便叫什么人都能上下來(lái)，哪里還需要專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )老師？學(xué)生們哪里還需要接受什么專(zhuān)業(yè)的審美教育？因此，一定要把握好播放流行音樂(lè )和歌曲的時(shí)間。筆者在音樂(lè )課堂上一般都只留幾分鐘的時(shí)間讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)適合他們聽(tīng)的流行音樂(lè )，效果很好。

　　綜上所述，音樂(lè )教師應該發(fā)揮自身主觀(guān)能動(dòng)性，適當的、合理的將流行音樂(lè )有效地帶進(jìn)中學(xué)音樂(lè )課堂，為音樂(lè )課的普及、學(xué)生素質(zhì)的全面提高起到積極的作用。音樂(lè )是美的藝術(shù)，音樂(lè )教師是美的傳播者，讓我們音樂(lè )教師用一切有效的手段帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂(lè )的殿堂，在輕松、活潑的音樂(lè )氣氛中感受美吧！

音樂(lè )議論文4

　　音樂(lè )是什么？

　　偶爾，散步在城鎮的大街上，相信一些流行的音樂(lè )是少不了的。不知道這些歌手對音樂(lè )的體會(huì )如何？我個(gè)人認為我本人是熱愛(ài)音樂(lè )的，有許多的音樂(lè )是那樣溫柔動(dòng)聽(tīng)，優(yōu)雅婉轉，令人心曠神怡。但是總不知為何？當那流行音樂(lè )映入我的耳簾時(shí)，總感覺(jué)耳膜被深深放入刺痛。有時(shí)說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，仿佛這不是音樂(lè )，而是“噪音”。

　　我深知作為一位音樂(lè )的業(yè)余愛(ài)好者，我沒(méi)有資格去批評那些專(zhuān)業(yè)的歌手。而這“噪音”般的流行歌曲也仿佛融入了城鎮生活中。猶如這城鎮中的喧鬧需要這“噪音”來(lái)點(diǎn)綴似地。

　　音樂(lè )是什么？

　　難道音樂(lè )只是人們索取金錢(qián)或宣泄心情的工具嗎？如果這“噪音”也算是人們所命名的音樂(lè )，那音樂(lè )就近被冷落到了如何地步？難道音樂(lè )如此深奧的詞已被簡(jiǎn)化到如此地步了嗎？

　　前面可能說(shuō)得太過(guò)了，作為一個(gè)音樂(lè )的業(yè)余愛(ài)好者，我沒(méi)有這樣的資格。但是，相信有許多人反對我，批評我的觀(guān)點(diǎn)，以他“專(zhuān)業(yè)人士”的角度批判我，批判我的愚蠢與無(wú)知。

　　音樂(lè )是什么？

　　偶爾，走在鄉村的街上，一些古老的歌聲總是音入耳簾。古典的樂(lè )器聲，他不是那樣喧鬧，給人一種靜靜的美感。贊揚一下古典音樂(lè )，也許當你心煩意亂時(shí)，古典音樂(lè )可以成為你的好伙伴，他會(huì )成為你心靈的安撫者。

　　作為一名業(yè)余的愛(ài)好者，我認為無(wú)論是境界還是美感。那所謂的流行音樂(lè )都遠遠無(wú)法與著(zhù)古典音樂(lè )相比。難道隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們對音樂(lè )的概念在降低嗎？我不喜歡胡亂批評音樂(lè )的人，更討厭侮辱音樂(lè )的'人。也許，在那些“專(zhuān)業(yè)人士”眼中，我就是這批評音樂(lè )，甚至侮辱音樂(lè )的人。呵呵，我認為這樣的人沒(méi)資格談?wù)撘魳?lè )。

　　音樂(lè )是什么？

　　坐在家中，我偶爾還是喜歡聽(tīng)取一些優(yōu)美的樂(lè )器聲，中國的古典樂(lè )器與國外的一些樂(lè )器都各有所長(cháng)，有許多美妙的聲音都是由他們創(chuàng )造的。只要不成為人們宣泄的工具，它們就是音樂(lè )世界中美麗的一員。

　　用耳朵去傾聽(tīng)，用心去感受，世界上有去多美妙的聲音無(wú)時(shí)無(wú)刻的環(huán)繞著(zhù)你。

　　有時(shí)候，獨自一人攀爬小山坡或買(mǎi)入一片小樹(shù)林時(shí)，自然將把一擁入懷中。躺在碧綠的草地上，清風(fēng)微微拂過(guò)臉龐。小草在你身邊搖擺著(zhù)，靜靜點(diǎn)綴你的世界。白云在天空中，緩緩地，為你遮住那耀眼的陽(yáng)光。輕輕的，你會(huì )聽(tīng)到小鳥(niǎo)劃過(guò)的聲音，它在為你舞蹈，名叫出一曲優(yōu)美的歌聲�！岸＿恕毕�息在不遠處為你伴奏，那聲音是如此清爽而有力。清風(fēng)吹拂著(zhù)你的衣袖，鳥(niǎo)鳴聲，溪水聲與大自然的優(yōu)美之聲為你演奏。鮮花與鳥(niǎo)兒為你舞蹈。那一切，是那樣的美麗，使人情不自禁。

　　也許，這才是音樂(lè )之美。人造只因與自然之音都各有所長(cháng)，也各有所短。許多人找不到音樂(lè )，也感受不到音樂(lè )，那并不是世界沒(méi)有音樂(lè )，而是你沒(méi)有心。

　　作為一名業(yè)余的音樂(lè )愛(ài)好者，在此表達一下源自于內心對音樂(lè )的喜愛(ài)與贊嘆。相信音樂(lè )的魅力一定能打動(dòng)著(zhù)世界上的許多人，有心之人一定會(huì )被音樂(lè )所深深感染。

　　你愛(ài)音樂(lè )嗎？那就用心證明吧！

音樂(lè )議論文5

　　一、加強課程建設、完善課堂教學(xué)，是構建殘疾學(xué)生音樂(lè )舞蹈文化的基礎和保障

　　(一）嚴格執行國家相關(guān)教育政策，開(kāi)足開(kāi)全藝術(shù)教育（音樂(lè )舞蹈）相關(guān)課程

　　美育是學(xué)校教育的重要組成部分。2002年開(kāi)始實(shí)施的《學(xué)校藝術(shù)教育規程》明確指出，普通高等學(xué)校應當開(kāi)設藝術(shù)類(lèi)必修課或者選修課。2006年3月教育部印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導方案》，把音樂(lè )鑒賞、舞蹈鑒賞等課程作為藝術(shù)限定性選修課，大學(xué)音樂(lè )鑒賞、舞蹈鑒賞由此上升到一定地位。在實(shí)際工作中，普通高校及高職院校普遍開(kāi)設了音樂(lè )鑒賞等課程，掀起了普通高校藝術(shù)教育的熱潮。然而在特殊教育高職院校，藝術(shù)教育仍處于起步階段，對于藝術(shù)教育的重要性仍然認識不足。在課程設置上中小學(xué)階段普遍設有律動(dòng)、音樂(lè )等課程，到了高職階段相關(guān)課程的開(kāi)設幾乎為零。

　　因此，要構建特殊教育職業(yè)院校殘疾學(xué)生音樂(lè )舞蹈文化，首先需要職業(yè)院校對此有足夠的重視，嚴格執行國家相關(guān)教育政策，將殘疾學(xué)生音樂(lè )舞蹈教育納入到課程建設中，才能讓音樂(lè )舞蹈走進(jìn)課堂，讓殘疾學(xué)生吸取其中的養分,提高殘疾學(xué)生的審美能力。

　　(二）立足殘疾學(xué)生類(lèi)別、心理特點(diǎn)及所學(xué)專(zhuān)業(yè)，制定教學(xué)大綱，確定教學(xué)內容

　　面向殘疾學(xué)生的音樂(lè )舞蹈教育，應該最大限度地滿(mǎn)足特殊人群的教育需要，通過(guò)歌唱、欣賞、律動(dòng)、舞蹈等教學(xué)活動(dòng)，培養學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、節奏感和音樂(lè )感受能力，提高音樂(lè )審美能力，培養學(xué)生對生活的樂(lè )觀(guān)態(tài)度,促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

　　特殊教育職業(yè)院校應根據本校實(shí)際情況、學(xué)生的殘疾類(lèi)別與心理特點(diǎn)等確定教學(xué)內容。比如聽(tīng)障生在中小學(xué)階段大多學(xué)習過(guò)律動(dòng)課程內容，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們會(huì )更偏向理論知識的學(xué)習’因此可以開(kāi)設“舞蹈鑒賞”課;根據盲生所學(xué)專(zhuān)業(yè)（如康復治療、推拿）的特點(diǎn)，可以開(kāi)設“音樂(lè )欣賞”課,把中國古典音樂(lè )融人到中醫推拿中，課堂上從學(xué)生熟悉的古典音樂(lè )作品導入，將音樂(lè )欣賞與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結合，培養其對古典文化及中醫文化的認同感。

　　(三）提高音樂(lè )舞蹈類(lèi)課程授課教師的業(yè)務(wù)能力

　　課堂教學(xué)內容的選擇是否合理，能否取得良好的效果、達到預期的目標,授課教師起著(zhù)關(guān)鍵性作用。提高音樂(lè )舞蹈類(lèi)課程授課教師的業(yè)務(wù)能力，是加強課程建設、完善課堂教學(xué)的重要條件。

　　音樂(lè )舞蹈類(lèi)課程的教師應了解各類(lèi)別殘疾學(xué)生的心理特點(diǎn)、需求，選擇合適的教學(xué)內容，采取特殊的教育教學(xué)手段，做到因材施教。如聽(tīng)覺(jué)缺陷導致聽(tīng)障生的動(dòng)作不夠靈敏、協(xié)調，缺乏節奏感，因此在聽(tīng)障生舞蹈訓練中，除了節奏感訓練，還應包括舞蹈姿態(tài)及情緒感覺(jué)的表達。教師應加大模仿訓練、基本功練習以及舞蹈意識和氣息的培養，幫助學(xué)生理解舞蹈的內在情感。而盲生往往內心敏感、脆弱，遇到阻力時(shí)缺乏克服困難、迎難而上的勇氣，教師可在教學(xué)中選擇一些積極向上的音樂(lè )作品，培養他們樂(lè )觀(guān)、向上的精神。

　　二、音樂(lè )舞蹈教育與特殊教育職業(yè)院校校園文化建設相融合是構建殘疾學(xué)生音樂(lè )舞蹈文化的有效途徑

　　校園文化是由學(xué)生和教師共同創(chuàng )造的。音樂(lè )在青年的道德觀(guān)念和健全心理人格教育中有著(zhù)非常重要的作用，特殊教育職業(yè)院校校園文化中的音樂(lè )舞蹈教育就是以自然的、藝術(shù)的美感把音樂(lè )舞蹈教育滲透到殘疾學(xué)生生活中去，引導殘疾學(xué)生了解美、懂得美、珍愛(ài)美、愛(ài)真美。

　　(一）營(yíng)造良好的音樂(lè )舞蹈文化氛圍，讓殘疾學(xué)生在潛移默化中接受教育

　　1.利用校園廣播向殘疾學(xué)生傳遞音樂(lè )舞蹈文化知識，定期開(kāi)設音樂(lè )欣賞等欄目，讓殘疾學(xué)生在茶余飯后聽(tīng)著(zhù)廣播學(xué)會(huì )欣賞美、發(fā)現美，通過(guò)音樂(lè )作品培養殘疾學(xué)生積極向上、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的精神風(fēng)貌。同時(shí)為盲生和肢殘學(xué)生開(kāi)辟“我是歌手”欄目，讓他們走進(jìn)廣播室，將美妙的歌聲傳遍整個(gè)校園，培養他們的自信心和實(shí)現自我價(jià)值的成就感，排解他們的一些不良情緒。

　　2.利用宣傳櫥窗開(kāi)設音樂(lè )舞蹈專(zhuān)欄，普及相關(guān)的音樂(lè )舞蹈文化知識。在專(zhuān)欄的內容方面，可選擇殘疾學(xué)生感興趣、有一定教育意義的內容，比如有關(guān)殘疾人藝術(shù)的發(fā)展以及相關(guān)演出，身邊參加中國殘疾人藝術(shù)團、省殘疾人藝術(shù)團的同學(xué)及其相關(guān)作品的介紹。這樣，可以更好地培養殘疾學(xué)生自立、自強的精神風(fēng)貌。

　　3.利用校園走廊懸掛一些音樂(lè )舞蹈名家的圖片，尤其是一些跟殘疾學(xué)生有著(zhù)同樣經(jīng)歷與背景的殘疾人名家，更能引起殘疾學(xué)生的共鳴，比如貝多芬、阿炳、邰麗華等，讓這些名人成為他們學(xué)習的榜樣。

　　4.結合學(xué)生殘疾類(lèi)別的不同，定期邀請相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)設不同的音樂(lè )舞蹈類(lèi)講座，比如對聾生開(kāi)設以視覺(jué)效果為主的舞蹈作品欣賞等相關(guān)講座，對盲生則開(kāi)設以聽(tīng)覺(jué)效果為主的音樂(lè )欣賞等相關(guān)講座。

　　5.利用高雅藝術(shù)進(jìn)校園文化活動(dòng)，選擇適合殘疾學(xué)生欣賞的音樂(lè )舞蹈類(lèi)節目，讓殘疾學(xué)生感受音樂(lè )舞蹈的特殊魅力,讓他們在欣賞過(guò)程中愉悅身心、開(kāi)闊視野、增長(cháng)知識。

　　(二）創(chuàng )設良好的音樂(lè )舞蹈實(shí)踐平臺，讓殘疾學(xué)生在載歌載舞中獲得技能

　　1.利用我國傳統節日以及校園文化藝術(shù)節、文藝匯演等活動(dòng)，讓殘疾學(xué)生有機會(huì )展示自己的音樂(lè )舞蹈才能。音樂(lè )是一種極具滲透性的力量，對殘疾大學(xué)生人格的.影響是漸進(jìn)的、長(cháng)遠的。殘疾學(xué)生在積極投入排演的過(guò)程中也得到了自我磨練與自我實(shí)現。

　　2.利用學(xué)校各類(lèi)文藝社團，為殘疾學(xué)生創(chuàng )設在課余與同齡人互動(dòng)和交流的機會(huì )，比如定期的合唱社訓練、舞蹈社排練，各類(lèi)音樂(lè )、舞蹈沙龍等。在長(cháng)期的熏陶中，音樂(lè )舞蹈教育自然而然地融人到特殊教育職業(yè)院校校園文化活動(dòng)中，提升校園文化質(zhì)量和格調的同時(shí)，也促進(jìn)了殘疾大學(xué)生與人溝通、交往能力的發(fā)展。

　　3.利用各類(lèi)校外聯(lián)誼的機會(huì )，讓殘疾學(xué)生走出校園，走進(jìn)普通大學(xué)校園，融人社會(huì )，與健全學(xué)生交流與分享音樂(lè )舞蹈的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，提升殘疾學(xué)生的音樂(lè )舞蹈技能，同時(shí)也讓健全人感受特殊的藝術(shù)，弘揚特殊教育職業(yè)院校多姿多彩的校園文化和殘疾學(xué)生積極進(jìn)取的精神。

　　4.成立殘疾人藝術(shù)團，創(chuàng )建特殊教育職業(yè)院校音樂(lè )舞蹈文化品牌。特殊教育院校中有音樂(lè )舞蹈才能的殘疾學(xué)生很多，如聾生的模仿能力強、舞蹈表現力強，盲生音樂(lè )感受力強、聽(tīng)覺(jué)靈敏。成立校殘疾人藝術(shù)團，不僅為殘疾大學(xué)生提供展現才藝的舞臺，同時(shí)也豐富了學(xué)校文化。

　　(三）完善制度建設，實(shí)現第二課堂與第一課堂的有機結合

　　領(lǐng)導重視、各部門(mén)配合、全校師生積極參與，才能讓音樂(lè )舞蹈文化教育在校園文化建設中發(fā)揮重要作用。首先,要適時(shí)調整音樂(lè )舞蹈藝術(shù)教育實(shí)踐的內容和形式，提升校園文化層次和方向。其次，完善各類(lèi)制度，如《學(xué)生社團管理制度》《學(xué)生第二課堂管理辦法》等，規范校園文化中音樂(lè )舞蹈文化教育的有序發(fā)展，使得校園文化既能深受廣大師生的喜愛(ài)，同時(shí)也不失品位及藝術(shù)格調。第三，各部門(mén)通力合作，在校園文化的大背景下不斷探索新的音樂(lè )舞蹈教育實(shí)踐形式，創(chuàng )造音樂(lè )舞蹈教育實(shí)踐機會(huì )。

音樂(lè )議論文6

　　萊鋼職工業(yè)余合唱團的歌手們在演唱無(wú)伴奏合唱山東民歌。

　　隨著(zhù)我國綜合國力的不斷提升和國際上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護更加重視，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報漸成熱潮。20xx年，國務(wù)院批準首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非遺項目申報日漸成為一種文化語(yǔ)境，影響著(zhù)我國民間音樂(lè )的保護與傳承。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從概念的提出到成為國際公約并在全世界推行，歷時(shí)三十幾年，便深入世界各國主流意識中。在長(cháng)期的歷史積淀中，我國各地形成了各具特色的傳統音樂(lè )品種，盡管每一批的“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”都有我國傳統音樂(lè )的身影，但相對于我國民間音樂(lè )的種類(lèi)繁多，有幸入選而被法定保護的民間音樂(lè )仍屬少數。非遺申報已成為影響我國民間音樂(lè )保護與傳承的文化語(yǔ)境。政府、學(xué)界、民間藝人以及民眾該以何種理念和行動(dòng)對民間音樂(lè )進(jìn)行保護與傳承，是亟待解決的問(wèn)題。

　　在非遺申報成為文化語(yǔ)境當下，社會(huì )各界應堅持“政府主導，社會(huì )參與，明確職責，形成合力”的基本原則，合理利用非遺申報語(yǔ)境所帶來(lái)的便利條件，保護與傳承民間音樂(lè )。民間音樂(lè )因所處的文化語(yǔ)境不同而可分為非遺立項類(lèi)、非遺規劃類(lèi)和邊緣化類(lèi)等三類(lèi)分別對其保護與傳承。

　　所謂非遺立項類(lèi)，如昆曲入選首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以來(lái)，我國共有16項與民間音樂(lè )相關(guān)項目入選世界級非遺，在1219項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，有近半數項目與民間音樂(lè )相關(guān)，加上更大數目的省級、市級和縣級項目，非遺項目民間音樂(lè )的驚人數目令人關(guān)注。因此，盡管已獲批項目的民間音樂(lè )品種都是急需保護的，但對其進(jìn)行保護工作時(shí)仍要遵循良性保護的理念。

　　任何一個(gè)民間音樂(lè )品種獲得非遺立項，政府職能部門(mén)都投入了巨大的人力、財力、物力支持。因此，職能部門(mén)必須加強監管和后續投入，進(jìn)行總結并制定后續保護與傳承方案，不可將非遺立項獲批當作地方招牌，過(guò)多追求商業(yè)價(jià)值，違背申報的初衷。

　　政府職能部門(mén)應建立完善的法律體系和政策引導體系，監管好相關(guān)的資金運作流程。地方政府可搭建平臺，引入地方民間文化組織和地方高校人員，對非遺立項類(lèi)民間音樂(lè )進(jìn)行解讀，將“靜態(tài)”的非遺民間音樂(lè )轉化為“動(dòng)態(tài)”的文藝節目引入社區，將“鄉土化”的民間音樂(lè )轉化為特色教材引入校園，通過(guò)吸納更多的受眾逐步恢復此類(lèi)民間音樂(lè )的生存空間。

　　非遺立項類(lèi)民間音樂(lè )是亟待保護的音樂(lè )品種，同時(shí)也是相對成體系的音樂(lè )品種，地方高�？山Y合當地實(shí)際，將本區域內此類(lèi)音樂(lè )品種整理編入教材，逐步納入課程教學(xué)體系。在此過(guò)程中，可先聘請代表性傳承人進(jìn)校園，一方面開(kāi)展講座，提高民間音樂(lè )的影響力，一方面將核心技藝傳授于在崗教師，培養講授后續非遺民間音樂(lè )的師資力量，教師在這一過(guò)程中，也完成了從普通教師到非遺項目一般性傳承人的轉變，從而為民間音樂(lè )的傳承奠定更為寬廣的傳承基礎。

　　非遺申報是一個(gè)長(cháng)期而又繁瑣的工作，它涉及到音樂(lè )品種的'歷史、現狀、音樂(lè )本體、生存空間、儀式場(chǎng)域等方面。所謂非遺規劃類(lèi)，是指在申報過(guò)程中，以政府職能部門(mén)為主導，調配好非遺申報過(guò)程中各種力量，通過(guò)職能分工將申報相關(guān)事項加以完善，使其符合非遺申報的相關(guān)要求。

　　此類(lèi)民間音樂(lè )在進(jìn)行非遺申報的準備過(guò)程中，政府職能部門(mén)應調動(dòng)好地方高校的相關(guān)科研力量。我國非常重視培養高�？蒲辛α�，每年都會(huì )有不同級別的社科類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)基金項目投放地方高校，政府職能部門(mén)可搭建地方高校與基層文化單位的互動(dòng)橋梁，引導地方高�？蒲辛α考�中精力對非遺規劃內民間音樂(lè )進(jìn)行細致、有序的田野工作，整理、挑選適合該音樂(lè )品種進(jìn)行非遺申報的相關(guān)資料，提高前期準備工作的時(shí)效性。

　　隨著(zhù)民間音樂(lè )生存環(huán)境不斷萎縮，民間音樂(lè )已不能為傳習者帶來(lái)必要的經(jīng)濟利益，民間音樂(lè )的傳承人呈現青黃不接的現狀。在如此情況下，高校教師適時(shí)的介入，有利于為民間音樂(lè )傳承引入更高層次的一般性傳承人，且不受經(jīng)濟因素的限制，從一定程度上可以緩解民間音樂(lè )傳承人缺失的困境。高�？蒲辛α康慕槿�，一方面可以為此類(lèi)民間音樂(lè )申報非遺做足前期準備工作，一方面又使此類(lèi)民間音樂(lè )的傳承不至于僅依靠申報非遺項目這一條保護與傳承之路。

　　所謂邊緣化類(lèi)是指，從某種程度上說(shuō)，非遺申報這樣一種語(yǔ)境可以促進(jìn)民間音樂(lè )的保護與傳承，但并非所有的民間音樂(lè )都必須按照這樣一種模式去保護與傳承。非遺申報畢竟只是一種途徑，在此種語(yǔ)境中被“邊緣化”的民間音樂(lè )應選擇適合自身的傳承途徑去傳承。

　　在不同的歷史時(shí)期，民間音樂(lè )都會(huì )吸收、利用當時(shí)的流行元素，這在琵琶、古箏等代表性民族樂(lè )器的發(fā)展過(guò)程中屢見(jiàn)不鮮。民間音樂(lè )在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中走到今天，都曾經(jīng)歷了無(wú)數次歲月的侵蝕與洗禮。民間音樂(lè )本身具有強大的適應性與自我修復力，在今天，仍有眾多民間音樂(lè )活躍于民間，并逐漸接受了時(shí)下的一些流行元素，從而吸引了更大群體的受眾。這種現象，在中部省份的喪葬禮俗音樂(lè )中都有表現。傳統的吹打班社在喪葬禮俗服務(wù)時(shí)，在傳統儀式中保持了原汁原味的禮俗音樂(lè )傳統；在融合鄰里感情時(shí)，適時(shí)地引入了電子琴、架子鼓等現代樂(lè )器，從而吸引了青年一代的受眾關(guān)注喪葬禮俗。

　　更多的民間音樂(lè )因不符合進(jìn)行申報的硬性指標而被“邊緣化”，并非完全是壞事，正是因為被“邊緣化”，此類(lèi)民間音樂(lè )才可以沿用數千年來(lái)不變的傳承模式，通過(guò)自身的適應性與自我修復力去融入時(shí)代，傳承于當下。在此過(guò)程中，職能部門(mén)可以在尋找適合進(jìn)行非遺申報音樂(lè )品種的同時(shí)，理清當地被“邊緣化”的音樂(lè )品種，為下一步的探索保護與傳承工作奠定基礎，確保此類(lèi)民間音樂(lè )在非遺申報的語(yǔ)境中不至于“被消亡”。同時(shí)，地方文化部門(mén)可與地方高校協(xié)同工作，讓高校師生以實(shí)地調查的形式記錄此類(lèi)音樂(lè )品種“邊緣化”的演變過(guò)程，以尋找可行的傳承之路。

音樂(lè )議論文7

　　摘要：現代旅游業(yè)的突飛猛進(jìn)和高等教育的不斷發(fā)展，社會(huì )對人才需求提出更高要求，新世紀的大學(xué)生教育更加注重全面發(fā)展和素質(zhì)教育，綜合型和創(chuàng )新型和應用型人才將會(huì )成為高校培養人才的重要目標。旅游管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設音樂(lè )鑒賞課程，有助于提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體身心全方面發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng )新思維，提高審美能力，更有助于學(xué)科教學(xué)的創(chuàng )新與提升。

　　關(guān)鍵詞：旅游管理;音樂(lè )鑒賞課程;必要性

　　當代大學(xué)素質(zhì)教育已不同于以往那些狹隘的、片面的及過(guò)分功利化的專(zhuān)業(yè)教育，它更加注重于受教育者全面、和諧及可持續發(fā)展，它是一種教育類(lèi)別，旨在加強專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育，并統籌考慮現有專(zhuān)業(yè)培養目標、培養規格、課程設置及教學(xué)計劃等。高校旅游管理專(zhuān)業(yè)是一門(mén)綜合性、應用性和實(shí)踐性非常強的專(zhuān)業(yè)，在人才培養方面，不僅要注重學(xué)生“才”即專(zhuān)業(yè)知識和技能的培養，更應首先強調對“人”的培養，即人的品德、修養及內涵。在旅游管理專(zhuān)業(yè)課程中品鑒音樂(lè )，有利于提高人才審美能力，開(kāi)設音樂(lè )課程課程更加增加了大學(xué)生結合旅游知識的綜合藝術(shù)能力。

　　一、音樂(lè )鑒賞課程資訊

　　根據國家教育部辦公廳《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導方案》摘要：全國普通高校已經(jīng)將公共藝術(shù)課程應用到各個(gè)專(zhuān)業(yè)本科生教學(xué)課程中，各中專(zhuān)高職院校也跟隨實(shí)行。在全部課程教學(xué)中，需選定1到2門(mén)藝術(shù)限定性選修課程并且通過(guò)考核;或者至少取得2個(gè)及以上學(xué)分，修滿(mǎn)規定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。音樂(lè )藝術(shù)是一門(mén)多功能的學(xué)科，是一種作用于感情、精神、道德和靈魂的教育，是打開(kāi)通向自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)和各領(lǐng)域大門(mén)的鑰匙。為培養現代國際化建設的高素質(zhì)人才，音樂(lè )鑒賞限定性選修課程在對大學(xué)生綜合審美提升，實(shí)踐與創(chuàng )新能力及打造多方位全才具有無(wú)可否認的作用。高校旅游管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設的音樂(lè )鑒賞課程以審美為主線(xiàn)，在課程教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習基本的音樂(lè )藝術(shù)理論、品鑒欣賞國內外著(zhù)名音樂(lè )藝術(shù)作品，交流藝術(shù)作品體驗心得，舉辦參加畫(huà)展、音樂(lè )節目等藝術(shù)類(lèi)活動(dòng)，培養學(xué)生正確的審美思想，創(chuàng )新思維，藝術(shù)涵養。

　　二、旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設音樂(lè )鑒賞課程的必要性

　　古往今來(lái)，中外眾多學(xué)者對音樂(lè )的教化作用有過(guò)諸多精煉的論述。柏拉圖主張：“對于身體用體育，對于心靈用音樂(lè )�！笨鬃觿t強調：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )�！庇纱丝梢�(jiàn)，音樂(lè )對于歷練人的內在素養具有獨特的作用。旅游業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，對人才質(zhì)量需求也不斷提高，既要求專(zhuān)業(yè)人才基礎扎實(shí)、掌握專(zhuān)業(yè)知識和操作技能，又要求德才兼備、品質(zhì)優(yōu)良，適應性強、道德修養、個(gè)性修養、文化修養及藝術(shù)修養都能達到一定境界，并能在個(gè)人的.言談舉止中將其內化為自身的行為，真正實(shí)現和諧美。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育中的重要組成部分，在高校旅游管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設音樂(lè )鑒賞課程正是迎合整體素質(zhì)教育不可或缺的方法和途徑。

　　(一)音樂(lè )文化與旅游息息相關(guān)。音樂(lè )文化與旅游有著(zhù)無(wú)法割舍的聯(lián)系，在眾多人文景觀(guān)中，音樂(lè )占據著(zhù)異常重要的地位。無(wú)論是作為旅游吸引物，還是作為附加旅游產(chǎn)品，音樂(lè )都能賦予旅游景觀(guān)以獨特的審美內涵和別樣的文化韻味，更能帶給游客無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè )趣和獨一無(wú)二的體驗。在信息化高度發(fā)達的今天，音樂(lè )文化資源已成為諸多景區擴大知名度的文化載體。我國各民族的傳統音樂(lè )文化就是吸引世界各地游客前來(lái)游覽體驗的重要旅游吸引物之一，例如，我國的昆曲、古琴藝術(shù)、蒙古族長(cháng)調民歌、貴州侗族大歌、廣東粵劇、西安鼓樂(lè )和京劇等都已入選聯(lián)合國教科文組織的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并伴隨著(zhù)旅游不斷被世人所熟知，走出鄉土，奔向世界。

　　(二)豐富學(xué)生藝術(shù)人文知識。豐富多趣的課程能夠使學(xué)生多方位地吸收更多不同的知識，可以填充自身不足;音樂(lè )鑒賞課程的授課可以講述不同國家不同的音樂(lè )和樂(lè )器各有其產(chǎn)生的背景和故事，而這些都蘊含著(zhù)豐富的人文知識。作為人類(lèi)文化傳承的重要載體之一，音樂(lè )是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結晶。在音樂(lè )鑒賞課程教學(xué)中，教師可適當增加不同的視角知識，如不同時(shí)期產(chǎn)生的不同文化所產(chǎn)生的音樂(lè )有什么不同;在和平與戰爭年代、在現代與近代、在我國與外國等如何區分音樂(lè )文化特征，以便讓學(xué)生體會(huì )東、西方音樂(lè )文化的差異。

　　(三)提高藝術(shù)修養，培養高尚情操。音樂(lè )是情感的藝術(shù)，審美主體。好的音樂(lè )是心靈的靈魂，是人類(lèi)情感的高度升華。音樂(lè )藝術(shù)含有豐富的民族文化和藝術(shù)修養，更體現了藝術(shù)家的思想、態(tài)度和價(jià)值取向，當我們欣賞藝術(shù)作品時(shí)，將不可避免地影響民族文化，而且通過(guò)藝術(shù)家的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等的影響，傾心于藝術(shù)作品所描繪的意境之美，審美陶醉和情感的升華，思想也得到了一些靈感，高尚的道德情操和文明習慣會(huì )自然發(fā)展。

　　(四)開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng )新思維，提高審美能力。我國著(zhù)名學(xué)者葉朗先生認為：“旅游是一種審美活動(dòng)，離開(kāi)了審美,更不用說(shuō)什么旅游了，旅游涉及所有領(lǐng)域的美學(xué)和形式,旅游活動(dòng)是審美活動(dòng)�！睙o(wú)論什么樣的旅游都是在不斷的游歷活動(dòng)中尋求美的享受，以愉悅身心，陶冶情操，增添生活的樂(lè )趣。跟隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的腳步，人們精神生活水平的提升，對音樂(lè )的欣賞越來(lái)越迫切。旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設音樂(lè )鑒賞課程雖然不能用過(guò)于專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )藝術(shù)教學(xué)手段開(kāi)啟學(xué)生們的音樂(lè )文化素養，但是通過(guò)適當的接觸及引導同樣可以培養學(xué)生的創(chuàng )新思維。著(zhù)名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)�！币魳�(lè )是對萬(wàn)物以一種音符形式進(jìn)行的詮釋?zhuān)�人們在音�?lè )審美體驗中會(huì )得到極大的調動(dòng)、鍛煉和提高。具體而言，音樂(lè )審美能力包括感受美的能力、領(lǐng)悟美的能力、創(chuàng )造美的能力和鑒賞美的能力，通過(guò)音樂(lè )教育，能夠提高學(xué)生的審美能力。

　　三、總結

　　音樂(lè )以獨特的教育課程方式可在各高院校內開(kāi)設，在高校旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生中開(kāi)設音樂(lè )鑒賞課，能促進(jìn)學(xué)生身心自由、完善、和諧地全面發(fā)展，提升其音樂(lè )鑒賞能力,增強審美能力，培養積極、鮮明的優(yōu)秀個(gè)性，直至完善人格。因此應重視音樂(lè )鑒賞課程的開(kāi)設，營(yíng)造一種適合創(chuàng )造性思維的情緒，引導學(xué)生更多地接觸藝術(shù)，了解藝術(shù)，提高審美、語(yǔ)言藝術(shù)等，再由藝術(shù)審美活動(dòng)激活其潛在的創(chuàng )造靈性，達到音樂(lè )審美的高度。

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音樂(lè )議論文8

　　人類(lèi)的感情是豐富而敏感的。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì )撥動(dòng)我們的心弦，觸發(fā)人類(lèi)最初的情感和期待。所以有了音樂(lè )，音樂(lè )就成了我們最好的發(fā)泄方式。音樂(lè )中的每一拍都使我們的內心世界變得生動(dòng)。音樂(lè )可以說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)的人有聽(tīng)眾。他們以一顆細膩柔美的心，聆聽(tīng)無(wú)邊無(wú)際的廣闊的內心世界，與音樂(lè )同甘共苦，與音樂(lè )背后的心同甘共苦，享受每一個(gè)跳動(dòng)音符的起伏。

　　我想成為一個(gè)傾聽(tīng)者，一個(gè)表面上沉默但內心充滿(mǎn)激情的傾聽(tīng)者。

　　和諧和美麗的.下午，一個(gè)人獨自坐在窗前，享受一杯茶，放在一個(gè)精致的耳機，開(kāi)始在音樂(lè )的世界里，自由飛翔進(jìn)入或低悅耳的，或者是在充滿(mǎn)激情的歌遺跡，打開(kāi)了歌手的緊張的心，覺(jué)得他的豐富多彩的內心世界。在他們的音樂(lè )中，也許我們可以找到自己的影子。雖然它是模糊的，但它也讓人感到溫暖。也許我們不能像鐘子期、于博雅那樣，在高山流水中演繹出最高層次的友情，最終成為音樂(lè )上的知己。但至少，我的新生活可以在那里找到一個(gè)短期的棲息地，有片刻的寧靜，有靈魂的共鳴，得到靈魂的慰藉。音樂(lè )就像一首永遠寫(xiě)不完的抒情詩(shī)。它總會(huì )留下悠長(cháng)的回聲和無(wú)限的遐想�；匚队崎L(cháng)。

　　聽(tīng)音樂(lè )是一種享受。它不僅在我們心中縈繞，而且在我們心中回蕩。它啟發(fā)我們，使我們快樂(lè )和熱情。

　　音樂(lè )給了我們另一個(gè)世界，一個(gè)我們想成為的世界，在那里我們可以?huà)侀_(kāi)所有的煩惱和煩惱，快樂(lè )地成長(cháng)。雖然音樂(lè )的世界是空靈的，但它充滿(mǎn)了激情。雖然它很普通，但充滿(mǎn)了香味。雖然它很遙遠，但充滿(mǎn)了感情。

　　讓我們的心在音樂(lè )的世界里碰撞，迸發(fā)出絢麗的火花，在我們的心中變得不可戰勝。

音樂(lè )議論文9

　　摘要：社會(huì )音樂(lè )教育是音樂(lè )教育事業(yè)的重要組成部分，也是我國素質(zhì)教育發(fā)展的重要組成部分。人們對音樂(lè )的認知水平的提高，對其學(xué)習熱情的不斷高漲，已經(jīng)引起社會(huì )各界的廣泛認同且影響力越來(lái)越大。由于社會(huì )音樂(lè )教育的分散化、個(gè)性化等特點(diǎn)，缺乏系統性、規范性的管理和引導，社會(huì )音樂(lè )教育機構及其輔助系統的發(fā)展仍然存在著(zhù)諸多問(wèn)題亟待解決。根據河北省社會(huì )音樂(lè )教育的現狀及特點(diǎn)，切實(shí)有效地發(fā)展社會(huì )音樂(lè )文化教育產(chǎn)業(yè)，對促進(jìn)全民音樂(lè )教育的發(fā)展和音樂(lè )文化的進(jìn)步具有不可替代的重要作用。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì )音樂(lè )教育；文化產(chǎn)業(yè)；音樂(lè )教育培訓

　　一、河北省社會(huì )音樂(lè )教育的發(fā)展現狀

　　隨著(zhù)我國經(jīng)濟的迅速騰飛，科學(xué)文化事業(yè)的蓬勃向上，全民素質(zhì)水平的提高越來(lái)越得到重視，社會(huì )音樂(lè )教育在得到了社會(huì )各界認同的同時(shí)，其機構在普及音樂(lè )教育中發(fā)揮了積極的作用。進(jìn)入本世紀以來(lái)，河北省提出了實(shí)現由文化資源大省向文化資源強省轉型的要求。作為實(shí)現“終身教育”的重要途徑之一，社會(huì )音樂(lè )教育也在不斷地完善發(fā)展，促進(jìn)提高全民素質(zhì)水平。河北省社會(huì )音樂(lè )教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要由政府機構和社會(huì )音樂(lè )培訓機構兩個(gè)層面構成，群眾文化藝術(shù)館、少年宮、婦女兒童和老年活動(dòng)中心都是以政府職能部門(mén)進(jìn)行的公益培訓機構并負責組織開(kāi)展群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)；音樂(lè )教育培訓機構作為朝陽(yáng)行業(yè)近幾年一直高速發(fā)展，尤其是琴行作為社會(huì )音樂(lè )教育資源的一種發(fā)展迅猛；在一定程度上起到了提高全民音樂(lè )素養的作用。據相關(guān)部門(mén)統計，僅河北省石家莊市市區由政府部門(mén)開(kāi)展的有培訓資質(zhì)的音樂(lè )培訓機構以及大大小小的社會(huì )培訓機構就有幾百家，加上石家莊周邊縣市能夠達到一千多家，全省十一個(gè)地市的培訓機構能達到上萬(wàn)家。而由于行業(yè)快速發(fā)展與相關(guān)法律法規不健全等矛盾，導致目前社會(huì )音樂(lè )教育產(chǎn)業(yè)的現狀仍存在一定的問(wèn)題亟待解決。

　　二、河北省社會(huì )音樂(lè )教育發(fā)展中存在的問(wèn)題

　　社會(huì )音樂(lè )教育發(fā)展追求功利性。與學(xué)校音樂(lè )教育相比，社會(huì )音樂(lè )教育存在著(zhù)開(kāi)放性、自發(fā)性、功利性等特點(diǎn)，總體上不存在具體的限制和約束，其發(fā)展主要隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展需求而改變，而接受教育的個(gè)體或群體也多以自發(fā)的方式參與其中，在實(shí)現了教育功能之外還會(huì )產(chǎn)生其他功利行為和結果。高考的指揮棒音樂(lè )仍在弱勢地位，只是用于提高素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段，因此客觀(guān)上造成了“音樂(lè )可有可無(wú)”的事實(shí)，少數音樂(lè )特長(cháng)生也基本上抱著(zhù)“加分”的功利思想學(xué)習音樂(lè )，難以起到音樂(lè )教育的真正作用。我國的社會(huì )音樂(lè )教育從根本上缺少教育理念的支持，所遵循的是社會(huì )市場(chǎng)運行規律，教育本身的質(zhì)量、規律被市場(chǎng)的經(jīng)濟規律所取代，音樂(lè )考級現象便是如此。河北省音樂(lè )考級現象普遍，主辦業(yè)余音樂(lè )考級的經(jīng)濟效益可觀(guān)，多家單位機構爭辦，致使考級水平有所折扣。學(xué)生家長(cháng)讓孩子學(xué)習社會(huì )音樂(lè )教育的目的.不純，認為考級可以證明孩子的實(shí)力，成為炫耀的資本，從而失去了其本身學(xué)習的意義。

　　2.缺乏師資保障。社會(huì )音樂(lè )教育行業(yè)中缺乏本行業(yè)內的教師資格認證制度，導致社會(huì )音樂(lè )教師的素質(zhì)無(wú)法得到保障，整個(gè)社會(huì )音樂(lè )教育行業(yè)沒(méi)有統一的聘用標準，使音樂(lè )教師的選擇和錄用成為了社會(huì )音樂(lè )教育機構的個(gè)人行為，造成了社會(huì )音樂(lè )教育師資良莠不齊的局面。社會(huì )音樂(lè )教育的教師團隊應該由專(zhuān)業(yè)音樂(lè )人才構成，據調查河北省社會(huì )音樂(lè )教育的師資大概由以下幾個(gè)層次構成：高校從事音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的教師，社會(huì )音樂(lè )團體的演員，音樂(lè )專(zhuān)業(yè)在校本科生（因授課能力要求各音樂(lè )教育機構多招收三年級以上學(xué)生）、研究生，學(xué)習音樂(lè )的愛(ài)好者等等，教師的教學(xué)能力、教學(xué)水平、教學(xué)經(jīng)驗良莠不齊。因此當出現教學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)員對于部分教師的教學(xué)評價(jià)產(chǎn)生不滿(mǎn)，甚至對音樂(lè )教育機構也產(chǎn)生質(zhì)疑。

　　3.社會(huì )音樂(lè )教育的對象比例失衡。社會(huì )音樂(lè )教育面對全民、全年齡段的終身性教育，是基于學(xué)生興趣或某種明確目的的自由選擇的教育，也是形式具有較大靈活性、內容比較豐富多樣化的教育，更注重實(shí)踐過(guò)程，教學(xué)過(guò)程沒(méi)有過(guò)多的強制性，具有短期、速成的特點(diǎn)。但由于市場(chǎng)化的催動(dòng)，針對于學(xué)生的市場(chǎng)遠遠大于成人音樂(lè )教育，一些想要尋求專(zhuān)業(yè)音樂(lè )培訓的成年人也因社會(huì )音樂(lè )教學(xué)機構課程設置年齡針對性較強而不得不放棄。據石家莊教育部門(mén)數據統計，河北省省會(huì )石家莊有社會(huì )大大小小培訓機構603家，從事音樂(lè )培訓的機構將近300多家，但是專(zhuān)門(mén)從事關(guān)于成人培訓的微乎其微，從而導致市場(chǎng)中幾乎是兒童、中小學(xué)生，要是培訓也只是搭車(chē)培訓，成年人在培訓中所占比例數目最小。

　　4.市場(chǎng)秩序，經(jīng)營(yíng)方式存在問(wèn)題。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟建設的迅猛發(fā)展，音樂(lè )文化生活的水平是隨著(zhù)人民物質(zhì)生活的明顯改善而不斷的提高，現如今人們對高水平物質(zhì)文化生活追求的同時(shí)，也越來(lái)越需要音樂(lè )伴隨。人們的音樂(lè )文化生活已經(jīng)不再滿(mǎn)足于唱唱卡拉OK，而是有了更高的訴求。社會(huì )上各類(lèi)“教唱歌”音樂(lè )培訓機構的紛紛建立，中等收入階層的不斷擴大，高雅音樂(lè )消費群體隨之增加的同時(shí)，音樂(lè )生活也出現了嚴重的泛娛樂(lè )化傾向。當然，造成“泛娛樂(lè )化”的原因是復雜多樣的，但是，人們音樂(lè )審美趣味和鑒賞水平的低下不能不說(shuō)是“泛娛樂(lè )化”能夠大行其道的主要原因之一。就像音樂(lè )教育家柯達伊說(shuō)的那樣“低俗的藝術(shù)趣味是一種真正的精神疾病。它將人的心靈禁錮起來(lái)，使之無(wú)法接觸經(jīng)典作品及其賦予生命的‘營(yíng)養’。沒(méi)有了‘營(yíng)養’，精神就會(huì )萎縮或者阻礙發(fā)育，整個(gè)性格就會(huì )打上怪異的烙印”。近幾年有人抓住我省成人音樂(lè )教育稀缺的市場(chǎng)契機辦起了針對成人的音樂(lè )培訓機構，具有專(zhuān)業(yè)師資，且能力強，本來(lái)可以填補整個(gè)河北省社會(huì )音樂(lè )教育機構年齡斷層的空白，但終因缺少規范的企業(yè)管理、政府引導和支持，致使企業(yè)經(jīng)營(yíng)不當而倒閉。

　　5.社會(huì )音樂(lè )教育評價(jià)體系不完整。目前以音樂(lè )考級為例，這項業(yè)余藝術(shù)教育評價(jià)體系吸引了上百萬(wàn)的兒童、家長(cháng)、老師，但目的性各不相同，有的是尊重孩子的興趣愛(ài)好，有的培養孩子的藝術(shù)修養，有的為了考學(xué)加分，有的是盲目跟從等等。功利性如社會(huì )升學(xué)或擇校壓力會(huì )導致社會(huì )音樂(lè )教育中考級現象的攀升；社會(huì )就業(yè)壓力有可能會(huì )導致社會(huì )音樂(lè )教育嚴重失衡；再如媒體打造的高收入明星，可能會(huì )影響一部分人的成長(cháng)理想和奮斗目標。這些說(shuō)明社會(huì )音樂(lè )教育與整個(gè)社會(huì )動(dòng)態(tài)的趨勢和人們對社會(huì )音樂(lè )教育現象所持有的某種心理傾向性直接相關(guān)，與人們對教育發(fā)展的觀(guān)念和基本事實(shí)的判斷有關(guān)。因此社會(huì )群體對社會(huì )音樂(lè )評價(jià)體系的判斷是缺乏理性認識的。

　　三、河北省社會(huì )音樂(lè )教育發(fā)展的對策與建議

　　基于對河北省社會(huì )音樂(lè )教育發(fā)展現狀的分析，為了更有效地發(fā)展社會(huì )音樂(lè )教育，規范社會(huì )音樂(lè )教育機構，拓寬社會(huì )音樂(lè )教育普及層面，筆者提出幾點(diǎn)促進(jìn)社會(huì )音樂(lè )教育發(fā)展的建議。

　　社會(huì )音樂(lè )教育的社區化發(fā)展。社區是社會(huì )音樂(lè )教育發(fā)展的主要陣地，社區音樂(lè )教育要實(shí)現健康有序、可持續的發(fā)展，必須走公益性與經(jīng)營(yíng)性相結合的發(fā)展道路。既要靠政府的支持也要靠社會(huì )力量積極籌辦，無(wú)論從教育還是音樂(lè )活動(dòng)都是提高和推動(dòng)音樂(lè )教育的一個(gè)重要的載體，由于人群結構復雜，加之群眾歌詠運動(dòng)的傳統性，大多形式都是以合唱歌詠活動(dòng)為主，面對青少年兒童、中青年群體還需要進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和推進(jìn)。一些現有的社區音樂(lè )教育可由社會(huì )音樂(lè )教育機構介入，提供專(zhuān)業(yè)的師資，并可增設器樂(lè )、舞蹈等技能培訓課程，同時(shí)可進(jìn)行音樂(lè )欣賞、基礎樂(lè )理、視唱練耳等理論課程的教學(xué)。在普及音樂(lè )教育的同時(shí)，也會(huì )吸引有專(zhuān)業(yè)學(xué)習意向的學(xué)員到該機構進(jìn)行系統學(xué)習和提高，既達到了普及的目的又能夠對機構本身做宣傳推廣，達到吸引學(xué)員提高效益的目的。對于解決老齡社會(huì )問(wèn)題、家長(cháng)只陪孩子進(jìn)行社會(huì )音樂(lè )教育培訓的現象、殘障人士以及邊緣人群等弱勢群體受教育平等的問(wèn)題都具有一定現實(shí)意義。

　　2.加強高校與社會(huì )音樂(lè )教育的互動(dòng)。我省社會(huì )音樂(lè )教育健康發(fā)展，需要有正確的音樂(lè )教育觀(guān)念為指導，需要規范科學(xué)的組織管理為依托，而高校積極進(jìn)行教學(xué)轉型能夠輸送既有音樂(lè )專(zhuān)業(yè)技能又熟知市場(chǎng)管理與運作的專(zhuān)業(yè)音樂(lè )管理人才，因此加強高校與社會(huì )音樂(lè )教育的互動(dòng)是今后促進(jìn)社會(huì )音樂(lè )教育發(fā)展的重要途徑之一。高校應結合當前國家就業(yè)趨勢，本著(zhù)以適應社會(huì )發(fā)展需求為目的的人才培養目標，以社會(huì )音樂(lè )教育這個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)為拓寬就業(yè)面的一個(gè)方向，對學(xué)校進(jìn)行教學(xué)轉型改革。社會(huì )音樂(lè )教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需要符合社會(huì )音樂(lè )教育水平并以此為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才，高�？舍槍υ撌袌�(chǎng)要求增設相關(guān)選修課程，并積極與社會(huì )音樂(lè )教育機構建立起實(shí)踐實(shí)習基地，高校為社會(huì )音樂(lè )教育服務(wù)，社會(huì )音樂(lè )教育助推高校音樂(lè )教育發(fā)展，互利共贏(yíng)。

　　3.規范社會(huì )音樂(lè )教育教學(xué)體系。社會(huì )音樂(lè )教育在教育場(chǎng)所、教材使用、師資配備等方面相對靈活。教育場(chǎng)所多樣，教材大多使用考級要求教材，教師配備從名家大師、演職人員再到兼職教師、音樂(lè )系高等專(zhuān)業(yè)學(xué)生等等。以政府行政管理者、專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育者與社會(huì )音樂(lè )教育工作者為主體，根據國家提高全民素質(zhì)的相關(guān)政策，遵循音樂(lè )教育規律，結合市場(chǎng)現狀，共同研發(fā)針對社會(huì )音樂(lè )教育的系統性、規范性的教學(xué)體系。盡量挖掘其科學(xué)性、實(shí)用性和趣味性的內涵。社會(huì )音樂(lè )教育機構不具備對整體社會(huì )音樂(lè )教育從業(yè)教師統一培訓的能力，因此需要政府相關(guān)部門(mén)制定有關(guān)政策，對社會(huì )音樂(lè )教育的從教資格認證有所規范。以教育廳為主辦單位，某高校為承辦單位，進(jìn)行社會(huì )音樂(lè )教育教師資格培訓，讓大學(xué)成為社教的指導中心、交流中心、信息中心、培訓中心和研究中心。

　　4.利用互聯(lián)網(wǎng)打造行業(yè)知名品牌。信息時(shí)代利用互聯(lián)網(wǎng)等現代信息教育技術(shù)來(lái)推動(dòng)我省社會(huì )音樂(lè )教育發(fā)展，已成為一種必要的方式。中國社區音樂(lè )教育網(wǎng)站已建立開(kāi)通，并推出一系列優(yōu)秀欄目，為全國社區音樂(lè )教育構建了廣闊的平臺。針對我省的社會(huì )音樂(lè )教育現狀，各社會(huì )音樂(lè )教育機構應整合資源，共同建立起一個(gè)針對社會(huì )音樂(lè )教育的網(wǎng)絡(luò )平臺，推出社會(huì )音樂(lè )展演展播活動(dòng)，音樂(lè )普及網(wǎng)絡(luò )課程，各大社會(huì )音樂(lè )賽事組織活動(dòng)等等，大大活躍社會(huì )音樂(lè )教育氛圍，對音樂(lè )普及能夠起到積極的效果。

　　5.進(jìn)一步加強政府的支持與投入力度。社會(huì )音樂(lè )教育要獲得縱深發(fā)展，離不開(kāi)政府的支持與投入。新時(shí)期加大政府支持及投入的力度，對于社會(huì )音樂(lè )教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用。政府在政策制定、財政撥款、激勵措施以及后續安置等方面應有明確導向。對以上幾點(diǎn)建議中提到的部分，政府出臺的相關(guān)政策導向可有所傾向，鼓勵社會(huì )音樂(lè )教育社區化，在資金方面可適當給予補貼；教育部門(mén)可經(jīng)過(guò)競爭選拔，選擇出最有能力與社會(huì )音樂(lè )教育機構合作的高校，進(jìn)行師資培訓；政府主導，集合權威專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育者與業(yè)內人士，根據國內外社會(huì )音樂(lè )教育發(fā)展現狀，結合我省實(shí)際情況，研究制定社會(huì )音樂(lè )教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系；整合資源，鼓勵搭建社會(huì )音樂(lè )普及的網(wǎng)絡(luò )平臺�？傊�，以社會(huì )音樂(lè )文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)全民音樂(lè )教育的發(fā)展和音樂(lè )文化的進(jìn)步，是本課題研究的最終目的，健全完善社會(huì )音樂(lè )教育的體系與機制，全面推進(jìn)我省社會(huì )音樂(lè )教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷深入終身教育的進(jìn)程，提升我省綜合實(shí)力，提高全民音樂(lè )素質(zhì)和文化素質(zhì)，提升社會(huì )的整體素質(zhì)。

　　參考文獻：

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音樂(lè )議論文10

　　有這樣一種聲音，讓我震撼，有這樣一種聲音，讓我陶醉，有這樣一種聲音，讓我久久不能遺忘。

　　正如冰心寫(xiě)的那樣：“成功的花兒，人們只驚羨于它現時(shí)的明艷，然而，當初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的`血雨�！�

　　沒(méi)錯，我曾不止一次的被貝多芬而感動(dòng)，也被《命運交響曲》所感動(dòng)，這首曲子真的道出了生命的真諦：活力，低谷，高昂，落幕。一切都是那么的唯美而不失華麗。

　　我只依稀記得有這樣一句話(huà)：沒(méi)有流過(guò)血的手指，又怎能彈出世間的絕唱？

　　貝多芬是不幸的，他家境貧寒，身體殘疾，又有誰(shuí)能想象這首震撼人心的曲子是貝多芬在已近生命的最后時(shí)刻譜寫(xiě)的呢？可是，他——貝多芬，不但做到了，并且將它詮釋得如此完美。與我們對比，生在蜜罐的這些孩子，又還有什么資格抱怨生活呢？

　　《命運交響曲》沒(méi)有當今時(shí)下流行曲風(fēng)的另類(lèi)格調，也沒(méi)有輕音樂(lè )的彎彎流淌，更沒(méi)有進(jìn)行曲的嚴肅端莊，然而，它有著(zhù)一種獨特韻味，一種魅力的味道，只有親身經(jīng)歷的人才明白吧。用自己的努力去奮斗一生，用自己的一生去撰寫(xiě)生命的意義，即使到人生結束的那一刻，我相信我們都會(huì )笑著(zhù)說(shuō)：

　　“我不枉來(lái)這世上一場(chǎng)，因為我有為之奮斗的一生去譜寫(xiě)生命的樂(lè )章�！�

音樂(lè )議論文11

　　[摘要]隨著(zhù)我國經(jīng)濟的發(fā)展，教育的大力改革，更加注重人們的思想情感，在音樂(lè )中需要把情感融入到旋律中，音樂(lè )論文的寫(xiě)作主要體現出了寫(xiě)作者對音樂(lè )的領(lǐng)悟和實(shí)踐的一些相關(guān)內容進(jìn)行系統化和書(shū)面化的一個(gè)過(guò)程，所以，音樂(lè )論文的寫(xiě)作要求有一定的嚴格性。論文內容質(zhì)量的好壞直接反映出了寫(xiě)作者對音樂(lè )的認識能力、理解能力和分析能力等，同時(shí)也體現出了學(xué)術(shù)的規范性和素養問(wèn)題。本文主要闡述了音樂(lè )在論文的寫(xiě)作特點(diǎn)，并且對存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，總結出解決問(wèn)題的辦法。

　　[關(guān)鍵詞]音樂(lè )論文 問(wèn)題 建議

　　隨著(zhù)我國國際地位的不斷提高，音樂(lè )有了很大的發(fā)展，注重旋律的同時(shí)也比較注重情感的投入，很多研究者和興趣愛(ài)好者通過(guò)音樂(lè )論文寫(xiě)作來(lái)發(fā)表白身的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。規范的音樂(lè )論文要求體例和格式的絕對正確，并且應提高音樂(lè )論文的寫(xiě)作質(zhì)量，只有這樣才能寫(xiě)出好的論文格式。我國很多音樂(lè )論文寫(xiě)作者在寫(xiě)作中還存在一定的問(wèn)題，比如，選題角度和寫(xiě)作技巧等，使內容和格式出現了不同程度的不足，因此，在此基礎上需要對種種問(wèn)題進(jìn)行分析并解決，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè )學(xué)術(shù)論文的規范化。

　　一、音樂(lè )論文的寫(xiě)作特點(diǎn)

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng )見(jiàn)性

　　創(chuàng )見(jiàn)性對于音樂(lè )論文寫(xiě)作具有關(guān)鍵性的作用，它是進(jìn)行科學(xué)研究的核心。創(chuàng )見(jiàn)性有兩層含義，一個(gè)指的是觀(guān)點(diǎn)的新穎和新方法的提出，另一個(gè)是指根據新觀(guān)點(diǎn)來(lái)打破舊觀(guān)念，用新的認識和方法來(lái)替代舊的認識和方法，也可以表述為對前人事物認識的一個(gè)補充和綜合。在音樂(lè )論文寫(xiě)作中可以看出，所有的論文中存在大量的抄襲和剽竊現象，對他人的音樂(lè )論文作品進(jìn)行復制，粘貼，成為自己的作品，真正有學(xué)術(shù)價(jià)值的少之又少，真的做到理論和實(shí)踐相互結合的微乎其微，在此種情況下就失去了論文的創(chuàng )見(jiàn)性。

　�。ǘ�）學(xué)理性

　　人類(lèi)的各種活動(dòng)最主要的是靠理性認識，它是人類(lèi)活動(dòng)的高級階段，是對一件事物本質(zhì)的認識。人類(lèi)對一件事情的理性認識最終的結果就是理論，這種理論必然有一定的事物高度和深度等特點(diǎn)，所以，學(xué)理性在很大程度上成為了音樂(lè )論文寫(xiě)作的訴求，這種訴求的表達就需要寫(xiě)作者尊重科學(xué)、論點(diǎn)正確、推理符合一定的邏輯和論證嚴密等，在此基礎上還需要做到判斷的正確性，對自身音樂(lè )的研究結果持肯定的態(tài)度，對他人的研究成果應實(shí)事求是，只有這樣才能在論文中真正表達自己的訴求。

　　學(xué)理性有一定的成果和一定的理論高度，主要表現在兩個(gè)方面：成果和理論高度。學(xué)理性特點(diǎn)要求寫(xiě)作者對自身提出的各種要求進(jìn)行深入的分析和不斷的探討，敢于假設推理，得出具有科學(xué)價(jià)值的結論；另一方面，寫(xiě)作者還需要對自身提出的見(jiàn)解進(jìn)行系統的論述，做到原理闡述、權威論斷和前人的引用，提高文章的說(shuō)服力，達到一定的論文水平。

　�。ㄈ�）規范性

　　音樂(lè )論文的規范性主要包括兩個(gè)方面：音樂(lè )理念的規范闡述和論文格式的規范書(shū)寫(xiě)，在進(jìn)行論文的寫(xiě)作時(shí)，由于論文的文體有所不同，使寫(xiě)作格式，規范性和體例等也有一定的分明，呈現出的論文在一定程度上也有很大差異。早在中國古代就有人把文章分為“四科八體”并且詳細的介紹了其中各個(gè)不同的文體特征。

　　音樂(lè )論文的寫(xiě)作是論說(shuō)文的一種形式，根據論文的結構來(lái)分析，很大程度上包含標題、署名、序言、本論和結論幾個(gè)部分組成，這幾個(gè)部分構成了音樂(lè )形式的論文，它和學(xué)術(shù)論文的格式有很大的區別，學(xué)術(shù)論文主要包含了摘要、關(guān)鍵詞、注釋、參考文獻、作者簡(jiǎn)介等幾個(gè)部分構成，不管是哪種論文都對語(yǔ)言的要求很高，一般情況下要求簡(jiǎn)練、通順，層次分明，邏輯嚴密等，與此同時(shí)，使用的表格和圖片要在最大程度上符合論文觀(guān)點(diǎn)的要求。音樂(lè )學(xué)術(shù)論文在格式和規范方面問(wèn)題比較突出，寫(xiě)作者在寫(xiě)作時(shí)，錯誤的.地方比較普遍。

　　二、音樂(lè )論文寫(xiě)作出現的問(wèn)題

　�。ㄒ唬┻x題問(wèn)題

　　音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生每天接觸最多的就是音樂(lè )方面的知識，很少涉及到文學(xué)，音樂(lè )論文很大程度上是學(xué)生第一次進(jìn)行規范化，系統化的文學(xué)創(chuàng )作，所以很多學(xué)生根本不知道該怎么寫(xiě)，最讓學(xué)生止步的是對論文的選題，沒(méi)有一個(gè)明確的選題方向，使得論文無(wú)從下手。由于學(xué)生日常對文學(xué)知識積累不是很多，在選題中就出現了一些思想重復，內容空洞和宏觀(guān)過(guò)度等情況的發(fā)生。通過(guò)對學(xué)生的音樂(lè )論文進(jìn)行對比觀(guān)察發(fā)現，大多學(xué)生喜歡以淺談為中心進(jìn)行論文的學(xué)做，比如，《淺談音樂(lè )與文學(xué)》、《淺談中國民間歌曲》等方面進(jìn)行選題。這些題目的選擇內容不但空乏，并且討論的范圍比較大，涉及到的學(xué)科比較多，很大程度上使學(xué)生由于沒(méi)有更多其他學(xué)科知識而出現力不從心，到最后就出現了東拼西湊的情況。

　�。ǘ�）寫(xiě)作技巧問(wèn)題

　　音樂(lè )論文的寫(xiě)作除了格式正確之外更多的是寫(xiě)作水平的高低，寫(xiě)作水平的高低在很大程度上又體現在語(yǔ)言表達能力上，因此，音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生對文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的積累不夠，平時(shí)又不太喜歡閱讀和寫(xiě)作，長(cháng)此下去使得學(xué)生語(yǔ)言表達能力逐漸下降，對一個(gè)問(wèn)題不能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對其進(jìn)行描述，因此，學(xué)生應加強自身的語(yǔ)言表達能力。論述的描述在很大情況下只有感性的描述，理性的描述比較少，所以，很多時(shí)候會(huì )把論文寫(xiě)成總結或者報告。在對音樂(lè )論文寫(xiě)作過(guò)程中對資料的使用也存在很大的問(wèn)題：1）學(xué)生對直接引用和間接引用兩者混為一談，不能夠對其進(jìn)行恰當的運用，就出現了對他人的研究成果抄襲的現象；2）在寫(xiě)作時(shí)，沒(méi)有對參考資料進(jìn)行必要的分析，采用了很多的引用和轉述語(yǔ)句，導致整篇文章沒(méi)有自己的獨到見(jiàn)解和所要表達的意思。

　�。ㄈ�）寫(xiě)作規范問(wèn)題

　　隨著(zhù)我國對學(xué)術(shù)歷史的不斷深入研究，學(xué)術(shù)水平有了很大的發(fā)展和提高，對學(xué)術(shù)的研究也有了很大的進(jìn)步，于此同時(shí)，對論文內容各個(gè)部分的要求也越來(lái)越高，不但如此，學(xué)生所寫(xiě)的音樂(lè )論文也必須保證論文格式的規范。但是，很多學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè )論文寫(xiě)作時(shí)，對寫(xiě)作內容格式的規范性不清楚，對論文最基本的格式都不知道，寫(xiě)出的音樂(lè )論文格式都不具有規范性，對此種情況有人提出建議說(shuō)，對于格式問(wèn)題由打印部進(jìn)行統一的處理，這種情況在一定程度上很難行得通。我國一位文學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“嚴格的形式規范是使學(xué)術(shù)健康發(fā)展的基本保證�！币魳�(lè )論文在寫(xiě)作時(shí)如果能夠對格式進(jìn)行嚴格的規范，那么，音樂(lè )論文將能得到更好的進(jìn)步。

　　三、音樂(lè )論文寫(xiě)作建議

　�。ㄒ唬┻x題要注重與音樂(lè )基礎課程的銜接

　　學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè )課程時(shí)要培養其學(xué)術(shù)興趣，這就需要學(xué)生在日常學(xué)生中有發(fā)現并解決問(wèn)題的能力，只有這樣才能夠對學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生一定的興趣。

　　教師在論文寫(xiě)作教學(xué)中要有多種知識的運用。音樂(lè )專(zhuān)業(yè)和其他專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系程度有限，使得學(xué)生其他專(zhuān)業(yè)知識比較少，音樂(lè )論文的寫(xiě)作趨于綜合，所以，教師在音樂(lè )課程講授的同時(shí)，還應涉及到其他學(xué)科的知識，讓學(xué)生音樂(lè )學(xué)習中了解論文內容并且進(jìn)行系統的掌握，比如，在音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的基礎上，對文學(xué)和歷史等專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)行必要的學(xué)習。

　�。ǘ�）多種渠道擴大學(xué)生知識面

　　由于專(zhuān)業(yè)課程的講授只關(guān)注一個(gè)方面的知識，對其他知識涉及到的比較少，音樂(lè )專(zhuān)業(yè)知識和其他專(zhuān)業(yè)相比有一定的單一性，使學(xué)生在論文的寫(xiě)作和選題上受到很大的限制，所以，在此基礎上應采用多種方式來(lái)擴展知識面，對這種知識單一的現狀進(jìn)行必要的改善。

　　對音樂(lè )系中的選修課內容進(jìn)行必要的豐富，教師鼓勵學(xué)生根據自身的興趣對課程進(jìn)行選修，以此來(lái)擴展學(xué)生的知識面。通過(guò)這種選修課程來(lái)彌補文化知識。還可以通過(guò)組織一些文化活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生對文化知識學(xué)習的興趣，能夠大大增加學(xué)生的閱讀量，并且養成閱讀的習慣。

　�。ㄈ�）實(shí)行論文輔導導師制

　　隨著(zhù)我國在國際上的地位不斷加固，對教育進(jìn)行了全面的改革，很多高校建立了本科生導師制，使學(xué)生和導師進(jìn)行直接的對話(huà)和溝通，導師對學(xué)生的思想和學(xué)習進(jìn)行必要的分析和指導。這種指導對音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)有很大的幫助，因為音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教師講究的是技巧性，不能夠和學(xué)生之間建立起真正的溝通關(guān)系，所以，導師在其中的位置非常重要。導師對音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生比較重要，如果導師能夠做到以下兩點(diǎn)就能夠使學(xué)生的音樂(lè )論文水平得到提高：1）給學(xué)生介紹音樂(lè )界學(xué)術(shù)情況，提高學(xué)生興趣；2）提高學(xué)生發(fā)現問(wèn)題的能力。

　�。ㄋ模┨岣邔W(xué)生對音樂(lè )論文寫(xiě)作重要性的認識

　　音樂(lè )專(zhuān)業(yè)不管是從內容結構安排還是性質(zhì)上來(lái)講，和其他專(zhuān)業(yè)有很大的不同，學(xué)生接觸到最多的是音樂(lè )的技巧，并且每天要進(jìn)行大量的練習，在練習的過(guò)程中消耗了很多的時(shí)間，長(cháng)此下去，使很多學(xué)生在很大程度上失去了對文學(xué)學(xué)習的興趣，還有很多學(xué)生片面的認為，音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)習只要把握好音樂(lè )方面的知識就行了，所以，學(xué)生對音樂(lè )論文的寫(xiě)作沒(méi)有引起足夠的重視，在學(xué)習文學(xué)時(shí)只是草草應付，畢業(yè)論文質(zhì)量的高低不影響音樂(lè )專(zhuān)業(yè)課，使很多學(xué)生出現抄襲行為，蒙混過(guò)關(guān)。

　　由上文可以看出，音樂(lè )學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作要求比較嚴格，不單單是格式的問(wèn)題，還涉及到學(xué)術(shù)規范和研究等具體問(wèn)題，通過(guò)對研究問(wèn)題進(jìn)行規范化使音樂(lè )論文得到更大的發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，音樂(lè )論文的寫(xiě)作能夠在很大程度上鍛煉學(xué)生對音樂(lè )的理解，學(xué)生在其中不但能夠學(xué)習到各種研究技巧和寫(xiě)作技巧，而且對所學(xué)知識也可以進(jìn)行必要的鞏固，使實(shí)踐和理論相互融合，為以后的問(wèn)題分析和解決打下良好的基礎，這對音樂(lè )的長(cháng)期發(fā)展有很大的積極作用。

音樂(lè )議論文12

　　摘 要：中國一個(gè)悠久的國度，有著(zhù)深厚的文化底蘊，在飽經(jīng)滄桑的日子里依舊用歌聲記錄著(zhù)歲月變遷，如今隨著(zhù)我國經(jīng)濟腳步的發(fā)展，對于政治和文化的影響日益深遠，而民族音樂(lè )做為藝術(shù)文化的重要組成部分，其思想內容和情感狀態(tài)也不斷升華，烙印上社會(huì )生活的影子，這是

　　關(guān)鍵詞：民族音樂(lè )賞析論文發(fā)表

　　中國一個(gè)悠久的國度，有著(zhù)深厚的文化底蘊，在飽經(jīng)滄桑的日子里依舊用歌聲記錄著(zhù)歲月變遷，如今隨著(zhù)我國經(jīng)濟腳步的發(fā)展，對于政治和文化的影響日益深遠，而民族音樂(lè )做為藝術(shù)文化的重要組成部分，其思想內容和情感狀態(tài)也不斷升華，烙印上社會(huì )生活的影子，這是我國各民族共同擁有的寶貴財富。但是在經(jīng)濟全球化的今天，我們不僅僅要將民族音樂(lè )傳承下來(lái)，更要將其發(fā)揚光大，站在世界的角度以開(kāi)放的心態(tài)去審視民族音樂(lè )，不斷對其進(jìn)行創(chuàng )新和發(fā)展。

　　一、民族音樂(lè )的發(fā)展現狀

　　有人把音樂(lè )比作清泉，可以滋潤心靈，帶給人美的享受。中國是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族都有自己獨特的文化藝術(shù)，每個(gè)民族的音樂(lè )也別具風(fēng)情，正是這樣的差異才有了內容豐富的民族音樂(lè )，從夏商周時(shí)期，對聲律的重視就可見(jiàn)一斑，至唐朝音樂(lè )更是達到一定高度，時(shí)至今日民族音樂(lè )依舊活躍，依舊洋溢著(zhù)鮮明的藝術(shù)生命力。但是隨著(zhù)“地球村”的不斷擴大和發(fā)展，外來(lái)文化的出現對民族音樂(lè )的沖擊也不斷加大，外來(lái)音樂(lè )的獨特風(fēng)格逐漸吸引人們的注意，一些“爵士樂(lè )”“架子鼓”等多樣的音樂(lè )風(fēng)格和樂(lè )器開(kāi)始在國內市場(chǎng)打開(kāi)一片天地，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始忽略民族音樂(lè )，各種選秀節目也是充斥著(zhù)藝術(shù)市場(chǎng)，使得幾千年來(lái)的民族音樂(lè )正受著(zhù)流行音樂(lè )的沖擊，這是不得不讓人覺(jué)得遺憾的，也是值得我們去思考和改變的。只有將民族音樂(lè )放在正確的位置上，重新去認識其中的精神內涵，賦予新的時(shí)代解讀，才能讓其煥發(fā)生機。

　　二、發(fā)展民族音樂(lè )建議

　　(一)強化民族文化的繼承與發(fā)展

　　我國的音樂(lè )歷史悠遠，是勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng )造產(chǎn)生的，具有豐富的文化內涵的社會(huì )意義，是中華民族精神的特殊符號，是藝術(shù)表現形式的特殊載體，要想讓這種精神文化繼續傳承下去需要我們加強對民族音樂(lè )的保護，通過(guò)深入對民族音樂(lè )的研究和學(xué)習，重新去詮釋音樂(lè )內涵，讓其符合現代審美趨勢，去鼓勵人們主動(dòng)積極的了解民族音樂(lè )，讓其更具有生活氣息，可以通過(guò)不同的民歌下鄉活動(dòng)，不同的民族音樂(lè )研討會(huì )，加強對民族音樂(lè )的傳承，讓民族音樂(lè )在社會(huì )生活中有新的活力。

　　(二)強化民族音樂(lè )的弘揚

　　民族音樂(lè )是我國藝術(shù)寶庫中絢麗的一筆，可以說(shuō)隨著(zhù)時(shí)間的發(fā)展沒(méi)有被淘汰反而沉淀下更深厚的底蘊是有一定理由的，他有著(zhù)自己獨特的一套發(fā)展體系，有著(zhù)獨特音質(zhì)、語(yǔ)言結構內容，在認識到這些的基礎上，我們在對待外來(lái)文化的沖擊下不可去全盤(pán)否定民族音樂(lè )，音樂(lè )具有多元化，無(wú)論哪種音樂(lè )文化都具有獨特的`藝術(shù)魅力，只有正確的認識我國音樂(lè )上存在的不足，不斷去改進(jìn)民族音樂(lè )才能使民族音樂(lè )得以繼續發(fā)展。要想使民族音樂(lè )不斷發(fā)展需要大家共同的努力，可以由上而下，由學(xué)校到社會(huì )共同宣傳，例如在校舉辦歌友會(huì )，鼓勵學(xué)生接觸不同的音樂(lè )類(lèi)型，在比較中感受民族音樂(lè )特殊韻味，也可以在社區展開(kāi)各種活動(dòng)，讓孩子、家長(cháng)多些接觸民族音樂(lè )的機會(huì )，讓音樂(lè )走進(jìn)生活中，這樣才能起到一個(gè)弘揚的作用，但對于民族音樂(lè )的繼承不是一朝一夕的事情，無(wú)論是學(xué)校還是社會(huì )都要堅持做下去，當把宣傳變成一種習慣，正確對待外來(lái)文化的碰撞，用開(kāi)放接納的心態(tài)來(lái)看待民族音樂(lè )，那民族音樂(lè )也會(huì )在世界舞臺上走的更遠更久。

　　(三)強化民族音樂(lè )資源創(chuàng )新

　　要想使民族音樂(lè )始終保持活力，必須要進(jìn)行不斷的創(chuàng )新，在加大宣傳力度的同時(shí)，對于音樂(lè )資源的重新整合和創(chuàng )新也必不可少，隨著(zhù)人們對審美需求的不斷提升，在音樂(lè )欣賞上的需求也不斷擴大，很多時(shí)候我們將視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)分開(kāi)了，其實(shí)這是統一的，在現如今可以學(xué)習流行音樂(lè )的變達方式，結合音樂(lè )背景，在保持民族音樂(lè )的原汁原味同時(shí)豐富其表現形式，或者將民族音樂(lè )在保持原生態(tài)基礎上進(jìn)行改編，運用多重的變達方式去展示。很長(cháng)一段時(shí)間里，在傳統的民族音樂(lè )教學(xué)中只重視其音樂(lè )這一本體，但忽視其表達載體樂(lè )器，做為傳輸音樂(lè )的主要載體，其重要性不可忽略，不同的樂(lè )器可以表達不同的音律和情感，不同的音律也可以帶給人們不同的審美體驗，在我國民族器樂(lè )形式多樣，各具特色，這就要求我們在教學(xué)中去運用，不是單單靠某一種樂(lè )器去表情達意，而是運用多種手段讓學(xué)生，或者聽(tīng)眾可以感受到這些民族樂(lè )器的不同和魅力，充分去開(kāi)發(fā)和利用民族音樂(lè )的資源，讓他們發(fā)揮出自身的魅力，為民族音樂(lè )添上濃墨重彩的一筆。

　　三、結語(yǔ)

　　音樂(lè )是沒(méi)有國界的，要想使中國民族音樂(lè )得以不斷發(fā)展，必須要在立足本土的基礎上突破創(chuàng )新，走向世界。這是需要我們共同去努力的，這樣才能使民族音樂(lè )永立世界之林。

音樂(lè )議論文13

　　記的有一節音樂(lè )課，剛剛打完上課鈴聲，我們熱烈地拍手歡迎。他不像其他老師管紀律那樣大喊不止，或使勁敲桌子。劉老師到底是怎樣管我們的呢？他呀就拿兩個(gè)一彎一直的鐵格尺一起拍，他不拍桌子，搖幾下跟那玩具似的.，同學(xué)們都非常好奇地安靜了下來(lái)，劉老師就開(kāi)始微笑著(zhù)給我們上課了。

　　還有一節音樂(lè )課，我們唱一個(gè)新疆維吾爾族歌曲，“秋天的葡萄呀，絲溜溜的甜，哎呀呀呀呀呀；甜！甜！甜！這歌詞真有趣兒，我們開(kāi)始大笑。

　　劉老師看著(zhù)我們笑也不制止我們，同學(xué)們笑了好一會(huì )兒，劉老師才溫和的說(shuō)“行了，行了，甭笑了同學(xué)們，快讓我把這節課講完吧�！�

　　我們繼續哈哈大笑著(zhù)，絲毫不給老師任何機會(huì )，老師又“故伎重演”又拿兩個(gè)格尺啪！啪！啪！地拍著(zhù)，全場(chǎng)立刻“鴉雀無(wú)聲”劉老師靜靜地給我們唱了一遍，我們聽(tīng)到劉老師唱歌，又哈哈大笑起來(lái)。過(guò)了一會(huì )兒，下課了，但是我們都還在沉浸于劉老師的音樂(lè )課中，同學(xué)們都還笑著(zhù)，笑著(zhù)。

　　從此以后同學(xué)們更愛(ài)上音樂(lè )課了。

音樂(lè )議論文14

　　【摘 要】 一堂成功的小學(xué)音樂(lè )課須有一定的藝術(shù)美的建構。教師設計這堂課的教學(xué)計劃，猶如作曲家創(chuàng )作一首作品；上這堂課，便是這首作品的演出；觀(guān)摩這堂課，就是一次藝術(shù)美的欣賞。所以說(shuō)教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)設計、教學(xué)方法是教學(xué)成敗的前提。

　　【關(guān)健詞】音樂(lè )；教學(xué)；有效性；藝術(shù)；審美

　　如何激活小學(xué)音樂(lè )課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)更有效，是目前大家所關(guān)注的問(wèn)題。要達到預期的課堂教學(xué)目標，使小學(xué)課堂教學(xué)更有效，教師首先要轉變教育觀(guān)念，確立培養目標，研究教學(xué)方法。

　　一、改變教育理念

　　音樂(lè )新課程的基本任務(wù)是培養學(xué)生感受美，鑒賞美和創(chuàng )造美的能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念，使學(xué)生具有高尚的審美情操。教師在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)應考慮到美感能力的發(fā)展從簡(jiǎn)單到復雜，從初級到高級，循序漸進(jìn)的展開(kāi)。尤其是小學(xué)年齡段的學(xué)生，可以通過(guò)對作品的初步比較、評價(jià)，培養學(xué)生高尚的審美趣味，引導學(xué)生從真正美好的東西中，得到美的享受，從勞動(dòng)中、日常生活和藝術(shù)中去理解和創(chuàng )造美好的東西。教師要講求教育藝術(shù)，用充滿(mǎn)智慧的提問(wèn)，給學(xué)生的思維插上想象的翅膀。

　　二、音樂(lè )普及教育

　　音樂(lè )教學(xué)其目的是培養全面發(fā)展的人，促進(jìn)全體學(xué)生多方面的協(xié)調發(fā)展，而不是培養音樂(lè )家。在這大目標的前提下，由此決定其性質(zhì)是音樂(lè )藝術(shù)普及教育，而非專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )教育。教師必須開(kāi)展強化以審美為核心的音樂(lè )教育，最終達到培養審美能力，發(fā)展高尚情操，提高人的素質(zhì)。美育能培養人的高尚情操，鼓舞人去為創(chuàng )造一切美好的事物而奮斗。

　　教師可根據小學(xué)學(xué)生這一年齡段他們的生理、心理、知識結構、綜合能力、人格等越趨成熟的特點(diǎn)，結合本學(xué)科優(yōu)勢，教育學(xué)生去樹(shù)立正確的審美觀(guān)，培養學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生對美的愛(ài)好與追求，塑造健全的人格和健康的個(gè)性，促使學(xué)生和諧的發(fā)展，以達到提高思想品德，科學(xué)文化和身心等素質(zhì)的目的，培養面向未來(lái)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。通過(guò)藝術(shù)教育幫助學(xué)生明是非、知善惡、識美丑，以“善”為美，以“有德”為美，以“愛(ài)科學(xué)”為美，以“愛(ài)國”為美，以“好學(xué)”為美。在我的音樂(lè )欣賞課上，如何來(lái)培養孩子們對音樂(lè )情感的敏銳的洞察力，是非常有趣的的過(guò)程。記得有一次我在沒(méi)有出示課題的情況下，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)聽(tīng)了《野蜂飛舞》后的感受。學(xué)生有的說(shuō)聽(tīng)到了洪水暴發(fā)的聲音；有的說(shuō)聽(tīng)到了駿馬在奔騰……其中有一個(gè)學(xué)生還描述得很生動(dòng)：“音樂(lè )時(shí)而低沉有力仿佛一頭兇猛的老虎，音樂(lè )中時(shí)而跳躍的感覺(jué)又如同一只可愛(ài)靈動(dòng)的小鹿，音樂(lè )中飛快的速度仿佛是老虎和小鹿互相追逐的場(chǎng)景，音樂(lè )大氣恢宏的感覺(jué)又帶人進(jìn)入了寬闊的原野�！蔽冶粚W(xué)生豐富的想象力所折服，我不禁問(wèn)他：“為什么你會(huì )想到這個(gè)場(chǎng)景呢？”學(xué)生回答我說(shuō)：“前幾天我在《動(dòng)物世界》節目中看過(guò)老虎追趕小鹿的場(chǎng)景，今天聽(tīng)音樂(lè )的時(shí)候我不知不覺(jué)地就想到了�！笔茄�，不管是“老虎追逐小鹿”還是“駿馬奔騰”或者是“洪水暴發(fā)”，是學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗在聆聽(tīng)音樂(lè )時(shí)思維想象的成果，教師怎能輕易否定呢？更何況音樂(lè )具有模糊性和不確定性，在沒(méi)有標題的提示前任何感受是成立的。我對于學(xué)生的回答給與贊賞和鼓勵，學(xué)生的創(chuàng )新精神、積極性也得到了肯定。

　　那么為什么會(huì )沒(méi)有學(xué)生聯(lián)想到野蜂飛舞的情景呢？于是我問(wèn)學(xué)生：“你們看見(jiàn)過(guò)一大群蜜蜂飛舞的場(chǎng)景嗎？”學(xué)生說(shuō)沒(méi)有。怪不得，沒(méi)有生活體驗，哪來(lái)的意境？為了讓學(xué)生能體會(huì )到作曲家最初創(chuàng )作此曲的本意，于是我在課后尋找了一短有關(guān)于野蜂的視頻。通過(guò)觀(guān)看，讓他們了解到野蜂喜歡群聚的生活、它們抖動(dòng)翅膀時(shí)發(fā)出的聲音，還有他們攻擊敵人時(shí)的兇猛場(chǎng)景。有了這個(gè)的鋪墊，再去欣賞《野蜂飛舞》的效果非常好，學(xué)生聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )時(shí)而抖動(dòng)翅膀、時(shí)而感覺(jué)危險、時(shí)而手里劃著(zhù)野蜂飛舞的路線(xiàn)。

　　任何精彩的一瞬間不是在課前設計出來(lái)的，而是在師生、生生的互動(dòng)中，從思與思的交流中，從情與情的觸摸中生長(cháng)出來(lái)的。尊重學(xué)生對音樂(lè )的.獨特詮釋?zhuān)�就是尊重我們的音�?lè )，這正是音樂(lè )欣賞課的獨特魅力所在。大度，應容納各種不同的聲音；異聲，可能造就異彩。

　　三、研究教學(xué)方法

　　小學(xué)生的知識功能潛藏于頭腦內，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，當他們在欣賞作品時(shí)是否聽(tīng)到、聽(tīng)懂、或感受理解的程度深淺，教師都可以在設計時(shí)通過(guò)外部教學(xué)策略引發(fā)學(xué)生內在的功能，如要求學(xué)生概述作品，學(xué)生就必須回憶和陳述他們所感受的音樂(lè )作品，能夠概述作品的學(xué)生必定已激活了他原有的音樂(lè )、文學(xué)、文化、語(yǔ)言組織、口頭表達等綜合能力，并且把注意指向作品的要點(diǎn)，進(jìn)行欣賞時(shí)三度創(chuàng )作的反饋。教師設計的問(wèn)題不僅需要作出學(xué)生概述所需要的認識功能，而且需要監控獲取的大意，以使問(wèn)題切中要害。

　　課堂音樂(lè )教學(xué)成功的前提和關(guān)鍵因素，是建立一種融洽、和諧、民主、平等的師生關(guān)系。如教師愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生在學(xué)習中的主體地位和創(chuàng )造精神，學(xué)生也會(huì )信賴(lài)教師，進(jìn)而“親其師，信其道”，在師生感情的交融中，愉快地完成音樂(lè )學(xué)習任務(wù)。教師要創(chuàng )立適合小學(xué)學(xué)生年齡特點(diǎn)的教與學(xué)的音樂(lè )實(shí)踐方式。

　　音樂(lè )活動(dòng)的過(guò)程原本就是三度創(chuàng )作的過(guò)程，一度創(chuàng )作是譜面靜態(tài)的，二度創(chuàng )作是動(dòng)態(tài)的表演，三度創(chuàng )作是欣賞者，課內的說(shuō)、唱、奏、等活動(dòng)都是在創(chuàng )作中進(jìn)行。教師在教學(xué)設計時(shí)應挖掘教材中可進(jìn)行創(chuàng )造性教學(xué)的內在因素，為學(xué)生提供創(chuàng )作素材及語(yǔ)匯，給學(xué)生一個(gè)時(shí)間和環(huán)境的空間。另外，教師要具有廣泛的興趣，還要有淵博的知識，這樣的課堂教學(xué)才能輕松、靈活、自如。讓學(xué)生通過(guò)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習，不斷增強創(chuàng )新意識和創(chuàng )造能力。在一次用打擊樂(lè )器練習時(shí)，讓我發(fā)現了一個(gè)好方法。在學(xué)生自由練習打擊樂(lè )器時(shí)，我一改以往走來(lái)走去巡視的方法，自己在學(xué)生旁邊坐下來(lái)帶頭練習。我練習得很認真，一開(kāi)始有學(xué)生來(lái)張望我，特別是那幾個(gè)調皮的學(xué)生，他們可能覺(jué)得老師練習很新奇�？次揖毩暤媚敲凑J真，他們沒(méi)有開(kāi)小差，看了一會(huì )兒回到自己的座位上也認真練習起來(lái)。我把這種方法引用到了音樂(lè )欣賞課上，我坐下來(lái)安靜地聆聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )，隨著(zhù)音樂(lè )的起伏，有時(shí)閉上眼睛，有時(shí)隨著(zhù)律動(dòng)輕輕地擺動(dòng)身體，有時(shí)會(huì )跟著(zhù)音樂(lè )的旋律用手指輕輕敲擊節奏。結果下面的孩子也和我一樣非常認真，他們學(xué)著(zhù)我的樣子在認真欣賞音樂(lè )。

　　總之，成功的課堂教學(xué)結構能使教師滿(mǎn)懷信心地按照教學(xué)設計有條不紊地進(jìn)行教學(xué)。教師良好的心理狀態(tài)又會(huì )感染學(xué)生，增強學(xué)生的安全感和自信心。教師只有在轉變教育觀(guān)念，確立培養目標，研究教學(xué)方法，并以心理學(xué)、教育學(xué)知識作指導的前提下設計的課堂教學(xué)才符合現代學(xué)習論和教學(xué)論原理，才能使小學(xué)音樂(lè )課堂教學(xué)更有效。

音樂(lè )議論文15

　　【摘 要】苗鄉素有“詩(shī)海歌洋”之稱(chēng)，“歌場(chǎng)定終身”也是苗族自古以來(lái)的習俗.游方場(chǎng)即專(zhuān)供青年對唱情歌的場(chǎng)地.本文以婚戀音樂(lè )游方歌為研究對象，分別從內容及音樂(lè )特點(diǎn)方面做了闡述，以便對苗族民歌進(jìn)一步的認識.

　　【關(guān)鍵詞】苗族 游方 內容 音樂(lè )特點(diǎn)

　　一、苗族概況

　　苗族是我國人口較多的少數民族之一.貴州省的苗族人口最多，有4299954人，占全國苗族人口將近一半（48.1%）.苗族的歷史十分悠遠，多數研究者認為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭，也有學(xué)者認為苗族族源只能上溯到三苗.

　　苗族自古能歌善舞，苗鄉素有“詩(shī)海歌洋”之稱(chēng).這里有豐富多彩的民族節日和多姿多彩的民族風(fēng)情，為苗族音樂(lè )提供了肥沃的土壤.苗族的隆重節日，有苗年、吃新節、蘆笙節、姊妹節、四月八、六月六、牯臟節等等.任何節日苗族青年男女都積極參與，因為節日不僅僅是祭祀祖先、聯(lián)系生產(chǎn)，這種節日聚會(huì )也為他們提供了對歌的好機會(huì )、大舞臺.節日時(shí)，人們幾乎都可看到苗族青年男女成雙結隊唱情歌、談情說(shuō)愛(ài)的情景.苗族自古就有“歌場(chǎng)定終身”的習俗，即青年男女以歌言情，以歌擇偶.《夜郎史傳》的《夜郎君法規》第九條規定：“四方的民眾，所有的臣民，男女婚姻事，不準硬逼，男女相慕愛(ài)，歌唱定終身.”在苗族，許多村寨都辟有專(zhuān)供青年對唱情歌的場(chǎng)地，即游方場(chǎng)，游方歌是苗族情歌的專(zhuān)稱(chēng).

　　二、游方

　　由于貴州苗族多聚族而居，同寨同姓，苗族有同姓同宗不婚的習俗，嚴禁在寨內求偶.因此未婚男青年，唱著(zhù)游方歌，到鄰寨或更遠的地方尋偶，也就是俗稱(chēng)的“游方”，苗語(yǔ)的游即串，方即通婚的寨子.游方活動(dòng)多在節日或農閑時(shí)進(jìn)行，地點(diǎn)多在專(zhuān)為青年男女交際而設的“游方坪”（位于寨子附近的空地，有的設在山坡，又叫“游方坡”）.由于各地文化習慣的差異，產(chǎn)生各種不同的稱(chēng)謂和方式，湘西和貴州松桃一帶叫“野外情歌”，黔中南一帶叫“坐花坡”，貴州榕江、從江和廣西大苗山一帶叫“坐姑娘”，貴州西北部地區叫“走月亮”，還有的地方叫“情歌”或“玩表”與“采花”.

　　歷史上有關(guān)于苗族游方的記載，如《苗俗紀文》：“男子壯而無(wú)室者，”“悉登山四望，吹樹(shù)葉作呦呦聲，未字之女群從之.”《永綏廳志·苗恫篇》記載：苗族男女青年談戀愛(ài)時(shí)，“男女邀約于野，以歌傳意，父兄知而不禁”.《黃平州志》上曾有這樣的記載：……吹笙間以山歌，木葉兩相色引于深溝密菁，促膝私語(yǔ)，謂之“搖阿妹”，又謂“搖馬郎”.“揺阿妹”、“揺馬郎”即游方.

　　三、游方歌的內容

　　游方以對歌貫穿始終，一對青年男女從認識到結合，一般要經(jīng)過(guò)集體對唱和單獨接觸的兩個(gè)階段.從素不相識到相互熟悉，漸至情深，都是通過(guò)對歌形成的.這種歌的順序一般為見(jiàn)面歌、青春歌、贊美歌、求愛(ài)歌、相愛(ài)歌、分別歌.后生們先唱《邀妹歌》；應邀前來(lái)的.姑娘們則以詢(xún)問(wèn)后生的來(lái)意、住址、姓名起頭，回唱《見(jiàn)面歌》；然后是男贊女謙的《贊美歌》；接下來(lái)雙方便開(kāi)始唱《初相會(huì )》、《熱戀歌》等，進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的情歌對唱.對歌經(jīng)常是通宵達旦，直到“陣陣雞叫催別離”才依依惜別.

　　1.初會(huì )歌：包括問(wèn)答歌、見(jiàn)面歌、約會(huì )歌等.這是青年男女初次相會(huì )時(shí)所唱的歌.由于歌唱者雙方都還陌生，歌詞一般比較委婉，饒有風(fēng)趣，顯出了那種曲折、羞怯的思想感情.

　　2.贊美歌：是青年男女雙方在品貌和性格方面產(chǎn)生好感而互相贊美的歌.如贊美對方長(cháng)得美麗或英俊，唱歌唱得好，聰明靈巧等.如《你的歌聲映進(jìn)我心窩》、《你的衣服映在我眼里》.

　　3.求愛(ài)歌：男女雙方在互相愛(ài)慕，心心相印，即將成對時(shí)唱的的歌.如《兩人唱到月亮落》.

　　4.盟誓歌：到雙方情誼更深的時(shí)候，一日不見(jiàn)，如隔三秋，心中深情，難以言表，于是就要唱盟誓歌，以表心跡.如《兩心相結，萬(wàn)年不離》.

　　5.送別歌：送別歌是歌唱男女聚會(huì )又分離時(shí)依依不舍之情的歌.這類(lèi)歌情深意切，柔腸百轉，催人淚下.如《清清的河水流走了》、《你的情意留在我心里》.

　　四、游方歌的音樂(lè )特點(diǎn)

　　1.曲式結構

　　游方歌中，比較簡(jiǎn)單的是一段體曲式，即一句樂(lè )曲作無(wú)限反復，只在結束時(shí)才加上一至二小節用襯詞唱的尾聲收尾的曲式.如下例《晚上想的多》：

　　2.曲調特點(diǎn)

　　游方歌的曲調低回婉轉，深情動(dòng)人，其音樂(lè )風(fēng)格與本地區的飛歌有密切聯(lián)系.尤其唱法上獨具特點(diǎn).在多數地區男女都用假聲的細聲唱法.演唱時(shí)音量由弱到強，歌詞語(yǔ)調、聲腔因以感情的需要會(huì )發(fā)生的一些變化，從而引起音律的浮動(dòng)以及細微的裝飾、連續的下滑音等等，形成了游方歌的特有的風(fēng)格.

　　3.織體結構

　　游方歌，大部分都是單聲部的男女對唱形式，近年來(lái)在黔西北的納雍、大方、黔西、織金，黔西南的普定和黔東南的臺江都發(fā)現有多聲重唱形式.這種多聲形式一般有兩部分：第一部分是由男聲或女聲演唱的單聲部分，即引子；第二部分是男女重唱部分，一般是由男女聲起聲不同步、自由模仿或是節奏對比而形成的，它的特點(diǎn)是襯腔式的多聲形態(tài).如下例：

　　參考文獻：

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