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民俗文化在書(shū)籍設計教學(xué)的體現論文
一、書(shū)籍設計教學(xué)要知根知底
一本好書(shū)，在設計之前要了解書(shū)籍本身的內容，雖然可能會(huì )有各種原因使得不能夠將書(shū)讀完，但是也要去對書(shū)的內容概述進(jìn)行詳細了解，通過(guò)已有的對書(shū)的了解，如何去查閱收集資料素材，最后確定整本書(shū)的設計方案。一本書(shū)，最先看到的是對書(shū)的客觀(guān)形象，通常形象對于人的心靈感受是書(shū)中的文字無(wú)法比擬的。好的設計師往往就會(huì )抓住這個(gè)關(guān)鍵，一個(gè)具有心靈震撼力的設計是讀者能夠去讀下去的必要前提，這往往會(huì )形成書(shū)籍的附加價(jià)值。設計師在設計過(guò)程中往往會(huì )根據圖書(shū)的整體性質(zhì)進(jìn)行對書(shū)籍的藝術(shù)性設計，其中在設計過(guò)程中會(huì )對開(kāi)本、封面、護封、書(shū)脊、版式、環(huán)襯、扉頁(yè)、插圖、封底、版權頁(yè)等諸多的書(shū)籍自身硬實(shí)力進(jìn)行設計，同時(shí)在書(shū)函在內的開(kāi)本設計、封面設計、版式設計和裝訂設計形式，使用材料等諸多軟實(shí)力方面進(jìn)行充分考慮。目前在國際上對于書(shū)籍的設計通常會(huì )以一個(gè)專(zhuān)業(yè)詞性統稱(chēng)，即bookdesign，指的是對于書(shū)籍整個(gè)整體進(jìn)行全方面的設計，其中主要是在對于書(shū)籍本身制作過(guò)程中，所有的參與者，如作家、編輯、設計者、印刷者諸多人員，在文字、內容以及諸多方面上共同投入濃厚感情的生命體。是他們將自己對于書(shū)籍的感受用自己的想法用自己的方式融入到書(shū)籍中去，以此形成了具有濃厚的文學(xué)氣息的書(shū)籍狀態(tài)。
二、書(shū)籍設計教學(xué)要具備靈性
書(shū)，一本好書(shū)，在設計過(guò)程中，就要有自己的靈性一面的展示。每本書(shū)都是有自己的靈性對于書(shū)的靈性，要熏陶，要領(lǐng)會(huì )。同樣的書(shū)出自不同的設計者手中，就會(huì )體現出不同的文學(xué)風(fēng)格以及自身魅力的體現。在書(shū)的設計過(guò)程中，主要是要強調書(shū)籍的靈性，書(shū)是具有生命靈性的立體物，是能夠從書(shū)本身逐漸延伸到方方面面的靈性物體。書(shū)的靈性要用書(shū)的內容中所聯(lián)系到的各種要素進(jìn)行梳理協(xié)調后才能體現出來(lái)。一本書(shū)，一本好書(shū)，如果沒(méi)有了它靈性的一面，那么這本書(shū)就失去了它的生命力以及它的設計意義。也就是因為靈性對于書(shū)的重要使得我們不斷的開(kāi)拓思維推動(dòng)設計的創(chuàng )新。
三、書(shū)籍設計教學(xué)中民俗文化的回歸
改革開(kāi)放后經(jīng)濟的迅速發(fā)展，全球化的發(fā)展，西方文化對于我國社會(huì )文化的沖擊以及目前藝術(shù)設計教育的全盤(pán)西化等等，對于我國現在的設計師在設計過(guò)程中都產(chǎn)生了很大的影響。由于我國設計師在和設計的教育體制從出現就被灌輸著(zhù)西方設計的思維，學(xué)習的是西方的藝術(shù)設計。這些對于中國這一代設計師的設計思維以及思維方式產(chǎn)生了潛移默化的影響，使得我國的設計師在設計靈性書(shū)籍過(guò)程中失去了自身的意識。的確，現有的西方設計理念對于設計師來(lái)說(shuō)是一個(gè)捷徑，但是往往就是這樣一個(gè)捷徑使得我國的設計師永遠走在原來(lái)設計師的道路上，而失去了自身的道路，真正的路是需要我們的設計師用時(shí)間去磨礪，用自身的設計理念以及中華民族共同的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行融入的道路，這才是中國設計師要走的道路，也是整個(gè)教學(xué)的重點(diǎn)。
�。ㄒ唬⿻�(shū)籍設計教學(xué)中民俗文化的體現
中國傳統藝術(shù)在設計過(guò)程中，首先會(huì )想到的是以圖案、紋樣等中國傳統的藝術(shù)教學(xué)方式來(lái)作為設計理念的表現。其中很多的具有優(yōu)秀性質(zhì)的圖案、紋樣都是從古人手中流傳下來(lái)，它能夠一直流傳，不僅僅是因為其自身的魅力，更重要的是它具備的深刻意義以及它在流傳過(guò)程中融入的中國人文情懷。在偌大的中國中，藝術(shù)或是華麗或是樸素，或是高雅或是通俗，它們的形式多樣，但是卻具有同一個(gè)特性那就是其存在的永恒意義：立意的悠遠以及含蓄。是中華人文情懷的特性，這是從骨子里流露出來(lái)的與西方藝術(shù)差別的地方。例如民間圖案的“喜上眉梢”、“連年有余。這些都是中華傳統文化以及文化精神的主要創(chuàng )造者以及傳承者，也是中華精神以及中華情懷的體現。雖然現在依舊能看到不少運用了中國傳統的現代設計歷練，但是卻依舊是停留在人文情懷的淺層次罷了，以為得到某一方面的出彩之處就以為得到精髓所在。
�。ǘ⿻�(shū)籍設計教學(xué)中民俗藝術(shù)的具體應用
只有具備著(zhù)中華文化特色與內涵的，只有滿(mǎn)足大眾審美心理以及精神內心需求的設計作品，才是一件優(yōu)秀的作品。優(yōu)秀的作品往往能夠具備形象的立意，靳埭強先生在給中銀集團與中國銀行設計標志過(guò)程中，就充分展示了形象的立意，其銅錢(qián)作為標志，是對于中國歷史中流傳幾千年的銅錢(qián)思想概括，以大眾根深蒂固的思維概念來(lái)充當中銀的象征標志，同時(shí)在銅錢(qián)標志中隱約出現的“中”字來(lái)對整個(gè)形象進(jìn)行點(diǎn)出，凸顯其中華人文情懷。再比如說(shuō)中國聯(lián)通的標志，其以中國結作為原型，其自身的意義也得以展現，大眾對于其設計的圖案也有欣然接受心態(tài)。其中中國聯(lián)通中，對于“聯(lián)”與“通”進(jìn)行點(diǎn)題，來(lái)彰顯中國傳統意味。如此說(shuō)來(lái)，要想體現出中國現代藝術(shù)的設計理念以及設計特色，只有在設計過(guò)程中，將設計的理念、設計作品中融入中國傳統的人文情懷，使得在具備精深的美學(xué)氣息上，又能夠與大眾在文化的情感上擁有共鳴。
�。ㄈ⿻�(shū)籍設計教學(xué)中要引入民族民俗
當下藝術(shù)設計教育中明顯存在著(zhù)種種漏洞，而文化藝術(shù)的傳承以及其創(chuàng )造的能力，最后是民族的特性方面，在整個(gè)教育體系中能夠體現出其主體地位。而作為古老的傳承方式，圖案為設計的基礎教育并不應該被摒棄，而是在目前的設計理念中被重新賦予更多更具有魅力的性質(zhì)。在學(xué)生的學(xué)習過(guò)程中，加強對于民間藝術(shù)的學(xué)習，讓學(xué)生能夠去懂得，去了解，去領(lǐng)會(huì )中國傳統藝術(shù)氣息的魅力，這對于學(xué)生在審美方面以及對于美的直觀(guān)表達夠具備一種較高的藝術(shù)氣息，使得作品在這樣的方式下，設計出來(lái)的作品才不會(huì )缺失它的藝術(shù)內涵以及藝術(shù)的底蘊。在設計中融入中國優(yōu)秀的藝術(shù)元素，但是現在優(yōu)秀的藝術(shù)元素蘊含在民間之中，所以設計者需要去領(lǐng)會(huì )，去發(fā)現藝術(shù)的魅力，對于藝術(shù)的魅力進(jìn)行自我的理解，對于藝術(shù)的魅力進(jìn)行提煉，使得對于設計者自身的藝術(shù)修養得到提升，同時(shí)也是對于傳統文化進(jìn)行傳承。鑒于此，我們的書(shū)籍設計不能只有眼花繚亂的現代元素或者是全盤(pán)西化，當然也不能全盤(pán)本土化。應該在書(shū)籍設計中融入“人文精神”，彰顯個(gè)性。在應用現代手法與設計元素時(shí)，也要繼承與發(fā)揚中國傳統藝術(shù)。
同時(shí)作為書(shū)籍設計的教學(xué)也應中西結合，中學(xué)為主，源流結合，以源為主突顯出中國的本土氣息、民族氣息。韓美林先生就曾說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界如果失去了民族的東西，就失去了趣味。在目前形勢之下，我們在對于書(shū)籍的設計教育過(guò)程中，對于中華本土設計理念以及西方設計手法如何進(jìn)行結合，是目前對于藝術(shù)教育改革在主要問(wèn)題。
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